如果后三十回还在那就该有六百多个人物。 更多的情节片段。诗词歌赋。 佛教心语

神瑛与石头的各司其职 在《石头记》一书中，神瑛与石头，是各司其职。神瑛是人形，石头是非人形；神瑛是主人公，石头则是主人公的“记录者”。 神瑛变不成石头，石头也不成神瑛；主人公变不成“记录者”，“记录者”变不成主人公。因为一个萝卜一个坑，缺一不可： 一、如果“无材可去补苍天”之石头，变成了神瑛，那么就没有了石头变成的“通灵宝玉”。既然没有了“通灵宝玉”，那么是谁被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于

——红楼梦是全明史的叕一铁证 作者不管是谁，哪一年出品，他写的一定是全明史。他一定是看过嘉靖年间所出的杂记《碧里杂存》，这是一部非常有意趣的作品，可视为“明粉”的代表作之一。其上卷有《板儿》这一章节“……正德丁丑，余始游京师。初至，见交易者皆称钱为板儿，怪而问焉。……皆低恶之钱……既而南还，则吾乡皆行板儿，好钱遂阁不行……嘉靖八年，于京师庆寿寺见一宦者晨至，手持一虫，不知何名，近日生于宫中甚多。余

年下农闲，不搓麻，不废话，不掐架，学文化。 　　过年流行猜灯谜，说说《红楼梦》热闹热闹吧。非史学家，非红学家，我当评书讲，你当《达芬奇密码》看。 　　打小就不明白，《红楼梦》的“红楼”在哪儿呢？园子里姐姐妹妹虽然多了点儿，但yy居多，不黄不反动，怎么就成了乾隆禁书呢？ 　　乾隆的族兄弟弘旿说，“第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。" 　　书里什么话碍着乾隆了？ 　　《脂砚斋重评

《红楼梦》第五回，宝玉梦入太虚幻境，见到了金陵十二钗正册、副册、又副册。正册的首页是黛玉、宝钗，副册首页是香菱，又副册首页是晴雯。有此可知：正册是主子，副册是妾，又副册是丫鬟。书中的巧姐，从头到尾没见说过一句话，却被列入了金陵十二钗正册。此时正册名额已满，那么薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮等 人又该列入何册？ 由于作者狡猾的文笔，使读者产生了若干错觉。有若干人物的归宿，与读者的预料大相径庭。凡是上了十二

荣国府丫鬟十四元老： 鸳鸯红了脸，向平儿冷笑道：“我只想咱们好，比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏、麝月，翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说，什么事儿不做？ （红楼梦第46回） 鸳鸯：贾母身边头等丫鬟，月钱一两银子。贾母亲信管家，在荣国府有相当高的地位。因曾是贾宝玉伴读丫鬟，因此识文断字，有一定文化水平。贾宝玉对鸳鸯有恋姐情结，鸳鸯也不拒

什么道理呀？

从网络名言警句“怕你忍不住”看《石头记》两个问题：弘忍避讳弘历“问题”和狗尾续书人曹家“雪芹”（曹霑）梦稿本对“贪住顽不去”的非法校改 第二十二回 三人果然都往宝玉屋里来。一进来，代玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”【庚辰双行夹批：拍案叫绝！大和尚来答此机讽，想亦不能答也。非颦儿，第二人无此灵心慧性也】宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样愚钝，还参禅呢。”

东鲁【孔梅溪】，自然直指【孔尚任】 孔尚任，自然直指《桃花扇》…… 也就是暗示说：哥们，红楼梦 可是有《桃花扇》里面的人物和故事哦…… 《桃花扇》直指《红楼梦》发生的历史背景和人物！本文，不妨就破开《红楼梦》， 让人见识一下《红楼梦》中的《桃花扇》片段！ 柳湘莲与尤三姐，即是《桃花扇》中的，冒辟疆与董小宛！ 当然，也更有《桃花扇》中的男女主角：侯方域、李香君！

【原创】宝玉的生日 第一回：悲剧变喜庆 通过“贾敬之死”，已知宝玉的生日就是雍正的死亡日。宝玉和众美女厮混的后果，就是雍正与众美女走向死亡。这本是个大悲剧，但书中却写成了特大喜庆！为什么要这样写呢？原来雍正之死对曹家来说就是喜事，因为雍正死后，蒙冤的曹家被平反了！所以整个贾府都在欢庆宝玉的生日！ 再看与宝玉同生日的邢岫烟，又代表曹家最终在岫岩落户。 与宝玉同生日的薛宝琴是贾惜春画出的最美图画，象征着曹

宝钗吃的“冷香丸”不简单，林黛玉吃的人参丸也不简单，林弟弟三岁就被吸干，贾敏过了两年被吸干，只有林如海及时将林黛玉送到贾家，所以多活了几年 可惜林黛玉到了贾家，马上遇到了山中高士，以花为食的薛宝钗

“从此，空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹先生于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”（第一回） 一部著作，五个书名，奇奇怪怪，意义何在？现分析如下： 一、《石头记》的由来 《石头记》的由来，在开篇第一回中巳经讲得此清楚了，再次不多作缀述。 二、《情僧

**百度。 据说四库全书销毁的和留存的一样多。开头葫芦。结尾也是葫芦。 遗失是的三十回。多少情节。如果二尤的情节是红楼梦小高潮。那后面的会写的更多荡气回肠的情节。 多少跌宕起伏的命运。 可以看到更多佛教语言。 多少精彩诗词。多少统治者不愿意听到的话。 可以窥见当时的社会生活状况。

只写宝钗如何去了怡红院聊天。

。。。。。。

一楼百度

曹雪芹后半部是有写的，但是是被别人拿去翻越抄录的时候弄丢了，所以民间应该还有断断续续的版本，如果能找回来该多好。

郑晓龙流潋紫，翻拍红楼梦。

为什么我觉得贾宝玉是个渣男！！！！？

红楼续 宝玉给天上的朋友发信号，仙人把女孩子救走了。宝玉给恶毒老妪打工挣钱买米

“失玉”——议定“二宝姻”——“宝玉抗婚离家”——“同意二玉婚事”——“黛玉逝”——“凤姐扫雪拾玉”——“甄玉送玉”——“瓜洲妙玉”——“二

后半部弄丢真的是人生一大憾事，还有二三十回，还有很多内容不知道

乾隆五十二年六月，步軍統領綿恩奏： 西山戒台寺之北有西峰寺一坐，內有戴髮修行婦人自號西峰老祖活佛，能看病求符藥，服之即愈，京城內外男女紛紛前往，竟似城市。臣恐此處雖非京汎所轄，但附近京畿，似此煽惑人民風化有關，不可不速加查辦。隨於六月二十日，密派臣衙門司員前往查得：該寺離京六十餘里，此婦人法名了義，俗家張李氏，順義縣人。現住西峰寺，殿宇四層計五十餘間，俱新蓋之屋。又離此廟二里許，石廠地方有靈應寺一

受丹齐克人类原始数感极限最值三的任我行三尸脑神丹式的精神控制的塑形作用，人脑以二进制主义审美处理数据，语词中只有前文、后文、前后文却无当前文，找不着北 【上】：第26回【上三“‘十’回(v.)”】指第23回代玉回复的“一目十行”。【篇篇句[gōu]句】指“多愁多病身，倾国倾城貌”。【点“红”字】指“带腮连耳通红” 【后】（第二十六回【上三“‘十’回(V.)”中篇篇句[GŌU]句点“红”字处】之【篇篇】意为翩翩，见《康》“又《字

第十一回：且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至。到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏，回来的人都说：“这几日也没见添病，也不见甚好。”

一 是石头听了僧道讲红尘中的荣华富贵，起了争荣夸耀之心，想投胎红尘中，享受荣华富贵的生活 二 是作者无数次铺垫：末世、末世、末世，无人运筹谋划，无人担当家族责任，都是啃祖宗，吃喝玩乐排第一，家族快完蛋 三 是宝玉想过荣华富贵排第一，别人都没有，也不缺他的日子 四 宝玉也显摆探花、巡盐御史、北静王，都是经济仕途 五 宁荣委托警幻，让宝玉领略仙间云雨不过如此，更不必沉湎于凡间云雨，从此专心孔孟之道，经济仕途 只是

曹学家们的死穴 1、清代有一部小说叫《儿女英雄传》，这部小说有一篇序言署名"观鉴我斋甫"，序言中明确提到了《红楼梦》但这篇序言的落款是"雍正十二年"(1734年）这比专家所认定的红楼梦成书时间1754年早了整整二十年 （当胡适看到时便疑惑雍正朝哪来的《红楼梦》便说此书作假） 2、清代还有一部弹词小说《何必西厢》书中在第三十六回两次提到了《红楼梦》《何必西厢》第二次出版最后的落款是："雍正甲寅仲夏，桐筝外史

这个是我突然想出来的，看看就行，不喜勿喷 水浒：我们（水浒 红楼 西游）的名字都是三个字的，不告诉三国 三国：我们（三国 水浒 红楼）的故事里面全是人，不告诉西游 西游：我们（水浒 西游 三国）的父亲都是明代的，不告诉红楼 红楼：我们（红楼 三国 西游）的故事都是虚构的（部分），不告诉水浒 （水浒的那个实在想不出来，就突然想到三国和西游一些是虚构的，于是在网上查了一下红楼和水浒，红楼不完全是虚构的，水浒好像是真实

有部分人以为四月二十六日是曹雪芹的生日，并多方考证。要我说，这些人的脑袋里尽是浆糊，当时不可能有曹雪芹其人。因为作者在书中郑重强调此书不干涉时世，只要当局政府不是傻子，就会明白这是作者在欲盖弥彰，所以才会有乾隆当局查封了《石头记》。

真是被这些人蠢到哭！某些通古斯人，高加索人竟然把这个琏字联系上了十全大补丸的儿子，这根本牛头不对马嘴，时空错位近两百年。琏者瑚琏也，比作中等贤才，如孔子称子贡为瑚琏。老大瑚缺位（红楼梦故事里为夭逝），只剩下老二琏了，所以贾琏是二爷。故事人物以贾琏这辈为主，所以才有了一大批玉字旁的兄弟—一这与十全大补丸的儿子有半毛钱关系吗？它们处于自己的末世吗？它们被谁杀得“白骨如山忘姓氏”了？通古斯人是有瑚还是有

关于林黛玉是不是大家闺秀，贴吧争论好激烈啊！

马克思原教旨主义哲学批判性思维技术唯物判定（唯物截止）+辩证求解（辩证截断）史诗性战略藐视-诗史性战术重视两道思维基本工序，科学医学唯气主义与祛湿辩证法 补气：气是一种物态——正离子态。“补气”这个概念，应阴阳二分为天体补气与人体补气一对马克思同因对偶辩证范畴，前者补臭氧正离子后者则补碱金属元素的正离子 祛湿：正离子态碱金属元素具有吸湿性。应基于正离子阿基米德浮力学建立“正离子阿基米德张力”这一科学术

佻逗 宝玉会不会吃了多姑娘 吃得津津有味？

第三十一回，宝钗与王夫人贾母谈论起史湘云女扮男装扮演宝玉的事：“……额子也勒上，猛一看倒像是宝兄弟，只是多了两个耳坠子。哄得老太太也以为是宝玉，只喊宝玉快过来……” 大家以为这一段文字很平常吗？其实不然。女孩子女扮男装在家里玩闹也是常事，这必定是作者的生活体验。如果作者是传说中的小曹包衣，或者是其他通古斯系统的人，怎么可能造出这个桥段？它们是金钱鼠尾，女孩子如何装扮？且耳坠子都看得清清楚楚，看不见

“红楼梦未完”，是所有红迷的遗憾，不过，把《后40回》完全否定也是不可取的。 甚至有些红迷对《后40回》“连瞄都没有瞄一眼”，确实有点过了。 虽然《后40回》不是原著的完整版，有一部分内容还是有它的合理性的， 比如“金陵十二钗”的判词差不多有8-10个是“对上号了”，除了"元春如何死亡"和“薛宝钗的最终结局”似乎不对契，这也只能算是 “部分遗憾”吧，虽然《后40回》不是完整版，但是仔细一想，有总比没有好啊，不是吗

探寻《石头记》的作者 河东柳 程高本整理者程伟元曾说过：《红楼梦》小说，本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人。两百多年过去了，也还是“究未知出自何人”。作者论反而越说越多，有好事者不完全统计已近八十个人。作者只有一个，为何越说越荒唐也？皆因红学专家们思维方式错误先入为主，鲁迅不姓鲁为何去鲁家找鲁迅？金庸不姓金难道你去金家找他？在一个能逼到石头开口说话的年代，贾家都是假的，曹雪芹怎么会是真名呢

有啥感觉

作者的当“神瑛”与借“通灵” 在《石头记》一书中，作者既然当“神瑛”，就不当“通灵”。因为“神瑛”毕竟是人形之主人公，而“通灵”毕竟是非人形之“记录者”。但是作者写“通灵”，却是“借”通灵被“夹带”于神瑛绛珠之中而“记”之，然后在石头上公示： 一、作者念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，而创作构思出，神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之神话。神瑛侍者之原型就是作

......后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子

宝黛之人生在神瑛绛珠下凡的可控之内 在《石头记》一书中，宝黛之人生，在神瑛绛珠下凡的可控之内。没有神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，宝黛等之人生，就成了无源之水，无本之木。 所以宝黛等之人生，不能摆脱神瑛绛珠等下凡之控制： 一、既然神瑛下凡，在警幻仙子案前挂了号；绛珠下凡，警幻亦曾问及；警幻仙子又是“居离恨天之上，灌愁海之中”，那么这就意味着，宝黛离开人间，归梦幻之“离恨天，灌愁海”。 二、

看过红学评论的人都不会陌生，很多人在发表红学观点时，都习惯性的引用脂砚斋的评语，将脂砚斋评语奉若神明，而引经据典。好像这个脂评就是研究红楼的法宝与正确。殊不知“脂砚斋”只是一个评书人，或者是一个兼抄书与评书于一体的人，与我们评红楼没什么两样。 在古代，像《水浒传》《金瓶梅》《西游记》等都有人点评过，有时同样一本书，就有好几个点评过。在宋元明清时期，有一种隐性职业，名叫“选评家”或“点评家”，他们不