孝瞻所谓“八字用神,专求月令”,其“用神”两字恰恰不是命理学中常用的“用神”概念。而徐乐吾却以常用的用神概念—“用神者,八字所用之神也”—去解释它了。于是两字之差,全盘皆非。沈孝瞻在命理学上的殚精竭虑的创造,经徐乐吾的注释,都化为乌有了。这实在有违徐乐吾的初衷吧?
(注:这个地方,现在稍微有点基础的人一看原文就明白了,徐乐吾的水平,不至于这么差,实质是,他是故意曲解的,或者压根就没有认真的想过沈孝瞻到底想说什么,反正清初之后,就是平衡法为准,就按这个方法解释就行了,完全违背了沈氏的初衷。)
对此,我曾在《八字与中国智慧》一书中指出:
中国文化中一直有经学传统.自从汉武帝采纳了董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒 术,于是开始了“经学时代”。一切以经典为依归.自己的思想见解,也都要以解释经典的 面目出现,力求从经典中寻到立说的根据。这就常常发生从“我注六经”到“六经注我”的 情形。这里,徐乐晋的评注也可以算上一例吧。由于徐乐吾的“评注”,沈孝瞻对格局的 苦心探讨便付之东流了。人们把全部的注意力都倾注到用神上去了,于是,格局便在人 们的视线里渐渐消失了。