本书大约分为四部分
· 第一部份为 敬虔时代
黄帝篇 尧舜篇 夏商篇 西周篇 天人论
· 第二部份为 智能时代
列国篇 诸子篇 老子篇 始皇篇 道统篇
· 第三部份为 人本时代
汉代篇 乱世篇 唐朝篇 宋元篇 明清篇 兴亡论
· 第四部分为 回归时代
先声篇 破门篇 初试篇 再试篇 阵痛篇 信仰篇

神州忏悔录
尧舜篇
尧之为君
司马迁说，尧帝有通神的智能，天一般的仁爱，凡事敬畏上帝。他测准了春分，夏至。秋分，冬至的日子，确定了一年三百六十六天，用闰月来调整误差。那时候九族融洽，百姓亲和，诸事通达，百工兴旺。
有一次，尧帝召集众人问：「谁能顺从天意，继承大业呢？」
放齐说：「你的儿子丹朱是个聪明人。」
尧帝说：「他张狂好讼，怎么行呢！」
欢兜说：「共工办事得力。」
尧帝说：「他表面恭敬乖顺，心里欺瞒上帝。」
尧帝又问：「洪水滔滔不去，围困群山，淹没高地，万民忧心忡忡，谁能治理呢？」
众人曰：「鲧可以。」
尧帝说：「鲧曾违命杀害族人。」
众人说：「先试用一下再说吧。」
尧帝便对鲧说：「去干吧，要敬虔。」
鲧治水，九年没有成就。
尧帝虿为七十年时候，又召集众人说：「我在位七十年，你们一直跟着我，现在你们接替我吧。」
众人说：「我们德性鄙陋，会玷污帝位的。」
尧帝说：「你们可以推荐人，哪怕卑贱的人。」
众人说：「有一个鳏夫叫舜。」
尧帝说：「我也听说过，到底如何呢？」
众人说：「舜的父亲是瞎子，很胡涂，继母不义，弟弟无礼，舜能孝顺感化他们，和睦相处。」
尧帝就把两个女儿嫁给舜，说：「要敬虔啊！」
尧帝的两个女儿和舜一家住在荒僻的妫（ㄍㄨㄟ）水湾里，安心又喜乐，尧帝十分满意。让舜讲解五伦，人们很爱听。派舜担任公职，也很出色。叫舜迎送宾客，宾客都肃然起敬。把舜放进森林，暴风雨中也不迷失方向。
于是，正月上旬，尧帝在列祖面前，托嘱舜代行天子之职，以观察上帝的旨意。(注释1)
后世孔子说：「伟大崇高的帝尧啊！独尊上天为大，一心效法天道！宽广坦荡啊，人们无法形容！」(注释2)
舜之为人
舜是黄帝的第八代子孙，家居冀州，曾在列山种田，在雷泽捕鱼，在黄河边做陶匠。
舜的母亲死了，父亲瞽叟的后妻生了一个儿子，名叫象。瞽叟喜欢象，恶待舜。象也总想加害于舜，只是找不到借口。舜凡事忍耐，顺从父亲，继母和弟弟。
舜的妻子，尧帝的两个女儿，也处处温顺，受人爱戴。一年，妫（ㄍㄨㄟ）水湾成了村落；二年，成了城邑；三年，成了都市。
一次，瞽叟叫舜修理仓房，等舜进去了，就放火焚烧仓房，舜却逃开了。后来，瞽叟要舜挖井，等舜进入井底，象和瞽叟就用土把井填了，舜却开了一条信道逃出来。
象和瞽叟以为舜已经死了，非常高兴。象对父亲说：「主谋是我，我愿意把舜的牛羊仓廪分给你，舜的妻子和琴归我享用。」象搬到舜的卧房居住，又弹他的琴。这时候舜进来了，象又惊慌又恼怒，说：「我正想你想的厉害啊！」舜说：「你若这样就太好了。」舜依然孝顺父母，友爱弟弟。(注释3)
尧帝将舜推荐给上天。
尧帝敬畏上天，不敢将帝位传给儿子丹朱，而传给贤能的舜，说：「好啊，你这个舜！上天的使命要放在你肩上了！」(注释4)尧帝也不敢冒然将帝位让给舜，先叫舜代行天政，自己告老还乡，等待上天悦纳舜。
舜也敬畏上天。他受命之后，立即用类祭祭告上帝，又用烟祭，望祭，祭祀天地神明。这年二月，舜到达泰山，后来又到了南岳，西岳，北岳，都以燔祭祭拜上天。(注释5)归来，又以公牛告为列祖。
尧帝再为七十年时候，得到了舜。二十年之后，将舜推荐给上天。又过了八年，尧帝寿终。舜一心让位给尧的儿子丹朱，自己躲避到南方。可是人们不去朝见丹朱却来朝见舜，不找丹朱诉讼却来找舜诉讼，不讴歌丹朱而讴歌舜。舜说：「这是上天的作为啊！」便登了天子之位。(注释6)
后世万章问孟子：「尧将天下给舜，有这回事吗？」
孟子说：「没有。天子不能将天下给人。」
「然而舜得到天下，是谁给他的呢？」
「是上天给他的。」(注释7)
舜亮刑命官
舜帝下令将常用的刑法刻化在器物上，使人们常常看见，时时警戒。
舜说：「百姓们要敬虔啊！长刑的要怜恤啊！」
舜帝又召集十二君的州长们，说：「谁能奋发有为光大尧帝的事业呢？」
众人说：「禹可做司空。」
舜帝命禹做司空，又说「百姓常有饥荒，弃，你任后稷，教导人民种田。契，你任司徒，施行教化。皋陶，你任法官，明察不茍。垂，你任共工，掌管百匠。益，你来治理山林草木。伯夷，你做管理祭似的礼官吧。龙，你做纳言之官，上呈下达，诚实为本。岿，你来主持乐律，诗言志，律和声，神人永和。」
岿说：「我击打石头发出音律，百兽都会随之起舞。」
舜帝说：「你们二十二人啊，要敬虔，顺从天意，建功立业」(注释8)
舜帝将禹推荐给上天
舜帝的儿子商均不贤，舜帝早做打算，寻找贤能者推荐给上天。
有一次，舜帝与禹，伯夷，皋陶讨论治国策略，皋陶说：「为官之人，应以道德诚信修身待人，由近及远，不然，就是坏了上天的托付，上天必讨伐有罪之人。天聪自我民聪，天威自我民威，天意与民意是相通的。要敬虔啊，国土之君！」
舜帝说：「禹，你怎么看呢？」
禹说：「我有什么话好说呢？我只知道孜孜不倦的开山治水，泻洪辟田。」
皋陶说：「这正是你的美行啊！」
禹说：「我帝啊！你在位要谨慎啊！要懂得安息，知道停止，再辅助以德行，天下就会大顺了。要以清静的心，等待上帝的旨意向你昭明，这样，上天就会不断赐给你信服瑞祥。」
舜帝说：「好啊！我的大臣！我的四肢耳目！」
岿奏起了音乐，神州列祖的神就降临下来，歌咏之中，凤凰来仪，百兽起舞，百官一派信心，一片和谐。
舜帝有感而歌：「奉天之命，治理万民，唯有顺应，唯有敬虔！」
众人唱和：「元首圣明，臣属贤良，万事平安！」
舜帝随之敬拜上帝，说：「是啊，要敬虔啊，直到永远！」
舜帝将禹推荐给上天，做自己的继承人又过了十七年，舜帝离世，禹服丧三年，隐蔽于阳城，要让为给顺的儿子商均。可是，天下的人不去朝拜商均而来朝拜禹，禹就即位天子，国号称为夏。
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注释
　　1.《尚书˙尧典》，《史记˙五帝本纪》。凡《史记》古文之今译，参考台湾六十教授合译本。凡《尚书》古文之今译分别参考周秉钧译本，江灏，钱宗武译本，晁福林译本等。
　　2.《论语˙泰伯》：「大哉，尧之为君！微微乎，民无能名焉！。」
　　3.《史记˙五帝本纪》。
　　4.《论语˙尧曰》：「尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬。」
　　5.周秉钧注《尚书》，岳麓书社 1999 年版 16 页，引马融注。
　　6.《史记˙五帝本纪》。
　　7.《孟子˙万章上》：万章曰：「尧以天下与舜，有诸？」孟子曰：「否，天子不能以天下与人。」「然则舜有天下也，孰与之？」「天与之。」
　　8.《尚书˙尧典》，《史记˙五帝本纪》。
　　9.《尚书˙皋陶谟》，《史记˙夏本纪》。

注释
1.《礼记˙礼运》：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，……今大道既隐，天下为私，各亲其亲，各子其子，货力为己，………」
2.《孟子˙尽心章句下》：「春秋无义战。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自然之也？一间耳。古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以御暴。」
3.《老子》：「荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台，……」（20 章）
4.《老子》：「大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸，非道也哉！」（53 章）
5.《墨子˙兼爱中》：「今若国与国之相攻，家与家之相篡，人与人之相贼……此害亦何用生哉？」
6.《论语˙颜渊第十二》：「一日克己复礼，天下归仁矣。」
7.《礼记˙礼运》：「夫礼，先王已承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。」
8.《论语˙学而第一》：「其为人也孝悌而好犯上者，显矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。」
9.《论语˙为政第二》：「为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。」
10.《论语˙阳货第十七》：「唯上智与下愚不移。」
11.《论语˙雍也第六》：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」
12.《论语˙泰伯第八》：「民可使由之，不可使知之。」
13.《论语˙颜渊第十二》：「子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。」风行草偃
14.《论语˙颜渊第十二》：「君君，臣臣，父父，子子。」
15.《论语˙子路第十三》：「善人为邦百年，矣可以胜残去杀矣，诚哉是言也！」
16.《论语˙宪问第十四》：「上好礼，则民易使也。」
17.《论语˙卫灵公第十五》：「无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而矣。」
18.《论语˙述而第七》：「圣人，吾不得知矣，得见君子者斯可也。」
19.《论语˙为政第二》：「君子不器。」
20.《论语˙为政第二》：「君子周而不比，小人比而不周。」
21.《论语˙八佾第三》：「君子无所争。」
22.《论语˙里仁第四》：「君子怀得，小人怀土。」
23.《论语˙里仁第四》：「君子喻于义，小人喻于利。」
24.《论语˙里仁第四》：「君子讷于言而敏于行。」
25.《论语˙颜渊第十二》：「君子不忧不惧。」
26.《论语˙卫灵公第十五》：「君子求诸己，小人求诸人。」
27.《论语˙卫灵公第十五》：「君子疾没世而名不称焉。」
28.《论语˙卫灵公第十五》：「君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。」
29.《论语˙子路第十三》：「父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
30.《论语˙季氏第十六》：「君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。
31.《论语˙颜渊第十二》：「樊迟问仁，子曰：爱人。仲弓问仁，子曰；……己所不欲，勿施于人。仁者，其言也讱（ㄖㄣˋ）……为之难，言之得无讱乎？
32.《论语˙雍也第六》：「仁者先难而后获。」
33.《论语˙子路第十三》：「刚、毅、木、讷，近仁。」
34.《论语˙述而第七》：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
35.《论语˙颜渊第十二》：「为仁由己，而由人乎哉？
36.《论语˙雍也第六》：「冉求曰；非不说子之道，力不足也。」
37.《论语˙述而第七》：「天生得于予，桓魁其如与何？」
38.《论语˙述而第七》：「丘之祷久也！」
39.《论语˙雍也第六》：「予所否者，天餍之！天餍之！」
40.《论语˙八佾第三》：「吾不与祭，如不祭。」
41.《论语˙公冶长第五》：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」
42.《论语˙宪问第十四》：「之我者其乎天！」
43.《论语˙述而第七》：「甚哉吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！」
44.《论语˙雍也第六》：「庶民以义，敬鬼神而远之，可畏知也。」
45.《论语˙述而第七》：「子不语怪力乱神。」
46.《论语˙先进第十一》：「未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？」
47.《论语˙里仁》：「朝问道，细死可矣」。
48.《论语˙阳货第十七》：「天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！」
49.《论语˙子路第十三》：「樊迟请学稼……夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？」
50.《论语˙宪问第十四》：「南宫适问孔子曰：……君子哉若仁，上德哉若人！」
51.《论语˙阳货第十七》：「阳货欲见孔子……诺，吾将仕矣。」
52.参照司马迁《史记˙孔子世家》。
53.《论语˙微子第十八》：「道之不行，已知之矣！」
54.《论语˙公冶长第五》：「道不行，乘桴浮于海。」
55.《论语˙雍也第六》：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」
56.《论语˙子罕第九》：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」
57.《孟子˙梁惠王章句上》：「孟子见梁惠王……其若是，孰能御之？……王欲行之，其盍反其本也。
58.《礼记˙大学》。
59.《孟子˙尽心章句下》：「民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。」
60.《孟子˙离楼章句上》：「桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民；得其民有道，得其心。」
61.《孟子˙公孙丑章句上》：「人皆有不忍人之心……有是四端而自谓不能者，自贼者也。」
62.《中庸》：「天命之为性，率性之为道，修道之为教。」
63.《孟子˙尽心章句上》：「尧舜，性之也。」
64.《孟子˙告子章句下》：「人皆可以为尧舜，有诸？……尧舜之道，孝悌而已矣，子服尧之服，颂尧之言，行尧之行，事尧而已矣。」
65.《史记˙孟子荀卿列传第十四》等。
66.《荀子˙性恶》：「孟子曰：人之性善，曰；是不然……人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉……。」
67.《荀子˙性恶》：「故古者圣人以人之性恶……起法正以治之，重刑罚已禁之，使天下皆出于治，合于善也。」
68.《荀子˙儒效》。
69.《鹖(ㄏㄜˊ)冠子˙近迭第七》。
70.《荀子˙天论》：「大天而思之，孰与物蓄而制之……。」
71.《韩非子˙五蠹》：「民者故服于势，寡能怀于义……今有不材之子，父母怒之能改……。」
72.《韩非子˙初见秦》。
73.《韩非子˙奸劫弒臣》。
74.《韩非子˙问辩》。
75.《韩非子˙六反》。
76.《韩非子˙扬权/主道》。
77.《韩非子˙二柄》。
78.《慎子˙威德》：「贤而屈于不肖者，权轻也……嫌不足以服不肖，而势位足以屈贤也。」
79.《孙子兵法˙计篇》：「道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而民不畏危。」
80.《孙子兵法˙计篇》。
81.《孙子兵法˙用闲篇》：「故用闲有五；有因闲，有内闲……五者具起，莫知其道，是为神纪，人君之宝也……。」
82.《商君书˙更法》：「前世不同教，何古之法？……循礼者足多是也。」
83.《史记˙秦本纪第五》。
84.《列子˙力命篇》：「古之人有言，吾尝识之，将已告若。不之所以然而然，命也……朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？」
85.《墨子˙兼爱上》：「譬之如医之攻人之疾者然；必知疾之所自起，焉能攻之……当察乱何自起？起不相爱。」
86.《墨子˙明鬼下》：「逮至席三代圣王既没，天下失义，……此其故何以然也？则皆以疑惑鬼神之有与无之别……」。因鬼字已流俗于迷信，惑其本意《易经˙系辞上》：「精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状」。张载《正蒙˙动物》：「至之谓神，以其伸也。反之为鬼，以其归也。」)，故以「神明」一词代替「鬼神」。
87.《墨子˙明鬼下》：「古之圣王，务鬼神厚矣。又恐后世子孙不能知也，故书之竹帛。恐其腐蠹绝灭，故琢之盘盂，镂之金石以重之。有恐后世子孙不能敬若以取祥，故一尺之帛，重有重之。今持无鬼者曰：鬼神者，固无有。非所以为君子之道也！」
88.《墨子˙天志上》：「今天下之士君子，知小而不知大……。」
89.《墨子˙天志上》：「天子为政于三公诸侯，天下君子固明知：天之为政于天子，天下百姓未得之明知也。故昔三代圣王……。」
90.《墨子˙天志中》：「当若天子之贵诸侯……天为贵，天为知而已矣！然则义果自天出售。」
91.《墨子˙天至下》：「曰：顺天之意何若？答：兼爱天下之人……。」《墨子˙天志中》：「且吾所以之天之爱民之厚者，有矣……此无所谓君子明细而明不大也。」
92.《墨子˙天志上》：「故天意曰：此之吾所爱，兼而爱之；吾所利，兼而利之……此之吾所爱，别而恶之；吾所利，交而贼之……。」
93.《墨子˙非攻上》：「杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。……是已知天下之君也，辩义与不义之乱也。」
94.《墨子˙非攻中》：「国家发政，夺民之用，废民之利……，此其为不吉而凶，既可得而知矣。」
95.《墨子˙法仪》：「然则奚以为至法而可？当皆法其父母……，故曰：莫若法天。……其贼人多，故天祸之。」
96.《墨子˙尚同上》：「是以一人则一义，十人则十义，故交相非也。……天下百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。」
97.《墨子˙天志上》：「且夫义者，政也。……我未曾闻天下之所求祈福于天子者也。」
98.《墨子˙明鬼下》：「以众之耳目之实知有兴亡为仪者也…….。」
99.《墨子˙明鬼下》：「自中人以上皆曰：昔者三代圣王足以为法也……。」
100. 《墨子˙所染》：「路染于苍则苍，染于黄则黄……国亦有染。」《墨子˙尚贤中》：「自贵且智者为政乎愚且贱者则治……是以知尚贤之为政本也。」
　

真人之隐
庐生对秦始皇说：「老是找不到仙人灵丹，恐怕是有甚么干扰。君子必须隐微而行，以躲避恶鬼。你居住的地方，如果让人知道了，会妨碍神露的降临，安静清淡，长生不死的仙药才能找到。」
始皇帝说：「恶鬼躲避真人，我非常羡慕真人。」于是自称真人，不叫朕又再咸阳二百里方圆，兴建了二百七十座宫殿，有夹道相连，把帷帐、钟鼓、美女安置在里面。他天天换地方居住，谁说出他在哪里，就杀掉谁。
有一次，秦始皇住在梁山宫，看见丞相的车队庞大，很不高兴。
梁山宫有人告诉了丞相。秦始皇发现丞相减少了车乘卫队，就把梁山宫的人都杀了。

祖龙死
三十六年，有一颗流星落在东君，有人在陨石上刻字：「始皇死土地分」。秦始皇就把陨石周围居住的人，全部杀了。秋天的时候，有外国使者从关东来，经过华阴的时候，一个人手持璧玉拦住他，说：「请替我把这块玉送给滈池君。」又说：「今年祖龙死。」然后就不见了。
使者将璧玉送给秦始皇，又将所见所闻一一相告，秦始皇默然良久，说：「山中鬼怪知道的事，不会超过一年。」退朝后自语道：「祖龙，不就是人之先君吗？」仔细查验那块璧玉，竟是八年前游渡长江时，祭神丢进水里的那一块。
于是卜卦，说是游徙吉祥，便迁了三万户人家道河北一带。
海神威
三十七年，徐福等人还没有找到仙丹，对秦始皇说：「蓬莱仙岛的神药是可以拿到的，只是有大鲨鱼，无法接近。」正好秦始皇梦见与海神搏斗，解梦的博士说：那恐怕就是鲨鱼之类的东西了。于是秦始皇亲自领着弓箭手入海，果然射杀了一条。继续往西航行，到了平原渡口，秦始皇便得了重病，七月便死了。
李白《古风》诗曰：
秦王扫六合，虎视何雄哉！
尚采不死药，茫然始心哀。
徐市载秦女，楼船几时回？
但见三泉下，金棺葬寒灰。
始皇之葬
丞相李斯怕大公子扶苏和百姓知道秦始皇死在外地，趁机造反，便密不发丧。唯有秦公子胡亥、赵高以及五六个亲信知道真相。
秦始皇死前留下一信给大公子扶苏。说：「回咸阳发丧葬我。」赵高与李斯却伪造一信，立胡亥为皇帝，赐扶苏和大将蒙恬自杀。
回到咸阳，才宣布秦始皇之死，九月埋于骊山。骊山修筑了数十年，挖三重之泉，铸铜塞住，放置棺椁（ㄍㄨㄛˇ）。周围有文武百官的位次，珍奇瑰宝，机关弓箭，又有水银流成百川江河，上壁装饰天文，下面布置地理，取人鱼的脂油作蜡烛。秦始皇的后宫姬妾，凡没有儿子的，全部殉葬。修造墓地的工匠。在葬礼完毕之后，也全部封在墓里，无一生还。坟上种满草木，形状如山。

二世胡亥
胡亥听从赵高的建议，杀戮德高望重的前臣和自己的兄弟。又劳民伤财，赶修阿房宫。
七月，屯戍的士卒陈胜等人造反，又有山东郡县无广起而响应，一时间伐秦之众不可胜数。使者来报险情，胡亥一气之下，将使者投进监牢。又有使者来报「只是一群土匪而已，如今已经全部抓住了。」胡亥很高兴。
左丞相李斯，右丞相冯去疾，大将冯劫，一起劝谏胡亥，停建阿房宫，减轻劳役赋税。胡亥说：「尧舜禹的时候，亲自从事劳苦之事，成何体统？何法可言？贵为天子，应当为所欲为。你们阻拦始皇未竟之业，不配身居高位。」于是将三人投进监牢而死。

注释
　　1.《礼记˙礼运》。
　　2.《左传˙桓公六年》。
　　3.《易经˙系辞上》：乐天而不是知天，天不能为人所知，「君子不求知天」，是也，故只求知命。
　　4.《易经˙上经》休，除了享受安息知外，又有吉祥美善之意。
　　5.《易经˙上经》。
　　6.《论语˙八佾》：「周鉴于二代，郁郁乎文哉！」
　　7.《诗经˙大雅˙生民》：「后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。」
　　8.《孟子˙告子章句上》。
　　9.《史记˙夏本纪第二》。
　　10.《尚书˙蔡仲之命》。
　　11.《左传˙定公十八年》。
　　12.《左传˙桓公六年》。
　　13.《圣经˙创世纪》三章五节。
　　14.司马迁《史记˙秦始皇本纪》：「魔王道，立私权……孤独而有之，故其亡可利而待。」
　　15.柳宗元《封建论》：「咎在人怨，非郡邑之制失也。」
　　16.王夫之《秦始皇》：「秦之所以或罪于万世者，私己而已矣。」
　　17.章太炎《秦政纪》：「古先民平其政者，末遂于秦……夫贵擅于一人，故百姓病之者寡，其余荡荡平于浣准矣。」

注释
　　1.《后汉书˙襄楷传》。
　　2.王明《太平经合校》。
　　3.《中国人史纲》上卷 359 页。
　　4.《三国志˙张鲁传》。
　　5.《后汉书˙皇甫嵩传》。
　　6.苏轼《念奴娇˙赤壁怀古》。
　　7.《晋书˙武悼扬皇后传》附《胡贵嫔传》。
　　8.《晋书˙惠帝纪》。
　　9.《二十二史瘩纪˙八王之乱》。
　　10.汉赵，赵魏，前燕，南燕，北燕，前秦，后秦，西秦，前凉，后凉，南凉，西凉，北凉，文夏，成汉，代国，柔然等国。
　　11.《魏书˙匈奴刘聪传》。
　　12.《魏书˙羯胡石勒传》。
　　13.同上。
　　14.《魏书˙汉高祖/世祖纪》：「延兴六年……斩首三万余级……太平真君六年……斩首三万余级……。」
　　15.统计资料参考扬剑宇着《中国历代帝王录》，上海文化出版社 1989 年版。
　　16.《随书˙高祖纪/炀帝纪》，《通典˙食货志˙历代盛衰户口》。
　　17.有关佛教史料引自谦田茂雄(日)《简明中国佛教史》上海译文出版社 1986 年版：方立天《中国佛教与传统文化》，上海人民出版社 1988 年版：赵朴初等《佛教与中国文化》，北京文史知识编辑部 1988 年版。
　　18.赵朴初《佛教与中国文化的关系》，见《佛教与中国文化》。
　　19.《六祖坛经》，杨惠南「致读者书」，河北人民出版社 1988 年版。
　　20.黄永年读《太平广纪》，见《佛教与中国文化》。