按：乌程汉简138号简A1提到了“米价”——“米三斗直百廿”，结合汉代的度量衡推算，138号简的米价是1斗40钱，即1石400钱。乌程汉简137号简也有“米价”，摘录简文如下：
　〼出錢千四百七十，米十八石四斗。A1
　　〼出錢千四百，米十八石三斗。A2
　　〼出錢千三百九，米十六石〼A3
　　〼[出]錢千一百，米十二石〼A4【正】
　　〼□六斗。
　　〼九斗。
　　〼二石六斗。【反】137

　从137号简A1可知米1石约80钱，从A2知米1石约77钱；A3、A4简文残缺，无法得出准确米价，如果仅从现存简文进行估算，米1石约77-82钱、85-92钱。137号简A1、A2、A3、A4中的米价可能是随市场价格不断变化而进行的记录，大致米价是每石80钱。乌程汉简212号简有“遭米大贱”的简文，推测乌程县廷对市场米价是时常进行记录汇总。乌程汉简137、138两简中的“米价”相差悬殊，足足有五倍，值得我们重视。
　　关于汉代的米价，陈直认为：“米粟的价钱，每石低时直八十余钱，高时直一百二十。”[1]王仲荦认为：“当天下动荡之时，米价或贵至万钱一石，然大较贵不过二千，贱或至数钱。若就其通常市价而言，则西汉米价应为百余，谷价应为七八十钱，东汉米价应为二百，谷价应为百钱。”[2]由此，我们可以大致知晓汉代米价的水平。考虑到乌程所在地盛产稻米，“秦汉今浙江境域的农业，以水稻种植为主……从东汉中期起，会稽郡和同属扬州的一些郡，生产的粮食不但自给，且承担起赈济他郡的任务。”[3]东汉安帝时期“调零陵、桂阳、丹阳、豫章、会稽租米，赈给南阳、广陵、下邳、彭城、山阳、庐江、九江饥民。”[4]故乌程所在的会稽郡米价本应该低廉，推测137号简所记载的米价应是通常市价，138号简中“米三斗直百廿”的米价，属于高价，并不是常态下的价格。　

鮮曲。 蒲□廿六。
　　扇四束，直百，予三錢。 米□卅六。【正】
　　柚四百。 米卅。 橧
　　…… 䊮米百五十。【反】140
　按：整理者所释“曲”字图版作（图略），当为“廿”“一”两字。关于“鲜”，《说文·鱼部》：“鲜，鱼名，出貉国。”[17]指“活鱼，鲜鱼”。[18]“鲜廿一”是指活鱼二十一条。
由此，释文作：
　……
　　鮮廿一。 蒲□廿六。
　　扇四束，直百，予三錢。 米□卅六。【正】
　　柚四百。 米卅。 橧
　　…… 䊮米百五十。【反】140

[10] 王文涛：《秦汉社会保障研究：以灾害救助为中心的考察》，北京：中华书局, 2007年，第41页。
[11] （南朝宋）范晔：《后汉书》卷六《孝顺孝冲孝质帝纪》，中华书局，1965年5月，第1版，第262页。
[12] 段伟：《禳灾与减灾：秦汉社会自然灾害应对制度的形成》，上海：复旦大学出版社，2008年，第42页。
[13] （南朝宋）范晔：《后汉书》志第十七《疫》，北京：中华书局，1965年，第3350页。
[14] （南朝宋）范晔：《后汉书》卷一《光武帝纪》，北京：中华书局，1965年，第64页。
[15] （南朝宋）范晔：《后汉书》卷四十一《锺离意传》，北京：中华书局，1965年，第1406页。
[16] （南朝宋）范晔：《后汉书》卷五《孝安帝纪》，北京：中华书局，1965年，第230页。
[17] （东汉）许慎：《说文解字》，北京：中华书局，1963年，第244页。
[18] 李学勤主编：《字源》，天津：天津古籍出版社，2012年，第1030页。
　　（编者按：本文收稿时间为2022年11月17日23：15。）

姚磊：读《乌程汉简》札记（十七）
賣布踈(疏)。A1
　　两端六百。B1
　　五端千七百五十。B2
　　七端二千卅B3
　　此十四端當為C1
　　[四千三]百八十。C2【正】
　　十六端當爲四千四百八十。A1
　　都凡爲錢八千八百六十。A2【反】146

　按：乌程汉简146号简自名是“踈”，整理者认为作“疏”，无疑是合适的，[1]是指分条记录卖布的明细之意。[2]反面A2“凡”前有一点，图版作（图略），整理者未释，当补。反面简文残断，从反面A2“凡为钱八千八百六十”数量看，恰好是正面C1、C2“十四端当为四千三百八十”与反面A1“十六端当为四千四百八十”之和，说明反面当有“十六端”布价的明细。由此，释文作：
　賣布踈(疏)。A1
　　两端六百。B1
　　五端千七百五十。B2
　　七端二千卅B3
　　此十四端當為……C1
　　[四千三]百八十。C2【正】
　　十六端當爲四千四百八十……A1
　　都·凡爲錢八千八百六十……A2【反】146

依据简文文意，我们进行了布价的计算，列表如下：
位置 总价 数量/端 单价/端 备注
正面B1 600 2 300
正面B2 1750 5 350
正面B3 2030 7 290
正面C1 4380 14 313 14端合计均价
反面A1 4480 16 280 16端合计均价
反面A2 8860 30 295 30端合计均价

从表中我们可以大体知晓每端布的价格，为研究汉代经济史提供了资料。乌程汉简卖布的主体推测是商贾，出现在乌程县廷文书中，可能是对卖布活动进行征税而遗留下来。
　　需要注意的是乌程汉简146号简文中的“端”字，整理者指出，“简146‘卖布疎(疏)’，计布的长度单位用‘端’作量词。按《资治通鉴•汉献帝初平二年》：‘烈闻而使人谢之，遗布一端。’胡三省注‘布帛六丈曰端。一曰，八丈曰端。按，古以二丈为端。’宋洪迈《容斋五笔•谓端为匹》谓：‘今人谓缣帛一匹为壹端，或总言端匹。案，《左传》：‘币锦二两。’注云：‘二丈为一端，二端为一两，所谓匹也。二雨，二匹也。’然则以端为匹非矣……若束帛，则卷其帛为二端，五匹遂见十端。’” [3]
　　我们检索文献，“端”作量词这方面的记载最早是《小尔雅》，《资治通鉴•汉献帝初平二年》的记录则来自《后汉书••王烈传》，[4]要晚于《小尔雅》。《小尔雅·度》载：“倍墨谓之丈。倍丈谓之端。倍端谓之两。”杜预曰：“二丈为端。”[5]《中国科学技术史·度量衡卷》据此认为：“从文献中还看到许多专用的测长单位，似乎并未成为法定的单位制而随着使用的时间、范围不同说法也有差异。”其中“端”字排名在第一位。[6]可知“端”并未成为法定长度单位，很可能是在部分区域使用。　

　以往所发现的简牍文献中“端”作量词义尚未出现，[7]今乌程汉简的“端”字用作量词，补充了辞例，印证了传世文献，尤其是《小尔雅》的记载。以往对于《小尔雅》的真伪及成书时间，学界意见并不一致，如戴震、段玉裁等认为《小尔雅》成书较晚属伪作。[8]我们现在看乌程汉简有关“端”的记载，印证了《小尔雅》的内容，即晚至东汉时期已当有《小尔雅》流传。黄怀信认为：“《小尔雅》还包括了不少古代典制名物方面的内容，如广名、广服、广器等章，所释多为这一性质，这些材料，不仅有益训诂，而且可资考据。特别是度、量、衡三章，是最系统而且较完备的我国古代度量衡制的早期记录，为其他文献典籍所不具备，是研究我国古代三制不可或缺的材料。”[9]乌程汉简146号简可以说是对黄怀信此论的脚注。
　　关于“卖布踈”，西北汉简甘肃玉门花海汉简中有近似内容，摘录如下：
大厭，郭成，買布三尺五寸，直一石四斗。
　　所賣布踈 始樂，尹虎，買布三尺五寸，直一石四斗。索卿以〼 1464A
　　萬貰，范融，買布一丈二尺，直四石二斗。〼1464A
　　長生趙伯，二石。
　　凡九斛，前付卿爲入。1464B[10]

对比乌程汉简与玉门花海汉简中的“卖布踈”，两者的差异非常明显。乌程汉简“卖布踈”主要是记录了卖布的数量和总价，支付的手段是钱；玉门花海汉简“卖布踈”记录了买布的对象、数量、价格，支付的手段是谷物粮食。汉代进行支付时，货币和实物是并存的，“财政的支付手段，除了货币以外，还有粮谷、缣帛等实物。”[11]从中我们可看出汉代“卖布踈”的格式似乎并不统一，各个区域有着自己的特点。

[1]宗福邦等：《故训汇纂》，北京：商务印书馆，2003年，第2219页。
[2] 汉语大字典编辑委员会：《汉语大字典》，成都：四川辞书出版社；武汉：湖北辞书出版社, 1990年，第2751页。
[3] 曹锦炎：《乌程汉简概述》，《乌程汉简》，上海：上海书画出版社，2022年，第4页。
[4] （南朝宋）范晔：《后汉书》卷八十一《王烈传》，北京：中华书局，1965年，第2696页。
[5] 黄怀信：《小尔雅汇校集释》，西安：三秦出版社，2003年，第506-507页。
[6] 丘光明等：《中国科学技术史：度量衡卷》，北京：科学出版社, 2001年，第19页。

[7] 肖从礼：《从汉简看两汉时期量词的发展》，《敦煌研究》2008年第4期；李建平：《先秦两汉魏晋简帛文献中的新兴量词》，《宁夏大学学报》2010年第6期；李建平：《先秦两汉量词研究》，西南大学博士学位论文，2010年；李丰娟，张显成：《吴简量词研究》，《古汉语研究》2011年第1期；臧磊：《〈岳麓书院藏秦简〉量词考察》，《阿坝师范高等专科学校学报》2013年第1期；路志英：《楼兰汉文简纸文书物量标记法与量词》，《山西大学学报》2014年第6期；张显成，李建平：《简帛量词研究》，北京：中华书局，2017年；李洁琼：《西北汉简量词研究》，《语文研究》2019年第2期；龙仕平：《里耶秦简量词研究》，《古汉语研究》2019年第1期；刘阳：《天回医简中的量词》，《简帛研究》2018年春夏卷。
[8] 屈王静：《〈小尔雅〉考述及辨正》，《山西大同大学学报》2015年第3期，第69页。
[9] 黄怀信：《小尔雅汇校集释》，西安：三秦出版社，2003年，引言，第2页。
[10] 白军鹏：《敦煌汉简校释》，上海：上海古籍出版社，2018年，第351页。
[11] 朱德贵：《汉简与财政管理新证》，北京：中国财政经济出版社，2006年，第216-217页。
　　（编者按：本文收稿时间为2022年11月19日21：00。）

姚磊教授《读<乌程汉简>札记（十八）》已发表于简帛网。内容与“长生不老”和道教有关。因原文图片较多，转载较麻烦。故楼某只给出原文链接：http://www.bsm.org.cn/?hanjian/8859.html