上古之时，民饥甚，众食野蔬，不能果脯，有圣人出，教民结绳，以作网罟，捕鱼猎兽，民方饱足，奉其为皇，是号伏羲。东方之民遂安矣；
蒙昧之属，有奉神为尊者，撰经传义：大鱼、飞鸟、牲畜、野兽皆神造也，人可食之。其境之民无不信也，传教推说，代代相传。西方之民遂安矣。
是故，人之食肉，古已有之，毋论东西。
及至后世，有圣人云：“鸡豚狗彘畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”此定国安民之至理，岂可不察？
且夫西之柏拉图者，爱食鱼也；阿比修斯者，爱食鸡也；亚历山大者，食色性也。
是故，人之食肉，传至中古而未绝，民之大幸也。
及至今世，有圣人云：“让娃娃们长高一寸，让中国人更健康，就要多吃牛奶和肉。”此寄望华夏兴旺之大志，叮咛后辈青年之大义也！
欧罗巴、美利坚，牛羊之畜不绝；倭之和牛、澳之牧牛，小民奉为至味；南美、北美，肉之产量，冠绝于世。西民之食肉者何其多也？
是故，人之食肉，传至今日未断，民之乐也。
今有宵小之徒，好乱乐祸；鄙陋之类，哗众取宠。结党勾连，狼狈为奸，曰：“食肉则为不幸，食肉则为不智，食肉则将败家，食肉则将祸国，食肉则天下将乱”，号为“专素”，四处游说，言之凿凿，信誓旦旦，状若疯癫，态如小丑。
窃以为此言大谬，试为诸君解之。
夫肉者，动物也。素者，植物也。皆为生命，无贵无贱，无高无卑，是何厚此薄彼耶？或言“食肉有碍功德，不幸也”，然食素无碍于功德耶？岂忘“佛无分别心”耶？此等自以为修功德者，安有幸哉？
又有短视者言：“肉食者鄙”，以此为凭，以讥食肉者，岂不知此言引于《左传》乎？食肉者乃言高位者乎？如此断章取义，望文生义，谁为鄙陋？安有智哉？
夫今日之中华，乃先烈之辈披荆斩棘，艰辛创业所筑，所为者，无非后背儿孙安泰和乐也！彼时吃糠咽菜，恰为此时民有肉食也！百姓身强体健，国乃昂扬不堕！“东亚病夫”四字音犹在耳，岂可忘哉？今言“食肉败家祸国”，实乃数典忘祖，有负先烈之所望、国家之所急也！
前至农者、牧者，中至屠者、贩者，后至买者、食者，以肉食为业之民何止千万？君不见街上来往纵横之外卖？君不见早起晚归之商家？君不见市井忙碌之货郎？君不见千家万户之烟火？有肉食，方有肉业；有肉业，方有肉利；民有利，天下安，何言“食肉天下乱”哉？
欲民之不幸者，不义也；欲民之不智者，不仁也；欲家之不安者，不孝也；欲国之将乱者，不忠也。
如此不仁、不义、不忠、不孝者，与禽兽何异也？
虎之食鹿，狼之食羊，此禽兽尚且可行，人不可行耶？人不可行，岂不不如禽兽也？
由此观之，“专素”之人，不及虎狼等禽兽也。
牛羊之食草，猪之食糠，犬之食杂，此牲畜之行也，然其未劝他人专食素也，且献身于万民，何其善哉？
由此观之，“专素”之人，不及牛羊猪狗等牲畜也。
于理，毫无礼仪人伦；于行，不如禽兽、牲畜。留此等祸害于世间，乃天下人之耻也！
今传檄天下，悬赏各州，如举报“专素”之人者，赏千金；与“专素”之人辩理者，封万户；手刃“专素”之人者，拜列卿；灭十者，公；灭百者，王；剿贼之众者，自然万众归心，可号令天下。
檄到之日，即为盟成。布告天下，咸使知难。
如律令。