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纪传体史书一览

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纪传体史书,我搜索到了一些,请大神斧正并补充。
二十四史,即我国古代编写的二十四部史书,都采用纪传体的体例,被列为正史:
《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《辽史》、《宋史》、《金史》、《元史》、《明史》。
除了以上二十四史之外,还有以下书籍也采用纪传体的体例:
(一)清朝及以前朝代的人编写的纪传体史书:
(1)《东观汉记》,述自东汉光武帝至灵帝之间的历史,作者为班固、陈宗、尹敏、孟异、刘珍、李尤、刘騊駼等;
(2)《续后汉书》,述三国时事,认为蜀汉为东汉的延续,故以蜀汉为正统,魏、吴为载记,作者为宋朝人萧常;
(3)《续后汉书》,述三国时事,认为蜀汉为东汉的延续,故以蜀汉为正统,魏、吴为列传,作者为元朝人郝经;
(4)《十六国春秋》,述十六国历史,作者为北朝北魏人崔鸿;
(5)《三十国春秋》,述自曹魏至北魏之间大混乱时期的历史,作者为南朝梁朝人萧方等;
(6)《罪惟录》,也称《明书》,述自明太祖至南明朱本铉之间的历史,作者为清朝人査继佐;
(7)《西夏书》,述西夏历史,作者为清朝人周春;
(8)《江南野史》,述自南唐至宋朝初年的历史,作者为宋朝人龙衮;
(9)《十国春秋》,述十国历史,作者为清朝人吴任臣;
(10)《南唐书》,述南唐历史,作者为宋朝人陆游;
(11)《南唐书》,述南唐历史,作者为宋朝人马令;
(12)《南汉书》,述南汉历史,作者为清朝人梁廷枏;
(13)《元史新编》,述元朝历史,作者为清朝人魏源;
(14)《南宋书》,单独叙述南宋历史,作者为明朝人钱士升;
(15)《东都事略》,单独叙述北宋历史,作者为宋朝人王称;
(16)《续唐书》,述五代十国历史,认为后唐、南唐为唐朝的延续,故以后唐、南唐为正统,梁、晋、汉、周及其他诸国列入世家,作者为清朝人陈鳣;
(17)《明书》,述自明太祖至崇祯皇帝时的历史,作者为清朝人傅维鳞;
(18)《通志》,述从传说中的三皇五帝至隋朝时的历史,作者为宋朝人郑樵。
(二)民国及今人编写的纪传体史书:
(1)《新元史》,述元朝历史,民国时期被列入正史,作者为柯劭忞;
(2)《清史稿》,述清朝历史,作者为赵尔巽等;
(3)《蒙兀儿史记》,述元朝历史,作者为屠寄;
(4)《台湾通史》,述台湾自隋炀帝至被日本吞并前的历史,作者为连横;
(5)《西夏纪》,述西夏诸帝,作者为戴锡章;
(6)《南明史》,述南明各朝历史,作者为钱海岳;
(7)《秦史》,述自秦国初建至子婴投降的历史,作者为王蘧常;
(8)《中华民国史》,述民国时期的历史,四川人民出版社出版的现代文书写的所谓的纪传体史书;
(9)《太平天国野史》,述太平天国的历史,作者为凌善清,现代文书写的所谓的纪传体史书。
(三)《清史列传》,清朝人编写,其中《贰臣传》最为著名。
(四)受我国中原文化影响深远的周边国家,也有一些纪传体史书:
(1)《三国史记》,述高句丽、百济、新罗三国并立到统一新罗覆灭的历史,作者为高丽王朝时人金富轼;
(2)《高丽史》,述王氏高丽王朝的历史,作者为朝鲜王朝时人郑麟趾;
(3)《大日本史》,也称《日本史记》,述自传说中的神武天皇至日本南北朝统一的历史,作者为日本江户时代人德川光圀;
(4)《日本外史》,述自源平之战到江户德川幕府末期的历史,作者为日本江户时代人赖襄。


IP属地:北京1楼2018-07-06 13:44回复
    比较全了


    IP属地:山东来自Android客户端3楼2018-07-07 11:38
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      其实私家修史是要冒很大风险的,像司马迁最初的《太史公书》,就被君主删掉了很多篇,导致有目无文,褚少孙为其续了这些篇。又如东汉末年为权臣董卓哀叹的蔡邕,被后来的权臣王允抓住要将其处死,王允的理由就认为汉武帝没有杀了司马迁,所以有诽谤的书留下来,而不能让蔡邕活下来写书骂自己,断然杀了蔡邕。明季也有很多私家修史,然而如庄廷鑨之明史案,杀了很多人,以至于告密的人査继佐自己也写了明书,却只能隐藏,不敢公布出来,直至民国才敢拿出来。


      IP属地:北京6楼2018-08-03 13:28
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        补充1楼:
        我最近又找到一本:
        《唐余纪传》,述南唐的历史,以南唐三主列入本纪,作者明朝人陈霆。


        IP属地:北京8楼2018-08-11 22:18
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          补充1楼:
          (1)《九国志》,述十国时期的历史。原书已佚,现存版本为清朝人邵晋涵从《永乐大典》中辑出,由周梦棠重新编次。虽然体例仍分为世家和列传,实际上主要内容为列传,各国的世家部分是由《新五代史》所载简略编辑而成。作者为北宋人路振,但他只写了九国历史就死去了,北汉部分是由北宋人张唐英补入的。
          (2)《建康实录》,述以今南京为都城的六个偏安朝廷的历史。其中吴国、东晋两朝使用实录体例,即编年体的一种;宋、齐、梁、后梁、陈则用纪传体体例,斥北魏为“魏虏”。本书兼用编年体和纪传体,被认为是本书体例上的重大缺陷。作者唐朝人许嵩。


          IP属地:北京9楼2018-08-13 17:31
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            补充1楼:
            (1)《南天痕》,述南明时期的历史,分为纪略和列传两部分,弘光帝朱由崧、唐王朱聿键、永历帝朱由榔、鲁监国朱以海四人列入纪略。推测作者当为清朝人,题为“西亭凌雪”,未详其为何人,大约是明朝遗民。
            (2)《隆平集》,述自宋太祖至宋英宗五朝的历史。不纯为纪传体,帝纪篇杂糅了会要体,列传篇又按官职来分类。清朝人评价这本书“其记载简略琐碎,颇不合史法。”这本书我还没看过,其他的不敢妄加揣测。作者为北宋人曾巩。


            IP属地:北京11楼2018-08-15 21:42
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              补充1楼:
              《宋史筌》,述宋朝历史。本书由李氏朝鲜第22代国王正祖李祘(生卒年1752~1800年,1776~1800年在位)下令编写的汉文纪传体史书。


              IP属地:北京22楼2018-08-23 16:41
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                补充1楼:
                (1)《弘简录》,述自唐朝至宋末的历史。楼主个人看法,因为作者为明朝人,所以似乎对汉族的大一统王朝情有独钟,而对割据政权和周边民族不甚看重,故将唐朝和宋朝列入“天王”篇(即本纪),将五代梁唐晋汉周和辽金两朝列入载记,将十国以及周边民族如西夏、突厥、高丽等列入“附载”篇(类似世家和外国列传)。作者明朝人邵经邦。
                我国的纪传体史书可分为断代史和通史。纪传体通史还是很多的如正史中大家非常熟悉的《史记》、《南史》、《北史》、《旧五代史》、《新五代史》,以及楼主上面列举的《通志》、《续通志》、《古史》、《尚史》、《建康实录》,及邵经邦的《弘简录》等。而《通志》、《续通志》通常不被视为史书,而是被看做政书,其作用与《资治通鉴》类似。
                (2)《元史类编》,亦作《续弘简录》,为明朝人邵经邦《弘简录》的续书,述元朝的历史,作者清朝人邵远平,为邵经邦四世孙。
                (3)《元书》,述元朝的历史,作者清末民初人曾廉。
                其实,明朝出于维护汉族王朝的正统地位,曾经兴起过一场“重修宋史”的运动,比如楼主前面提到的钱士升的《南宋书》、柯维骐的《宋史新编》、王洙的《宋史质》等,大约都是那个时代的产物。既然要维护汉族王朝的正统,那么就把辽金元的君主由本纪降为列传,甚至把元朝贬称为“胡元”,不用元朝年号,而继续用宋降帝年号或者自造年号来纪年(王洙的《宋史质》即是如此,荒唐可笑)。
                同样的,清朝入关,竭力强调胡人也可以做中华的君主,由此也曾经兴起过一场“重修元史”的运动,如清初邵远平的《元史类编》、清中期魏源的《元史新编》,以及清末民初曾廉的《元书》、屠寄的《蒙兀儿史记》,甚至柯劭忞的《新元史》也可以归为此类。


                IP属地:北京24楼2018-09-12 11:40
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                  补充1楼:
                  (1)《永历实录》,述南明永历帝朱由榔时期的历史。一般来说,实录体通常是用编年体来书写的,然而也有例外,比如楼主上面提到的《建康实录》,吴国和东晋部分就是用编年体,宋齐梁陈就是用纪传体,当然这种书写方式被后来的史学家批评了。《永历实录》虽名为实录,却完全由纪传体写成,将朱由榔列入本纪,称“大行皇帝纪”。作者清朝人船山先生王夫之。
                  (2)《释门正统》,我国古代佛教史书。本书仿照纪传体史书体例写成,分为本纪、世家、志、列传、载记五部分。作者南宋僧人宗鉴。
                  (3)《佛祖统纪》,我国古代佛教史书。本书也仿照纪传体史书体例写成,分为本纪、世家、列传、表、志五部分。作者南宋僧人志磬,或作释志磐。
                  (4)《元亨释书》,日本古代佛教史书。本书亦仿照我国纪传体史书体例写成,分为列传、表、志三大部分,列传又分为正传和附传两部分。本书被看作日本“纪传体佛教史书之滥觞”,也就是说从这本书开始,日本涌现出很多佛教史书,而且多用纪传体体例写成。作者是日本镰仓时代晚期至室町时代初期的僧侣虎关师炼,亦作虎关师錬。
                  注:以上(2)、(3)、(4)三本书皆为佛教史书,都仿照纪传体体例写作。楼主对佛教史实不甚了解,也分不清他们的宗派正统之别,在此只介绍书籍的体例。看来在佛教徒心里,佛陀是伟大光明正确的,所以也被列入本纪。


                  IP属地:北京25楼2018-09-14 10:18
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                    补充1楼:
                    《皇明书》,述自明太祖至明世宗时期的历史。其中明英宗仅有一本纪,不按《明史》分为前纪和后纪,且不将明代宗列入本纪。作者明朝人邓元锡。
                    楼主对于一本书有些疑问,即南宋人程公说的《春秋分纪》,这本书在网上可以搜索到,网上说这本书也是纪传体,但楼主才疏学浅,不能确认这本书的体例。希望广大吧友能够指点下,楼主都将受教不浅。


                    IP属地:北京26楼2018-09-19 10:47
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