-
-
18《 Dịch Kinh 》 ta ở gặp người dùng quá, chỉ có thể dùng để đoán mệnh, không có gì khắc sâu đạo lý, mặc dù ẩn chứa một chút đạo lý, cũng trình bày giống thật mà là giả, “Hai đầu đổ”, như thế nào giải thích đều đối. Vì cái gì loại này giang hồ thuật sĩ xiếc, Khổng Tử làm một thế hệ thánh nhân còn sẽ tin tưởng đâu? 《 Dịch Kinh 》 thật sự có thể sử dụng tới chỉ đạo nhân sinh, phụ trợ quyết sách sao?
-
2Cá nhân thiên rắp tâm không thể đắc tội với thiên địa, lời nói việc làm toàn đương không thẹn với thánh hiền. Từng tử chi tam tỉnh chớ quên, lúc chi bốn châm nghi bội. Cầm cung không thể không nghiêm chỉnh, lâm tài không thể không liêm giới. Xử sự không thể không quyết đoán, ý định không thể không dày rộng. Tẫn đi trước giả nông nỗi hẹp, về phía sau khán giả tầm mắt khoan. Hoa phồn liễu mật chỗ bát đến khai, phương thấy thủ đoạn; phong cuồng vũ sậu khi lập đến định, mới là gót chân. Có thể sửa đổi tắc thiên địa không giận, có thể an phận tắc quỷ thần không có quyền. Đọc kinh truyền tắc căn để thâm, xem sử giám tắc nghị luận vĩ. Có thể văn chương tắc giãi bày nhiều, súc đạo đức tắc phúc báo hậu. Gia đình thiên dục tạo tuyệt đẹp chi gia đình, cần lập tốt đẹp chi quy tắc. Trong ngoài sáu lư sạch sẽ, tôn
-
19
-
0Đối với Nho gia vốn dĩ ta cũng là dựa theo sách giáo khoa sở giáo, đối với Khổng Tử ôm có nhất định sùng kính chi tâm. Nhưng theo tuổi tác tăng trưởng, hiểu biết đến văn cách thời kỳ Khổng Tử Nho gia tư tưởng sở trải qua chính sách. Cùng với trước mắt xướng suy Nho gia chủ lưu tư tưởng. Trước mắt chủ lưu sướng suy Nho gia tư tưởng chủ yếu phê phán chính là Khổng Tử sinh ra cùng với hắn đối với chính trị còn có quân sự thượng giải thích, còn có một chút chính là hắn học thuyết nơi phát ra chân thật tính cùng với chính xác tính, tỷ như Nho gia làm Chu Dịch, không cần kinh ngạc, Chu Dịch chính là Nho gia làm, điểm này ở trung học tất đọc sách mục 《 kinh điển nói chuyện bình thường 》 trung có điều đề cập. Cố bị người sở phê phán mượn Đạo gia tư tưởng, cùng với Khổng Tử tru sát thiếu chính mão cũng
-
18Phát sinh một loại học vấn mà thôi! Chân chính Nho gia là khổng trước văn hóa, Khổng Tử, đời thứ nhất đệ tử, Tuân Tử, thi tử, Tư Mã pháp, lục thao, tam lược
-
14Khổng Tử là cái cái dạng gì người?
-
56Lại không ai nói cho ngươi muốn độc lập tự hỏi, cha mẹ cũng có rất nhiều sai lầm.
-
02Ta mười lăm quyết chí học hành ( ta mười lăm tuổi bắt đầu học tập võ nghệ ), 30 mà đứng ( 30 tuổi đã là một phương cường giả ), 40 mà bất hoặc ( 40 tuổi liền không có quyền pháp là ta sở nghi hoặc ), 50 mà tri thiên mệnh ( 50 tuổi biết được ta trở thành mặt đất mạnh nhất sinh vật thiên mệnh ), 60 mà nhĩ thuận ( 60 tuổi tất cả mọi người theo ta nói chuyện ), 70 mà tuỳ thích, không du củ ( 70 tuổi ta muốn làm gì liền làm gì, không ai dám ngỗ nghịch ta quy củ ).2Theo thời đại biến hóa, phản nho giả bất đồng ngày xưa, càng thêm gian hoạt xảo trá. Trước đi chủ môtơ sở định đi quy đã không hoàn toàn áp dụng, nhân đây xin trùng tu đi quy!5Học mà khi tập chi, bất diệc thuyết hồ? Có bằng hữu từ phương xa tới, vui vẻ vô cùng? Người không biết mà không giận, không cũng quân tử chăng? Ôn cũ biết mới, có thể vi sư rồi. Học mà không nghĩ thì không thông, nghĩ mà không học thì tốn công. Mẫn mà hiếu học, không ngại học hỏi kẻ dưới, này đây gọi chi “Văn” cũng. Biết chi vì biết chi, không biết vì không biết, là biết cũng. Học mà không thôi, hạp quan nãi ngăn. Ba người hành tất có ta sư nào. Chọn này thiện giả mà từ chi, này không tốt giả mà sửa chi. Quân tử thực vô cầu no, cư vô cầu an, mẫn với sự mà thận với ngôn, liền có nói mà chính nào, có thể nói hiếu học cũng đã. Ác giả ác báo, tử cô đãi chi. Hiền hiền dễ sắc; sự cha mẹ có thể kiệt này lực; sự quân có thể trí thân004012Cung kính tâm cung kính tâm, chỉ có khiêm cung kính trọng tâm thái. Cung kính tâm là đoan chính chính mình lời nói việc làm, đoan chính chính mình tâm thái nhất thuần tịnh, nhất hữu dụng cùng đơn giản nhất phương pháp. Khi chúng ta ở nhân sinh trên đường tiếp tục đi tới khi, toàn bộ quá trình liền biểu hiện ra kỳ diệu cho nhau sống nhờ vào nhau tính: Từ chính mình tới nói, chúng ta không ngừng phát lên cung kính tâm, sở phát lên cung kính tâm bản thân sẽ đoan chính chúng ta nội tâm, nội tâm đoan chính lại sẽ tăng mạnh cùng gia tăng chúng ta đối trưởng bối sư trưởng cung kính tâm. Cuối cùng, trí tuệ từ cung kính tâm sinh ra; cung kính tâm cùng sinh hoạt kinh nghiệm trở nên không thể chia lìa, lẫn nhau cho nhau dẫn dắt, do đó minh bạch sinh hoạt đạo lý. Như thế nào bồi dưỡng cung kính tâm? Một phân cung kính liền có một0Tử rằng: Ngày nay là lúc, phục cổ chi dân thủy sinh, không có chính trường là lúc, cái này ngữ rằng, thiên hạ người dị nghĩa, này đây một người một nghĩa, mười người mười nghĩa, trăm người trăm nghĩa. Một thân số tư chúng, này cái gọi là nghĩa giả cũng tư chúng. Này đây người là này nghĩa, mà phi người chi nghĩa, cố tương giao cũng không phải. Nội chi phụ tử huynh đệ làm oán thù, đều có ly tán chi tâm, không thể tương hòa hợp. Đến chăng xá dư lực, không lấy tương lao; ẩn nấp lương nói, không lấy tương giáo; hủ ■ dư tài, không lấy tương phân. Thiên hạ chi loạn cũng, đến nỗi cầm thú nhiên. Vô quân thần trên dưới trường ấu chi tiết, phụ tử huynh đệ chi lễ, này đây thiên hạ loạn nào. Minh chăng dân chi vô chính trường lấy cùng thiên hạ chi nghĩa, mà thiên hạ loạn cũng, là cố tuyển2Tử rằng: Thiên hạ một người tắc một nghĩa, hai người tắc nhị nghĩa, mười người tắc mười nghĩa. Một thân giả chúng, này cái gọi là nghĩa giả cũng giả chúng. Nếu người đều là này nghĩa, lấy phi người chi nghĩa, tắc giao tương cũng không phải. Vì thế, phụ tử huynh đệ tương thù, không thể tương hòa hợp; thiên hạ chi bá tánh, toàn lấy nước lửa độc dược tương mệt hại, không thể lấy tương lao; dư tài hủ bại, không lấy tương phân; lương nói ẩn nấp, không lấy tương giáo. Thiên hạ chung loạn, nếu cầm thú nhiên. Thiên hạ vì sao mà loạn, nguyên với vô chính trường, cố tuyển thiên hạ chi chí hiền, lập cho rằng thiên tử. Thiên tử này lực chưa đủ, lại tuyển thiên hạ thứ hiền, trí vì tam công. Thiên hạ rộng lớn rộng rãi, xa quốc dị thổ chi dân, thị phi lợi hại chi biện, không thể một vài mà biết rõ, phân chia222716Tử rằng: “Kim thượng vì chính, toàn dục quốc chi phú, dân chi chúng, chính chi trị. Nhiên tắc không được phú mà đến bần, không được chúng mà đến quả, không được trị mà đến loạn, còn lại là bổn thất này sở dục, đến này sở ác. Là này cố sao vậy?” Tử rằng: “Là thượng vì chính, không thể lấy thượng hiền sự có thể vì chính cũng.”2Trình phồn hỏi tử rằng: “Phu tử rằng: ‘ Thánh Vương không vì nhạc. ’ tích chư hầu quyện với nghe trị [1], tức với chuông trống chi nhạc; sĩ phu quyện với nghe trị, tức với vu sắt chi nhạc; nông phu cày bừa vụ xuân, làm cỏ mùa hè, thu liễm, đông tàng, tức với linh [2] phữu chi nhạc. Nay phu tử rằng: ‘ Thánh Vương không vì nhạc ’, này thí chi hãy còn mã giá mà không thuế [3], cung trương mà không lỏng, phải chăng phi có huyết khí giả chỗ không thể chí tà!””19Tử rằng: “Cổ chi dân, không biết vì cung thất khi, liền lăng phụ mà cư, huyệt mà chỗ, hạ nhuận ướt thương dân, cố Thánh Vương làm cung thất. Vì cung thất phương pháp, rằng thất cao túc lấy tích nhuận ướt, biên đủ để ngữ phong hàn, thượng đủ để đãi tuyết sương mưa móc, cung tường chi cao, đủ để đừng nam nữ chi lễ, cẩn này tắc ngăn.”2317116Khúc dạo đầu tất đọc: Gieo giống một cái hảo hành vi, thu hoạch một cái hảo thói quen; gieo xuống một cái hảo thói quen, thu hoạch một loại hảo phẩm đức, gieo xuống một loại hảo phẩm đức, thu hoạch một loại hảo tính cách; gieo xuống một loại hảo tính cách, thu hoạch một cái hảo vận mệnh. Một, tư tưởng quan niệm chỉ có tạo chính xác thế giới quan, nhân sinh quan, giá trị quan, một người nhân sinh mới có phương hướng, mới có trong tay nói rõ đèn cùng dưới chân kéo dài lộ cùng với vượt mọi chông gai dũng khí, mới có khả năng trở thành một cái cao thượng, thoát ly cấp thấp thú vị, thoát ly hưởng lạc chủ nghĩa, hữu ích với nhân dân người. 1. Thế giới quan hẳn là tạo chủ nghĩa Mác thế giới quan, tức chủ nghĩa duy vật biện chứng cùng lịch sử duy vật4《 Luận Ngữ 》, từng là hơn hai ngàn năm tới Trung Quốc người đọc sách tất tụng chi thư, nhiên gần 90 năm qua, lão, trung, thanh tam đại người Trung Quốc, đã dần dần liền cổ văn đều đọc không hiểu, càng không cần phải nói như 《 Luận Ngữ 》 kinh điển. Mà người Trung Quốc có phải hay không bởi vậy càng lý tính? Trung Quốc xã hội văn hóa giáo dưỡng có phải hay không bởi vậy càng đề cao? Có phải hay không bởi vì đầy đủ tây hóa mà càng chịu người nước ngoài sở kính trọng? Đương nhiên lịch sử không thể lặp lại thực nghiệm tới làm tương đối, bất quá, ở người bình thường trong lòng, tổng khó tránh khỏi có một ít mơ hồ đau đớn —— chính mình ngữ văn trình độ không đủ, thấy tả hữu nhân tâm lượng không quảng, hàm dưỡng không thâm; nhân sinh thái độ không nơi nương tựa, lý tưởng không dám kiên trì1Buông ích kỷ danh nghe lợi dưỡng18213Mù quáng mà cùng phong vẫn là328Thuyết minh: Bổn thiếp không hắc bất luận kẻ nào, cũng không cho bất luận kẻ nào trên mặt thiếp vàng, công đạo tự tại đại gia trong lòng.10Người không dung ta, là ta vô năng. Ta không dung người, là ta vô lượng. Này không biết xuất từ nơi nào, nhưng đều nói là Khổng Tử nói. Lấy thẳng báo oán, lấy đức trả ơn. Xuất từ 《 luận ngữ · hiến hỏi 》, hẳn là đều nghe qua. Như vậy “Ta không dung người, là ta vô lượng” cùng “Lấy thẳng báo oán” hai câu lời nói có phải hay không có xung đột?209冚 trầm phản khổng tiên phong Lỗ Tấn phê phán chi nhất —— vạch trần Lỗ Tấn hoạ bì 1 căn cứ Thiệu xu nguyên văn sửa sang lại Lỗ Tấn, sinh với Chiết Giang tỉnh Thiệu Hưng phủ Hội Kê huyện ( nay0Thế nhân đều biết nói chuyện phải có kỹ xảo phải có thái độ phải biết rằng nói cái gì có thể nói nói cái gì không thể nói, dùng miệng nói chuyện nhìn như đơn giản là cá nhân đều sẽ nói nhưng trên thực tế so tạo chip tạo đạn hạt nhân phá được ung thư khởi tử hồi sinh đi chúng ta muốn chủ nghĩa muốn khó vô số lần. Muốn dùng miệng nói chuyện nói rất đúng không chỉ có muốn văn khoa học xuất sắc lại còn có không thể bị văn khoa có hạn chế còn muốn sẽ khống chế văn khoa, tựa như Tào Tháo Gia Cát Lượng thục đọc binh pháp nhưng càng có thể đắn đo binh pháp trêu chọc binh pháp, lại còn có muốn sẽ khống chế ở Trung Hoa truyền thống văn hóa phía trên, còn muốn khắc sâu hiểu biết sở hữu nhân loại tính cách tư tưởng cũng bảo đảm bọn họ vĩnh sẽ không thay đổi, còn muốn vĩnh cửu bảo trì một cái thanh tỉnh đầu óc, còn muốn đem chính mình chôn3Lên mạng tìm một chút chủ yếu có hai cái đáp án, một cái là tư tưởng thuần khiết, một cái khác nói là chân tình biểu lộ ý tứ413Lỗ Tấn hẳn là bị phê phán. Bởi vì hắn mắng chính là mẹ nó. Mẫu thân bị người đánh vào mà hắn đi lên lột y phun nước miếng. Người bình thường nói chuyện muốn đều hắn như vậy kia toàn bộ dân tộc tất cả đều tinh thần hỏng mất, tự sát đánh đổ. Khổng Tử sẽ giống hắn này117Truyền thống thánh hiền giáo hóa, lấy nhân vi bổn, lấy tâm vì bổn. Thư vân: “Nhân tâm duy nguy, đạo tâm duy hơi; duy tinh duy nhất, duẫn chấp xỉu trung.” Lấy nói chính nhân, lấy nói tế thế, không mất này chính, không mất này nghi, điều trị nhân tình, quy thuận đạo nghĩa, vô quá không kịp, lễ nghĩa trung hoà. Thiên địa nhân sự, lễ nghĩa tiết trung; gia quốc thiên hạ, đạo lý thuận xương. Nói, đức, nhân, nghĩa, lễ, pháp, thống với một đạo, quán với một lý, dung quán thuận, là vì truyền thống đạo đức đứng đắn chính giáo, chính đạo chính hóa. Nhân tâm phong tập chi minh muội chính tà thiện ác, là thế gian nhân loại cát hung phúc tội trị loạn chi căn bản nguyên do. Giáo trị chi đạo, lấy chính nhân tâm phong tập vì bổn, đức vì tài bổn, nghĩa vì lợi trước, minh1Thường xuyên nhìn đến có người trích dẫn những lời này, nghe nói là khôi nại theo như lời. Nhưng ta muốn biết những lời này xuất xứ, cùng người thảo luận thời điểm cũng hảo trích dẫn. Đi vị nào đại hiền biết nha?2Ngươi có thể nói Khổng Tử cùng đại biểu nho học đã có lạc hậu chỗ, ngươi đương nhiên có thể không học tập nó, tuân thủ nó, thờ phụng nó, nhưng ngươi không thể lấy hiện đại người ánh mắt nơi nơi ngốc nghếch phê Khổng Tử, càng không cần chỉ là bởi vì ngươi là hơn hai ngàn năm sau người liền cảm thấy chính mình cao cao tại thượng, liền có thể miệt thị cổ đại tư tưởng kịch bản.2( luận ngữ đi ) phản nho ác tục không thay đổi, nhất bang phương tây nuôi nấng phản nho cẩu, lẻn vào internet, đánh hoằng nho cờ hiệu nơi chốn hố nho hắc nho, thỉnh võng hữu phân biệt chúng nó dụng tâm kín đáo, tặc còn ở rêu rao…137Nơi nào có Khổng Tử thế gia phổ ( dân quốc ) toàn 154 sách download0“Trung Quốc xuất bản học học thuật sử văn hiến sửa sang lại, nghiên cứu cùng cơ sở dữ liệu xây dựng” giai đoạn tính thành quả: Lấy 《 khổng thánh gia ngữ đồ 》 vì lệ khảo sát vãn minh khắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bản ngụy trộm chi phong ( trương mậu học, vạn an luân, 2023), mắt với xuất bản sử cùng xã hội văn hóa, mà phi truyền bá. Quốc gia xã khoa quỹ đồng loại hạng mục giản bình:15 năm tới nay quốc gia xã khoa đã được duyệt Khổng Tử nghiên cứu nhiều thấy ở Khổng Tử kinh điển cùng tư tưởng, Khổng miếu, Khổng Tử học viện, nho học hải ngoại truyền bá chờ nghiên cứu, gần 10 năm mới xuất hiện đề cập Khổng Tử thánh thấu đồ nghiên cứu, thượng vô Khổng Tử thánh tích đồ chuyên đề nghiên cứu đã được duyệt, càng vô Khổng Tử thánh tích đồ truyền bá sử đã được duyệt. Khổng Tử thánh tích đồ hệ thống nghiên cứu gấp cần đầu nhập lực lượng tiến hành nghiên cứu. Bổn đầu đề
- Phát dán màu đỏ tiêu đề
- Biểu hiện hồng danh
- Đánh dấu sáu lần kinh nghiệm
Đưa tặng bổ thiêm tạp 1 trương, đạt được[ kinh nghiệm thư mua sắm quyền ]
Quét mã QR download Tieba bản cài đặt
Download Tieba APP
Xem cao thanh phát sóng trực tiếp, video!Bổn đi tin tứcXem xét tình hình cụ thể và tỉ mỉ >>
Đề cử liên tiếp
Hữu nghị Tieba