“Kế thế lấy có thiên hạ, thiên chỗ phế, tất nếu Kiệt, Trụ giả cũng, cố ích, Y Doãn, Chu Công không có thiên hạ” ——《 Mạnh Tử • vạn chương thượng 》 đây là đang nói ích, Y Doãn, Chu Công là cùng Kiệt, Trụ giống nhau người sao?

( Công Tôn xấu hỏi: ) “Xin hỏi, lão sư am hiểu phương diện kia?” Mạnh Tử nói: “Ta có thể phân biệt các loại ngôn luận, ta giỏi về bồi dưỡng ta hạo nhiên chi khí.” ( Công Tôn xấu nói: ) “Xin hỏi cái gì kêu hạo nhiên chi khí?” Mạnh Tử nói: “Khó nói rõ ràng a. Nó làm một loại khí, nhất long trọng, nhất kiên cường, dựa chính trực đi bồi dưỡng nó mà không thương tổn nó, liền sẽ nhét đầy thiên địa chi gian. Nó làm một loại khí, muốn cùng nghĩa cùng nói phối hợp; không có này đó, nó liền sẽ héo rút. Nó là không ngừng tích lũy nghĩa mà sinh ra, không phải ngẫu nhiên mà từng có chính nghĩa hành động liền lấy được. Nếu hành vi hổ thẹn với tâm, khí liền héo rút. Bởi vậy ta nói, cáo tử chưa từng hiểu được nghĩa, nhân

Có không ngờ chi dự, có cầu toàn chi hủy. Người chi dễ này ngôn cũng, vô trách mà thôi.

Thích nhất Mạnh Tử một câu. Mỗi người một câu

Ở Mạnh Tử đi ngây người lâu như vậy, phát hiện chính mình phát thiệp bên trong đề cập Mạnh Tử tiên sinh thiếu đến đáng thương. Cũng không phải nói 《 Mạnh Tử 》 một cuốn sách không có thảo luận giá trị, mà là ta cảm thấy bên trong đạo lý thập phần minh bạch hiển nhiên, không có thảo luận tất yếu; thêm chi trên mạng ngư long hỗn tạp, thiện ý thảo luận thực dễ dàng biến thành biện luận, tiến thêm một bước diễn biến thành chửi rủa, kéo hắc từ từ, hao phí rất nhiều thời gian. Nếu là văn nghĩa huấn hỗ phương diện vấn đề, đã thảo luận hơn một ngàn năm, sẽ không lại có cái gì tân đồ vật ra tới; đó chính là thảo luận bên trong tư tưởng sao? Giống như rất nhiều người đều là dùng thánh hiền lời nói vì chính mình đánh cái biện hộ, cùng lâm thời ôm chân Phật hành vi không có gì khác nhau; hoặc

Mạnh Tử ta đại khái nhìn bốn biến, bên trong có một câu “Đại nhân giả, ngôn không cần tin, biết không tất quả, duy nghĩa nơi” làm ta cái biết cái không. Tuy rằng nói quân tử cũng có thể sẽ bởi vì một ít nguyên nhân mà thất ước, cũng có không ảnh hưởng toàn cục khuyết điểm, nhưng “Nghĩa” chẳng lẽ không chú ý thành tin sao, mà 《 Chu Dịch 》 lại nói nghĩa là rất nhiều lợi ứng hòa, dẫn người suy nghĩ sâu xa…… Vô pháp lý giải

Lần trước nhìn đến có đi hữu ở thảo luận vấn đề này, cảm thấy rất có ý tứ, đáng tiếc không có gì nhiệt độ. Hiện tại hy vọng đi hữu nhóm đều cùng nhau tới thảo luận một chút.

Khuất Nguyên: Ai trẫm khi chi không lo. Khổng Tử: Có thể sĩ tắc sĩ, có thể ngăn tắc ngăn, có thể lâu tắc lâu, có thể tốc tắc tốc. Thánh là lúc giả cũng. Khuất Nguyên oán giận chính mình sở sinh thời đại, Khổng Tử lại có thể khai sáng chính mình thời đại. Cá phụ có thể thuận theo thời đại, cùng thế chuyển dời. Nãi mong muốn, tắc học Khổng Tử cũng.

Tác giả: Tần thuận lòng trời Mạnh Tử đề xướng tôn “Lễ”, chú trọng lễ tiết, có một lần bởi vì thê tử dáng ngồi không hợp, thế nhưng muốn cùng chi ly hôn. Theo ghi lại, Mạnh Tử thê tử Điền thị một mình một người tại nội thất, tùy ý ngồi nghỉ ngơi. Đột nhiên vào nhà Mạnh Tử thấy thê tử tách ra hai chân ngồi tướng, liền lui ra tới. Sau đó, hiếu thuận Mạnh Tử đối mẫu thân nói: “Cái này phụ nhân không hiểu lễ nghi, thỉnh chấp thuận ta đem nàng hưu.” Mạnh mẫu nói: “Vì cái gì đâu?” Mạnh Tử nói: “Nàng tách ra hai chân ngồi.” Mạnh mẫu hỏi: “Ngươi làm sao mà biết được?” Mạnh Tử nói: “Ta tiến phòng liền thấy.” Mạnh mẫu nói: “Đó là ngươi không hiểu lễ nghi, không phải ngươi tức phụ không

Nếu Mạnh Tử gặp được thôn trang sẽ nói cái gì? Sẽ có như thế nào đối thoại?

Bo bo giữ mình cùng thay trời hành đạo cái kia càng phù hợp Mạnh Tử quan điểm

Chi đầu tuyết lạc Tết Âm Lịch đến, phong tuyết dừng ở ai trong lòng, duyên khởi duyên diệt như thế cảnh, không phải duyên tới không tụ đầu

Vì cái gì nói “Hết thảy đều là tốt nhất an bài”? Những lời này kỳ thật chỉ nói một nửa. Tốt nhất an bài, là bởi vì vi đến từ tốt nhất dụng tâm. “Hết thảy đều là tốt nhất an bài”, vì cái gì phát sinh hết thảy đều là tốt nhất an bài? Bởi vì lúc trước là tốt nhất dụng tâm. Là thiện lương sơ tâm, mới có tốt nhất an bài. Tốt nhất dụng tâm đến từ nơi nào? —— “Chính này nghĩa, minh này nói”. Chính là quan niệm muốn chính, động cơ muốn thiện. Cho nên Khổng phu tử nói khảo sát một người, một sự kiện, quan trọng nhất, là “Sát này sở an”. Một người thiện ác, một sự kiện tốt xấu, nhất quan trọng chính là khảo sát người này làm người làm việc, động cơ là cái gì, an

Mạnh Tử nói, nhân nghĩa tiêu chuẩn không nên bởi vì có người làm không được mà hạ thấp, ta chính là làm không được trung một cái, ta có khi giúp được người xấu, có khi khuyết thiếu dũng khí, không thể tri hành hợp nhất, muốn tăng lên chính mình, mọi người đều là như thế nào làm đâu?

Gần nhất ở xuống tay tìm kiếm chính mình một ít bất lương thói quen, sau đó tiến hành khắc trừ, một đoạn này quá trình xuống dưới, hoàn toàn bị chỉnh đến sứt đầu mẻ trán, rối tinh rối mù, nhưng là đáy lòng lại cảm thấy vui sướng. Tại đây đơn giản ký lục một chút này đoạn lịch trình, đặc biệt là quan trọng hiểu được. Đầu tiên, trên đời không có vô bệnh người, cho nên ai đều có chữa bệnh yêu cầu. Mà bệnh tật lại chia làm thân thể thượng, tinh thần thượng cùng tâm linh thượng, ta không dám nói cái nào so cái nào lợi hại hơn, bất quá nơi này trị chính là sinh hoạt hằng ngày trung thói quen nhân tố tạo thành bệnh tật, tạm thời xưng là “Tâm bệnh”, cũng có thể xưng là “Tật” hoặc “Tập nghe thường thấy”, đại khái là gặp được một cái tình huống sau, cũng không

Đều nói phim truyền hình 《 tâm cư 》 tam quan bất chính, chướng khí mù mịt, điểu vì thực vong không từ thủ đoạn cho nhau loạn cắn, nhưng đây đều là hiện thực. Nếu không có bất động sản, tắc không bền lòng tâm, phóng tích tà xỉ, đều bị vì đã! Nói chính là loại này hiện tượng! Mạnh Tử đem cái này khái quát rất rõ ràng!

Phía trước ở Bắc đại một cái vô giáo thụ Mạnh Tử tinh đọc, khóa đi học một nửa. Từ chương 1 đến chương 5, còn có mặt sau tận tâm thiên làm bút ký làm một ít bút ký. Chỉ ái trường thiên đoạn mặt khác không lớn hiểu biết, chủ yếu xem tài liệu là Chu Tử chú Mạnh Tử. Còn có mấy ngày câu đơn khiến người tỉnh ngộ đáng giá phẩm vị. Đoàn người có hay không ấn tượng khắc sâu khó có thể quên mất câu đoạn

Ở cái này sa đọa niên đại, còn có thể có như vậy nhiều người tề tụ với này đọc tụng kinh điển, học tập đạo Khổng Mạnh, thật sự đáng quý, cảm tạ đại gia!

Mạnh Tử đi kinh nghiệm lâu

Luận ngữ vân: Tử bất ngữ quái lực loạn thần, lại vân: Quý Lộ hỏi sự quỷ thần, tử rằng không thể sự người, làm sao có thể sự quỷ? Lại vân: Kính quỷ thần mà xa chi. Nếu nói phu tử đồng ý quỷ thần tồn tại, chỉ là không đi quản bên kia sự tình, như vậy Mạnh Tử tiên sinh càng là đối quỷ thần chỉ tự không đề cập tới. Mặt khác, đáng giá nhắc tới chính là phu tử ngữ thiên, Mạnh Tử tiên sinh thường thường nhắc tới thiên. Ta gần nhất tìm một ít nhân thể khoa học ( chính là khí công ) tư liệu tới xem, bao gồm thượng thế kỷ 90 niên đại các lộ đại sư tác phẩm, diễn thuyết, cùng với trên mạng một ít giáo thụ phỏng vấn video, tối hôm qua ngủ phía trước, đêm khuya tĩnh lặng có điều hiểu được. Sáng nay sửa sang lại suy nghĩ, thử đem chúng nó viết ra tới. Chú: Bổn văn

Dẫm khổng phủng Mạnh căn bản vấn đề, nằm ở Mạnh Tử lấy Khổng Tử vi sư. Tán dương minh, biếm Khổng Mạnh vấn đề, cũng đồng dạng nằm ở nơi này. Một cái hảo lão sư, không nhất định có thể trăm phần trăm dạy ra đệ tử tốt, cho nên Khổng Tử đệ tử trung sẽ có tể ta đồ đệ; nhưng là một cái đệ tử tốt lời nói việc làm, nhất định đều sẽ có hắn lão sư bóng dáng. Bởi vậy, chân chính hiểu biết Mạnh Tử, dương minh người, tuyệt đối sẽ tôn trọng Khổng Tử.

Thời đại này tựa hồ không lưu hành cái này. Không có chí với nhân. Khổng Tử thánh nhân a, Mạnh Tử thánh nhân a. Đã từng vô số người suốt đời theo đuổi thánh hiền. Làm được cũng không nhiều lắm, hiện tại theo đuổi có lẽ không có dĩ vãng làm được nhiều.

Nho gia Tieba tân tăng một viên! Thật đáng mừng!

Khổng Tử tri hành hợp nhất, ở 《 Luận Ngữ 》 《 Mạnh Tử 》 trung vô pháp tìm được không thỏa đáng địa phương, có chút người vô tri mà không tự biết, bị trong nghề người nhạo báng. Tôn trọng bổn dân tộc thánh nhân, vốn là mỗi một người Trung Quốc người cơ bản tu dưỡng. Khổng Tử làm muôn đời gương tốt, là thế giới cấp văn hóa vĩ nhân, chính là cận đại tới nay, phê khổng chi tà phong tiệm khởi, truyền nọc độc đến nay, lệnh người than thở. Toàn văn ở bình luận khu liên tiếp

Vĩnh hằng tâm kính ái vô chừng mực, chiếu phá càn khôn cửu chuyển thành thánh, tam sơn ngũ nhạc Lục Hợp Bát Hoang, bản ngã tự mình biến hóa vô cùng, tâm tồn thiện niệm tự do như gió, thánh nhân thánh địa này vận vô cùng, mặt trời lặn ánh chiều tà ánh trăng rừng rậm, đến điểm khí vận trọng tố vui sướng

Vĩnh hằng tâm kính ái vô chừng mực, chiếu phá càn khôn cửu chuyển thành thánh, tam sơn ngũ nhạc Lục Hợp Bát Hoang, bản ngã tự mình biến hóa vô cùng, tâm tồn thiện niệm tự do như gió, thánh nhân thánh địa này vận vô cùng, mặt trời lặn ánh chiều tà ánh trăng rừng rậm, đến điểm khí vận trọng tố vui sướng

Niên niên tuế tuế hoa tương tự, bỉ ngạn hoa khai là lúc, năm tháng tràn ngập chi quả, vô cùng lớn tức vô cùng bé, có đối lập mới có tồn tại, dục vọng xuyên thân dùng cái gì làm bạn, bình đạm vui sướng cả đời cho thỏa đáng, năm tháng tĩnh hảo sao đến lâu dài, tung hoành tứ hải sao biết được thức, vĩnh vô ngăn tẫn sao đến phương hướng, tuế tuế niên niên nhân bất đồng, chân thiện mỹ là giọng chính

Đại gia vui sướng, hạnh phúc phát tài

Đem thế giới toàn nhìn thấu, tỷ như: Đem sở hữu tư tưởng học xong cũng sẽ dùng. Nhân loại khoa học có thể giải thích sở hữu không tồn tại chưa giải chi mê cái loại này.

Chúc đại gia ở tân một năm phi long tại thiên, cư thiên hạ rộng cư, lập thiên hạ chi chính vị, tuần hoàn Khổng Mạnh dạy dỗ, cư nhân từ nghĩa!

Trình Chu Lý Học bản chất là phản xã đạt Trình Chu Lý Học cố nhiên ở trung hậu kỳ phát triển trung xuất hiện rất nhiều nghiêm trọng vấn đề, trên thực tế là người thống trị cùng với tương đối ưu thế sinh thái vị thượng người cố ý bẻ cong trong đó nguyên ý, khiến cho hắn trở thành giam cầm người công cụ. Nhưng mà Trình Chu Lý Học, tân nho học bản thân hàm nghĩa chính là khắc kỷ, vô luận từ người thống trị vẫn là bình dân, muốn vâng theo Thiên Đạo, vương đạo, tích cực hướng thiện, khắc chế tự thân tham dục, ác niệm, hắc ám mặt, như vậy xã hội ác tính cạnh tranh liền sẽ được đến giảm bớt, này bản chất chính là muốn vòng lại, phản xã đạt. Lý học ở nhận rõ, thừa nhận xã hội có bất đồng cấp bậc, không thể thay đổi dưới tình huống, lợi dụng tồn thiên lý diệt người

Thơ vân: Nay ta không vui, nhật nguyệt này trừ. Thư vân: Vì sơn chín nhận, thất bại trong gang tấc. Mạnh Tử tiên sinh nói: Nãi mong muốn, tắc học Khổng Tử. Chúng ta chi nguyện, tắc học Mạnh Tử cũng. Cùng nỗ lực!

Ở năm nay, đại gia có “Cư nhân từ nghĩa”, hành đại nhân việc; hoặc là “Học mà khi tập chi” sao? Ta thực hổ thẹn, làm Mạnh Tử đi chủ, không có vì Mạnh Tử đi làm nhiều ít cống hiến, cũng vẫn luôn thực cảm tạ đi hữu nhóm duy trì. Hy vọng đại gia ở tân một năm, nhiều cùng thánh hiền chi đạo thân cận, quảng học thấy nhiều biết rộng!

Đã rồi thay! Quốc không người mạc ta biết hề, làm sao hoài chăng cố đô?

Công Tôn xấu thượng ( tam ) Mạnh Tử rằng: Lấy lực giả người nhân từ bá, bá tất có đại quốc. Lấy đức hạnh người nhân từ vương, vương không đợi đại, canh lấy bảy mươi dặm, văn vương lấy trăm dặm. Lấy lực phục người giả, phi tâm phục cũng, lực không thiệm cũng. Lấy đức thu phục người giả, trung tâm duyệt mà thần phục cũng, như 70 tử chi phục Khổng Tử cũng. Thơ vân: Tự tây tự đông, tự nam tự bắc, vô tư không phục. Này chi gọi cũng. 〖 tử rằng: “Ai có thể ra không khỏi hộ, gì mạc từ tư nói cũng?” 《 Trung Dung 》 rằng: “Nói cũng giả, không thể giây lát ly cũng, nhưng ly phi đạo cũng.” Cho nên, cường đạo cũng có nhân nghĩa lễ trí tín, khác nhau ở chỗ hay không tự giác mà thực tiễn, hay không thuần túy. Lấy lực giả nhân chi bá liền không phải thực tự giác, nhưng có

Khoáng an trạch mà phất cư, xá đường ngay mà không khỏi, ai thay!

Đương ngươi đi hỏi một người qua đường: Như thế nào làm quốc gia cường đại? Rất nhiều người đều sẽ trả lời: Phát triển quân sự, khoa học kỹ thuật, tóm lại ở kỹ thuật mặt thượng trở thành thế giới đệ nhất. Đây là phi thường thật đáng buồn, cũng phản ánh xong xuôi đại Trung Quốc văn hóa phay đứt gãy. Mạnh Tử vân: “Thiện chiến giả phục gia hình” lấy Mạnh Tử tiêu chuẩn, này đó chủ trương “Cường binh” người, hẳn là “Phục gia hình”, bởi vì những người này xem nhẹ “Dân sinh” cùng “Văn hóa”. Một cái tốt quốc gia, cũng không nằm ở binh lực như thế nào cường đại, mà là sinh hoạt ở cái này quốc gia dân chúng, hay không có thể thỏa mãn cơ bản sinh tồn mặt thượng yêu cầu, cùng với tinh thần mặt nhu cầu. Cho nên sớm tại thượng cổ thời kỳ, đế Thuấn chính là trước mãn

Công Tôn xấu thượng ( một ) Công Tôn xấu hỏi rằng: Phu tử giữa đường với tề, Quản Trọng yến tử chi công nhưng phục hứa chăng. Mạnh Tử rằng: Tử thành tề nhân cũng, biết Quản Trọng yến tử mà thôi rồi. Hoặc hỏi chăng từng tây ( từng tham chi tử ) rằng: Ngô tử cùng tử lộ ai hiền. Từng tây dẫm nhiên rằng: Ngô trước tử chỗ sợ cũng. Rằng: Nhiên tắc ngô tử cùng Quản Trọng ai hiền. Từng tây phật nhiên không vui, rằng: Ngươi có từng ( thế nhưng ) so dư với Quản Trọng, Quản Trọng đến quân như bỉ này chuyên cũng, hành chăng quốc chính như bỉ này lâu cũng, thành tích như bỉ này ti cũng, ngươi có từng so dư với Quản Trọng. Rằng: Quản Trọng, từng tây chỗ không vì cũng, mà tử vì ta nguyện chi chăng. Rằng: Quản Trọng lấy này quân bá, yến tử lấy này quân hiện, Quản Trọng yến tử hãy còn không đủ

“Ngôn phi lễ nghĩa, gọi chi tự bạo cũng. Ngô thân không thể cư nhân từ nghĩa, gọi chi không có chí tiến thủ cũng.” ——《 Mạnh Tử · ly lâu 》 sớm tại mấy ngàn năm trước, Mạnh Tử cũng đã báo cho đệ tử không cần tự sa ngã. Nhưng là trái lại người thời nay, trở lại tự thân, ta thường xuyên không cũng ở tự sa ngã? “Cư nhân từ nghĩa” thời gian thiếu chi lại thiếu.

Xuân Thu Chiến Quốc thời đại, Trung Quốc tư tưởng văn hóa được đến xưa nay chưa từng có huy hoàng phát triển, xuất hiện Khổng Mạnh lão trang chờ đại triết, hình thành chư tử bách gia chờ

( Công Tôn xấu nhị ) Công Tôn xấu hỏi rằng: Phu tử thêm tề chi khanh tướng, đến hành đạo nào, tuy bởi vậy bá vương, không dị rồi. Như thế, tắc động tâm không chăng. Mạnh Tử rằng: Không, ta 40 không động tâm. Rằng: Nếu là, tắc phu tử quá Mạnh bí xa rồi. Rằng: Là không khó, cáo tử trước ta không động tâm. Rằng: Không động tâm có nói chăng. Rằng: Có, bắc cung ửu chi dưỡng dũng cũng, không da mái chèo ( lui ), không mục trốn, tư lấy một hào tỏa với người, nếu thát chi với thị triều. Không chịu với nâu khoan bác, cũng không chịu với vạn thừa chi quân, coi thứ vạn thừa chi quân, nếu thứ nâu phu. Vô nghiêm ( sợ ) chư hầu, ác thanh đến, tất phản chi. Mạnh bố thí chỗ dưỡng dũng cũng, rằng, coi không thắng hãy còn thắng cũng, lượng địch rồi sau đó tiến

Lấy dư lậu thấy, có cần thủ chi tin, có không cần phải thủ chi tin. Quân tử “Duy nghĩa nơi”, cố thủ này đương thủ giả, mà phi một mặt cứng nhắc mà “Ngôn tất tin, hành tâm quả”.

Nhiên hạn lấy kiếp này kịp thời, tắc trừ tịnh thổ, dư đều có thể phế. Mà hậu thế thiện, phục sùng học thuật nho gia, tắc Phật chi luật nghi giới thiện cũng không cần hoằng, mà Phật pháp cận tồn thật tin thiết nguyện niệm di đà Phật rồi. Lại hằng lực trở nam nữ xuất gia, tuy có giám tăng tệ, tiêu cực ngăn lạm, chủ từ sùng Nho gia luân thường vì thiện, nhưng cần tin nguyện niệm Phật, mang nghiệp vãng sinh, càng không cần phải tăng thượng giới định tuệ cũng. Cố sung này loại mà vừa chuyển, đại nhưng trở thành ở nhà tịnh thổ hành ngày nguồn gốc tông.