-
-
2Cấp 《 Trang Tử 》 làm chủ nghĩa Mác phê bình, này liền thuộc về lấy chủ nghĩa Mác vì chỉ đạo, thúc đẩy Trung Hoa ưu tú truyền thống Đạo gia văn hóa sáng tạo tính chuyển hóa, sáng tạo tính phát triển. Có thể thúc đẩy thôn trang tư tưởng sáng tạo phát triển, vì thôn trang tư tưởng ở 21 thế kỷ rót vào tân sức sống. Bình luận khu chúng ta tới thảo luận một chút chuyện này tính khả thi cùng hay không đã có người làm chuyện này?
-
57Thôn trang không thể nề hà, đối với vật bộ phận như thế nào liền không thể nề hà liền đâu? Rõ ràng người có thể thay đổi thật nhiều sự tình, có người từ trong nghịch cảnh bò ra tới đạt được thay đổi
-
11Nếu người đạo đức sở quy định thiện ác cùng cấp, vì cái gì không được ác đâu, vẫn là ta nông cạn chút
-
1“Đạo” là cái gì? Nói chính là cái kia vô hình vô tượng, vô thanh vô tức, vô làm vô vi, như như bất động chân ngã bản tính. Này đối người bình thường tới nói, tựa hồ quá trừu tượng, rất khó khế nhập cùng lý giải. Bởi vậy, cổ nhân giảng: “Đại đạo tự nhiên”. Chúng ta liền từ có thể thấy được, nhưng xúc tự nhiên trung đi tìm cái kia không thể thấy, không thể xúc “Đạo” đi. Đại đạo như nước, thủy đầy đủ mà hiện ra nói đặc tính. Nhân loại cùng thủy nhất chặt chẽ, như vậy, khiến cho chúng ta từ thủy đặc tính trung tìm kiếm đáp án đi. Đạo không chỗ không ở, thủy cũng không chỗ không ở, vô luận ở núi cao hoặc là ngầm, vô luận là không trung hoặc là mặt đất, vô luận là vạn vật hoặc là sinh mệnh trong cơ thể, thủy vô
-
1Không thích hợp khai quốc, gìn giữ cái đã có chi quân dùng còn thực miễn cưỡng, lạc không đến thật chỗ.
-
1Vô tâm cắm liễu liễu lên xanh
-
194Đều nói thôn trang là tiêu cực tị thế, không thể hướng hắn như vậy tới cái đại lão nói nói cái nhìn bái
-
17Ta cho rằng thôn trang cũng là thánh nhân, lại như thế nào sẽ nói, thánh nhân bất tử, đạo tặc không ngừng, ngài là thấy thế nào đâu?
-
6Bắc Minh có cá ( Thái Cực ), kỳ danh vì côn ( nhị nghi ), côn to lớn không biết mấy ngàn dặm cũng ( tứ tượng ), hóa mà làm điểu ( bát quái ), giận mà bay cánh nếu rũ thiên chi vân ( ai tinh ). Là điểu cũng ( hình mà thượng ), hải vận đem đồ với nam minh ( hình mà xuống ), nam minh giả ( tinh thần ), Thiên Trì cũng ( duy vật ).
-
2Nam Tống diệp thích từng lấy phê bình miệng lưỡi liệt kê thế nhân yêu thích 《 Trang Tử 》 bốn loại tình huống: “Hảo văn giả tư này từ, cầu đạo giả ý kỳ diệu, cuồn cuộn tục giả khiển này mệt, gian tà giả tế này dục.” ( 《 thủy tâm tiên sinh biệt tập · thôn trang 》 ) nhất nhất nhất nhất nhất nhất một gian tà giả không cần thiết nói chính là luyện đan cầu tiên người, thỏa mãn vô cùng tham dục. Ta loại này tục nhân cầu này thanh thản, nhưng xem lòng ta toái, không có đạt được trí tuệ.
-
6Côn: 《 ngọc thiên 》: “Côn, cổ môn thiết, cá lớn cũng, lại trứng cá.” Côn thanh chỉ đại, sơn danh nhiều côn. Lão tử vân “Hợp bão chi mộc, sinh với một tí. Chín thành chi đài, làm với mệt thổ. Trăm nhận chi cao, bắt đầu từ dưới chân.” Thái Sơn lấy bụi đất khởi, Côn Bằng từ trứng cá thành, thôn trang lời này này thịnh năm cũng.
-
3Bắc Minh có cá, tên gọi là Côn. Côn to lớn, không biết trải mấy ngàn dặm. Hóa thân thành chim, tên gọi là Bằng. Lưng chim bằng, không biết trải mấy ngàn dặm. Giận mà bay, cánh như mây che hết bầu trời. Côn là cá lớn vẫn là như bụi bặm trứng cá đâu?
-
1《 hằng trước kinh 》 giản thể bản: Thượng thiên hằng trước vô có, phác, thanh, hư. Phác quá phác, thanh quá thanh, hư quá hư. Tự ghét, không tự nhẫn, vực làm. Có vực nào có khí, có khí nào có có, có có nào có thủy, có thủy nào có hướng. Tích không có thiên địa, không có làm hành. Sinh ra hư thanh, vì một nếu diệt, mộng mộng thanh cùng, mà chưa vực minh, chưa vực nảy sinh. Khí là tự sinh, hằng mạc sinh khí, khí là tự sinh tự làm. Hằng khí chi sinh, không riêng có cùng cũng; vực, hằng nào, sinh vực giả cùng nào. Mơ màng không yên, cầu này sở sinh. Cánh sinh cánh, hồn sinh hồn, 湋 sinh phi, phi sinh 湋, hoàn sinh hoàn. Cầu dục tự phục, sống lại chi nết tốt. Ô khí sinh địa, thanh khí sinh thiên. Khí tin
-
0Thái Thượng Lão Quân nói tâm kinh nếu phu tu đạo, trước xem này tâm. Tâm vì thần chủ, động tĩnh từ tâm; tâm động vô tĩnh, bất động thật. Tâm làm hại bổn, tâm vì đạo tông. Bất động không tĩnh, vô tưởng vô tồn, vô tâm vô động, có động từ tâm. Tâm thật, tính thiệt tình; tâm không chỗ nào trụ, trụ không chỗ nào tâm; vô chấp trụ, vô chấp chuyển thật; trống không không chỗ, không chỗ thật. Lão quân rằng: Ngô từ vô lượng kiếp tới, xem tâm đắc đạo, thậm chí hư vô. Có gì đoạt được? Vì chư chúng sinh, cường danh đắc đạo. Lão quân rằng: Ngô người xem sinh, không được này tâm. Phí công hạo kiếp, hư dịch này thần. Cùng tâm vô, vĩnh kiếp trầm luân. Y ngô thánh giáo, tiêu dao ôm thật.
-
14Ta ở trên mạng nhìn đến một thiên văn chương, viết đến thôn trang sau khi chết tiến hành rồi thiên táng. Cái này văn chương còn trích dẫn một thiên cổ văn, không biết là thật là giả, nguyên văn như sau: Thôn trang đem chết, đệ tử dục hậu táng chi. Thôn trang rằng: “Ngô lấy thiên địa vì quan tài, lấy nhật nguyệt vì liền bích, sao trời vì châu ngọc, vạn vật vì tê đưa. Ngô táng cụ chẳng phải bị tà? Dùng cái gì thêm này!” Đệ tử rằng: “Ngô khủng ô diều chi thực phu tử cũng.” Thôn trang rằng: “Ở thượng vì ô diều thực, tại hạ vì con kiến thực, đoạt bỉ cùng này, dữ dội thiên cũng!” (《 Trang Tử · liệt ngự khấu 》) nhưng ta lại nhìn đến có chút văn chương giới thiệu thôn trang mộ táng. Cho nên thôn trang sau khi chết là thiên táng vẫn là thổ táng?
-
13Xoát biết chăng nhìn đến có đáp chủ ở giảng thôn trang không thuyền lý luận: “Thuyền cứu nạn mà tế với hà, có hư thuyền tới xúc thuyền, tuy có biển tâm người không giận. Có một người ở trên đó, tắc hô trương hấp chi; một hô mà không nghe thấy, lại hô mà không nghe thấy, vì thế tam hô tà, tắc tất lấy ác thanh tùy theo. Hướng cũng không giận mà nay cũng giận, hướng cũng hư mà nay cũng thật. Người có thể hư mình lấy du thế, này ai có thể hại chi!” Trở lên này đoạn công bố xuất từ Trang Tử · sơn mộc một thiên, nhưng ta cũng không có tìm được, cũng không có tìm được về không thuyền lý luận tương quan manh mối. Ta đem chính mình sở lục soát nguyên văn cũng bám vào mặt sau. Cầu đại lão giải thích nghi hoặc, nếu là thật tắc nhiều hơn học tập, là giả tắc sửa đổi tận gốc.
-
1Danh lợi cùng thắng bại sẽ bại hoại đức hạnh cùng trí tuệ,
-
0Ở vào vũng nước trung, tây giang chi thủy liền không bằng đấu thăng chi thủy. Tu hành ở chỗ lập tức, chớ tham đại tham nhiều
-
0Tuyệt thánh bỏ trí dân lợi gấp trăm lần tuyệt nhân bỏ nghĩa dân phục hiếu từ tuyệt xảo bỏ lợi đạo tặc vô có thánh nhân bất tử đạo tặc không ngừng kiến tố bão phác thiếu tư ít ham muốn tuyệt học vô ưu
-
3Hình thể vĩnh viễn có điều đãi, tâm có thể không chỗ nào đãi. Liệt tử có điều đãi chính là phong, kia liệt tử như thế nào mới có thể làm được không chỗ nào đãi đâu? Có thể hay không làm phong biến mất, phong như thế nào biến mất đâu? Biến mất, liệt tử không phải từ bầu trời ngã xuống? Đáp án chính là tâm tác dụng cơ chế, từ đạo quan chi, làm liệt tử cùng phong biến thành nhất thể, liền kêu "Liệt phong tử" đi, lúc này, ở nói thị giác hạ, trong lòng không gió, cũng không chính mình, người phong hợp nhất, cái này "Liệt phong tử" tâm liền đã không có "Có điều đãi" đối tượng, cũng liền không chỗ nào đãi. Ngược lại, một khi thành lập khởi "Mình" "Phong" biên giới cảm, phong, ta liền đối lập, cho nên tâm mới có
-
0Đến người vô mình, thần nhân vô công, thánh nhân vô danh, đều có thể phản giả xem,
-
21Như đề, có đại lão có mới mẻ độc đáo giải thích sao?
-
31Bản nhân cũng không đọc nhiều ít, nhưng là ta biết có chút là xuất từ thôn trang. Về Côn Bằng cùng chim yến tước, ta cảm thấy ngươi lại đại cũng có so ngươi đại, lại có thể phi cũng có so ngươi có thể phi, chim yến tước có thể bay đến chi đầu, Côn Bằng có thể phi chín vạn dặm, nhưng là khẳng định tồn tại phi không đến chi đầu, cũng tồn tại có thể phi so chín vạn dặm còn cao còn xa. Đầu thai như thế, Côn Bằng cùng chim yến tước ai cũng không thể chê cười ai, ai cũng không thể khinh thường ai. Đại xuân cùng triều khuẩn, 8000 tuổi vì xuân, 8000 tuổi vì thu, chẳng sợ đại xuân có thể sống mấy vạn năm mấy trăm triệu năm cũng bất quá là cả đời, luôn có nó cũng không trải qua quá, triều khuẩn chẳng sợ sinh mệnh chỉ ở trong nháy mắt cũng là cả đời, cho dù cả đời này thực đoản cũng
-
10Cuộc đời ngắn ngủi bể học vô biên. Lấy có nhai tùy vô nhai, đãi đã! Dù sao tri thức không có cuối, hữu hạn sinh mệnh học cũng học không xong, vậy không cần theo đuổi sao? Thôn trang chính mình bản thân còn không phải là tri thức thực phong phú sao? Hơn nữa tri thức tuy rằng không có cuối, hữu hạn sinh mệnh là học không xong, nhưng tri thức có thể truyền thừa, dùng vô hạn truyền thừa ứng đối vô hạn tri thức, cũng không đạo lý nói không cần theo đuổi tri thức a?
-
18Có người đưa ra như vậy vấn đề: Thôn trang đề xướng tự nhiên chi đạo, nhưng vấn đề là, cái gì là tự nhiên, thôn trang khi chết không muốn mai táng, hắn nói mai táng làm con kiến ăn, không chôn làm dã thú ăn, vì sao phải từ dã thú trong miệng đoạt thực tới uy con kiến --- cái này logic là có vấn đề, kỳ thật người xuống mồ vì an là trường kỳ lịch sử thói quen, như vậy cố tình không vào táng, không phải từ con kiến trong miệng đoạt thực mà uy dã thú sao? Này còn tính tự nhiên sao?
-
30Ta tưởng thỉnh giáo một chút chúng đi hữu, thôn trang có điều gọi báo ứng luận sao? Có người nói Đạo gia là quên thiện ác, nhưng là Đạo Đức Kinh trung có vân: Lấy nói tá người chủ giả
-
0Thấy chúng sinh, thấy tự mình
-
3Vừa mới đột nhiên tâm đắc
-
8Lão tử nói nói, chính là quy luật, nghĩa rộng quy luật, bao gồm quy luật tự nhiên, xã hội quy luật, dưỡng sinh quy luật từ từ, phàm là phù hợp quy luật, chính là nói, nghịch quy luật, liền không phải nói. Nói, cũng có thể lý giải vì chân lý, đại biểu chính xác đồ vật. Trước kia đối Đạo lý giải dừng lại ở cái này trình tự. Đọc thôn trang về sau cảm thấy, nói còn có nhân văn tinh thần. Tức: Vâng theo nói người, kết hợp chính mình công tác, sinh hoạt, làm người xử thế, cùng với vị trí địa vị, hoàn cảnh chờ, đem vô vi mà trị, tôn nói quý đức gia tăng vì nội tâm một loại lý niệm, tinh thần, sử chính mình càng vì dày rộng, rộng rãi, cùng nhật nguyệt thiên địa hòa hợp nhất thể, trở thành siêu thoát thế tục công danh
-
2Chúng ta lấy hôm nay thị giác xem đều xuống mồ, thực minh bạch
-
1Nguyên mới sinh vật thể kia lúc ban đầu một ngụm đi xuống, chiếc hộp Pandora mở ra, vì thế thương tổn cũng liền không thể tránh né
-
10( 1 ) thánh nhân bất tử, đạo tặc không ngừng, đối đạo đức tức không sùng bái, lại không sa đọa. ( 2 ) 《 tề vật luận 》, đối lập mà thống nhất tư tưởng nhưng giải thích trong hiện thực bất luận cái gì phức tạp nan đề ( 3 ) 《 Tiêu Dao Du 》, không nóng vội với danh lợi, lại không mai một với vũng bùn, ninh làm nhìn như hư vô mờ mịt cửu thiên Côn Bằng, cũng không làm cao cư miếu đường chết rùa đen ( 4 ) Trang Tử không phải cá, làm sao biết cá có vui? Xuất sắc giàu có triết lý thuật ngụy biện ( 5 ) bồn cổ mà ca, có thể nhìn thấu thân tình cùng tình yêu cực hạn tính, hành hung chủ nghĩa hư vô, người tồn tại chính là vì chứng kiến tốt đẹp.1Đối miếu đường nhân đạo hoàn toàn thất vọng, đối giang hồ Thiên Đạo vĩnh viễn theo đuổi, nho mặc hai nhà biến thành vì miếu đường nhân đạo cực đoan đại biểu, cho nên tác phẩm trung tràn ngập Khổng Tử sửa tông, nhan hồi sửa tông chung cực khát khao, hắn cho rằng thế tục trung Thánh giả, chung đem trở về Thiên Đạo30Ta phát hiện rất nhiều người thích nói “Đắc đạo”, theo ta chỗ đã thấy, nói “Đắc đạo” cơ hồ đều là những cái đó tin tưởng thành tiên cái loại này hình nhi thượng học đắc đạo, ta cảm thấy có chút cảm động. Hy vọng đại gia có thể biết, lão tử thôn trang bọn họ sinh hoạt niên đại, đã bọn họ đưa ra chính mình tư tưởng mục đích, chư tử bách gia sở dĩ có thể ở kia đoạn thời gian hứng khởi, nguyên nhân tất nhiên là chỉ hướng chính trị mà không phải cho người ta thành tiên chỉ ra tới một cái lộ. Cuối cùng, cái này đi người, cùng trong sinh hoạt bất luận cái gì người tầm thường vô dị, đều là tư tưởng thiếu thốn tinh thần cằn cỗi đồ đệ. Các ngươi gửi hy vọng với “Đắc đạo” đạt được ký thác hoặc là siêu thoát, chúc các ngươi sớm ngày thành công.1Lão tử chưa từng lưu một chữ với đời sau, Phật chưa từng cách nói cũng không từng độ người; vạn vật đều là Phật vạn vật nhưng thành Phật, vạn pháp đều là nói vạn pháp không rời nói.813Ý tứ ta cho rằng chính là có điều đãi, lẫn nhau dựa vào lẫn nhau nhân duyên quan hệ, này có bỉ có này vô bỉ vô quan hệ, còn không phải không chỗ nào đãi quan hệ, vẫn là tương đối thế giới, đều không phải là tuyệt đối, cho nên vô lấy được đến tự do. Chỉ có thoát ly có điều đãi, lẫn nhau vì nhân duyên quan hệ mới là tuyệt đối thế giới.Baidu tiểu thuyết nhân khí bảng
- Phát dán màu đỏ tiêu đề
- Biểu hiện hồng danh
- Đánh dấu sáu lần kinh nghiệm
Càng nhiều định chế đặc quyềnĐi chủXin danh nhân đường,Giải khóa càng nhiều hội viên đặc quyền
- Bổn đi chuyên chúc ấn ký
- Định chế danh thiếp bối cảnh
- Danh nhân tự động đỉnh dán
- Định chế chân dung khung
Thu hồi đặc quyềnĐưa tặng bổ thiêm tạp 1 trương, đạt được[ kinh nghiệm thư mua sắm quyền ]
Quét mã QR download Tieba bản cài đặt
Download Tieba APP
Xem cao thanh phát sóng trực tiếp, video!Bổn đi tin tứcXem xét tình hình cụ thể và tỉ mỉ >>
Đi vụ công kỳ chuyên mục