Duy vương kiến quốc, biện ngay ngắn vị, thể quốc kinh dã, thiết quan phân chức, cho rằng dân cực. Nãi lập xuân quan tông bá, sử soái này thuộc mà chưởng bang lễ, lấy tá vương cùng bang quốc. Lễ quan chi thuộc: Đại tông bá, khanh một người. Tiểu tông bá, trung đại phu hai người. Tứ sư, hạ đại phu bốn người, thượng sĩ tám người, trung sĩ mười có sáu người. Lữ, hạ sĩ 30 có hai người, phủ sáu người, sử mười có hai người, tư mười có hai người, đồ trăm có hai mươi người. Úc người, hạ sĩ hai người, phủ hai người, sử một người, đồ tám người. Sưởng người, hạ sĩ hai người, phủ một người, sử một người, đồ tám người. Gà người, hạ sĩ một người, sử một người, đồ bốn người. Tư tôn di, hạ

Cổ đại vũ trụ quan 《 chu lễ · xuân quan tông bá đệ tam 》: Đại bặc chưởng tam triệu phương pháp, một rằng ngọc triệu, nhị rằng ngói triệu, tam rằng nguyên triệu. Này kinh triệu thân thể, toàn trăm có hai mươi, này tụng toàn ngàn có 200. Chưởng tam dễ phương pháp, một rằng liền sơn, nhị ngày về tàng, tam rằng Chu Dịch. Này kinh quẻ toàn tám, này đừng toàn 60 có bốn. Chưởng tam mộng phương pháp, một rằng trí mộng, nhị rằng ki mộng, tam rằng hàm trắc. Này kinh vận mười, này đừng 90, lấy bang sự làm quy chi tám mệnh, một rằng chinh, nhị rằng tượng, tam rằng cùng, bốn rằng mưu, năm rằng quả, sáu rằng đến, bảy rằng vũ, tám rằng Liêu. Lấy tám mệnh giả tán tam triệu, tam dễ, tam mộng chi chiếm, lấy xem quốc gia chi cát hung, lấy chiếu cứu chính. Phàm quốc đại

Trung Quốc cổ đại tên chính thức. Tây Chu trí, vị thứ tam công, vì sáu khanh chi nhất, chưởng bang lễ. 《 chu lễ 》 gọi vì xuân quan, thiết đại tông bá, khanh một người, lấy tiểu tông bá vì phó, tương ứng có tứ sư, đại tư nhạc, đại chúc, đại quan chờ quan. Phụ

Duy vương kiến quốc, biện ngay ngắn vị, thể quốc kinh dã, thiết quan phân chức, cho rằng dân cực. Nãi lập xuân quan tông bá, sử soái này thuộc mà chưởng bang lễ, lấy tá vương cùng bang quốc. Lễ quan chi thuộc: Đại tông bá, khanh một người. Tiểu tông bá, trung đại phu nhị

【 soái này thuộc mà chưởng bang lễ, lấy tá vương cùng bang quốc 】 ◆ đại tông bá —— lễ quan. Này tước vì khanh. Một người ◆ tiểu tông bá —— trung đại phu. Hai người ◆ tứ sư —— hạ đại phu bốn người. Thượng sĩ tám người. Trung sĩ mười sáu người. Lữ hạ

Năm ngọc cổ đại hiến tế khi sở dụng năm loại ngọc thạch. 《 chu lễ · xuân quan · đại tông bá 》: "Lấy ngọc làm sáu khí, lấy lễ thiên địa tứ phương. Lấy thương bích lễ thiên, lấy hoàng tông lễ mà, lấy thanh khuê lễ phương đông, lấy xích chương lễ

Chu triều khẳng định không có huỷ bỏ người tế. Cho rằng chu huỷ bỏ người tế đều là chút nho côn cùng tông chu đảng mông quyết định đầu ý dâm, không cần tin bọn họ chuyện ma quỷ. Ta liền trích sao một chút duy cơ bách khoa hảo:
Tây Chu người thống trị đối ngoại chinh phạt thường xuyên, đặc biệt là tấn công sông Hán lưu vực cùng phía Đông khu vực khi, bọn họ ở chu triều thủ đô thứ hai Lạc ấp nhiều lần cử hành sát phu hiến tế nghi thức. Tây Chu giai đoạn trước Lạc ấp lâm giáo hiến tế di chỉ trung có mấy chục lệ người sinh hy sinh, nên hiến tế di chỉ cấp bậc địa vị so cao, khả năng vì hấp thu ân di dân văn hóa nhân tố chu thất tiểu tông sở chủ trì tiến hành. Tây Chu thời kỳ tiểu vu đỉnh ghi lại chu Khang Vương ( vừa nói chu chiêu vương ) ở tông miếu sát tế người sinh, người sinh đến từ từ quỷ phương đạt được tù binh. Quắc út bạch bàn ghi lại chu tuyên vương thời kỳ sát phu hiến tế. Tây Chu kim văn trung hiến phu lễ nghi thức cùng giáp cốt văn chứng kiến thương đại hiến phu lễ không có bản chất bất đồng, tù binh nếu không bị đặc xá liền sẽ bị dùng cho hiến tế. 《 chu lễ · xuân quan · đại tông bá 》 ghi lại Tây Chu hiến tế nghi thức cực kỳ kỹ càng tỉ mỉ, trừ “Lấy huyết tế tế xã địch năm tự Ngũ Nhạc” minh xác dùng người huyết ngoại, trong đó dửu liệu ( cầu vũ ), li trầm ( tế hà ) khả năng cũng muốn dùng đến người sinh.
Như là Tây Chu Xuân Thu thời kỳ Tấn Quốc, Yến quốc, Ngô quốc chờ mà cũng đều lưu hành người tế tập tục. Tỷ như bắc Triệu tấn hầu mộ địa M62 chi bắc có hai tòa hiến tế hố các có 1 cụ người sinh, M93 nam mộ đạo đông sườn M97 cùng M98 cũng vì người tế để lại từ từ, nói tóm lại, bắc Triệu tấn hầu mộ địa M8, M64 cùng M93 tam tổ mộ táng hiến tế trong hầm đều phát hiện có chút ít người sinh hố cùng không hố, này đó mộ táng cùng hiến tế hố niên đại ước chừng ở Tây Chu trung kỳ đến thời kì cuối. Mà Sơn Tây Khúc Ốc dương lưỡi tấn hầu mộ địa M1 ( xuân thu lúc đầu tấn văn hầu mộ ) trung phát hiện 10 cụ người sinh ( địa phương hiến tế hố rất nhiều, lúc ấy đề cập đến khả năng vì Khúc Ốc đại cánh thời kỳ chiến đấu kịch liệt cùng phá hư, đại đa số người sinh cũng chưa chắc có thể bảo tồn xuống dưới ), ngoài ra bắc Triệu tấn hầu mộ địa M135 cũng phát hiện như làm người sinh, niên đại đều là xuân thu lúc đầu. Mà ở 《 Tả Truyện · hi công 28 năm 》 cùng Thanh Hoa giản 《 hệ năm 》 chương 7 đều ghi lại tấn văn công “Hiến sở phu quắc” ( đã tiến hiến tù binh cũng tiến hiến chiến trường bị giết chết địch nhân lỗ tai ). Này đó ví dụ thực tế thuyết minh Tấn Quốc người thống trị từ Tây Chu đến xuân thu trung kỳ vẫn luôn đều vẫn duy trì sử dụng người sinh hiến tế tập tục. Lưu li hà yến hầu mộ địa M202 ( Tây Chu một vị yến hầu mộ, đã bị nghiêm trọng trộm nhiễu ) cũng phát hiện có người sinh, Ngô vương lăng dù chưa bị hệ thống khai quật nhưng đã ở bối đỉnh núi mộ chờ phát hiện người tế ví dụ thực tế. Tuy rằng “Mộ tế” ở thương chu đều không phải là thái độ bình thường mà chỉ ở trọng đại minh ước chờ trường hợp trung chọn dùng, nhưng Tây Chu thời kỳ chu người ở trọng đại minh ước nghi thức cùng “Mộ tế” trung sẽ sử dụng đến người sinh cũng chứng minh rồi 《 chu lễ 》 cùng Tây Chu kim văn trung ghi lại chu người ở một ít hiến tế nghi thức trung sẽ dùng người là là thật. Mà tam tấn khu vực minh ước trung sử dụng người sinh hiến tế hành vi mãi cho đến Chiến quốc lúc đầu vẫn cứ tồn tại, tỷ như hầu mã ngưu thôn cổ thành Tấn Quốc hiến tế di chỉ trung liền phát hiện có người sinh. Chu người tổ tiên hay không có người sinh tập tục thượng còn chờ khảo chứng, nhưng chu người làm sau tiến tính dân tộc, sẽ hấp thu cùng học tập thương nhân cùng di người sát phu hiến tế tập tục, 《 dật chu thư · thế phu 》 cùng 《 tiểu vu đỉnh 》 khắc văn trung sở ghi lại người đồ cúng thức liền trực tiếp rập khuôn thương lễ, bởi vì ân mạt đã người sinh ít cho nên Tây Chu Xuân Thu thời kỳ người tế quy mô thông thường không phải rất lớn, mà cùng loại sát phu hiến tế tông miếu hành vi cho dù ở Tần Hán về sau cũng tồn tại. Tây Chu cũng có người tuẫn phong tục, bởi vì Chu Vương lăng đến nay chưa bị phát hiện, mà đối Tây Chu chư hầu quốc đã khai quật mộ táng hàng mẫu lượng cùng thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc so sánh với vẫn cứ muốn giảm rất nhiều mà thôi phát hiện Tây Chu đẳng cấp cao mộ táng phần lớn bị nghiêm trọng trộm quật, trước mắt sở khai quật ra Tây Chu mộ táng trung còn chỉ phát hiện mấy trăm danh tuẫn táng giả.
Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, người tế cùng người tuẫn đều đã chịu chư tử bách gia nghiêm khắc công kích. Tây Môn báo nghiêm trị tiến hành người tế vu sư, Tần hiến công hạ lệnh cấm người tuẫn. Tây Hán tới nay nhiều vị hoàng đế bao gồm Hán Cao Tổ Lưu Bang, Hán Tuyên Đế Lưu tuân chờ đều cấm người tuẫn. Nhưng là, người tế cùng người tuẫn việc vẫn sử không dứt thư. 《 Tả Truyện 》 ghi lại Xuân Thu thời kỳ Lỗ Quốc quý bình tử “Dùng người với bạc xã” mà quý khang tử tắc “Lấy chu tử ích tới, dâng cho hào xã”, tấn văn công “Thu bảy tháng Bính thân, chấn lữ khải lấy nhập với tấn, hiến phu thụ quắc, uống đến đại thưởng”, xuân thu thời kì cuối Tần cảnh nghĩa địa công cộng trung cũng khai quật ra 166 cụ tuẫn người cùng 20 cá nhân sinh.
《 sử ký · trần thiệp thế gia 》: “Vì đàn mà minh, tế lấy úy đầu.” Có thể thấy được Tần triều những năm cuối vẫn cứ có người tế. 《 bắc sử 》 ghi lại Tây Nam dân tộc thiểu số “Này tục sợ quỷ thần, vưu thượng dâm tự. Giết chết người, mỹ tấn râu giả tất lột này da mặt, lung chi với trúc, cập táo, hào chi rằng ‘ quỷ ’, ủng hộ tự chi, lấy cầu phúc lợi. Đến có bán này anh em thê nô tẫn giả, nãi tự bán lấy cung tế nào.” Từ Tần Hán đến Minh Thanh thời kỳ nội địa khi rảnh rỗi có người tế hiện tượng phát sinh, tỷ như 1983 năm ở Thiểm Tây phượng tường khai quật 314 tòa Tùy Đường mộ, trong đó 49 tòa mộ mộ hố điền trong đất phát hiện có người sinh di hài, cộng phát hiện 112 cụ. Trong đó mỗi mộ ít nhất 1 người, nhiều nhất 12 người. Này nhóm người sinh hoặc bị tách rời, hoặc bị chém đầu, hoặc bị tước đủ, hoặc bị đứt tay; có còn mang xiềng xích, có thi thể vặn thành một đoàn, hiện hệ chôn sống, bọn họ bị phân tầng đặt mộ hố điền trong đất. Những người này sinh ước chừng là Đường triều trung kỳ trong chiến loạn sát phu hiến tế vong linh lấy cho hả giận. Tần Hán về sau người tế chủ yếu hình thức bao gồm sát phu hiến tế tông miếu, chiến trường xuất chinh phía trước giết người tế cờ, cùng thái báo thù cùng quan hệ huyết thống báo thù hạ dùng địch nhân thủ cấp an ủi tổ tiên chờ, nhưng tổng thể thượng tương đối hiếm thấy, cứ việc có chút thời kỳ xuất hiện lặp lại, nhưng theo xã hội tiến bộ, người tế cùng người tuẫn đều dần dần bị vứt bỏ.
Mặt khác, người tuẫn cùng người tế là không giống nhau, nếu nghiêm khắc phân chia nói, thương đại chủ yếu là người sinh mà không phải người tuẫn, thương thế hệ tuẫn kỳ thật cũng không có nhiều ít. Người tuẫn cùng người sinh ở mỗi cái triều đại đều là tồn tại, nhưng người tuẫn kéo dài lực độ so người sinh muốn càng cường. Thương thế hệ sinh chủ yếu là tù binh. Thương đại lúc đầu còn không phải rất coi trọng chiến tranh, cho nên người sinh ít; thương đại trung kỳ đặc biệt là võ đinh thời kỳ bởi vì chiến tranh thường xuyên mà khó có thể tập trung hấp thu đại lượng tù binh, cho nên người sinh ở vào cao phong; thương đại thời kì cuối người thống trị dần dần làm nhạt hiến tế, đối chiến phu cũng có thể tương đối tốt mà hấp thu vì vương hóa chi dân, cho nên người sinh dần dần giảm bớt, đến ân mạt người sinh đã hiếm thấy, cho nên chu đại cùng Tần Hán về sau tuy rằng cũng dùng người sinh nhưng thông thường quy mô không lớn. Mà người tuẫn tắc bằng không, Tây Chu thậm chí Đông Chu người tuẫn đều không thấy được so thương triều muốn thiếu. Liền Tần Thủy Hoàng lăng, Hán Cảnh Đế dương lăng, Hán Vũ Đế mậu lăng đều xử tử mấy vạn hình đồ vùi lấp ở đế lăng bốn phía, chỉ là bộ phận học giả không chừng tính làm người tuẫn thôi.

http://baike.baidu /view/912997.html
Đại tông bá dà zōng bó 《 chu lễ 》 gọi xuân quan chi trường vì đại tông bá, chưởng lễ chế, tước vì khanh. 《 chu lễ ． xuân quan ． đại tông bá 》: "Đại tông bá chi chức, chưởng kiến bang chi thiên thần, người quỷ, mà? Chi lễ, lấy tá vương kiến bảo bang quốc. Lấy tiểu tông bá vì tá quan. Bắc Chu y 《 chu lễ 》 trí sáu quan, này xuân quan phủ cũng lấy đại tông bá vì trưởng quan, thiết khanh một người, chính bảy mệnh; tá quan vì tiểu tông bá, thượng đại phu hai người, chính sáu mệnh; xuân quan phủ lại có đều thượng sĩ, chính tam mệnh. 《 Đường Lục Điển 》 gọi đại tông bá tương đương với Lễ Bộ thượng thư, tiểu tông bá tương đương với thái thường thiếu khanh, xuân quan phủ đều thượng sĩ tương đương với Lễ Bộ viên ngoại lang. Sau lấy đại tông bá vì Lễ Bộ thượng thư biệt xưng, thiếu tông bá vì Lễ Bộ thị lang biệt xưng, thiếu tông bá tức tiểu tông bá. Minh thanh cũng xưng Lễ Bộ thượng thư vì đại tông bá. Minh · vương đạc 《 Thái Tử thiếu bảo Binh Bộ thượng thư tiết hoàn Viên công bia mộ 》: “Này minh tháng cuối xuân, đại tông bá ngôn ‘ cố thượng thư ( Viên ) nhưng lập siêng năng chỉ thân, không du không khiên, bảo lại ta Vương gia, nghi tí tế táng. ’”