《 Bạch Hổ thông nghĩa · cuốn một 》 tước thiên tử giả, tước xưng cũng. Tước cho nên xưng thiên tử giả gì? Vương giả phụ thiên mẫu địa, vì thiên chi tử cũng. Cố 《 viện thần khế 》 rằng: Thiên phúc mà tái gọi chi thiên tử, thượng pháp đấu cực.” 《 câu mệnh quyết 》 rằng: “Thiên tử, tước xưng cũng.” Đế vương chi đức có ưu khuyết, cho nên đều xưng thiên tử giả gì? Lấy này đều mệnh với thiên, mà vương trị năm ngàn dặm nội cũng. 《 thượng thư 》 rằng: Thiên tử là cha mẹ của dân, cho nên thiên hạ tôn làm vua.” Dùng cái gì biết đế cũng xưng thiên tử cũng, lấy pháp thiên hạ cũng? 《 trung chờ 》 rằng: “Thiên tử thần phóng huân.” 《 thư dật thiên 》 rằng: “Xỉu triệu thiên tử tước.” Dùng cái gì “Ngôn hoàng” cũng xưng thiên tử cũng? Lấy này ngôn thiên phúc mà

Thiếu chính mão rốt cuộc là chuyện như thế nào? Sử ký Hậu Hán Thư Tuân Tử Bạch Hổ thông nghĩa đều viết sự tình, vì cái gì cận đại liền lật lại bản án?

Trước mắt nhưng khảo sớm nhất đối Phục Hy ghi lại xuất phát từ Chiến quốc trung kỳ 《 Trang Tử 》, ngoài ra 《 Quản Tử 》, 《 Tuân Tử 》, 《 Chiến quốc sách 》, 《 thương quân thư 》 chờ Tiên Tần điển tịch cũng có đề cập, tắc Phục Hy truyền thuyết đến muộn ở Chiến quốc trung kỳ đã xuất hiện.
《 Trang Tử 》 trung đề cập Phục Hy địa phương cùng sở hữu năm chỗ, nhưng đáng chú ý chính là, đối này năm chỗ tăng thêm đối lập, sẽ phát hiện cho dù cùng là xuất từ 《 Trang Tử 》, Phục Hy miêu tả cũng tồn tại bất đồng.
"Là vạn vật biến thành cũng, vũ Thuấn ứng vật chỗ nữu cũng, Phục Hy mấy cừ chỗ hành chung, huống hồ tán nào giả chăng?" ——《 Trang Tử · nội thiên · nhân gian thế 》
"Phu nói, có tình có tin, vô vi vô hình…… Phục diễn thị đến chi, lấy tập mà mẫu……" ——《 Trang Tử · nội thiên · đại tông sư 》
"Cổ chi chân nhân…… Phục diễn, Huỳnh Đế không được hữu……" ——《 Trang Tử · ngoại thiên · điền tử phương 》
"Đạo đức hạ suy, cập toại người, Phục Hy thủy vì thiên hạ, là cố thuận mà không đồng nhất." ——《 Trang Tử · ngoại thiên · thiện tính 》
"Tích giả dung thành thị, đại đình thị, bá hoàng thị, trung ương thị, lật Lục thị, li súc thị, Hiên Viên thị, hách tư thị, tôn Lư thị, Chúc Dung thị, phục hi thị, Thần Nông thị……" ——《 Trang Tử · ngoại thiên · khư khiếp 》
Ở 《 Trang Tử 》 trung Phục Hy, cùng sở hữu "Phục Hy", "Phục diễn", "Phục hi" ba loại bất đồng phương pháp sáng tác. Mà 《 khư khiếp 》 trung phục hi, vị ở Hiên Viên thị lúc sau; nhưng 《 điền tự phương 》 cùng 《 thiện tính 》 trung Phục Hy, tắc vị ở Hiên Viên thị phía trước. Mà từ 《 Trang Tử 》 bắt đầu, thẳng đến Phục Hy định hình mới thôi điển tịch bên trong, Phục Hy danh hào cũng pha tạp không đồng nhất, bao gồm "Mật diễn" ( cái ống ), mật hi ( sử ký ), bao hi ( Hán Thư ), pháo hi ( Hán Thư ), mật diễn ( Lễ Ký ), bạc diễn ( sở sách lụa ), bao hi ( Chu Dịch ), bào hi ( nhặt của rơi nhớ ) chờ nhiều loại phương pháp sáng tác. Từ cũng không định tự có thể thấy được, lúc này Phục Hy thuộc về chưa định hình, sinh thành trung thần thoại nhân vật.
Tần Hán thời kỳ, quá hạo bắt đầu cùng Phục Hy dung hợp, cuối cùng dần dần hoàn toàn cùng cấp. Viên kha tiên sinh cho rằng, sớm nhất đem quá hạo cùng Phục Hy tương hỗn, là Tần Hán khoảnh khắc thành thư 《 thế bổn 》, 《 thế bổn 》 thủy đem quá hạo cùng Phục Hy liền văn vì "Thái Hạo Phục Hy thị". Từ nay về sau, "Thái Hạo Phục Hy thị" này một chữ dạng không dứt với văn hiến, thả nhất trí cho rằng Thái Hạo Phục Hy thị là phong họ thuỷ tổ:
"Quá hạo bào hi thị, phong họ cũng." ——《 đế vương thế kỷ 》
"Thái Hạo Phục Hy thị, phong họ chi tổ cũng." ——《 đỗ dự chú Tả Truyện 》
"Thái Hạo Phục Hy thị, phong họ." ——《 Tam Hoàng bản kỷ 》
Có quan hệ Tam Hoàng ghi lại, sớm nhất xuất hiện ở 《 sử ký · Tần Thủy Hoàng bản kỷ 》, “Cổ có thiên hoàng, có mà hoàng, có thái hoàng, thái hoàng quý nhất”. Sau lại, thời Đường Tư Mã trinh tác ẩn, “Ấn, thiên hoàng, mà hoàng dưới tức vân thái hoàng, đương người hoàng cũng”.
Trước đây Tần sách cổ trung 《 đế vương thế kỷ 》 ghi lại “Lấy Phục Hy, Thần Nông, Huỳnh Đế vì Tam Hoàng”.
2, ở Lã Bất Vi dưới sự chủ trì biên soạn 《 Lã Thị Xuân Thu 》 ghi lại “Phục Hy, Nữ Oa, Thần Nông”.
3, 《 sử ký · Tần Thủy Hoàng bổn ký 》 trung ghi lại “Thần chờ cẩn cùng tiến sĩ nghị rằng: ‘ cổ có thiên hoàng, có mà hoàng, có thái hoàng, thái hoàng quý nhất.
4, 《 sử ký · bổ Tam Hoàng bổn ký 》 dẫn 《 Hà Đồ 》, 《 ba năm lịch kỷ 》: “Thiên hoàng, mà hoàng, người hoàng.”
5, 《 thượng thư đại truyện 》 đem toại người, Phục Hy, Thần Nông làm Tam Hoàng.
6, 《 Bạch Hổ thông 》 đem Phục Hy, Thần Nông, Chúc Dung làm Tam Hoàng.
7, 《 thông giám ngoại ký 》 đem Phục Hy, Thần Nông, Cộng Công làm Tam Hoàng.
8, 《 tiềm phu luận 》 trung “Gia truyền Tam Hoàng Ngũ Đế, nhiều cho rằng Phục Hy Thần Nông vì Tam Hoàng. Thứ nhất giả có người nói rằng toại người, có người nói rằng Chúc Dung, có người nói rằng Nữ Oa. Này thị cùng phi cũng chưa biết cũng.”
9, 《 Trang Tử 》, 《 cương giám dễ biết lục 》 trung tướng có sào thị, toại người, biết sinh thị làm Tam Hoàng.

Ngu muội. Khổng Tử chi lễ cùng có tử chi lễ là hoàn toàn bất đồng. Có tử không kia dã tâm, rằng: “Lễ chi dùng, cùng vì quý”. Khổng Tử chi lễ, này căn bản là cấp bậc cùng tru nghịch. Yến tử rằng: “Lễ giả, cho nên ngự người giả cũng”. Người, chỉ quan lại. Cuối cùng bị Bạch Hổ thông chương mở rộng đến bá tánh. Lễ hiếu nhất thể. Từ luận ngữ trung hỏi hiếu, cũng biết Khổng Tử đa mưu túc trí. Tử rằng: “Há có hiếu mà mưu nghịch giả chăng?”. Quốc quân hiểu ra. Đã hiểu đi.

Âm là cường điệu với nhân đạo, thanh thành văn tức âm âm, thanh cũng. Sinh với tâm, có tiết với ngoại. Gọi chi âm. ——《 nói văn 》 bát âm. Vừa nói sanh, chúc, cổ, tiêu, cầm, huân, chung, khánh cũng. ——《 Bạch Hổ thông · lễ nhạc 》 phàm âm chi khởi, từ nhân tâm sinh cũng. Thanh thành văn, gọi chi âm. ——《 Lễ Ký · nhạc ký 》 sanh, chúc, cổ, tiêu, cầm, huân, chung, khánh, đều là nhân đạo sản vật. Âm có phải hay không thanh nơi phát ra? Khẳng định không phải. Âm có phải hay không bản chất? Nhân đạo đồ vật, là người dán nhãn, nhưng dán lên cũng có thể xé đi, thanh thành văn, gọi chi âm. Lễ Ký nói được minh bạch, vẽ rắn thêm chân làm điều thừa âm thanh tương cùng, thanh bất thành văn, tức

Hiền ca vĩ đại, không cần nhiều muối Khang Hi từ điển ◎ Khang Hi từ điển giải thích 【 xấu tập thượng 】【 khẩu tự bộ 】 chu; Khang Hi nét bút: 8; số trang: Trang 181 đệ 36 〔 cổ văn 〕??【 đường vận 】 chức lưu thiết 【 tập vận 】【 vận sẽ 】 chi từ thiết,? Âm châu. 【 quảng vận 】 biến cũng. 【 Dịch · Hệ Từ 】 biết chu chăng vạn vật. Lại đến cũng. 【 thư · thái thề 】 tuy có chu thân, không bằng nhân người. 【 truyền 】 chu, đến cũng. Lại trung tín cũng. 【 thư · quá giáp 】 tự chu có chung. 【 truyền 】 dùng trung tín có chung cũng. 【 thơ · tiểu nhã 】 hành quy về chu. 【 luận ngữ 】 quân tử chu mà không thể so. 【 chú 】 trung tín vi chu, a đảng vi so. Lại chung cũng. 【 Tả Truyện · chiêu 20 năm

Chiết Giang dư hàng Cố thị dời kinh, phái trưởng nữ cố khỉ đến kinh mở rộng sinh ý, chọn một cửa hàng khai trương đại cát, phô tên là “Thủy vân gian”. Từ đời nhà Hán bắt đầu khởi, văn hiến bắt đầu xuất hiện “Minh châu”. Tây Hán thành thư 《 Hoài Nam Tử 》 ghi lại: “Minh nguyệt chi châu, ốc trai chi bệnh mà ta chi lợi cũng.” Đông Hán 《 Bạch Hổ thông nghĩa · phong thiện 》 trung miêu tả “Giang ra đại bối, hải ra minh châu.” Trân châu bởi vậy truyền bá mà đến.

Cao Tổ, ngày kinh đô vũ trị thị người, họ Hoàng trước, tự quý. ( quý, thiếu xưng. 《 nói văn 》 quý giả, ấu cũng. 《 Bạch Hổ thông 》) phụ rằng quá lang, mẫu rằng gỗ dầu. Này trước gỗ dầu nếm tức thượng giọng thấp pha, mộng cùng phong ngộ. Là khi du phong hối minh, quá lang hướng coi, tắc thấy thật sao ( thật sao, bạch tuộc ) với này thượng. Đã mà có thân, toại sản Cao Tổ. Cao Tổ làm người, sống mũi cao mà sao phát, mỹ thổi, ngọn tóc có 72 sao cần. Nhân mà ái nhân, hỉ thi, ý khoát như cũng. Thường có rộng lượng, không sự người nhà sinh sản tác nghiệp. Tiểu tứ, thí du phong ( du phong, thượng giọng thấp hào ), vì du phong đảm đương, bộ trung viên không chỗ nào không thi đức, hảo băng cập nhạc.… Trủng bổn phó tú một, vũ trị người cũng. Lấy

Kẻ hèn tại đây trình lên đối lôi tân mộng động xem, cũng cẩn coi đây là nhắc nhở, giám này lôi tân mộng một năm không đến, như vậy biến hóa chi mỹ lệ, có thể nói là nhân gian của quý. Xem này dung nhan, sáng trong nếu tuyết trắng, minh như sao trời, quả thật giảm béo chi công không thể bỏ qua cũng. Suy nghĩ cặn kẽ, nhìn thấy ghê người. Cẩn này nghiên cứu báo cáo, truyền đạt này chân thật chi quan điểm, lấy cung tham khảo, cẩn thận đối đãi. Này kính chào lễ 【 Bạch Hổ thông nghĩa 】

《 thẳng phương Chu Dịch 》 mười lăm khiêm 【 khiêm 】 sơ sáu khiêm khiêm quân tử ⑴, dùng ⑵ thiệp ⑶ đại ⑷ xuyên ⑸, cát ⑹. 【 dịch 】 sơ sáu đã khiêm tốn lễ nhượng lại tài đức xuất chúng người, phân công này tiến vào quảng đại địa vực làm quan, cát tường như ý. Chú thích: ⑴ “Quân tử” nói về tài đức xuất chúng người. Hán ban cố 《 Bạch Hổ thông · hào 》: “Hoặc xưng quân tử gì? Đạo đức chi xưng cũng. Quân chi vì ngôn quần cũng; tử giả trượng phu chi thường gọi cũng.” ⑵ “Dùng” phân công, cử dùng. 《 Chiến quốc sách · Tần sách năm 》: “Ứng hầu chi dùng Tần cũng, ai cùng Văn Tín hầu chuyên?” ⑶ “Thiệp” tiến vào. 《 Tả Truyện · hi công bốn năm 》: “Không ngờ quân chi thiệp ngô mà cũng, cớ gì?” ⑷ “Đại” hình dung thể