《 Dịch 》 tự mật hi, Thần Nông, Huỳnh Đế làm giáo hóa dân, mà 《 truyện 》 thuật này quan, cho rằng mật hi long sư danh quan, Thần Nông hỏa sư hỏa danh, Huỳnh Đế vân sư vân danh, thiếu hạo điểu sư điểu danh. Tự Chuyên Húc tới nay, vì dân sư mà mệnh lấy dân sự, có trọng lê, Câu Mang, Chúc Dung, hậu thổ, nhục thu, huyền minh chi quan, nhiên đã thượng rồi. 《 thư 》 tái đường, ngu khoảnh khắc, mệnh hi, cùng bốn tử thuận lòng trời văn, thụ dân khi; tư bốn nhạc, lấy cử hiền tài, dương hèn kém; mười có nhị mục, nhu xa có thể nhĩ; vũ làm Tư Không, bình khí hậu; bỏ làm sau kê, bá trăm cốc; tiết làm Tư Đồ, đắp năm giáo; cữu diêu làm sĩ, chính ngũ hình; rũ làm Cộng Công, vũ khí sắc bén dùng; ích làm trẫm ngu, dục cỏ cây điểu thú; Bá Di làm trật tông, điển tam lễ; Quỳ điển nhạc, cùng thần nhân; long làm nạp ngôn, xuất nhập đế mệnh. Hạ, ân vong nghe nào, chu quan tắc bị rồi. Thiên quan trủng tể, mà kiện tụng đồ, xuân quan tông bá, hạ kiện tụng mã, thu kiện tụng khấu, đông kiện tụng không, là vì sáu khanh, các có đồ thuộc chức phận, dùng cho trăm sự. Thái sư, thái phó, thái bảo, là vì tam công, cái che trời tử, ngồi mà thảo luận chính sự, đều bị tổng thống, cố không lấy chức làm quan danh. Lại lập tam thiếu vì này phó, thiếu sư, thiếu phó, thiếu bảo, là vì cô khanh, cùng sáu khanh vì chín nào. Nhớ rằng tam công vô quan, ngôn có một thân sau đó sung chi, Thuấn chi với Nghiêu, Y Doãn với canh, Chu Công, triệu công với chu, là cũng. Hoặc nói Tư Mã chủ thiên, Tư Đồ chủ nhân, Tư Không chủ thổ, là vì tam công. Bốn nhạc gọi tứ phương chư hầu. Tự chu suy, quan thất mà trăm chức loạn, Chiến quốc cũng tranh, các biến dị. Tần kiêm thiên hạ, kiến hoàng đế chi hào, lập đủ loại quan lại chi chức. Hán theo mà không cách, minh giản dị, tùy thời nghi cũng. Sau đó rất có sở sửa. Vương Mãng soán vị, mộ từ cổ quan, mà lại dân phất an, cũng nhiều chính sách tàn bạo, toại lấy loạn vong. Cố lược biểu cử đại phân, lấy thông cổ kim, bị ôn cố tri tân chi nghĩa vân.

《 thiên quan trủng tể · đại tể 》 tám rằng quan kế, lấy tệ bang trị. 《 thiên quan trủng tể · tiểu tể 》 lấy nghe quan phủ chi sáu kế tệ đàn lại chi trị: Một rằng liêm thiện, nhị rằng liêm có thể, tam rằng liêm kính, bốn rằng liêm chính, năm rằng liêm pháp, sáu rằng liêm biện. 《 thu kiện tụng khấu · đại Tư Khấu 》 phàm thứ dân chi ngục tụng, lấy bang thành tệ chi. 《 thu kiện tụng khấu · tiểu Tư Khấu 》 “Này vị, vương Nam Hương, tam công cập châu trường, bá tánh mặt bắc, quần thần phía tây, đàn lại mặt đông, tiểu Tư Khấu bấn lấy tự tiến tới hỏi nào, lấy chúng phụ thanh minh mà tệ mưu.” Tệ toàn đoạn cũng. 《 thu kiện tụng khấu · sĩ sư / triều sĩ 》 “Chưởng quan trung chi chính lệnh, sát ngục tụng chi từ, lấy chiếu Tư Khấu xử án tệ tụng, trí bang lệnh.” Tệ cùng đoạn tự ngang hàng, tệ cũng đoạn cũng. Tế cũng có đoạn nghĩa. 《 tiểu nhĩ nhã 》 tế, đoạn cũng. 《 Luận Ngữ 》 một lời tế chi; 《 Tả Truyện · chiêu công mười bốn năm 》: “Tấn Hình hầu cùng ung tử tranh súc điền…… Tội ở ung tử, ung tử nạp này nữ với thúc cá, thúc cá tế tội Hình hầu.”

Chu lễ chú giải và chú thích
Hán · Trịnh huyền chú Đường · giả công ngạn sơ
Đông Hán Trịnh huyền chú, đường giả công ngạn sơ, Tống người hợp khắc phụ lục đức minh ý nghĩa và âm đọc của chữ, phàm 42 cuốn. 《 chu lễ 》 tự sáu quan việc, Tây Hán bất truyền, Đông Hán có Trịnh chúng, giả quỳ, Trịnh hưng, mã dung chư gia chú. Trịnh huyền hoà hợp các gia chú nói, biên thành 《 chu lễ chú 》, đơn giản rõ ràng nói tóm tắt, truyền lưu cực quảng. Giả công ngạn ở Bắc Chu Thẩm trọng 《 chu lễ nghĩa sơ 》 cơ sở thượng, tham khảo Ngụy Tấn Nam Bắc triều chư gia nói đến, giải thích Trịnh chú, đặc biệt là ở lễ nhạc quân phú chư phương diện dẫn chứng kỹ càng tỉ mỉ, nói rõ lí lẽ thấu triệt, đủ để phát huy Trịnh học. Nhưng này khảo chứng cực hạn với chín kinh, đối với chư tử bách gia tinh nghĩa cùng với văn tự giả tá cách đọc dị đồng, tắc không thể tường bị. Bởi vì Trịnh, giả hai người hệ Hán Đường trứ danh lễ học đại sư, này thư làm lúc đầu có chứa tổng kết tính lễ học làm, toại trở thành đời sau nghiên cứu cổ chế tục lệ quan trọng sách tham khảo. Hiện có 《 bốn kho toàn thư 》, 《 thập tam kinh chú giải và chú thích 》 chờ bổn.
《 chu lễ 》 mục lục
Chu lễ · thiên quan trủng tể đệ nhất
Chu lễ · mà kiện tụng đồ đệ nhị
Chu lễ · xuân quan tông bá đệ tam
Chu lễ · hạ kiện tụng mã đệ tứ
Chu lễ · thu kiện tụng khấu thứ năm
Chu lễ · đông quan khảo công nhớ thứ sáu

Chu lễ chú giải và chú thích
Hán · Trịnh huyền chú Đường · giả công ngạn sơ
Đông Hán Trịnh huyền chú, đường giả công ngạn sơ, Tống người hợp khắc phụ lục đức minh ý nghĩa và âm đọc của chữ, phàm 42 cuốn. 《 chu lễ 》 tự sáu quan việc, Tây Hán bất truyền, Đông Hán có Trịnh chúng, giả quỳ, Trịnh hưng, mã dung chư gia chú. Trịnh huyền hoà hợp các gia chú nói, biên thành 《 chu lễ chú 》, đơn giản rõ ràng nói tóm tắt, truyền lưu cực quảng. Giả công ngạn ở Bắc Chu Thẩm trọng 《 chu lễ nghĩa sơ 》 cơ sở thượng, tham khảo Ngụy Tấn Nam Bắc triều chư gia nói đến, giải thích Trịnh chú, đặc biệt là ở lễ nhạc quân phú chư phương diện dẫn chứng kỹ càng tỉ mỉ, nói rõ lí lẽ thấu triệt, đủ để phát huy Trịnh học. Nhưng này khảo chứng cực hạn với chín kinh, đối với chư tử bách gia tinh nghĩa cùng với văn tự giả tá cách đọc dị đồng, tắc không thể tường bị. Bởi vì Trịnh, giả hai người hệ Hán Đường trứ danh lễ học đại sư, này thư làm lúc đầu có chứa tổng kết tính lễ học làm, toại trở thành đời sau nghiên cứu cổ chế tục lệ quan trọng sách tham khảo. Hiện có 《 bốn kho toàn thư 》, 《 thập tam kinh chú giải và chú thích 》 chờ bổn.
《 chu lễ 》 mục lục
Chu lễ · thiên quan trủng tể đệ nhất
Chu lễ · mà kiện tụng đồ đệ nhị
Chu lễ · xuân quan tông bá đệ tam
Chu lễ · hạ kiện tụng mã đệ tứ
Chu lễ · thu kiện tụng khấu thứ năm
Chu lễ · đông quan khảo công nhớ thứ sáu
Xuân Thu Tả Truyện chính nghĩa
Hán · đỗ dự chú Đường · Khổng Dĩnh Đạt chờ chính nghĩa
《 Ngũ kinh chính nghĩa 》 trung cuối cùng một bộ, lấy đỗ dự 《 Tả Truyện chú 》 vì bản thảo gốc. Khổng Dĩnh Đạt đám người cho rằng, hán tới nay 《 Tả Truyện 》 chú bổn thật nhiều, rất có kiêm lấy 《 công dương 》, 《 cốc lương 》 giải thích 《 Xuân Thu 》 giả, lẫn nhau mâu thuẫn so nhiều, chỉ có tấn đỗ dự chú lấy 《 Tả Truyện 》 giải thích 《 Xuân Thu 》, rất là thoả đáng, sử kinh truyện trước sau hồn nhiên nhất trí. 《 bốn kho toàn thư mục lục lược thuật trọng điểm 》 cho rằng, "Có này chú giải và chú thích rồi sau đó tả thị chi nghĩa minh, tả thị chi nghĩa minh rồi sau đó 242 năm nội thiện ác chi tích nhất nhất có chinh", đầy đủ khẳng định này thư ở thời Đường kinh học sử, tư tưởng sử thậm chí chính trị sử thượng địa vị cùng tác dụng.
Nhưng cũng có học giả cho rằng, này thư độc tôn đỗ chú, đến nỗi biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực hán nho nói đến, khó tránh khỏi có gò ép chỗ. Hiện có 《 bốn kho toàn thư 》, 《 thập tam kinh chú giải và chú thích 》 chờ bổn.
Xuân thu công dương truyền chú giải và chú thích
Tấn · gì hưu giải cổ Đường · từ ngạn sơ
Đông Hán gì hưu tinh nghiên thể chữ Lệ học, làm 《 xuân thu công dương giải cổ 》 nghĩa sơ, hợp kinh truyện với một biên, phế chương cú chi học, vì 《 công dương truyện 》 định tam khoa chín chỉ chi phàm lệ, lại có năm thủy, bảy chờ, sáu phụ, nhị loại, sử 《 công dương truyện 》 từ đây trở thành có điều lệ kinh học. Này thư hai 《 đường thư 》 “Nghệ văn chí” đều chưa lục. Tác giả từ ngạn, cuộc đời bất tường, 《 bốn kho toàn thư mục lục lược thuật trọng điểm 》 thải đổng do 《 quảng xuyên tàng thư chí 》 cách nói, gọi ngạn đương vì Trinh Quán về sau, Tống trước kia người; đời Thanh học giả vương minh thịnh cho rằng có thể là 《 bắc sử 》 sở tái từ tôn minh, Nguyễn nguyên tán đồng vương ý kiến, cho rằng “Này văn chương tựa lục triều người, không giống đường người” ( 《 xuân thu công dương truyền chú giải và chú thích khảo đính nhớ tự 》 ). So chi bốn kho quán thần, vương, Nguyễn cách nói khả năng càng có đạo lý. Nhưng là bởi vì này đó ý kiến đều không có sung túc chứng cứ, cố thông thường vẫn cứ đem này thư cùng thời Đường mặt khác kinh phóng túng ở bên nhau.

Cho rằng “Năm nhậm”, “Vô cùng” gồm có hình đồ có vô kỹ năng quan điểm, chủ yếu là căn cứ phía dưới mấy cái tư liệu:
《 chu lễ · đông quan khảo công nhớ · tổng tự 》 “Lấy sức năm tài” Trịnh huyền chú: Huyền gọi này năm tài, kim, mộc, da, ngọc, thổ. [7]
《 chu lễ · đông quan khảo công nhớ · chu người 》 “Nhỏ hơn độ, gọi chi vô cùng” Trịnh huyền chú: Vô cùng, ngôn này không thắng nhậm. [8]
《 Tư Trị Thông Giám · lương kỷ · Lương Võ Đế đại đồng mười một năm 》 hồ tam tỉnh chú: Nhậm, gọi một thân xảo lực sở nhậm cũng. Năm nhậm, gọi nhậm công mộc giả tắc dịch chi công mộc, nhậm công kim giả tắc dịch chi công kim, nhậm phôi gốm giả tắc dịch chi phôi gốm. Ngụy Võ Đế định giáp khoa, phạm gông tả hữu ngón chân giả, dễ lấy thăng giới; là khi mệt thiết, cố dễ lấy mộc nào. [9]
Hồ tam tỉnh chú khả năng nguyên với 《 chu lễ 》 cập Trịnh huyền chú, tựa hồ rất có thuyết phục lực. Nhưng mà, 《 chu lễ 》 “Nhỏ hơn độ, gọi chi vô cùng” bổn ý là chỉ tạo xe bộ kiện nếu không đạt được tương ứng quy cách, liền vô pháp sử dụng, lấy này tới lý giải hình đồ chi “Vô cùng”, thật có trệ ngại; đem Trịnh huyền theo như lời “Năm tài” cùng “Năm nhậm” liên hệ lên, cũng khuyết thiếu trực tiếp chứng cứ. Căn cứ phía trước dẫn thuật 《 Tùy thư · hình pháp chí 》 cập Lạc Dương hình đồ mộ khai quật báo cáo, “Vô cùng” cùng “Năm nhậm” cùng hình đồ hay không mang hình cụ chặt chẽ tương quan, “Năm nhậm” đồ không mang hình cụ, mà “Vô cùng” đồ tắc ấn chính quy giống nhau mang hình cụ. [10] nói chung, sở dĩ phải cho hình đồ mang hình cụ, là vì tra tấn này thân thể lấy kỳ trừng phạt, đồng thời cũng là vì phòng ngừa này đào vong. Nếu nói có kỹ năng hình đồ không mang theo hình cụ là vì phương tiện này công tác, như vậy làm thô nặng lao động hình đồ không mang theo hình cụ chẳng phải là cũng có thể đề cao công tác hiệu suất? Mà nếu từ phòng ngừa đào vong góc độ suy xét, tắc sở hữu hình đồ, bất luận có vô kỹ năng, đều có đào vong khả năng. Bởi vậy, đệ nhị loại quan điểm cứ việc có rất nhiều văn hiến tư liệu vì bằng chứng, nhưng vẫn cứ tồn tại không đủ.
Loại thứ ba quan điểm chi ảnh hưởng tuy không kịp đệ nhị loại quan điểm, nhưng nhưng tư bằng chứng tư liệu, cũng phục không ít. 《 Thuyết Văn Giải Tự · người bộ 》: “Nhậm, bảo cũng.” [11]《 chu lễ · mà quan · đại Tư Đồ 》: “Lệnh năm gia vì so, sử chi tướng bảo.” Trịnh huyền chú: “Bảo hãy còn nhậm cũng.” Tôn di làm 《 chính nghĩa 》: “Năm mọi nhà số đã thiếu, cư lại so sánh với, có tội quá không dung không biết, cố sử tương bảo nhậm.” [12] quê nhà tương bảo nghĩa vụ ở ngủ hổ mà Tần giản 《 pháp luật trả lời 》 trung giống như hạ quy định: “Tặc nhập giáp thất, tặc thương giáp, giáp hào khấu, thứ tư lân, điển, lão toàn ra không tồn, không nghe thấy hào khấu, hỏi đương luận không lo? Thẩm không tồn, không lo luận; điển, lão tuy không tồn, đương luận.” [13] thuyết minh quê nhà chi gian trừ bỏ dò xét lẫn nhau mà ngoại, còn có cho nhau cứu trợ nghĩa vụ.
Tần Hán tuyển quan có tiến cử chế độ. “Tần phương pháp, nhậm người mà sở nhậm không tốt giả, các lấy này tội tội chi”, [14] đây là từ tiến cử mà sinh ra pháp luật liên quan quan hệ, tức vì phòng ngừa tuyển chọn quan lại khi mưu lợi riêng gian lận, yêu cầu tiến cử giả phải đối bị tiến cử giả hành vi phụ trách. “Nhậm” là đảm bảo ý tứ.
Cư duyên hán giản mua bán khế ước trung cũng thường xuyên nhìn đến “Nhậm giả” một từ, như: “Mãi mãi toại tốt đông quận lâm ấp cao bình triệu thắng tự du ông, thế bán chín 稯 khúc bố tam thất, thất 300 tạp tam, phàm thẳng ngàn, 觻 đến phú Trương công tử sở, xá ở trung nhị môn đông nhập, nhậm giả cùng hứa quảng quân” ( 282.5 ); “Kinh lỗ toại tốt đông quận lâm ấp Lữ vương quảng, cuốn thượng tự thứ quân, thế bán tám 稯 bố một con thẳng 290, 觻 đến yên ổn tùy phương thuốc huệ sở, xá ở thượng trung dòng dõi hai dặm tam môn đông nhập, nhậm giả diêm thiếu quý, Tiết thiếu khanh” ( 287.13 ). [15] đương mua bán hai bên xuất hiện tranh chấp khi, “Nhậm giả” muốn khởi đến “Công chứng” tác dụng, đảm bảo khế ước hiệu lực, giữ gìn đương sự hai bên ích lợi.
Phía dưới hai điều tài liệu, với hào lượng tiên sinh đã dẫn thuật quá, nhân tương đối quan trọng, cũng tại đây liệt ra. Một là 《 chu lễ · thu quan · đại Tư Khấu 》: “Phàm vạn dân chi có tội quá giả mà chưa lệ với pháp, mà hại với châu lý giả, gông cùm xiềng xích mà ngồi chư gia thạch, dịch chư Tư Không…… Sử châu lý nhậm chi, tắc hựu mà xá chi.” Trịnh huyền chú: “Dịch nguyệt xong, làm này châu lý người nhậm chi, nãi xá chi.” [16] tức phục hình kỳ mãn người, cần quê nhà vì này người bảo đảm, mới có thể được đến đặc xá. Nhị là Đông Hán chất đế với vĩnh hí nguyên niên ( 145 năm ) tháng 5 giáp ngọ chiếu rằng: “Này lệnh trung đều quan hệ tù tội phi liều chết khảo chưa thế nhưng giả, hết thảy nhậm ra, lấy cần lập thu.” Lý hiền chú: “Nhậm, bảo cũng.” [17] tức phi phạm tử hình trọng tội người, có thể tìm người đảm bảo mà tạm thời miễn với giam cầm, chờ đến lập thu về sau đi thêm thẩm tra xử lí. Này đó tư liệu lịch sử cho thấy, tội nhân nếu đạt được đảm bảo, này cảnh ngộ sẽ có điều cải thiện.
Thẩm gia bổn ở 《 hình pháp phân khảo 》 “Bảo nhậm” điều trung trích dẫn 《 Tùy thư · hình pháp chí 》 lương luật “Đồ cư tác giả cụ năm nhậm, này vô cùng giả đấu giới” cùng với Bắc Tề luật “Tam rằng hình tội, cũng khóa thua tả giáo mà không khôn, vô bảo giả kiềm chi” chờ tài liệu lúc sau, thêm chú thích nói: “Vô cùng giả, giới phòng này trốn cũng, Bắc Tề chi kiềm cũng là ý này. Bảo tức nhậm cũng.” [18] lương luật chi “Này vô cùng giả đấu giới” cùng Bắc Tề luật chi “Vô bảo giả kiềm chi” vừa lúc có thể giải thích qua lại, cho thấy dùng “Nhậm giả bảo cũng” tới giải thích “Vô cùng” cùng “Năm nhậm” là phù hợp sự thật lịch sử.
《 thông điển · hình pháp tám 》 ở dẫn thuật “Là khi đồ cư tác giả cụ năm nhậm, này vô cùng giả đấu giới” dưới, đỗ hữu chú rằng: “Nhậm, tức bảo.” [19] mà 《 thông điển 》 trước đó các cuốn trung, nhiều lần xuất hiện “Vô cùng” một từ. Như:
Nếu mới chức không xưng, hỗn loạn vô cùng, trách với thứ sử, tắc rằng……
Này lộc chi không kịp giả, toàn hạ kém vô cùng người, phục gì đủ tích! [20]
Này nhị điều trung “Vô cùng” chỉ vô năng, không thắng nhậm. 《 thông điển 》 trung lại có:
Thần điển ti nghi chú, không dám nhẹ nhàng, phạm mạo thần nghiêm, vô cùng khẩn bách.
Thần chức ở điển lễ, ngu thủ như trước, vô cùng khẩn bách chi đến.” [21]
Chiêu cáo rằng: “Cô nhi mỗ cẩn dùng cát thần, phụng về trước tẩm, xe tang liền dẫn, thần đạo quanh co, duy lấy hoang liêu, vô cùng ngạnh tuyệt.” [22]
Chúc quỳ đọc chúc văn rằng: “…… Nhật nguyệt du mại, yểm cập đại tường, phàn mộ vĩnh viễn, vô cùng hoang phấu.” [23]
Này bốn điều trung “Vô cùng”, cùng “Không thắng” cách dùng tương đồng, dùng cho biểu đạt nào đó cảm tình, tỏ vẻ thập phần, phi thường. Nhưng mà, đối với mọi việc như thế “Vô cùng”, đỗ hữu vẫn chưa thêm chú, mà chỉ vì “Đồ cư tác giả cụ năm nhậm, này vô cùng giả đấu giới” một lời trúng đích “Nhậm” làm chú, thuyết minh nơi này “Nhậm” hàm nghĩa có khác với mặt khác các nơi chi “Nhậm”. 《 thông điển 》 thành thư so 《 Tùy thư 》 hơi muộn, này mức độ đáng tin ứng so 《 Tư Trị Thông Giám 》 hồ tam tỉnh chú vì cao.

Thu kiện tụng khấu · tiểu Tư Khấu
Tiểu Tư Khấu chi chức, chưởng ngoại triều chi chính, đến nỗi vạn dân mà tuân nào. Một rằng tuân quốc nguy, nhị rằng tuân quốc dời, tam rằng tuân lập quân. Này vị, vương Nam Hương, tam công cập châu trường, bá tánh mặt bắc, quần thần phía tây, đàn lại mặt đông, tiểu Tư Khấu bấn lấy tự tiến tới hỏi nào, lấy chúng phụ thanh minh mà tệ mưu. Lấy ngũ hình nghe vạn dân chi ngục tụng, phụ với hình, dùng tình tin chi. Đến nỗi tuần, nãi tệ chi, đọc sách, tắc cách dùng. Phàm mệnh phu mệnh phụ không cung ngồi ngục tụng, phàm vương chi cùng tộc có tội không tức thị. Lấy năm thanh nghe ngục tụng, cầu dân tình: Một rằng từ nghe, nhị rằng sắc nghe, tam rằng khí nghe, bốn rằng tai nghe, năm rằng mục nghe. Lấy tám tích lệ bang pháp, phụ hình phạt: Một rằng nghị thân chi tích, nhị rằng nghị cố chi tích, tam rằng nghị hiền chi tích, bốn rằng nghị có thể chi tích, năm rằng nghị công chi tích, sáu rằng nghị quý chi tích, bảy rằng nghị cần chi tích, tám rằng nghị tân chi tích. Lấy tam thứ đoạn thứ dân ngục tụng bên trong: Một rằng tin quần thần, nhị rằng tin đàn lại, tam rằng tin vạn dân, nghe dân chỗ thứ hựu, lấy thi thượng ăn vào phục chi hình. Cập đại bỉ, đăng dân số, tự răng sữa trở lên, đăng với thiên phủ, nội sử, tư sẽ, trủng tể hai chi, lấy chế quốc dùng. Tiểu hiến tế, phụng khuyển sinh. Phàm nhân tự Ngũ Đế, thật hoạch thủy, nạp hừ, cũng như chi. Đại khách khứa, trước vương mà tích. Sau, thế tử chi tang, cũng như chi. Tiểu sư, lị lục. Phàm việc lớn nước nhà, làm này thuộc tất. Mạnh đông, tự tư dân, hiến dân số với vương, tiên bái chịu chi, lấy đồ quốc dùng mà vào lui chi. Tuổi chung, tắc lệnh đàn sĩ kế ngục tệ tụng, đăng trung với thiên phủ. Chính tuổi, soái này thuộc mà xem hình tượng, lệnh lấy mộc đạc rằng: “Không cần pháp giả, quốc dùng thường hình.” Lệnh đàn sĩ, nãi tuyên bố với tứ phương, hiến hình cấm, nãi mệnh này thuộc nhập hội, nãi trí sự.