Ở nhân đảo độ cao so với mặt biển 227 mét bạch lung sơn, nhưng thưởng thức 360 độ lại hộ nội hải toàn cảnh! Truyền thuyết vĩnh lộc 12 năm (1569 năm ) lấy nhân đảo vì cứ điểm thôn tiếp nước quân thứ sáu đại đương gia thôn thượng cát sung tại đây thành lập Quan Âm đường, lúc sau văn chính 10 năm ( tây nguyên 1827 năm ) bách nguyên truyền sáu cập các đệ tử lại kiến tạo 500 La Hán giống ( tục truyền bách nguyên truyền sáu kết hợp thần đạo giáo, nho giáo, Phật giáo, đạo Cơ Đốc mà sáng tạo “Đánh giá giáo” ). Khoảng cách bạch lung đỉnh núi gần nhất bãi đỗ xe là bạch lung フラワーライン trú bãi đỗ xe, đem xe đình với nơi này sau, bước lên bậc thang, ven đường cầu thang đều có tay vịn, cũng không khó đi. Ước đi 15 phút, có thể nhìn đến Quan Âm đường sơn môn. Quan Âm đường trước có một nghỉ ngơi

Đúc đồng mười tám vị La Hán tượng Phật đồng điêu phật Di Lặc chính là thu hoạch trí tuệ cùng hành động

Thân võ long trước mắt biểu hiện càng thích người bình thường sinh hoạt, không quan tâm vai ác phương kế hoạch, đối mang đi vương mã long quỷ không có gì hứng thú, càng đừng nói gồm thâu quyền nguyện sẽ, chỉ là ở hoàn toàn nghe theo hạ ghét an bài. Cho nên hắn nói “Cái kia” không phải ta, có thể là đại chỉ liên hệ giả thân phận. So với hồi sinh thành liên hệ giả, hắn càng thích bình thường sinh hoạt. Mà so với thân võ long loại này ngốc bạch ngọt, La Hán trực tiếp đem tiếu diện hổ viết trên mặt. Ở gồm thâu quyền nguyện sẽ dục vọng thượng, hắn biểu hiện cường liệt nhất. Đàm phán giao dịch cũng đều là hắn ở đề điều kiện. Trước mắt xem ra, vai ác chỉ có hạ ghét hoàn toàn trung với thân võ long. La Hán như là đánh khống chế liên hệ giả danh nghĩa tới từ giữa mưu

Dương kỳ 13 năm tin nóng đấu chiến thần tranh tuyên truyền, bên trong vốn dĩ tưởng phóng Như Lai, bị Phật giáo cử báo hiểu rõ sau thả La Hán, hơn nữa La Hán mục tiêu là, có thể bang nhân trừ bỏ trong sinh hoạt hết thảy phiền não, tiếp thu trong thiên địa người thiên cung cấp nuôi dưỡng, bang nhân không hề bị luân hồi chi khổ. Vào lần này luân hồi, cũng đừng tưởng lại dễ dàng niết bàn, hoàng mi nói La Hán rất có khả năng là hắc thần thoại cuối cùng Boss

Mối tình đầu tựa như La Hán chuông vàng, vung tiền như rác, kết quả chỉ có thể sử chính mình thiếu bị thương tổn. Chia tay giống như là quét ngang ngàn quân, thuận lợi, đối nàng có thể tạo thành lớn hơn nữa thương tổn, không thuận lợi, lại chỉ có thể sử

Nhìn đến nói Triệu Mẫn giết người so Chu Chỉ Nhược tàn nhẫn dựa theo khổ chủ Thiếu Lâm phương diện cách nói, Triệu Mẫn võ sĩ sát không tính, bắt chúng tăng, hận nhất chính là La Hán giống khắc tự vũ nhục, liền cắt ngón tay lớn như vậy vũ nhục cũng chưa đề khổ chủ Võ Đang, Trương Tam Phong thiếu chút nữa bị mới vừa tương ám sát, các đạo sĩ thiếu chút nữa cũng bị trảo khổ chủ sáu đại phái, bị cắt ngón tay, có hay không người chết đâu?

Độc Cô cửu kiếm: 【 phong lôi là biến đổi, sơn trạch là biến đổi, nước lửa là biến đổi, càn khôn tương kích, chấn đoái tương kích, ly tốn tương kích. 】 Độc Cô cửu kiếm: 【 Độc Cô cửu kiếm” tinh vi ảo diệu, đạt đến cực điểm. 】 Độc Cô cửu kiếm: 【 bất luận địch thủ nội lực như thế nào thâm hậu, tới rồi “Độc Cô cửu kiếm” tinh vi kiếm pháp dưới, tất cả thất bại. 】 Độc Cô cửu kiếm: 【 Độc Cô cửu kiếm” vốn dĩ 【 liền vô chiêu số 】, cố có thể làm cho đến tiêu sái ưu nhã, nhưng khiến cho vụng về sửu quái, giống nhau uy lực vô cùng lớn, này yếu điểm nãi 【 ở kiếm ý 】 mà không ở chiêu thức. 】 Độc Cô cửu kiếm ——【 chín loại phá tẫn thiên hạ võ học 】——【 đặc biệt là đỉnh nhất thức 】——【 phá khí thức 】.

Từ trước thích phật Di Lặc a, Thần Tài a, Chung Quỳ a, đàn tiên sẽ a. Loại này càng lớn càng tốt, càng rườm rà càng tốt xuyến! Hiện tại đều không thích, đột nhiên thích ân phái mười tám vị La Hán giống tuệ minh lão sư, nhảy khánh lão sư, còn có phổ kỷ phong lão sư xuyến, loại này đao đao sạch sẽ xuyến! ( đầu đồ chính mình xuyến trấn lâu m) ha ha! Mời đi theo người phân tích một chút tâm lý? Suốt đời cuối cùng một chuỗi nếu là ngươi, ngươi sẽ lựa chọn loại nào? Rốt cuộc w trở lên xuyến giá trị đề hiện tại nơi nào? Danh khí vẫn là tay nghề?

Tay mới nhập hố, thỉnh giáo hạ các vị đại thần này hai hóa là La Hán vẫn là la phi [ nhe răng ], vừa đến gia, 2 centimet tả hữu, rất hoạt bát, siêu năng ăn, một chút không sợ người, bán gia nói là trân châu hệ huyết kỳ lân, có lui sa gien

Khắc đá tượng Phật, thạch điêu Quan Âm tượng, thạch điêu Bồ Tát giống, thạch điêu Tống Tử nương nương, tôn giáo thạch điêu, Tống Tử Quan Âm, thạch điêu thánh mẫu Maria 500 La Hán, thạch điêu mẹ tổ tượng:
Tống Tử nương nương thạch điêu Tống Tử Quan Âm thạch điêu thánh mẫu Maria 500 La Hán Bồ Tát tượng Phật thạch điêu mẹ tổ tượng
Chùa miếu tôn giáo thạch điêu hệ liệt, Thiên Thủ Quan Âm, Bồ Tát La Hán tượng Phật chờ Phật thần pho tượng ( nhiều loại tạo hình, thạch tài )
“Ngàn chỗ khẩn cầu ngàn chỗ ứng, khổ hải thường làm độ người thuyền.” Diệu thiện công chúa tinh thần hóa thành thân trăm tỷ, ở chúng ta dân tộc Trung Hoa xã hội văn minh, một người có khó khăn, toàn bộ xã hội liền sẽ vươn một ngàn chỉ tay tới cấp dư trợ giúp; một người ở cả đời bên trong, hẳn là chủ động mà vươn một nghìn lần tay tới trợ giúp xã hội thượng các loại có khó khăn người. Ở chỗ này "Ngàn" tự đại biểu vô lượng, vô biên chi ý, "Thiên thủ" tượng trưng cho mọi người hỗ trợ lẫn nhau phương, pháp phương thức vô lượng vô biên. Vạn pháp duy tâm, tâm cày phúc điền, ngài nhưng có một viên trợ người thiện tâm? Quyết định ngài hạnh phúc cùng sự nghiệp lớn nhỏ. Tặng người hoa hồng, tay có dư hương, người nhân từ ái nhân, thúc đẩy địa cầu tay, là nôi tay, nguyện thế giới tràn ngập ái!
Thạch điêu 18 La Hán, thạch điêu 500 La Hán, Quan Âm Bồ Tát tượng Phật, Phật thần pho tượng, chùa miếu tôn giáo thạch
Tượng Phật thạch điêu Quan Âm Bồ Tát, Thích Ca Mâu Ni La Hán, chờ Phật thần pho tượng; chùa miếu tôn giáo thạch điêu hệ liệt ( nhiều loại tạo hình, thạch tài )
Bồ Tát giá Từ Hàng, tìm theo tiếng tụng chú thi không sợ
Chúng sinh chìm khổ hải, chuyển ý quay đầu lại đến cát tường
“Trang nghiêm quốc thổ, lợi nhạc có tình” là Trung Quốc Phật tử hành vi chuẩn tắc. Tôn giáo là bị áp bách sinh linh thở dài; là vô tình thế giới tình; là người thông minh triết học! Trước thế kỷ vĩ đại nhà khoa học Einstein từng nói: “Chỉ cần thâm nhập tìm tòi nghiên cứu vũ trụ cùng sinh mệnh huyền bí, liền không thể không sinh ra một loại tôn giáo tình cảm.” Chúng ta từ đâu tới đây? Chúng ta lại đi nơi nào? Người cư một thế gian, chợt nếu gió thổi trần. Đối mặt đại Phật Quan Âm Bồ Tát chờ Phật thần tượng đắp ngài nhưng có chung cực truy vấn?
Anh hùng cùng thánh hiền phân biệt: “Anh hùng có thể chinh phục thiên hạ, không thể chinh phục chính mình, thánh hiền không nghĩ đi chinh phục thiên hạ, mà chinh phục chính mình; anh hùng là đem chính mình phiền não giao cho người khác khơi mào tới, thánh nhân chính mình chọn hết người trong thiên hạ phiền não.”
Đây là chúng ta Trung Quốc văn hóa truyền thống tinh thần, hy vọng mỗi người có thể hoàn thành thánh hiền trách nhiệm, mới có thể trở thành vĩ đại chính trị gia.
Nói cách khác, anh hùng có thể thi lao, đem lý tưởng của chính mình, kiến trúc ở người khác phiền não, thống khổ thượng. Thánh hiền tắc không nghĩ đem chính mình phiền não, thống khổ đặt ở người khác trên vai, mà tưởng gánh khởi người trong thiên hạ phiền não cùng thống khổ.
Thế giới lấy ra sức hôn ta, muốn ta báo chi lấy ca. Chỉ có trải qua quá địa ngục mài giũa, mới có thể luyện liền sáng tạo thiên đường lực lượng; chỉ có chảy qua huyết ngón tay, mới có thể đàn tấu xuất thế gian tuyệt hưởng. Rồi có một ngày, ngươi gánh nặng đem biến thành lễ vật, ngươi chịu khổ đem chiếu sáng lên con đường của ngươi.
Kinh Kim Cương nói: Hết thảy pháp toàn đến thành với nhẫn! Phan thủ vũ nói: Người độ lượng là ủy khuất căng đại; người lòng dạ người cách cục đều là năm tháng nóng lạnh, nhân thế tang thương máu chảy đầm đìa xé rách mở ra; vĩ đại đều là ngao ra tới. Chút thành tựu dựa bằng hữu, đại thành dựa địch nhân; chút thành tựu dựa cực khổ, đại thành dựa tai nạn!
Chịu đựng thí luyện càng sâu, ca ngợi tiếng ca càng cao. Thuộc linh huyền bí chúc phúc tức ở thí luyện bên trong. Phong phú sinh mệnh cần thiết trải qua ở mưa rền gió dữ bên trong sinh trưởng. Lấy tin vì bổn người nhất định có 1000 thứ đỉnh đại thí luyện chờ ở phía trước.
Kinh Kim Cương; hết thảy pháp đến thành với nhẫn
Chỉ có nhẫn người sở không thể nhẫn, rồi sau đó mới có thể đến người không thể đến
Lượng tiểu phi quân tử
Vô bụng không trượng phu
Năng lực: Có thể nhẫn nại bao lớn ủy khuất, liền có bao nhiêu đại năng nại.
Tể tướng trong bụng có thể chống thuyền
Cố trời sắp giáng sứ mệnh cho người này, nhất định sẽ làm hắn chịu nỗi khổ về tâm chí, mệt nhọc về gân cốt, đói khát về thể xác, thiếu thốn về vật chất, rối loạn về việc làm, cho nên động tâm nhẫn tính, làm được những việc chưa từng làm được...... Sau đó biết sinh với gian nan khổ cực, mà chết vào yên vui cũng.
Lão tử: Chịu quốc chi cấu, là gọi xã tắc chủ; chịu quốc điềm xấu, là vì thiên hạ vương.
Người tổng muốn đảm đương điểm cái gì, tưởng chọn đại nhậm liền cần thiết muốn thừa nhận lên án cùng điềm xấu, liền phải trở thành xuất đầu chi điểu, liền phải biến thành cái đích cho mọi người chỉ trích, thừa nhận cực khổ càng nhiều, ý vị cá nhân giá trị càng cao
Jesus nói ta vì thế nhân chuộc tội, đó là thừa nhận rồi nhân tính ti tiện, khiêng hạ toàn nhân loại điềm xấu. Này đây hắn lấy như vậy đảm đương muôn đời vĩnh tồn nhân tâm, vì thế nhân hắc ám linh hồn quang mang, cấp bị vô sỉ hít thở không thông thế giới mang đi không khí thanh tân.
“Phi yên lặng vô đến nỗi xa; phi chân thành vô lấy thần minh.” Ta xưởng đặc sính tam hành đại sư là “Trung Quốc 《 Chu Dịch 》 nghiên cứu sẽ” quản lý, ( Tung Sơn Thiếu Lâm Tự hải đèn đại sư lại truyền tục gia đệ tử ) có thể vì ngài khai quang; kham dư pho tượng sắp đặt, đem pho tượng sắp đặt ở thỏa đáng địa vị; thỏa đáng hạn độ; thỏa đáng thời gian ( tức tốt nhất, tốt nhất, nhất thích hợp ). Sử ngài sự nghiệp đến đến hoàn mỹ, cũng giữ được hoàn thiện trạng thái.
Đại đạo tương thông, mới phát internet tư duy cùng cổ xưa thợ thủ công tinh thần, điểm dừng chân là dùng cực hạn sản phẩm thỏa mãn người dùng nhu cầu. Một khi tiếp nhận, liền tính hoàn toàn bỏ ích lợi với không màng, cũng muốn dùng ra cả người thủ đoạn hoàn thành. Dùng sức làm chỉ có thể đạt tới đủ tư cách, dụng tâm làm mới có thể sáng tạo ưu tú!
Đại sư tác phẩm, đả động chúng ta, cùng với nói là tay nghề, không bằng nói là linh hồn; cùng với nói là kỹ thuật, không bằng nói là nhân cách. Hiện đại nghệ thuật gia vùi đầu với kỹ thuật, rất ít có người có thể tự mình siêu việt, hiện đại người tác phẩm càng tiếp cận với khoa học, nhưng lại càng thêm rời xa nhân tính. Mọi người không rảnh bận tâm chính mình cảm giác, mà là sôi nổi hỗn loạn mà truy phủng thế gian phổ biến cho rằng đồ tốt nhất. Bọn họ theo đuổi chính là giá cao, mà không phải cao nhã; bọn họ theo đuổi chính là lưu hành, mà không phải mỹ.
Chúng ta thạch điêu công nghệ sư thường giảng: Sự kém đúng mực, lý có thể qua, nghệ kém chút xíu, nói không thể dung. Tâm tay thầy tướng, thủ công nghệ chính là tâm công nghệ! Không có nhân tâm tham dự, bất luận cái gì một cái hàng mỹ nghệ đều là máy móc là vô tâm. Vì cái gì chúng ta điêu khắc thạch điêu hàng mỹ nghệ có thể có rung động lòng người lực lượng, là bởi vì bản thân là một viên thực thành kính tâm. Đại sư tác phẩm, đả động chúng ta, cùng với nói là tay nghề, không bằng nói là linh hồn; cùng với nói là kỹ thuật, không bằng nói là nhân cách. Hiện đại nghệ thuật gia vùi đầu với kỹ thuật, rất ít có người có thể tự mình siêu việt, hiện đại người tác phẩm càng tiếp cận với khoa học, nhưng lại càng thêm rời xa nhân tính. Mọi người không rảnh bận tâm chính mình cảm giác, mà là sôi nổi hỗn loạn mà truy phủng thế gian phổ biến cho rằng đồ tốt nhất. Bọn họ theo đuổi chính là giá cao, mà không phải cao nhã; bọn họ theo đuổi chính là lưu hành, mà không phải mỹ.
Phan thủ vũ thường nói: Hắn tuy rằng người ở giang hồ, nhưng tâm hướng tới chi “Nhảy ra tam giới ngoại, không ở ngũ hành trung” xuất gia sinh hoạt. Càng thêm kính trọng tượng Hoằng Nhất pháp sư còn có: "Mục nhưng tự xẻo, Phật tài khó được!” “Tự quyết này mục, phủng bàn trí chi” hải thông pháp sư.
Đối với tôn giáo hòa thượng ni cô thiện nam tín nữ, ta luôn luôn có mang kính trọng tâm tình, là khởi nguyên làm ta thân thiết biết bọn họ nguyên đều là nhân thế gian nhất có tình người, mà bọn họ vật ngoại tâm tình là bởi vì ở nhân thế đào lãng trung tỉnh ngộ đến tình cực khổ, tình chua xót, tình vô tri, tình oán ghét, cùng với tình có khả năng mang cho người vô biên cáu giận cùng không thể giải, vì thế bọn họ tránh cư đến xa xa rời đi nhân tình núi sâu hải mi, trở thành tâm thể hai quên ẩn độn giả. Bởi vì hiểu được, cho nên từ bi.
Trống chiều chuông sớm ở đêm khuya mộng hồi lúc sau sáng sớm, ở ráng màu đầy trời, dẫn người hà tư hoàng hôn, đối mặt Phật thần tượng đắp, nhắc nhở bọn họ, muốn từ tình luân hồi trung nhảy động ra tới, từ vô biên khổ trung kinh giác đến thanh tịnh tâm linh. Tụng kinh tắc khiến cho bọn hắn đối tình dắt hệ chuyển hóa đến tâm linh chỉ một bên trong, từ một lần lại một lần đơn điệu bình thản trong thanh âm không ngừng báo cho chính mình, tẩy luyện từ nhân thế siêu thoát ra tới. Mà bọn họ thăng hoa, chính là tự nhân thế tiểu tình tiểu ái chuyển hóa trở thành thế nhân đại đồng tình cùng đại bác ái.
Đến cuối cùng, bọn họ chỉ có cho, không có thu chịu, đào gan đào phổi mà đi ái một ít chưa bao giờ gặp mặt, ở nhân thế chìm nổi người, nếu thực sự có ý trời, thực sự có Phật tâm, có lẽ chúng ta đều từng ở bọn họ tán dương trung được đến một ít bình thản an ủi an đi!
Ta nghĩ đến người, người muốn chưa từng tình biến thành có tình cố nhiên không dễ, muốn từ có tình tu đến vô tình hoặc là bất động tình cảnh giới, nguyên cũng là như vậy khó nha! Làm người lý nên từ bi hỉ nhạc, từ bi hỉ xá, tích công mệt đức!