Tiêu ôm trân sáng lập Thái Nhất Đạo lấy kỳ nhương hặc trị, chữa bệnh trừ tà vì tôn chỉ, lại lấy bùa chú pháp tu truyền, lấy nước bùa kỳ nhương là chủ sự, nhưng cũng trọng nội luyện. Hắn chủ trương “Nội luyện là chủ, bùa chú vì dùng”. Thi hành theo 《 Đạo Đức Kinh 》, lấy “Nhược” vì nói muốn, lại chịu nho học ảnh hưởng, coi trọng trung hiếu chờ cương thường luân lý. Quy định đạo sĩ xuất gia toàn cần chịu mật lục pháp vật, tự giáo giả lại cần sửa họ Tiêu

Đệ nhất. Tiêu ôm trân là cái nói. Sĩ. Phàm là đạo sĩ, đơn giản hai loại, một loại siêu nhiên thế ngoại, cùng thế độc lập cao nhân. Một loại khốn cùng thất vọng, không chỗ nào dựa vào kẻ lưu lạc, đánh đạo sĩ danh hào giả danh lừa bịp. Này tiêu giai đoạn trước rất có thể là người sau, dựa vào đạo sĩ danh hào sinh tồn xuống dưới. Sau lại dần dần lớn mạnh, có thanh danh. Trở thành đệ nhất loại

Đây là lịch sử chân thật tiêu ôm trân, cùng tiểu thuyết trung vu ma không phải cùng cá nhân. Căn cứ Bách Khoa Baidu trung tư liệu phát hiện tam điểm.

Nghe nói gần nhất ở Hong Kong, nhạn phi đẩy ra phồn thể bản, lại có một ít cải biến, như sau:
Tác giả: Vương Tình Xuyên hồi phục ngày: 2009-05-21 09:35:41
Cảm tạ tiểu đan cập trên lầu các vị bằng hữu cổ động.
Này bộ 《 nhạn phi 》 sớm nhất ở đại lục võ hiệp tạp chí 《 võ hiệp chuyện xưa 》 thượng còn tiếp, phi thường cảm tạ Hong Kong Trung Hoa thư cục địch đức phương tiên sinh, có dũng khí xuất bản 《 nhạn phi 》 như vậy tác phẩm vĩ đại.
Nghê khuông tiên sinh đối ta cái này hậu bối nhiệt tình dìu dắt làm ta phi thường cảm động, thẹn không dám nhận, thẹn không dám nhận!
Trước sau muốn cảm tạ các phương diện các bằng hữu mạnh mẽ duy trì, đặc biệt nói ra muốn cảm tạ vài vị bạn thân: 《 sư tử sơn 》 tác giả Đàm Thành lão đệ chân thành đề cử, sử 《 nhạn phi 》 lần này có duyên có thể ở Hong Kong đưa đi in. Khác, ta là cái cờ vây người ngoài nghề, 《 nhạn phi 》 trung viết rất nhiều cờ vây tình tiết toàn vô nắm chắc, là tam si cùng tiểu lâm gió lạnh hai vị này lão ca cho ta nghiêm khắc trấn cửa ải.
Bởi vì phồn thể bản tự thể rất lớn, cho nên mỗi một quyển nhạn phi ( 48 vạn tự tả hữu ), đều phải ra tam sách, toàn bộ muốn ra chín sách, thật sự là tác phẩm vĩ đại, ha hả. Hơn nữa quyển sách ở cảng bãi đất cao khu phát hành, đại lục các bằng hữu khả năng không thấy được.

Nói một chút, mới nhất phồn thể bản tương đối với tạp chí còn tiếp bản trung, tương quan nội dung cải biến:
Một là, vu ma tiêu ôm trân, người này tên huý bất hạnh cùng kim đại đạo sĩ, Thái Nhất Đạo ( cũng xưng Thái Ất nói ) người sáng lập tương đồng, tại đây sửa vì kiều ôm phác. Trong lúc vô ý mạo phạm cao nói, thật sự tội lỗi.
Nhị là, trác nam nhạn binh khí nguyên vì uy thắng thần kiếm, hiện sửa vì đằng uy kiếm. Cảm giác đằng uy kiếm cùng tích ma kiếm càng thêm hợp phách.
Tương ứng mà, câu kia “Tích ma vừa ra, quần ma lui tránh, uy thắng nắm, quyết thắng ngàn dặm”, cũng đổi thành “Tích ma vừa ra, quần ma lui tránh, đằng uy nắm, thần uy vạn dặm”.
Tam là, nguyên văn quyển thứ ba trung thiền thánh đại tuệ, vì cứu trợ trác nam nhạn mà bỏ mình, ở mới nhất phồn thể bản trung, sửa vì đại tuệ thiền thánh phiêu nhiên ẩn độn. Bởi vì từ tiểu thuyết tình tiết phát triển tới xem, thật sự không cần thiết làm thiền thánh như thế bi thảm mà viên tịch. Võ hiệp tiểu thuyết chung quy là thông tục văn học, ở buồn vui chi gian nắm chắc, đáng giá tác giả cẩn thận cân nhắc.
Mặt khác, còn có một ít chi tiết tính cải biến, như trần thiết y võ công nguyên vì “Tam xá đoạt hồn quyền”, nhân có đọc hữu kiến nghị đây là Phật môn công pháp, lấy “Đoạt hồn” danh chi quá mức tàn nhẫn, vì vậy ở phồn thể bản sửa vì “Tam xá phục ma quyền”. Cùng loại tiểu cải biến, không hề lắm lời.

Thái Nhất Đạo từ vệ châu ( Hà Nam vệ huy ) người tiêu ôm trân (1067 một 1166) sáng lập, giáo truyền “Quá một tam nguyên pháp sách” chi thuật, kỳ nhương mắng mỏ, chữa bệnh trừ tà. Toàn Chân nói cùng thật đại đạo giáo toàn không quá chú trọng phù sách pháp thuật, Thái Nhất Đạo độc lấy này nổi danh, cùng thiên sư nói tương tiếp cận. Chủ trương lấy lão tử chi học tu thân, lấy vu chúc chi thuật ngự thế. Thái Nhất Đạo sáng lập thời gian ở kim hi tông thiên quyến trong năm (1138—1140), nguyên thế tổ Hốt Tất Liệt chưa chính thức đăng đế vị, từng phong tiêu ôm trân vì “Một ngộ chân nhân”. Tiêu ôm trân sinh ra với Bắc Tống trị bình bốn năm ( 1067 ) nông lịch ba tháng 24. Lúc ban đầu, tiêu ôm trân chỉ là ở nhà truyền giáo, sau tín đồ ngày càng tăng nhiều, nãi với huyện đông Tam Thanh viện địa chỉ cũ

Thái Nhất Đạo Thái Nhất Đạo từ vệ châu ( Hà Nam vệ huy ) người tiêu ôm trân (1067 một 1166) sáng lập, giáo truyền “Quá một tam nguyên pháp sách” chi thuật, kỳ nhương mắng mỏ, chữa bệnh trừ tà. Toàn Chân nói cùng thật đại đạo giáo toàn không quá chú trọng phù sách pháp thuật, Thái Nhất Đạo độc lấy này nổi danh, cùng thiên sư nói tương tiếp cận. Chủ trương lấy lão tử chi học tu thân, lấy vu chúc chi thuật ngự thế. Thái Nhất Đạo sáng lập thời gian ở kim hi tông thiên quyến trong năm (1138—1140), nguyên thế tổ Hốt Tất Liệt chưa chính thức đăng đế vị, từng phong tiêu ôm trân vì “Một ngộ chân nhân”. Tiêu ôm trân sinh ra với Bắc Tống trị bình bốn năm ( 1067 ) nông lịch ba tháng 24. Lúc ban đầu, tiêu ôm trân chỉ là ở nhà truyền giáo, sau tín đồ ngày càng tăng nhiều, nãi với huyện đông tam

Đạo giáo môn phái Đạo giáo bên trong môn phái đông đảo, nhân phân công tiêu chuẩn bất đồng mà tên khác nhau. Theo học lý phân có Tích Thiện Phái, kinh điển phái, bùa chú phái, Đan Đỉnh Phái ( Kim Đan phái ), chiêm nghiệm phái năm loại. Ấn khu vực phân có Long Môn phái, Lao Sơn phái, tùy sơn phái, ngộ sơn phái, phái Hoa Sơn, du sơn phái, lão phái Hoa Sơn, hạc sơn phái, hoắc sơn phái, phái Võ Đang chờ. Ấn người phân chia tắc có Thiếu Dương Phái ( vương huyền phủ ), chính dương phái ( Chung Ly hán ), thuần dương phái ( Lữ Động Tân ), hải thiềm phái ( Lưu thao ), tam phong phái ( Trương Tam Phong ), tát tổ phái ( tát thủ kiên ), Tử Dương phái ( trương bá đoan ), ngũ liễu phái ( ngũ hướng hư, liễu hoa dương ), trùng dương phái ( vương trung phu ), Doãn hỉ phái

Thái Nhất Đạo từng cùng chính một, Toàn Chân, thật đại, tĩnh minh, cũng xưng năm đại đạo phái, từ vệ châu ( tức nay Hà Nam vệ huy ) người tiêu ôm trân, sáng lập với nguyên triều kim hi tông thiên quyến sơ ( công nguyên 1138 năm ), này giáo nhân tín ngưỡng “Quá một thần”, lấy “Quá một tam nguyên pháp lục chi thuật” truyền lại đời sau, tên cổ “Thái Nhất Đạo”. Hơn tám trăm năm sau, Thái Nhất Đạo chưởng giáo truyền thừa 36 đại, truyền tới ông nội của ta tiêu đạo tông trong tay, lúc này Thái Nhất Đạo, sớm đã mạt rơi xuống chỉ còn chúng ta tổ tôn hai xấu hổ hoàn cảnh. Chính trực cuối hè đầu thu, thời tiết nóng tiệm khư, thoải mái thanh tân khoảnh khắc. Hôm nay sáng sớm, hồng nhật mới sinh, vạn vật sống lại. Thái công tuyền trấn, chụp cục đá hương, đạo sĩ mồ thôn. Một cái lược vấn tóc

Thái Nhất Đạo vì kim sơ trung quốc phương bắc hứng khởi ba đạo phái chi nhất. Truyền lưu đến nguyên đại, sau nhập vào Chính Nhất Đạo. Thái Nhất Đạo, hoặc xưng Thái Nhất Giáo, sáng lập với kim hi tông thiên quyến ( 1138～1140 ) sơ, người sáng lập vì vệ châu ( nay Hà Nam múc huyện ) tiêu ôm trân (? ～1166 ). Thời trẻ “Đã đắc đạo, tức lấy tiên thánh sở thụ bí lục tế người, kỳ nhương kha cấm, võng không lập nghiệm. Thiên quyến sơ, này pháp toại đại sự, nhân danh chi rằng Thái Nhất Giáo”. Sở dĩ xưng “Quá một”, cách nói có nhị: Một vì trước bia sở vân, “Cái lấy nguyên khí hỗn độn, Thái Cực mổ phán, chí lý thuần nhất chi nghĩa”. Một vì 《 nguyên sử · thích lão truyện 》 sở vân: “Truyền quá một tam nguyên pháp lục chi thuật, nhân danh này giáo rằng quá một

Thái Nhất Đạo từng cùng chính một, Toàn Chân, thật đại, tĩnh minh, cũng xưng năm đại đạo phái, từ vệ châu ( tức nay Hà Nam vệ huy ) người tiêu ôm trân, sáng lập với nguyên triều kim hi tông thiên quyến sơ ( công nguyên 1138 năm ), này giáo nhân tín ngưỡng “Quá một thần”,