Giới đấu, giới sa, giới thịt đại gia từ chương 1 có thể biết được, cuối cùng xuất hiện chấp nhất là sa ăn sống thịt. Tham sống thực → thực sinh sa → sa sinh thực, xuống chút nữa phát triển chính là sa sinh đấu. Ngay từ đầu chỉ là sa, lại phát triển chính là ngược sa, lại phát triển chính là đậu tranh —— đậu tranh sinh Tu La. Thích chơi đối kháng trò chơi bằng hữu hẳn là tràn đầy thể hội: Ngay từ đầu chỉ cần đả đảo đối phương liền sảng; sau lại liền phát triển trở thành ngược cùi bắp điểu, dùng các loại cao siêu kỹ thuật hướng ti chỉnh tay mơ, kia kêu một cái sảng; lại phát triển chính là cao thủ, tay mơ không để ý tới, tìm thực lực tương đương người tiến hành đánh cờ, chẳng phân biệt cao thấp kia mới kêu hưng phấn; đặc biệt là ở cuối cùng thời điểm thắng hiểm đối phương, cái kia cảm giác thành tựu không

Đại gia liền biết tạo Phật tháp có phi thường đại công đức, không biết có hay không tưởng chính mình tự mình thân thủ chế tạo Phật tháp đâu, đây là có thể dùng keo silicon khuôn đúc làm ra tới mặt ngoài có chứa Phạn văn lăng nghiêm chú f tháp. 【 hình ảnh 】

Bên ngoài lưu lạc nhật tử không hảo quá lại lãnh bụng còn đói, cũng may hôm nay nhặt điểm cái chai bán vượt qua hạ cửa ải khó khăn, có thể lại không có cách nào, có gia cũng không thể hồi, ta phụ thân là cái mỗi ngày uống rượu không tỉnh người, từ nhỏ khi dễ ta đến đại, duy nhất có thể đối ta tốt một chút chính là trong nhà gia gia, ở trong nhà đại bộ phận thời gian đều là ở gia gia cũ xưa phòng ở ngốc, mẫu thân rất sớm thời điểm ly hôn, ta cũng không biết làm sao bây giờ, thân phận chứng cũng ném, tưởng bổ làm cũng không có thể ra sức, công tác cũng không có biện pháp tìm, thật sự không có cách nào ta nhớ nhà tưởng gia gia

9 loại phân biệt trong lòng có một cái phân biệt tâm kêu trước sau phân biệt, cho rằng trước đánh cái này vọng tưởng, lại đánh cái kia vọng tưởng, như thế phân ra trước sau, liền xuất hiện này đáng chết thời gian quan niệm, thời gian chính là trước sau phân biệt tới. Còn có một loại kêu ngươi ta phân biệt, cho rằng cái này vọng tưởng là của ta, cái kia vọng tưởng không phải ta, liền xuất hiện đối người khác nhận thức. Còn có một loại kêu chúng sinh phân biệt, đem không phải ta vọng tưởng lại phân thành rất nhiều cái, mỗi người đều không giống nhau, từ đây có vô lượng chúng sinh. Mặt khác 6 loại phân biệt tâm nói cũng không hảo lý giải, nơi này không đề cập tới. Kia phân biệt tâm phát triển đến 9 loại lúc sau lại bắt đầu xuất hiện tân nhận thức, chính là thứ sáu thức chấp nhất tâm, này một

Học được cảm ơn, là chúng ta trưởng thành trong quá trình quan trọng nhất một khóa. Cảm ơn cha mẹ cho chúng ta sinh mệnh cùng quan ái, cảm ơn lão sư truyền thụ chúng ta tri thức cùng trí tuệ, cảm ơn bằng hữu làm bạn chúng ta vượt qua cửa ải khó khăn, cảm ơn trong sinh hoạt mỗi một phần tốt đẹp. Khi chúng ta lòng mang cảm kích khi, chúng ta sẽ càng thêm quý trọng sở có được hết thảy, càng thêm tích cực hướng về phía trước mà đối diện tương lai.

Không nhân phỉ báng khởi oán hận, chính là không cần bởi vì người khác nói ngươi không hảo liền khởi oán hận tâm. Gì biểu vô sinh từ nhẫn lực, chính là nói, bị người ta mắng, là có thể đủ sinh ra từ bi nhẫn nhục lực lượng. Không bị nhân gia mắng người, sinh không ra loại này lực lượng, càng là bị người ta mắng, loại này từ nhẫn lực càng cường. Một người nhẫn nại lực là chậm rãi tích lũy xuống dưới.

Bao dung hết thảy chúng sinh, chính là nhân gia làm sai, nếu có thể bao dung nhân gia, không cần đi đáng giận gia; lấy trách người chi tâm trách mình, chính là ở giảng nhân gia thời điểm, trước dùng loại này tâm tới trách cứ chính mình, trách người trước muốn trách mình; lấy thứ mình chi tâm thứ người, lấy khoan thứ chính mình tâm tới khoan thứ người khác, dùng hiện đại lời nói tới nói chính là kêu đổi vị tự hỏi. Một người phải hiểu được khoan thứ nhân gia, nếu không hiểu được khoan thứ nhân gia chính là không có trí tuệ, phải hiểu được tha thứ nhân gia, khoan dung nhân gia, người đều sẽ làm sai sự tình, chờ đến ngươi khoan dung nhân gia thời điểm, nhân gia mới có thể khoan dung ngươi, cái này kêu hồi báo ( báo ứng ).

Nẵng mô ( dẫn ) la đát nẵng ( nhị hợp ) la ướt di ( nhị hợp ) tán nại la ( nhị hợp ) bát la ( nhị hợp ) đế mạn ni đa đuôi 儞 diễm ( nhị hợp ) đế ( dẫn ) chọc cụ thế ướt 嚩( nhị hợp ) la ( dẫn ) la ( dẫn ) chọc dã đát hắn ( dẫn ) nga đa ( dẫn ) dã ( dẫn ) la hạ ( nhị hợp ) đế ( dẫn ) tam miểu tam không chở ( dẫn ) dã đát 儞 cũng ( nhị hợp ) hắn la đát 儞( nhị hợp dẫn ) la đát 儞( nhị hợp dẫn ) la đát nẵng ( nhị hợp ) cát la ni la đát nẵng ( nhị hợp ) bát la ( nhị hợp ) đế mạn nị đế la đát nẵng ( nhị hợp ) tam bà ni ( dẫn ) la đát nẵng ( nhị hợp ) bát la ( nhị hợp ) mũi ( dẫn ) la đát nỗ ( nhị hợp dẫn ) nột nga ( nhị hợp ) đế ( dẫn ) sa 嚩( nhị hợp dẫn ) hạ ( dẫn ) nếu có chúng sinh. Tại đây như tới Đà La ni danh hào chịu cầm cung cấp nuôi dưỡng. Người đó sinh sôi đến chuyển luân vị. Thành tựu Phạn

Bản nhân kinh nghiệm bản thân!

Thay đổi ngươi nhận tri. Ngươi không có bị nhiễm quá. Ngươi cho rằng vài thứ kia những cái đó ảo ảnh những cái đó thương tổn là không tồn tại. Ngươi nhận tri bên trong, ngươi là viên mãn, ngươi là phật tính. Ngươi là fo, đây là ngươi vốn dĩ, không có người xúc phạm tới fo biết đi. Ngươi cho rằng xúc phạm tới chính mình nhất định là tự mình tại đây, là ngươi tự mình thương tổn chính mình. Bởi vì ngươi có dục vọng, dục vọng không đạt được thỏa mãn thời điểm, hoặc là ngươi cho rằng hắn phản bội ngươi, ngươi lấy ngươi góc độ cho rằng hắn thế nào thời điểm, xúc phạm tới ngươi từ từ, này tất cả đều là tự mình ở thương tổn ngươi, fo là không bị thương làm hại.

Đồng học hỏi: Sư phụ, nghe xong ngài nói, ta đã không ăn thịt! Ta tính toán trước tiêu nghiệp sám hối, ở chính hành, quá hảo cả đời này! Đến nỗi cảnh giới thật không dám tưởng! Cảm giác chính mình lại bổn, căn khí giống nhau! Sư phụ, ta như vậy đi đúng không? Thỉnh ngài chỉ điểm một chút! Cảm ơn! Taiguanglin: Cái dạng gì người thích hợp tu hành? Một loại là thiên phú dị bẩm, trí tuệ siêu quần người; một loại là có điểm lăng, chỉ số thông minh ở mặt bằng chung dưới người. Cao chỉ số thông minh người, chỉ dựa vào logic trinh thám cũng có thể tám chín phần mười lý giải kinh Phật, chỉ cần có nghị lực liền tiến bộ thực mau. Tương đối lăng người không nghi ngờ không muộn nghi, sẽ một môn thâm nhập mà tu hành, sẽ không nhảy tới nhảy lui, như vậy cũng sẽ thực

Tiếp theo, tại đây trong hư không, bắt đầu xuất hiện có thể nhận thức các loại đông đông. Trước sinh ra tên, tiếp theo xuất hiện đồ vật nhất nhất thứ này đến dựa khí quan tới nhận thức. Cái thứ nhất xuất hiện khí quan chính là đôi mắt. Tròng mắt không thể chính mình phiêu ở trên hư không đi, cái kia đồ vật cũng không thể dùng tròng mắt trực tiếp chạm vào đi, chạm vào hỏng rồi tròng mắt làm sao a! Đến có cái bảo hộ tròng mắt cùng có thể dùng để chạm vào đồ vật thể xác đi - một khu nhà lấy có thân thể. Thứ này nó động a, có chấn động ta phải cảm giác a nhất nhất liền có lỗ tai. Nhìn sờ soạng nghe xong, còn cần phân biệt đến càng tinh tế a, bằng không ngươi không biết đây là phân vẫn là đại tương a nhất nhất cho nên có cái mũi. Ngươi còn phải đem hắn trang chính mình

Vì cái gì nói tư tình cùng nghi tình là một cái cấp bậc? Ngươi nếu là xem qua a hàm kinh, cũng liền đại khái có thể lý giải. Ở tam thiền ngày thứ ba, người đối chung quanh hắc ám sinh ra nghi tình. Trong bóng đêm có cái gì đâu? Từ triết học góc độ tới xem, chỉ cần có nghi vấn, vậy khẳng định có đáp án nhất nhất đây là tương đối quan hệ. Tỷ như nói, đại gia ở chỗ này vấn đề, ta trả lời làm ngươi vừa lòng, đây là một loại đáp án; ta trả lời không đáng tin cậy, cũng là một loại đáp án; ta không trả lời, cũng là một loại đáp án. Bất luận cái gì khả năng tính đều là đáp án, liền xem ngươi như thế nào lý giải cùng tiếp nhận rồi. Ta trở lại chủ đề thượng. Đương sinh ra nghi tình khi, liền có giả thiết đáp án. Trong bóng đêm có cái gì đâu? Có

Chia sẻ thiệp

Tiếp theo, tại đây trong hư không, bắt đầu xuất hiện có thể nhận thức các loại đông đông. Trước sinh ra tên, tiếp theo xuất hiện đồ vật nhất nhất thứ này đến dựa khí quan tới nhận thức. Cái thứ nhất xuất hiện khí quan chính là đôi mắt. Tròng mắt không thể chính mình phiêu ở trên hư không đi, cái kia đồ vật cũng không thể dùng tròng mắt trực tiếp chạm vào đi, chạm vào hỏng rồi tròng mắt làm sao a! Đến có cái bảo hộ tròng mắt cùng có thể dùng để chạm vào đồ vật thể xác đi - một khu nhà lấy có thân thể. Thứ này nó động a, có chấn động ta phải cảm giác a nhất nhất liền có lỗ tai. Nhìn sờ soạng nghe xong, còn cần phân biệt đến càng tinh tế a, bằng không ngươi không biết đây là phân vẫn là đại tương a nhất nhất cho nên có cái mũi. Ngươi còn phải đem hắn trang chính mình

Cái thứ nhất phúc báo: Khỏe mạnh thân thể cái thứ hai phúc báo: Đầy đủ tự do chi phối thời gian cái thứ ba phúc báo: Tài phú tự do ( có thể thỏa mãn chính mình người một nhà ăn, mặc, ở, đi lại hằng ngày sở cần ) cái thứ tư phúc báo: Đến ngộ thiện tri thức

🌿 hỏi: Phát đại nguyện là có thể thay đổi những người khác vận mệnh sao? Địa Tạng kinh quang mục nữ, nàng mẫu thân vốn dĩ mười ba tuổi sau lại đọa ác đạo, quang mục nữ nguyện độ tam ác đạo chúng sinh sau, nàng mẫu thân vận mệnh liền thay đổi, cũng thành Bồ Tát, đây là cái gì logic đâu? Nàng mẫu thân không cần nguyện sao? 🌟Taiguanglin sư phụ đáp: Phát đại nguyện đích xác có thể thay đổi người khác vận mệnh. Cái gì logic? Sở hữu cùng nghiệp tương quan tầng dưới chót logic đều là chư Phật cùng thể, chính là sở hữu chúng sinh ý thức toàn bộ trùng điệp ở bên nhau. Cho nên ta hiện tại phát cái nguyện, ta muốn phổ độ chúng sinh, lúc này thế nào? Ta trong trí nhớ sở hữu chúng sinh toàn bộ sẽ thu được một cái tin tức. Tuy rằng bọn họ

Là pháp trụ pháp vị, thế gian tương thường trụ.

Cầu “Trường sinh bất lão” là người lớn nhất dục vọng ở ta trong cuộc đời, có không ít người vô số lần hỏi qua mấy vấn đề này. Một cái làm vài thập niên bác sĩ người, nếu không có tôn giáo gia nhân từ ôm ấp, có khi thật sẽ chán ghét chính mình “Lúc ấy sao không học cày bừa vụ xuân”, lười đến nói tiếp bệnh lý; đồng thời càng sẽ chán ghét cầu chẩn trị bệnh người còn có ngoan cường chủ kiến, không chịu hợp tác. Ta tuy rằng không phải bác sĩ, nhưng thật sự khuyết thiếu nhẫn nại kỹ càng tỉ mỉ giải đáp này đó mê hoặc tâm lý bệnh trạng, có đôi khi đụng tới người khác hỏi mấy vấn đề này khi, ta húc đầu liền nói: Ngươi bao lâu chân chính nhìn thấy trên thế giới có trường sinh bất tử người? Trừ bỏ nghe người khác nói: Mỗ mà người nào đó đã sống mấy trăm tuổi, quảng

Đế thâm đại sư khai kỳ: Thiên nhân vì cái gì khó khăn! Ngồi xuống đệ tử cập thanh nghe thiện tri thức, lục đạo chia làm thiên nhân A Tu La địa ngục ác quỷ súc sinh! Vì thế lục đạo trung, người tốt nhất độ! Thiên nhân tắc so người khó khăn! Thiện tri thức, địa ngục trọng tội chi giả, nhân tội nặng không biết có phúc cố, không tin có phúc, vô bệnh chi đạo, huống chi Phật đạo! Là cố khó khăn! Thí dụ như đệ nhược vì thực ( sinh vật liên ) bị coi là công lý, nếu lang không thực thỏ, chuột, thỏ chuột lan tràn như thế lớn nhỏ khắc chế, thế giới có thể cân bằng ổn định! Nếu vì thế tự nhiên lý luật nói không giết giới, tự vô đạo lý! Là luật xưng tội trọng chi đạo, vì thế nói trung không thể sinh không giết thiện loại, nếu có người vì thế loại tất nhiên chi sinh nói trung có thể tin

2013 năm 5 đầu tháng một ngày ta đi trong miếu thắp hương cầu phúc, ở nơi đó kết duyên một quyển giới thiệu Đại Bi Chú quyển sách nhỏ cùng hoằng hóa xã xuất bản chú có ghép vần Quan Thế Âm phổ môn phẩm cùng Đại Bi Chú, tâm kinh kinh thư. Về đến nhà sau đọc giới thiệu Đại Bi Chú quyển sách nhỏ, lập tức bị này thù thắng công hiệu hấp dẫn. Tuyên hóa thượng nhân nói 《 Đại Bi Chú 》 là thông thiên triệt địa, ngươi một niệm, hết thảy quỷ thần cũng đều muốn hợp nhau chưởng tới, quỳ chỗ đó yên lặng nghe ngươi tụng. Căn cứ 《 đại bi tâm Đà La ni kinh 》 ghi lại, cầm tụng Đại Bi Chú hiện sinh có thể được mười đại ích lợi: 1. Có thể được yên vui 2. Trừ hết thảy bệnh 3. Kéo dài tuổi thọ 4. Đến dồi dào 5. Giảm bớt hết thảy

Ta bạc đãi ai đều sẽ không bạc đãi Phật Bồ Tát, bởi vì Phật Bồ Tát đối ta có lợi.

( mười năm trước cách nói ) kế tiếp giảng phàm phu chấp nhất đều là cái gì. Cái thứ nhất xuất hiện chấp nhất kêu đối vọng tưởng bản thân chấp nhất. Cái này chấp nhất không có nội dung cụ thể, chính là đánh vọng tưởng. Một cái tiếp theo một cái đánh, này từng bước từng bước vọng tưởng bị phân biệt tâm phân thành một đoạn một đoạn, kêu phân đoạn từ lúc này có phân đoạn sinh tử. Còn có, đối vọng tưởng bản thân chấp nhất như thế nào lý giải hảo đâu? Chúng ta đánh vọng tưởng đều có nội dung, cái này nội dung chính là vọng tưởng, vọng tưởng chính là nội dung; nhưng đối vọng tưởng bản thân chấp nhất là không có nội dung, chính là đánh vọng tưởng. Nêu ví dụ tử, ta có nãi nãi 86 tuổi qua đời. Nàng thích xem TV, TV vẫn luôn mở ra, nàng nhìn nhìn ngủ rồi.

Tại đây bắt đầu diễn chung cực Phật pháp —— ngươi nếu xem minh bạch, chúc mừng ngươi, có thể ngắn lại vô số kiếp tu hành! Người khác cách nói trước giảng lá cây, từ lá cây xem nhánh cây, từ nhánh cây xem thân cây, từ thân cây xem rễ cây. Rễ cây rất đơn giản, chính là không. Lá cây nhiều a! Cái gì bốn đế pháp nha, tám chính đạo nha, mười hai nhân duyên pháp nha, 37 nói phẩm nha. Đó là như lọt vào trong sương mù, nói chính là sửng sốt sửng sốt. Ta cho ngươi đảo lại giảng nhất nhất từ rễ cây bắt đầu hướng lên trên đi, vũ trụ thời gian không gian, chúng ta sinh mệnh chờ, hết thảy chung cực vấn đề đều ở bên trong! 1, vọng tưởng, phân biệt, chấp nhất tự tính vốn có nhất nhất cái này không có gì hảo thuyết, vốn dĩ liền có, cho hắn đặt tên kêu thứ tám

Trích lục yếu điểm: Thiền, giáo, chính, kinh tứ đại chức nghiệp là truyền bá Phật pháp cần thiết quan trọng chức nghiệp! Trừ cái này ra, chúng ta nhân gian có cái gì chức nghiệp, Bồ Tát sẽ có cái gì đó chức nghiệp - một trừ bỏ giống đồ tể loại này không tính chính nghiệp chức nghiệp ngoại! Ở nhân gian có thể nhìn thấy đang lúc chức nghiệp Bồ Tát đều có. Bồ Tát chức nghiệp trung, bài đệ nhất chính là thiền nhất nhất cái này chức nghiệp người đều là ở gặp được Phật pháp trước tu ngoại đạo. Thiền chức nghiệp Bồ Tát ở đầu thai khi, nhất am hiểu chính là giảng thiền cùng thần thông. Mà truyền bá Phật pháp quan trọng nhất chính là thiền, cuối cùng có thể hay không giải thoát còn phải dựa thiền. Ở thế giới cực lạc, Quan Âm Bồ Tát chính là thiền chức nghiệp số một nhân vật! Ở Thích Ca Mâu Ni Phật 1255 đệ tử trung

🍀 ta dập đầu là cái dạng này: ✤ chắp tay trước ngực trạm hảo, quỳ xuống, đầu gối chấm đất. ✤ sau đó về phía trước đảo, đôi tay chống đất, ngực cách mặt đất 10 cm tả hữu thời điểm hai tay triệt lực, làm thân thể ngã xuống, sau đó hai tay duỗi thân. ✤ lên thời điểm trái lại làm, chống mặt đất chi khởi thượng thân, ngồi quỳ tư thế hạ chắp tay trước ngực, sau đó dựa chân lực đứng lên. 🍀 không làm nhấc tay đến đỉnh đầu động tác —— người trẻ tuổi cầu chính là tốc độ: 13 phút làm 108 cái, 65 phút làm 540 cái, 105 phút 864 cái. Không làm dư thừa động tác, chính là lên nằm sấp xuống lên nằm sấp xuống, dùng cái mũi hô hấp, hô hấp so người bình thường đều chậm, cũng liền một phút 10 thứ tả hữu đi, bình

Phổ Hiền Bồ Tát, Phật giáo Bồ Tát danh, Phạn văn Samantabhadra dịch ý, cũng từng dịch vì biến cát Bồ Tát, dịch âm vì tam mạn nhiều bạt Đà La. Phổ Hiền Bồ Tát là Trung Quốc Phật giáo tứ đại Bồ Tát chi nhất, tượng trưng cho lý đức, hành đức, cùng tượng trưng cho trí đức, Chính Đức Văn Thù Bồ Tát tương đối ứng, đều là Thích Ca Mâu Ni Phật tả, hữu hiếp hầu. Ngoài ra, bì Lư che kia như tới, Văn Thù Bồ Tát, Phổ Hiền Bồ Tát bị tôn xưng vì “Hoa nghiêm Tam Thánh”.

Mặt trên nói huyết áp, lần này nói một chút máu tuần hoàn nguyên lý. Chúng ta trái tim liên tiếp lục căn đại mạch máu. Thượng động mạch, thượng tĩnh mạch phụ trách đem máu đưa hướng phần đầu, hạ động mạch, hạ tĩnh mạch phụ trách đem máu đưa hướng hoành cách mô dưới nội tạng cùng chi dưới, còn có động mạch phổi cùng tĩnh mạch phổi phụ trách đem máu đưa hướng phổi bộ tiến hành khí thể trao đổi. Này lục căn mạch máu trung, đem máu từ trái tim đưa đến bên ngoài tam căn mạch máu, cũng chính là thượng động mạch, hạ động mạch, còn có tĩnh mạch phổi xuất khẩu chỗ có van, đương tâm tạng đè ép máu, đem máu đưa ra trái tim sau, này đó van sẽ đóng cửa, phòng ngừa máu chảy ngược hồi trái tim. Trái tim công tác nguyên lý đại khái cứ như vậy! Chúng ta đây

Nam mô hộ pháp Vi Đà tôn thiên Bồ Tát

Nam mô Nga Mi sơn màu bạc giới đại sự Phổ Hiền Bồ Tát

Tịnh thổ pháp môn căn bản kinh điển bao gồm 《 Phật nói vô lượng thọ kinh 》 《 Phật nói xem vô lượng thọ kinh Phật 》 《 Phật nói a di đà kinh 》 《 Đại Thế Chí Bồ Tát niệm Phật linh hoạt khéo léo chương 》 《 Phổ Hiền hành nguyện phẩm 》 tên là 《 tịnh thổ Ngũ kinh 》, là ấn quang pháp sư tự mình tuyển định. Đây là tịnh thổ pháp môn chi căn bản, nghi thường chịu cầm. 《 vãng sinh luận 》 cùng tịnh thổ Ngũ kinh hợp xưng Ngũ kinh một luận. Thanh triều Hàm Phong trong năm, Ngụy mặc thâm cư sĩ đem 《 Hoa Nghiêm Kinh · Phổ Hiền Bồ Tát hành nguyện phẩm 》 bám vào tam kinh lúc sau, tức 《 40 hoa nghiêm 》 cuối cùng một quyển, xưng là ‘ tịnh thổ bốn kinh ’. Hắn cái này cách làm phi thường chính xác, bởi vì 《 vô lượng thọ kinh 》 mở ra khai, câu đầu tiên chính là ‘ hàm cộng tuân tu Phổ Hiền đại sĩ

Hỏi: Đọc kinh Phật vì cái gì sẽ có công đức? Cái gì nguyên lý? TAI sư phụ đáp: Đọc kinh Phật vì cái gì có công đức, cái gì nguyên lý? Cái này giống như cũng giảng qua, bởi vì Phật Bồ Tát ý thức cùng chúng ta trùng điệp ở bên nhau, cho nên chúng ta đọc cái gì kinh Phật hoặc là đọc cái nào chú, đều là cùng mặt sau cái kia đại thần sinh ra liên tiếp, cùng hắn sinh ra cảm ứng, do đó mượn hắn lực lượng đi trợ giúp mặt khác chúng sinh. Đồng thời chúng ta niệm kinh cũng sẽ ảnh hưởng đến mặt khác cùng chúng ta có duyên hết thảy chúng sinh, cho nên có công đức. Chư Phật cùng thể, ở sở hữu ý thức, tự tính toàn bộ trùng điệp ở bên nhau dưới tình huống, chỉ cần ngươi đọc kinh, liền sẽ ảnh hưởng đến cùng ngươi có duyên hết thảy chúng sinh. Ngươi thanh tịnh trình độ

Xin người: @ cực lạc thủy tinh xin cảm nghĩ: Cảm tạ đại gia cho ta lần này xin đi chủ cơ hội, ta sẽ tận tâm tận lực quản lý hảo Tieba, vì đại gia sáng tạo một cái hài hòa, tích cực giao lưu hoàn cảnh.

Nam mô đại sự Phổ Hiền Bồ Tát ma kha tát 🙏🏻🙏🏻🙏🏻 nam mô đại sự Phổ Hiền Bồ Tát ma kha tát 🙏🏻🙏🏻🙏🏻 nam mô đại sự Phổ Hiền Bồ Tát ma kha tát 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

Nam mô đại sự Phổ Hiền Bồ Tát