-
13Vì sao nhân là người cùng nhị tổ hợp? Khổng Tử nói nhân lại quá trừu tượng, rốt cuộc cái gì là nhân?
-
17Trang web liên tiếp hôm qua Khổng Tử 2574 tuổi sinh nhật, viết một thiên văn chương. Luận ngữ còn ở vào sơ đọc giai đoạn, viết không phải rất khắc sâu, nhưng đem tưởng viết viết một ít. Không biết hay không sẽ có đi hữu phẩm đọc! Nguyện nhân thế gian có thể quý trọng phu tử, làm phu tử chân chính quy vị!
-
173@ đỗ xe đừng ấn nào đó người ta nói pháp, Nho gia là Trung Quốc lớn nhất hoàn cảnh xấu, làm Trung Quốc không ngừng thoái hóa, diệt trừ Nho gia, từ trong ra ngoài toàn bộ tây hóa, là có thể ban ngày phi thăng, đạp đất thành tiên. Nhưng đối nhân loại trong lịch sử những cái đó cổ xưa văn minh lược có hiểu biết, không khỏi tâm sinh nghi hoặc. Tô mỹ ngươi, Babylon cổ đại, cổ Ai Cập, cổ Ấn Độ, cổ Hy Lạp, cổ La Mã cũng chưa Nho gia a, đến nay còn đâu thay? Sớm hôi phi yên diệt. Dù có nối nghiệp tự cho mình là giả, cũng giả chiếm đa số. Không có Nho gia, suy vong như thế hoàn toàn. Mà có Nho gia Trung Quốc đảo tựa không ngừng từ trong nghịch cảnh đứng lên, sừng sững với thế giới văn minh chi đệ nhất thê đội gần hai ngàn năm. Những người này còn có thể lấy ra bọn họ cực kỳ hâm mộ Âu
-
2
-
0Cô độc, cỡ nào thường thấy, có khả năng vật chất cùng xã giao phương diện đều thực phong phú dưới tình huống, chúng ta vẫn như cũ khả năng cảm thấy cô độc. Cô độc là một loại nội tâm khát vọng: Cho dù ngoại tại vật chất điều kiện đầy đủ, chúng ta vẫn cứ khả năng nội tâm hư không, cảm thấy khuyết thiếu chân chính tình cảm liên hệ cùng duy trì. Đây là bởi vì đối nhân tế quan hệ, tự mình giá trị, tình cảm nhận đồng này đó phương diện chúng ta có càng cao theo đuổi. Cô độc là một loại xã giao lo âu: Cứ việc có bạn lữ cùng bằng hữu, nhưng giáp mặt đối xã giao trường hợp hoặc cùng người khác thâm nhập kết giao khi, chúng ta vẫn là sẽ cảm thấy bất an cùng lo âu. Cái này cô độc cảm, bởi vì thân thể vô pháp hoàn toàn dung nhập xã giao hoàn cảnh. Cô độc là một loại tự mình nghĩ lại: Quá
-
1Thế giới thời đại hòa bình đã tiến đến mời tiến vào trang web quan khán http:// shijiehepingshidaiyijinglailin
-
17Sáng sớm xem gần tư lục, nhớ một câu, “Thanh âm dưỡng này nhĩ, thải sắc dưỡng này mục, ca dưỡng này tính tình, vũ đạo dưỡng này huyết mạch”, tính toán về sau chiếu làm làm. Vừa rồi dư vị những lời này, bỗng nhiên tưởng ở hiện đại trong sinh hoạt, nho sinh hẳn là như thế nào sinh hoạt đâu? Tỷ như như thế nào mặc quần áo, như thế nào ăn cơm, như thế nào đi đường, như thế nào nói chuyện từ từ, lo liệu cái dạng gì tiêu chuẩn, mới có thể liếc mắt một cái là có thể nhìn ra tới là cái Nho gia đệ tử đâu? Chuyện này có cảm thấy hứng thú sao? Có hứng thú cùng nhau tới tham thảo một chút đi.
-
2
-
8
-
3http://v.foxdw /v_simple.asp?id=549
-
15Ta là một vị nghiệp dư xã hội văn hóa nghiên cứu giả, đối văn hóa nghiên cứu, chỉ nghiên cứu văn hóa bản thân, là tìm không thấy chân lý, văn hóa thuộc về xã hội, yêu cầu lý giải cái gì là xã hội, sau đó lại đến nhận thức văn hóa bản chất hàm nghĩa, nhưng mà xã hội là từ người tạo thành, lý giải người bản tính, người ưu điểm cùng khuyết điểm, mới có thể chân chính lý giải xã hội, khi ta đối này đó có chút suy nghĩ khảo thời điểm, đột nhiên hiểu được, xã hội sinh ra tinh thần yếu tố, này không phải liền Khổng Tử theo như lời khắc kỷ phục lễ cùng dân vô tin không lập sao, từ vượn tiến hóa đến người về sau, nhân loại là một cái chỉ có hợp tác mới có thể sinh tồn động vật loại, điểm này cùng với nó động vật có điều khác nhau, nhưng mà muốn hợp tác, liền
-
165Dễ trung thiên giáo thụ nói: Nho gia đứng ở quân chủ lập trường thượng, lại đi hướng dân quyền. Mặc gia đứng ở bình dân lập trường thượng, lại đi hướng quân quyền. Tựa hồ rất có đạo lý, Mạnh Tử “Dân vì quý, xã tắc thứ chi, quân vì nhẹ”, còn không phải là bằng chứng
-
0
-
8
-
3Biết này không thể nề hà mà an biết nếu tố chính là nói cho chúng ta biết, muốn tuần hoàn thiên mệnh an bài, thuận theo tự nhiên, không đi thay đổi không thể thay đổi sự tình, thuận theo tự nhiên, tin thiên mệnh, tri thiên mệnh, nhân sinh mới có thể vui sướng. Kỳ thật nhân lực khởi không đến mấu chốt tác dụng, chân chính quyết định một người chính là thiên mệnh, nếu một người không thể nhận thức đến thiên mệnh, đó là mê võng. Chân chính tri thiên mệnh người không theo đuổi, không đi chấp nhất không thuộc về chính mình đồ vật, hết thảy đều là như vậy tự nhiên, nếu ngươi không tôn thiên mệnh, nghịch thiên mệnh mà động, vậy ngươi thu hoạch chỉ có thể là thống khổ mà thôi. Chúng ta bần cùng khi, không cần bi quan, muốn tẫn nhân sự tri thiên mệnh, không oán giận, muốn lạc quan chút, muốn nhận thức đến
-
318Trung Quốc ở chu triều trước kia xã hội, thuộc về địa phương tự trị xã hội phong kiến ( nơi này nói xã hội phong kiến, là ấn Trung Quốc văn hóa phân chia, không phải phương tây văn hóa xã hội phong kiến ). Tại đây loại xã hội, thực hành chính là địa phương
-
8Phía trước nghe qua một cái chuyện xưa, giảng Khổng Tử một cái đệ tử hỏi Khổng Tử, nếu hắn luôn là dạy dỗ các đệ tử muốn nói thêm thăng chính mình thiếu vọng nghị người khác, nhưng vì cái gì chính hắn lại luôn là đánh giá cái này đánh giá cái kia đâu? Sau đó Khổng Tử nói cái gì ta đã quên. Hôm nay bỗng nhiên nhớ tới câu chuyện này, muốn hỏi một chút đi hữu nhóm câu chuyện này xuất xứ. Nếu là dã sử cũng thỉnh nói cho ta một tiếng
-
6Cốt truyện thực xả, nhưng vấn đề ở chỗ bộ phim này muốn biểu đạt đồ vật, tức thánh nhân chi khổ. Chỉnh bộ phiến tử cũng có thể lấy một cái từ tới khái quát, gian nan khốn khổ.
-
10Có quan hệ đi nội nho người da đen sĩ xử phạt, đi quy tựa hồ chỉ tự chưa đề. Ở trước kia, rất nhiều người kính ngưỡng Khổng Mạnh, đi nội hiếm thấy có hắc tử. Chính là theo thời đại biến hóa, nảy sinh rất nhiều vô tri nông cạn nho hắc. Hy vọng đi chủ có thể đổi mới đi quy, trừng phạt bọn họ. @ sửa đổi tận gốc 100
-
63
-
1Như thế nào phóng thích thống khổ?
-
223Công nguyên một tám chín bốn năm, tháng sáu một ngày nào đó, thanh đình Trực Lệ tổng đốc Lý hồng chương thu được một phong tiến cử tin, có dân gian có thức chi sĩ cầu kiến, phó mang này sĩ thượng thư thứ nhất. Mà Lý hồng chương lúc này, chính bận về việc cùng Nhật Bản chi gian sự vụ, có thể nói sứt đầu mẻ trán, liền không có tăng thêm để ý tới. Này một cái không để ý tới, từ đây chôn xuống mầm tai hoạ. Đại Thanh triều địch nhân lớn nhất, bởi vậy xuất hiện, hắn chính là tôn văn, Tôn Trung Sơn. Tôn Trung Sơn vốn dĩ đối thanh đình liền cơ bản không ôm hy vọng, chỉ là xem Lý hồng chương còn tính khai sáng nhân sĩ, liền ôm may mắn tâm lý, tưởng thử một lần vận khí. Xem như ném đá dò đường, cũng coi như là tiên lễ hậu binh. Đem chính mình lễ nghĩa trước kết thúc, sau đó, liều mạng
-
45Khổng Tử thành danh 72 đệ tử trung, tựa hồ nhan hồi ở Khổng Tử trong lòng địa vị chí cao vô thượng. Ở luận ngữ trung, chúng ta tùy ý có thể thấy được Khổng Tử đối nhan hồi ca ngợi, thích một người bổn không gì đáng trách, nhưng làm thầy kẻ khác cũng gióng trống khua chiêng tán
-
217Ta khẳng định quản lý hảo Khổng Tử đi!17Hiểu biết quá từng sĩ cường giáo thụ bằng hữu đều biết, từng giáo thụ phi thường tôn sùng Khổng Tử, một lấy quán chi, nho đạo thích không phân gia, đồng thời sao cũng được, một âm một dương chi gọi nói tư tưởng xỏ xuyên qua sở hữu quốc học diễn thuyết. Lương tâm đọc sách sẽ là từng giáo thụ lưu lại 6 đại sự nghiệp chi nhất, đời trước là Thiên Tân dễ hữu ban trị sự, là từng giáo thụ đệ tử Lưu lan hương lão sư sáng lập. Lương tâm đọc sách sẽ vẫn luôn là công ích sự nghiệp, không có pha bất luận cái gì ích lợi quan hệ, trước kia là cử hành hoạt động offline, tình hình bệnh dịch tới nay, khai WeChat đàn, mỗi chủ nhật thông qua Đằng Tấn hội nghị cử hành tuyến thượng hoạt động, ngày thường có thể ở trong đàn cho nhau giao lưu quốc học tư tưởng. Có ý nguyện phát huy mạnh từng giáo thụ trí tuệ0Hôm nay Khổng Tử sinh ( Đài Loan giáo viên tiết ).0Trời không sinh Trọng Ni, vạn cổ như đêm dài. Phu tử thông minh duệ biết, dư dả ôn nhu, phát cường cương nghị, tề trang công chính. Tập trước đây đại thành, vì Hoa Hạ hòn đá tảng. Trung thổ, Triều Tiên, ngày vực người, đến nay mông này giáo hóa. Cổ nhân lời nói bất hủ, vô quá này rồi. Mạnh Tử đi đi chủ cẩn bạch0Phu tử khai tư học chi trước, truyền tục văn minh tinh hỏa, bồi dưỡng hiền triết nhiều, trạch bị đời sau. Đời sau học người, cảm nhớ chư vị thánh hiền đức hạnh, cảm nhớ phu tử chi đức. Chúc ta Hoa Hạ mưa thuận gió hoà, quốc thái dân an40《 Thạch Đầu Ký 》 tác giả dùng “Chiêu”, “Hoán” hai chữ, đem nguyên tác viết làm thời gian giấu ở đệ tam hồi câu đối trung ——1744 đến 1754 ( Giáp Tuất ), tức phàm lệ trung theo như lời “Mười năm vất vả không tầm thường”. Mà 《 sách lịch 》 là Càn Long nguyên niên sửa đổi tới, phía trước kêu 《 khi hiến lịch 》.7Có bao nhiêu bằng hữu là chân chính thích từng sĩ cường lão sư giảng Nho gia trí tuệ đâu? Có chân thành chi tâm cùng nhau học tập không ngại nhắn lại.30Lão tứ thư 㡳 tử đi mời các vị có thức chi hữu không không tiếc chỉ giáo96Thế tục người ở trong sinh hoạt hấp thụ sinh hoạt kinh nghiệm, mà minh xác chính mình phương hướng, tuy rằng không có cao nhân chỉ điểm, nhưng là chỉ cần tích cực tự hỏi, cũng là có người có thể đủ nhìn đến phương hướng, đương nhiên thế tục người cũng có người truy danh có người trục lợi, đủ loại. Mà Đạo gia tu chân ngộ đạo, Phật gia khai ngộ, bản chất là tương đồng, còn có mặt khác bất đồng gia các có theo đuổi, mà Nho gia có Nho gia phương hướng, nhưng là Nho gia cuối cùng phương hướng là cái gì, Nho gia hay không thuộc về loại người này sinh phương hướng sự tình, vẫn là giống binh gia nghiên cứu binh pháp, võ thuật gia nghiên cứu võ thuật, cái loại này chuyên nghiệp tính, cho nên muốn định tính Nho gia rốt cuộc là về gì đó một ít ngôn luận, là nghiên cứu nhân sinh phương hướng0Đọc được tức duyên34Đặc khai này thiếp, cung đi hữu nhóm thảo luận0Tự đời nhà Hán tới nay, Khổng Tử sinh nhật tức là tôn sư trọng đạo hoạt động ngày, tuy vô giáo viên tiết chi danh, kỳ thật vô dị. Gần hiện đại có giáo viên tiết chi minh mục sau, quốc gia của ta đài cảng khu vực, nước Mỹ California, Malaysia Singapore Hoa văn trường học dùng để Khổng Tử sinh nhật vì giáo viên tiết. Lấy giáo dục thành tựu cùng thanh danh mà nói, Khổng Tử tuyệt đối thế giới đệ nhất, cho nên lấy hắn sinh nhật vì giáo viên tiết hoàn toàn thuận lý thành chương. Thật đáng buồn chính là, cứ việc hai mươi mấy năm qua không ngừng có trong ngoài nước học giả cùng quần chúng kêu gọi, lại trước sau không thể thông qua, cũng có thể nói gần 20 năm chi quái hiện trạng cũng.411Tính, là đạo đức bản tính, thiện chính là tốt, ác chính là hư, không đề cập bổn cụ tự mãn tự tính viên mãn cái này đề tài. Ta cho rằng, tính vô thiện vô ác, đối quần thể tới nói phù hợp chính thái phân bố, đại bộ phận người - không ít với tám phần, là có thể bị chung quanh hoàn cảnh cùng hậu thiên giáo dục ảnh hưởng, do đó hình thành có khuynh hướng thiện hoặc ác. Mặt khác dư lại kia bộ phận, phân thành hai cái phương hướng, một cái là hậu thiên hoàn cảnh mặc kệ như thế nào, trước sau dễ dàng có khuynh hướng thiện một mặt, một cái là trước sau sẽ có khuynh hướng ác một mặt. Càng cực đoan tới nói, có cực kỳ ít người khả năng cả đời mặc kệ ăn nhiều ít khổ, thật chính là liền cái con kiến đều không muốn dẫm, có người cho dù là vại mật16Truyền thống văn hóa có rất nhiều có dinh dưỡng đồ vật. Nếu sẽ không ứng dụng, là không có ý nghĩa. Hẳn là đem Nho gia tư tưởng tinh hoa, Đạo gia tư tưởng tinh hoa ứng dụng đến chính mình trong sinh hoạt.7Nho gia nguyên với Khổng Tử, Khổng Tử cả đời hiếu học, tôn trọng chu lễ, bởi vậy Khổng Tử sở học, nghiên cứu phương hướng chính là lễ. Luận ngữ cũng liền tương đương với, Khổng Tử đối lễ học thuật luận văn. Từ lễ góc độ đi học luận ngữ, có thể hay không chân chính hiểu biết Khổng Tử tư tưởng đâu? Như vậy luận ngữ khúc dạo đầu có phải hay không ở giảng lễ đâu? Học mà khi tập chi, bất diệc thuyết hồ? Có bằng hữu từ phương xa tới, vui vẻ vô cùng? Người không biết, mà không giận, không cũng quân tử chăng? Nếu từ lễ góc độ, đi phân tích luận ngữ khúc dạo đầu, liền có thể như vậy lý giải: Một người sở tư, sở học, sở hành, có phải hay không có lai lịch, thể diện, đạo lý, trí tuệ, có phải hay không tối ưu giải? Có phải hay không có lễ? Đây là Khổng Tử học mà khi tập mục đích, phương hướng, cũng là90Khổng Tử tru sát thiếu chính mão thị phi cùng có vô, từ Nam Tống Chu Hi tính khởi, này luận chiến cũng có hơn tám trăm năm. Hiện giờ tương quan luận văn cùng làm, vẫn cùng thủy giống nhau trào ra tới, các cầm một mặt, ai cũng không phục ai. Như vậy đi xuống nói, mặc dù là lại gào cái hơn tám trăm năm, chỉ sợ cũng không có định luận. Đối với chăm chỉ tiến bộ thanh niên mà nói, này cố nhiên là thực đau đầu, bởi vì thời đại càng về sau, gào người càng nhiều, bọn họ muốn biết rõ ràng vấn đề này, cần xem tài liệu liền càng phức tạp, mà hiện tại lại là “Văn tịch tuy đầy bụng, không đáng giá một túi tiền” thời đại, một phen ước lượng lúc sau, đại khái liền không vài người nguyện ý hao phí tinh lực đi tác giải. Mà ở này phân gào9Khổng Tử tru thiếu chính mão, nếu từ văn hiến góc độ phân rõ thật ngụy, tự nhiên là ông nói ông có lý, bà nói bà có lý, vĩnh viễn sẽ không có cái kết quả. Nếu từ Khổng Tử lời nói việc làm vào tay, chứng ngụy việc này liền rõ ràng đơn giản rất nhiều. Nơi này ta trích dẫn hai điều 《 Luận Ngữ 》: 1. Quý khang tử hỏi chính với Khổng Tử rằng: “Như sát vô đạo lấy liền có nói, thế nào?” Khổng Tử đối rằng: “Tử vì chính, nào dùng sát? Tử dục thiện mà dân thiện rồi. Quân tử chi đức phong, tiểu nhân chi đức thảo, thảo thượng chi phong tất yển.” ( 《 luận ngữ · nhan uyên 》 ) 2. Công bá liêu tố tử lộ với quý tôn, tử phục cảnh bá lấy cáo, rằng: “Phu tử cố hữu hoặc chí với công bá liêu, ngô lực hãy còn có thể tứ chư thị triều.” Tử rằng: “Nói657Vì cái gì như vậy nhiều người phản nho! Phản đạo đức?
- Phát dán màu đỏ tiêu đề
- Biểu hiện hồng danh
- Đánh dấu sáu lần kinh nghiệm
Đưa tặng bổ thiêm tạp 1 trương, đạt được[ kinh nghiệm thư mua sắm quyền ]
Quét mã QR download Tieba bản cài đặt
Download Tieba APP
Xem cao thanh phát sóng trực tiếp, video!
Xem cao thanh phát sóng trực tiếp, video!
Bổn đi tin tứcXem xét tình hình cụ thể và tỉ mỉ >>
Đề cử liên tiếp
Hữu nghị Tieba
![](https://tb1.bdstatic.com/tb/cms/PC%E7%AB%AF%E5%BA%95%E9%83%A8%E9%80%9A%E6%A0%8F%E5%BC%B9%E5%B1%821000x120.png)
![](https://tb2.bdstatic.com/tb/img/icon_close_1683259.png)