Khó có thể tưởng tượng vì cái gì lần này ngữ văn đề mục như vậy thiên hơn nữa khó, làm sao bây giờ đâu, viết đã lâu a, ta muốn điên rồi

Thuần túy lý tính phê phán, lam công võ bản dịch, thế nào?

Chứng cứ: 1, Oxford song giải từ điển, ứng lấy: not clear to ordinary minds. 2, 《 hóa thân tiến sĩ 》 cũng có 《 hóa thân tiến sĩ 》 ( Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde ), là 19 thế kỷ Anh quốc tác gia Robert · Louis · Steven sâm sáng tác một bộ tiểu thuyết, giảng chính là như vậy một cái chuyện xưa, Dr Jekyll phát minh hai loại nước thuốc, một loại uống xong sau, có thể biến thành một người khác Mr Hyde, một loại khác uống xong, có thể biến trở về tới. Phía dưới một đoạn, là biến trở về tới phía trước, Mr Hyde phát biểu diễn thuyết, bên trong dùng tới rồi transcendental cái này từ, căn cứ trên dưới văn, ứng dịch vì siêu phàm. “It is well,” replied my visitor. “Lanyon, you reme

Khang đức 《 sức phán đoán phê phán 》 tựa hồ đề cập đến mỹ học, như vậy đọc quyển sách này hay không yêu cầu mỹ học phương diện trước trí tri thức

Chính là khang đức thuần phê trung

Ta là gần nhất bắt đầu xem lam công võ bản dịch 《 thuần túy lý tính phê phán 》 này trước nghiệm nguyên lý luận bài tựa bộ phận giảng đến thuần túy trực quan, ta xem qua có lấy quả táo cùng cầu trạng vật nêu ví dụ, nói cầu trạng vật là thuần túy trực quan, chúng ta ở có đối cầu trạng vật tồn tại thuần túy trực quan nhận thức điều kiện hạ, mới có thể đối cầu sinh ra kinh nghiệm trực quan. Bởi vì một cái thuần túy trực quan ở chúng ta trong lòng, sau đó chúng ta mới đem chúng nó cảm giác vì cầu trạng vật. Tôi ngày xưa cá nhân xem ra loại này thuần túy trực quan là có chứa trước nghiệm tính, loại này khái niệm cùng thuần túy lý tính mà nói hay không có cùng loại chỗ đâu, vẫn là nói là vì thuyết minh vấn đề, ở địa phương khác cũng có thể đem loại này khái niệm xưng là thuần túy lý tính.

Xem xong thuần phê khách quan suy diễn, nhưng là ta đọc rất khó chịu, ta phi thường không ủng hộ khang đức bẩm sinh nhận thức hình thức + hậu thiên kinh nghiệm tới chứng minh bẩm sinh tổng hợp phán đoán ám chỉ, nhưng bởi vì muốn thi lên thạc sĩ ta không thể không xem. “Bẩm sinh hình thức” + “Hậu thiên chất liệu” cũng không thể chứng minh tri thức tính tất yếu, phổ biến tính. Căn cứ khang đức chính mình vật tự thể khái niệm, như vậy kích thích chúng ta cảm quan mà hình thành cảm quan đối tượng bản thân chính là có không xác định tính. Bởi vì chúng ta biết, khang đức chỉ ra quá “Vật tự thể không thể biết”, nói cách khác chúng ta căn bản là vô pháp biết vật tự thể hay không bất động sản bất biến hoặc biến động không cư, như vậy kích thích chúng ta cảm quan sở hình thành kinh nghiệm đối tượng lại

Cao trung sinh có đại lão có thể giúp một chút ta sao có chút đọc không hiểu chính mình đọc cảm giác lại quá phí thời gian

Khang đức ở đệ nhất bản chủ quan suy diễn trung công bố chúng ta tri thức hình thành quá trình, cũng hệ thống toàn diện luận chứng tri thức tổng hợp là ỷ lại với chúng ta trước nghiệm phạm trù, nhưng là kinh nghiệm đối tượng cũng là yêu cầu tổng hợp, mà khang đức cảm tính chỉ có thể cung cấp tạp nhiều biểu tượng, bản thân cũng không thể tiến hành tổng hợp. Muốn cảm giác khang đức ở đệ nhị bản khách quan suy diễn chuyện vừa chuyển, nhắc tới trước nghiệm thống giác, chính là trí thức phạm trù tiến hành tổng hợp, nhưng là trước nghiệm thống giác không phải tri thức kinh nghiệm đối tượng, cầu hỏi khang đức là như thế nào giải quyết kinh nghiệm đối tượng vấn đề

Như đề

Rất có khả năng là bị Tử Thần tới bộ điện ảnh này ảnh hưởng, nhìn khang đức giảng vật tự thể lúc sau ta vẫn luôn ở sợ hãi loại này thoát ly nhân quả luật cùng cảm tính vật, đối ta tới giảng vật tự thể khủng bố chỗ liền ở chỗ nó thoát ly nhân quả, ý nghĩa chúng ta không có khả năng thông qua nhiều lưu ý bên người tiềm tàng nguy hiểm gì đó tới phòng bị, điểm này là khẳng định, rốt cuộc nó thậm chí ở nhân loại cảm tính ở ngoài cho nên ta hiện tại cảm giác không có lúc nào là không ở vào tử vong uy hiếp hạ, nhân loại là hữu hạn, cũng ở chỗ chúng ta không có tuyệt đối có thể tự bảo vệ mình lực lượng không biết đồ vật là khủng bố, huống chi tuyệt đối không thể biết đồ vật có vô đại lão có thể giúp ta từ lý luận thượng giải thoát loại này sợ hãi a

Tính toán kéo cái đàn, cùng nhau đọc khang đức, không biết có hay không tiểu đồng bọn cảm thấy hứng thú. Nửa năm nội đọc xong khang đức ngắt câu ( một ), nửa tháng WeChat trong đàn đánh tạp một lần, hoặc là đọc xong sau viết 600 tự trở lên cảm tưởng, tuyển ra mười cái ưu tú tham dự giả khen thưởng 100 ( ta còn là quá nghèo, bất đắc dĩ ). Đặng hiểu mang thuần túy lý tính phê phán ngắt câu bản đối mỗi câu nói đều làm tương đối kỹ càng tỉ mỉ giải thích, đọc lên đơn giản dễ lý giải, thuần phê bản thân cũng bị nói thành là đọc không hiểu cũng muốn đọc triết học kinh điển, mau tới ( thư mục còn có thể lại thương lượng, không biết có hay không người tưởng đọc Heidegger, duy đặc căn tư thản, hồ Serre, Nietzsche chờ kinh điển triết học gia làm, tồn tại cùng thời gian,

Khang đức nói, “Hiện giống thông qua tất nhiên nhân quả tư duy phương thức xác lập, mà vật tự thể là thông qua tự do nhân quả xác lập.” Bởi vì trước nghiệm đồ vật là tự do nhân tạo vật, tại đây cơ sở thượng ngoại hóa mà hiện tượng đồ vật mới là kinh nghiệm tính đối tượng, cố sở hữu kinh nghiệm tính đồ vật đều là căn cứ vào vật tự thể, hơn nữa chúng nó là ở cùng cái chủ thể hay là người bên trong xác lập. Vật tự bên ngoài thân đạt thức: Tự do nhân quả = tự do nhân + bị tạo vật ( tất nhiên nhân quả cùng hiện tượng nguyên nhân ).

Vì chính nghĩa mà chính nghĩa, vì cái gì là một loại hậu quả chủ nghĩa suy luận, bọn họ nói đây là một loại giả ngôn, động cơ đã thay đổi, vì cái gì thay đổi đâu

Triết học nghiên 0, đạo sư hậu thiên khai tổ sẽ, làm sửa sang lại đọc vấn đề, mấy ngày nay vẫn luôn ở kiêm chức, hỏi cái gì vấn đề có thể lừa dối qua đi đâu đạo sư gần nhất làm đọc vương đức phong 《 triết học lời giới thiệu 》, Đặng hiểu mang 《 khang đức triết học diễn giải lục

Vật tự thể không thể biết, nhưng là nếu những lời này là đúng, không lâu cho thấy hắn chính xác nhận thức thế giới sao

Lâu chủ lặp lại mà phân tích khang đức bốn cái nhị luật bối phản, cuối cùng cho rằng, này không cấu thành bị phản, bởi vì, ở hiện tượng thế giới, bốn cái chính đề đều thành lập, mà phản đề chứng minh đều có logic lỗ hổng. Viết thành năm vạn dư tự tài liệu, nhưng không ai nguyện ý xem. Đành phải đặt ở Tieba thượng, có hứng thú đi hữu thỉnh chỉ ra chỗ sai.

Khang đức tri thức luận phân chia tri thức phạm vi, từ đây không cần thảo luận thượng đế hay không tồn tại như vậy vấn đề. Như vậy toán học logic, là thuộc về siêu nghiệm lĩnh vực sao? Có phải hay không thuyết minh toán học hẳn là sẽ sinh ra một lần cách mạng, đem những cái đó không phù hợp khách quan kinh nghiệm toán học đều chém rớt?

Nếu trước nghiệm là quy định bẩm sinh, như vậy phạm trù vì sao là bẩm sinh. Trước nghiệm nhất định là không cần giải thích sao? Nội dung cụ thể hay không cũng biết.

Tự giác nhận tri nông cạn, vọng tưởng tăng lên nhận tri cùng năng lực, có càng to rộng tầm nhìn nhận thức thế giới cùng người khác, cũng là chính mình vẫn luôn nội tồn trong lòng dục vọng. Đối tinh thần phân tích lược có nghe thấy, nhưng tri thức căn bản dự trữ lượng cũng chỉ là lý luận suông. Như thế nào có thể nhập môn cùng với như thế nào trở thành một cái hữu dụng người.

Vấn đề là: Nếu ngày hôm qua là ngày mai nói thì tốt rồi, như vậy hôm nay chính là thứ sáu. Xin hỏi hôm nay là chu mấy? Sau đó cùng Douyin một người thảo luận lên, hắn nói gì khang đức, nhị luật bối phản, hắn nói chính là đối sao vẫn là hắn chỉ là trang hiểu ca

Có phải hay không có thể như vậy lý giải: Khang đức tư duy phương thức bản chất vẫn là thiên về với phân tích, vô luận là trực quan hình thức / thời không, trước nghiệm phạm trù cùng tự mình ý thức cùng tính / thống giác mạc loại ý nghĩa thượng đều là ở lấy ra nhận thức năng lực hằng thường bản chất……

Trí thức…… Ai có?

Ở lấy vỡ lòng chủ nghĩa là chủ đạo tinh thần cận đại triết học lâm vào khốn cảnh khi, khang đức phê phán kế thừa vỡ lòng chủ nghĩa cơ bản tinh thần, xoay chuyển triết học phương hướng —— lý tính, tự do cùng hình nhi thượng học vấn đề, trong đó chủ yếu là hình nhi thượng học vấn đề. Theo mọi người đối thế giới nhận thức từng bước thâm nhập, các nhà triết học không thể tránh né sản sinh khoa học tri thức nơi phát ra, xác định tính cùng phạm vi chờ nhận thức luận vấn đề, thả cũng vì này giải thích mà phân thành hai đại phái: Anh quốc kinh nghiệm luận cùng đại lục thuyết duy lý. Kinh nghiệm luận từ thực nghiệm khoa học xuất phát, chủ trương hết thảy đều tri thức đều nơi phát ra với cảm tính kinh nghiệm hơn nữa lấy kinh nghiệm làm cơ sở. Thuyết duy lý tắc từ thực nghiệm khoa học xuất phát cảm giác kinh nghiệm

Vì cái gì khang đức nói Locker suy diễn là "Một loại đối thuần túy tri thức chiếm hữu sở làm giải thích"? Nguyên văn như sau

Đầy sao khó trích nhân tâm khó phân biệt

Có ai đọc quá dover publications bản 《critique of pure reason》 ( thuần túy lý tính phê phán ) sao, cái này là J. M. D. Meiklejohn phiên dịch anh bản dịch, cái này chất lượng như thế nào?

Hắn tưởng làm Pitago cái loại này? Mặt khác kinh nghiệm nhân quả tính không thấy được, có hay không người giải thích.

Ở thuần túy lý tính phê phán đệ nhị bản trước nghiệm logic luận đệ nhị thiên, khang đức miêu tả phạm trù như thế nào quy định nội cảm quan. Bất quá ta không hiểu nội cảm quan đến tột cùng là cái gì? Nếu nó là một loại trực quan, nó chủ thể là cái gì? Nó là cái gì ý nghĩa thượng tự mình, cùng trước nghiệm thống giác tự mình có cái gì không giống nhau?

Ta học thật lâu triết học, học thế nào không cần hướng bất kỳ ai chứng minh, ta bản nhân không nghĩ cùng đại đa số người nói chuyện, cảm thấy bọn họ trình độ tương đối thấp, ta nói chính là giảng một ít thiệt tình lời nói, không nghĩ cùng đại đa số người đi giảng, bọn họ cũng không hiểu, làm cho bọn họ hiểu nói phải tốn rất nhiều rất nhiều thời gian, đã hiểu lúc sau bọn họ cũng đối ta không có gì trợ giúp, cho nên nói không muốn cùng bọn họ nói chuyện, ta ở chỗ này tới tìm một ít đối triết học có rất nhiều học tập người, như vậy một ít người, không có đại học bên trong những cái đó triết học chuyên nghiệp sinh những cái đó nói có sách, mách có chứng máy đọc lại phương thức, ta tìm những người này ta yêu cầu bọn họ đọc rất nhiều triết học nguyên tác, muốn đặc biệt đặc biệt tò mò, đối vũ

Có phải hay không khang đức ở thuần túy lý tính phê phán trung về đối trước nghiệm lý tính luận trung, đối với truyền thống hình nhi thượng học làm phê phán. Cho rằng trước kia hình nhi thượng học vận dụng ở hiện tượng giới là không có khả năng. Không thể ở kinh nghiệm thế giới tới tham thảo nó, muốn đem nó đặt ở vật tự thể trung đúng không, mà chúng ta biết vật tự thể là không thể miêu tả. Như vậy làm khoa học hình nhi thượng học như thế nào khả năng vấn đề. Kỳ thật chính là khang đức một quyển khác làm thực tiễn lý tính phê phán tác muốn tỏ rõ vấn đề đi! Mà làm khoa học hình nhi thượng học như thế nào khả năng kỳ thật chính là đạo đức mặt đúng không. Mà chúng ta đối tự do ý chí, linh hồn bất hủ, thượng đế tồn tại loại này vấn đề chỉ có thể thông qua tín ngưỡng mà không thể

Bản nhân học sinh trung học, liền muốn hỏi hạ, Marx triết học cùng khang đức triết học cái nào **! Cái nào lợi hại, lợi hại ở đâu?

Chất liệu là cái gì? Cảm giác ở thuần túy lý tính phê phán không thấy thế nào hiểu khang đức định nghĩa, hy vọng được đến giải đáp

Xin hỏi kinh nghiệm tự mình như thế nào lý giải vì nội cảm quan?

Người bình thường cho rằng, khang đức giải quyết hưu mô vấn đề ở chỗ khang đức đem nhân quả khái niệm giao cho phạm trù, do đó đem nhân quả khái niệm coi như tạo thành thời gian danh sách liên tục tính tất yếu phân đoạn, bởi vậy phủ nhận hưu mô đối nhân quả khái niệm tiêu mất. Ta cho rằng này khang đức tiến hành này một bước là chính xác, nhưng là hưu mô vấn đề không chỉ có ở chỗ đối nhân quả khái niệm tiêu mất, càng ở chỗ chỉ ra quy nạp trinh thám không đáng tin, mà điểm này là đề cập đến tri thức nội dung. Ta cũng không cho rằng khang đức có thể thông qua tạo hình thức quy tắc mà giải quyết vấn đề này. Bởi vì phạm trù trước sau chỉ có thể vận dụng ở cảm tính tạp nhiều phía trên, thông qua trí thức được đến cũng chỉ là lần lượt cụ thể phán đoán,

Đại gia có ai có thể cho ta giải thích một chút khang đức kinh nghiệm cùng kinh nghiệm tính này hai khái niệm sao

Muốn hỏi một chút khang đức cái này kinh nghiệm tính trực quan cái này khái niệm bao hàm ý tứ là đã bị thuần trực quan sửa sang lại qua sao?

Tưởng kính tùng, đại học Thanh Hoa khoa học sử hệ, khoa học kỹ thuật cùng xã hội viện nghiên cứu phó giáo sư, khoa học triết học học giả