Chín nghi chi nam, lục sự quả mà thủy sự chúng, vì thế dân người bị gửi công văn đi thân, lấy giống lân trùng; đoản quyển không khố, để thiệp du; đoản mệ nhương cuốn, để thứ thuyền; nhân chi cũng. Nhạn môn chi bắc, địch không cốc thực, tiện trường quý tráng, điều được đề cao khí lực; người không trì cung, mã khó hiểu lặc; liền chi cũng. Cố vũ chi lỏa quốc, cởi áo mà nhập, đai lưng mà ra; nhân chi cũng. Nay phu tỉ thụ giả, thất này âm dương chi tính, tắc đều tiều tụy. Cố quất thụ chi Giang Bắc, tắc hóa mà làm chỉ; chim sáo bất quá tế; mạch độ vấn mà chết; hình tính không thể dễ, thế cư không thể di cũng. Là cố đạt đến đạo giả, phản với thanh tĩnh; cứu với vật giả, rốt cuộc vô vi. Lấy điềm dưỡng tính, lấy mạc chỗ thần, tắc nhập với Thiên môn.
Cái gọi là thiên giả, thuần túy mộc mạc, chất thẳng trắng muốt, không phải có cùng tập nhữu giả cũng. Cái gọi là người giả, ngẫu nhiên kém trí cố, khúc xảo ngụy trá, cho nên cúi đầu và ngẩng đầu với thế nhân mà cùng tục giao giả cũng. Cố ngưu kỳ đề mà mang giác, mã bị mao mà toàn đủ giả, thiên cũng; lạc mã chi khẩu, xuyên ngưu chi mũi giả, người cũng. Theo thiên giả, cùng nói du giả cũng; tùy người giả, cùng tục giao giả cũng. Phu giếng cá không thể cùng ngữ đại, câu với ải cũng; hạ trùng không thể cùng ngữ hàn, đốc với khi cũng; khúc sĩ không thể cùng ngữ đến nói, câu với tục, thúc với giáo cũng. Cố thánh nhân không lấy người hoạt thiên, không lấy dục loạn tình, không mưu mà đương, không nói mà tin, không lự mà đến, không vì mà thành, tinh thông với linh phủ, cùng tạo hóa giả làm người.
Phu thiện du giả chìm, thiện kỵ giả đọa, các lấy này sở hảo, phản tự mình họa. Là cố người hiểu chuyện chưa chắc không trúng, tranh lợi giả chưa chắc không nghèo cũng. Tích Cộng Công chi lực, xúc Bất Chu chi sơn, sử mà Đông Nam khuynh. Cùng cao tân tranh vì đế, toại tiềm với uyên, tông tộc tàn diệt, thừa tự tuyệt tự. Việt Vương ế trốn sơn huyệt, càng người huân mà ra chi, toại bất đắc dĩ. Bởi vậy xem chi, đến ở khi, không ở tranh; trị ở nói, không ở thánh. Thổ chỗ hạ, không ở cao, cố an mà không nguy; dưới nước lưu, không tranh tiên, cố tật mà không muộn. Tích Thuấn cày với lịch sơn, kỳ năm mà điền giả tranh chỗ 墝 xác, lấy phong nhưỡng phì tha nhường nhịn; câu với sông nhỏ, kỳ năm mà cá giả tranh chỗ thoan lại, lấy khúc ôi hồ sâu tương dư. Trong lúc này, khẩu không thiết ngôn, tay không chỉ huy, chấp huyền đức với tâm, mà hóa trì nếu thần. Sử Thuấn vô ý chí, tuy khẩu biện mà hộ nói chi, không thể hóa một người. Là cố không nói chi đạo, mãng chăng đại thay! Phu có thể lý tam mầm, triều vũ dân, tỉ lỏa quốc, nạp túc thận, chưa ra lệnh mà thay đổi phong tục giả, này duy tâm hành giả chăng? Pháp luật hình phạt, gì đủ để trí chi cũng! Là cố thánh nhân nội tu này bổn, mà không ngoài sức này mạt, bảo này tinh thần, yển này trí cố. Hờ hững vô vi, mà đều bị vì cũng; đạm nhiên vô trị cũng, mà đều bị trị cũng. Cái gọi là vô vi giả, không trước vật vì cũng; cái gọi là đều bị vì giả, nhân vật chỗ vì. Cái gọi là vô trị giả, không dễ tự nhiên cũng; cái gọi là đều bị trị giả, nhân vật chi tướng nhiên cũng.
Vạn vật có điều sinh, mà độc biết thủ này căn; trăm sự có điều ra, mà độc biết thủ này môn. Cố nghèo vô cùng, cực vô cực, chiếu vật mà không huyễn, hưởng ứng mà không thiếu. Này chi gọi thiên giải.
Cố đắc đạo giả chí nhược mà sự cường, chột dạ mà hẳn là. Cái gọi là chí nhược mà sự cường giả, nhu thuế an tĩnh, giấu trong không dám, hành với không thể, điềm nhiên vô lự, không động đậy mất cơ hội, cùng vạn vật hồi chu toàn chuyển, không vì trước xướng, cảm mà ứng chi. Là cố quý giả tất lấy tiện vì hào, mà cao giả tất dưới làm cơ sở. Thác tiểu lấy bao đại, ở trung lấy chế ngoại, hành nhu mà mới vừa, dùng nhược mà cường, chuyển hóa chuyển dời, đến một chi đạo, mà lấy thiếu đang đông. Cái gọi là chuyện lạ cường giả, tao biến ứng tốt, bài hoạn hãn khó, lực đều bị thắng, địch đều bị lăng, ứng hóa quỹ khi, mạc có thể hại chi. Là cố dục mới vừa giả, tất lấy nhu thủ chi; dục cường giả, tất lấy nhược bảo chi. Tích với nhu tắc mới vừa, tích với nhược tắc cường; xem này sở tích, lấy biết họa phúc chi hương. Cường thắng không bằng mình giả, đến nỗi nếu mình giả mà cùng; nhu thắng được với mình giả, này lực không thể lượng. Cố binh cường tắc diệt, cương trực tắc chiết, cách cố tắc nứt, răng kiên với lưỡi mà trước chi tệ. Là cố nhu nhược giả, sinh chi làm cũng; mà kiên cường giả, chết đồ đệ cũng. Trước xướng giả, nghèo chi lộ cũng; sau động giả, đạt chi nguyên cũng.
Dùng cái gì biết này nhiên cũng? Phàm nhân trung thọ 70 tuổi, nhưng mà xu xá chỉ thấu, ngày lấy nguyệt hối cũng, thế cho nên chết. Cố cừ bá ngọc năm 50, mà có 49 năm phi. Gì giả? Trước giả làm khó biết, mà người sau dễ vì công cũng. Trước giả thượng cao, tắc người sau phàn chi; trước giả du hạ, tắc người sau quyết chi; trước giả đồi hãm, tắc người sau lấy mưu; trước giả bại tích, tắc người sau vi chi. Bởi vậy xem chi, trước giả tắc người sau chi cung tiễn chất cũng. Hãy còn thuần chi cùng nhận, nhận khó khăn mà thuần vô người bệnh, sao vậy? Lấy này thác với hậu vị cũng. Này thế tục dung dân chỗ công thấy cũng, mà hiền biết giả phất có thể tránh cũng. Cái gọi là người sau, phi gọi này đế trệ mà không phát, ngưng kết mà không lưu, quý này chu với số mà phù hợp khi cũng. Phu chấp đạo lý lấy ngẫu biến, trước cũng chế sau, sau cũng chế trước. Ra sao tắc? Không mất này cho nên chế người, người không thể chế cũng. Khi chi nghiêng trở lại, gian không dung tức, trước chi tắc quá mức, sau chi tắc thua. Phu ngày hồi mà nguyệt chu, khi không cùng người du. Cố thánh nhân không quý thước chi bích, mà trọng tấc chi âm, khi khó được mà dễ thất cũng. Vũ chi chạy theo thời cũng, lí di mà phất lấy, quan quải mà phất cố, phi tranh này trước cũng, mà tranh này gặp thời cũng. Là cố thánh nhân thủ quét đường phố mà ôm thư tiết, theo ứng biến, thường sau mà không trước. Nhu nhược lấy tĩnh, thư an lấy định, công đại mĩ kiên, mạc có thể cùng chi tranh.
Thiên hạ chi vật, mạc nhu nhược với thủy, nhưng mà đại không thể cực, sâu không lường được, tu cực với vô cùng, xa luân với vô nhai, tức háo giảm ích, thông với không tí. Trời cao tắc vì mưa móc, xuống đất tắc vì trơn bóng; vạn vật phất đến không sinh, trăm sự không thể không thành. Đại bao đàn sinh, mà vô hảo ghét; trạch cập kỳ nhiêu, mà không cầu báo; phú thiệm thiên hạ mà không đã, đức thi bá tánh mà không uổng; hành mà không thể được cùng cực cũng, hơi mà không thể được nắm chắc cũng. Đánh chi vô sang, thứ chi không thương, trảm chi không ngừng, đốt chi bằng không, náo chìm lưu độn, sai mâu tương phân, mà không thể mĩ tán. Lợi quán kim thạch, cường tế thiên hạ. Động dung vô hình chi vực, mà bay lượn chợt khu phía trên; hồi xuyên cốc chi gian, mà thao đằng đất hoang chi dã. Có thừa không đủ, cùng thiên địa lấy cùng, thụ vạn vật mà không chỗ nào trước sau. Là cố không chỗ nào tư mà không chỗ nào công, mĩ lạm chấn động, cùng thiên địa hồng động; không chỗ nào tả mà không chỗ nào hữu, bàn ủy sai chẩn, cùng vạn vật trước sau. Là gọi chí đức. Phu thủy cho nên có thể thành này chí đức khắp thiên hạ giả, lấy này náo chìm bôi trơn cũng. Cố lão đam chi ngôn rằng: “Thiên hạ chí nhu, rong ruổi thiên hạ chi đến kiên, xuất phát từ vô có, nhập với khăng khít. Ngô này đây biết vô vi chi hữu ích.”

Phu vô hình giả, vật to lớn tổ cũng; vô âm giả, thanh to lớn tông cũng. Này tử vì quang, này tôn vì thủy. Toàn sinh với vô hình chăng! Phu quang có thể thấy được mà không thể nắm, thủy nhưng theo mà không thể hủy. Cố có giống linh tinh, mạc tôn với thủy. Vào sinh ra tử, tự vô chích có, đều có chích vô mà làm suy tiện rồi!
Là cố thanh tĩnh giả, đức chi đến cũng; mà nhu nhược giả, nói chi muốn cũng; hư vô điềm du giả, vạn vật chi dùng cũng. Nghiêm nghị ứng cảm, ân nhiên phản bổn, tắc luân với vô hình rồi. Cái gọi là vô hình giả, một chi gọi cũng. Cái gọi là một giả, vô cùng phù hợp thiên hạ giả cũng. Lỗi lạc độc lập, khối nhiên một chỗ, thượng thông cửu thiên, hạ quán chín dã. Viên không trúng quy, phương không trúng củ. Đại hòa hợp, diệp mệt mà vô căn. Hoài túi thiên địa, vì nói mở cửa. Mục mân ẩn mẫn, thuần đức độc tồn, bố thí mà không đã, dùng chi mà không cần. Là cố coi chi không thấy này hình, nghe chi không nghe thấy này thanh, theo chi không được này thân; vô hình mà hữu hình sinh nào, không tiếng động mà ngũ âm minh nào, vô vị mà ngũ vị hình nào, vô sắc mà ngũ sắc thành nào. Là cố có sinh với vô, thật xuất phát từ hư, thiên hạ vì này vòng, tắc danh thật sống chung. Âm chi số bất quá năm, mà ngũ âm chi biến, không thể thắng nghe cũng; vị chi cùng bất quá năm, mà ngũ vị chi hóa, không thể thắng nếm cũng; sắc chi số bất quá năm, mà ngũ sắc chi biến, không thể thắng xem cũng. Cố âm giả, cung lập mà ngũ âm hình rồi; vị giả, cam lập mà ngũ vị đình rồi; sắc giả, bạch lập mà ngũ sắc thành rồi; đạo giả, một lập mà vạn vật sinh rồi.
Là cố một chi lý, thi tứ hải; một chi giải, tế thiên địa. Này toàn cũng, thuần hề nếu phác; này tán cũng, hỗn hề nếu đục. Đục mà từ thanh, hướng mà từ doanh. Đạm hề này nếu vực sâu, phiếm hề này nếu mây bay; nếu vô mà có, nếu vong mà tồn. Vạn vật chi tổng, toàn duyệt một khổng; trăm sự chi căn, toàn ra một môn. Này động vô hình, biến hóa nếu thần; này hành vô tích, thường sau mà trước. Là cố đến người chi trị cũng, giấu này thông minh, diệt này văn chương, y nói phế trí, cùng dân cùng xuất phát từ công. Ước này sở thủ, quả này sở cầu, đi này dụ mộ, trừ này trọng dục, tổn hại này suy nghĩ. Ước này sở thủ tục sát, quả này sở cầu tắc đến. Phu nhậm tai mắt lấy nghe coi giả, lao hình mà không rõ; lấy biết lự vì trị giả, khổ tâm mà vô công. Là cố thánh nhân một lần theo quỹ, bất biến này nghi, không dễ này thường, cố chuẩn theo thằng, khúc nhân này đương.
Phu hỉ nộ giả, nói chi tà cũng; ưu bi giả, đức chi thất cũng; hảo ghét giả, tâm có lỗi cũng; trọng dục giả, tính chi mệt cũng. Người giận dữ phá âm, đại hỉ trụy dương, mỏng khí phát âm, kinh sợ vì cuồng. Ưu bi nhiều khuể, bệnh nãi thành tích; hảo ghét phồn đa, họa nãi tương tùy. Cố tâm không ưu nhạc, đức chi đến cũng; thông mà bất biến, tĩnh chi đến cũng; trọng dục không tái, hư chi đến cũng; không chỗ nào hảo ghét, bình chi đến cũng; không cùng vật tán, túy chi đến cũng. Có thể này năm giả, tắc thông với thần minh; thông với thần minh giả, đến này nội giả cũng. Là cố lấy trung chế ngoại, trăm sự không phế; trung có thể được chi, tắc ngoại có thể thu chi. Trung chi đến tắc năm tàng ninh, suy nghĩ bình, gân lực kính cường, tai mắt thông minh; sơ đạt mà thuận, kiên cường mà không 鞼, không chỗ nào lớn hơn mà không chỗ nào thua. Chỗ tiểu mà không bức, chỗ đại mà không điệu. Này hồn không táo, này thần không nhiêu, tưu liệu tịch mịch, vì thiên hạ kiêu. Đại đạo thản thản, đi thân không xa, cầu chi gần giả, hướng mà phục phản. Bách tắc có thể ứng, cảm tắc năng động, vật mục vô cùng, biến vô hình giống, cuộc sống an nhàn ủy túng, như vang chi cùng cảnh. Đăng cao lâm hạ, vô không nơi yên sống bỉnh, lí nguy hành hiểm, vô quên huyền phục, có thể tồn chi này, này đức không lỗ. Vạn vật phân nhữu, cùng chi chuyển hóa, lấy nghe thiên hạ, nếu cản gió mà trì, là gọi chí đức. Chí đức tắc nhạc rồi.
Cổ người có cư nham huyệt mà thần không di giả, mạt thế có thế vì vạn thừa mà ngày ưu bi giả. Bởi vậy xem chi, thánh vong chăng trị người, mà ở với đắc đạo; nhạc vong chăng phú quý, mà ở với đức cùng. Biết đại mình mà tiểu thiên hạ, tắc mấy với nói rồi.
Cái gọi là nhạc giả, há tất chỗ kinh đài, chương hoa, du vân mộng, cồn cát, tai nghe 《 chín thiều 》, 《 sáu oánh 》, khẩu vị dày vò hương thơm. Rong ruổi di nói, câu bắn túc sương chi gọi nhạc chăng? Ngô cái gọi là nhạc giả, người đến này đến giả cũng. Phu đến này đến giả, không lấy xa vì vinh, không lấy liêm vì bi, cùng âm đều bế, cùng dương đều khai. Cố tử hạ tâm chiến mà cù, đắc đạo mà phì. Thánh nhân không lấy thân dịch vật, không lấy dục hoạt cùng, là cố này vì hoan không hân hân, này vì bi không tuyết, muôn phương trăm biến, tiêu diêu mà không chỗ nào định, ngô độc khẳng khái di vật, mà cùng nói cùng ra. Là cố có lấy tự đắc chi cũng, cây cao to dưới, không huyệt bên trong, đủ để thích tình; vô lấy tự đắc cũng, tuy lấy thiên hạ vì gia, vạn dân vi thần thiếp, không đủ để dưỡng sinh cũng. Có thể đến nỗi vô nhạc giả, tắc đều bị nhạc; đều bị nhạc, tắc đến cực điểm nhạc rồi!
Phu kiến chuông trống, liệt quản huyền, tịch chiên nhân, phó mao tượng, tai nghe Triều Ca bắc bỉ lả lướt chi nhạc, tề mĩ mạn chi sắc, rượu lâu năm hành thương, cả ngày lẫn đêm, cường nỏ dặc cao điểu, đi khuyển trục thỏ khôn, này này làm vui cũng. Nắng hè chói chang hiển hách, sợ nhiên nếu có điều dụ mộ, giải xe hưu mã, bãi rượu triệt nhạc, mà tâm bỗng nhiên, nếu có điều tang, buồn bã nếu có điều vong cũng. Ra sao tắc? Không trong vòng nhạc ngoại, mà bên ngoài nhạc nội. Nhạc làm mà hỉ, khúc chung mà bi. Buồn vui ngược lại tương sinh, tinh thần trật tự bị hỗn loạn, không được giây lát bình. Sát này cho nên, không được này hình, mà ngày lấy thương tổn sinh mạng, thất này đến giả cũng. Là cố nội không được với trung, bẩm thụ với ngoại mà lấy tự sức cũng. Không tẩm với da thịt, không tiếp với cốt tủy, không lưu với tâm chí, không trệ với năm tàng. Cố từ ngoại nhập giả, vô chủ với trung, không ngừng; từ giữa ra giả, vô ứng với ngoại, không được. Cố nghe thiện ngôn liền kế, tuy ngu giả biết nói chi; xưng chí đức cao hành, tuy bất hiếu giả biết mộ chi. Nói chi giả chúng, mà dùng chi giả tiên; mộ chi giả nhiều, mà đi chi giả quả. Nguyên cớ giả sao vậy? Không thể phản chư tính cũng. Phu nội không khai với trung mà cường học vấn giả, không vào bên tai mà không với tâm, này dùng cái gì khác hẳn với điếc giả chi ca cũng! Hiệu nhân vi chi mà vô lấy tự nhạc cũng. Thanh xuất phát từ khẩu, tắc càng mà tán rồi. Phu tâm giả, năm tàng chi chủ cũng, cho nên chế sử bốn chi, lưu hành huyết khí, rong ruổi vì thế phi chi cảnh, mà ra nhập với trăm sự chi môn hộ giả cũng. Là cố không được với tâm, mà có kinh thiên hạ chi khí, là hãy còn vô nhĩ mà dục điều chuông trống, vô mục mà dục hỉ văn chương cũng. Cũng tất không thắng này nhậm rồi!
Cố thiên hạ Thần Khí, không thể vì cũng. Vì giả bại chi, chấp giả thất chi. Phu hứa từ tiểu thiên hạ mà không lấy mình dễ Nghiêu giả, chí di khắp thiên hạ cũng. Nguyên cớ giả, sao vậy? Nhân thiên hạ mà làm thiên hạ cũng. Thiên hạ chi muốn, không ở với bỉ mà ở với ta, không ở với người mà ở với ta thân, thân đến tắc vạn vật bị rồi! Triệt với rắp tâm chi luận, tắc trọng dục hảo ghét ngoại rồi! Là cố không chỗ nào hỉ mà không chỗ nào giận, không chỗ nào nhạc mà không chỗ nào khổ, vạn vật huyền cùng cũng. Đơn giản vô là, dưỡng dục huyền diệu, sinh mà như chết. Phu thiên hạ giả cũng ngô có cũng, ngô cũng thiên hạ chi có cũng, thiên hạ chi cùng ta, há có gian thay! Phu có thiên hạ giả, há tất nhiếp quyền cầm thế, thao sát sinh chi bính, mà lấy hành này hiệu lệnh tà? Ngô cái gọi là có thiên hạ giả, phi gọi này cũng, tự đắc mà thôi. Tự đắc, tắc thiên hạ cũng đến ta rồi. Ngô cùng thiên hạ tương đắc, tắc thường tương có đã, lại nào có không được dung ở giữa giả chăng?
Cái gọi là tự đắc giả, toàn này thân giả cũng. Toàn này thân, tắc cùng nói vì một rồi. Cố tuy du với giang tầm hải duệ, trì muốn, kiến thúy cái, mục xem rớt vũ, võ tượng chi nhạc, tai nghe thao lãng kỳ lệ kích 抮 tiếng động, dương Trịnh, vệ chi hạo nhạc, kết kích sở chi di phong, bắn chiểu tân chi cao điểu, trục uyển hữu chi tẩu thú, này tề dân sở dĩ dâm dật lưu miện. Thánh nhân chỗ chi, không đủ để doanh này tinh thần, loạn này khí chí, sử tâm sợ nhiên thất này tình tính. Chỗ nghèo tích chi hương, sườn khê cốc chi gian, ẩn với trăn mỏng bên trong, hoàn đổ chi thất, tì chi lấy sinh mao, nhà nghèo ung dũ, xoa tang vì xu, thượng lậu hạ ướt, nhuận tẩm bắc phòng, tuyết sương 滖灖, tẩm đàm cô Tưởng, tiêu dao với Quảng Trạch bên trong, mà phỏng dương với khe núi bên cạnh, này tề dân chỗ vì hình thực lê mệt, ưu bi mà thất bại cũng. Thánh nhân chỗ chi, không vì sầu tụy oán hận, mà không mất này cho nên tự nhạc cũng. Ra sao cũng? Tắc nội có lấy thông với thiên cơ, mà không lấy đắt rẻ sang hèn, bần phú, lao dật thất ý chí đức giả cũng. Cố phu ô chi oa oa, thước chi giới giới, há nếm vì hàn thử, táo ướt biến này thanh thay! Là cố phu đắc đạo đã định, mà không đợi vạn vật chi chuyển dời cũng. Phi lấy nhất thời chi biến hóa mà định ngô cho nên tự đắc cũng.

Phu đại khối tái ta lấy hình, lao ta lấy sinh, dật ta lấy lão, hưu ta lấy chết. Thiện ta người sống, nãi cho nên thiện ta chết cũng. Phu tàng thuyền với hác, tàng sơn với trạch, người gọi chi cố rồi. Tuy rằng, nửa đêm hữu lực giả phụ mà xu, ngủ giả không biết, hãy còn có điều độn. Nếu tàng thiên hạ khắp thiên hạ, tắc không chỗ nào độn này hình rồi. Vật há có thể nói vô đại dương hoắc chăng? Một phạm người chi hình mà hãy còn hỉ, nếu người giả, thiên biến vạn hóa mà không phải có cực cũng. Tệ mà phục tân, này làm vui cũng, nhưng thắng kế tà! Thí nếu mộng vì điểu mà bay với thiên, mộng vì cá mà không ở trên uyên. Đương khi mộng cũng, không biết này mộng cũng; giác rồi sau đó biết này mộng cũng. Nay đem có đại giác, sau đó biết nơi này chi vì đại mộng cũng. Thủy ngô chưa sinh là lúc, nào biết sinh chi nhạc cũng? Nay ngô chưa chết, lại nào biết chết chi không vui cũng. Tích trâu đực ai chuyển bệnh cũng, bảy ngày hóa thành hổ. Này huynh giấu hộ mà nhập siêm chi, tắc hổ bác mà sát chi. Là cố văn chương thành thú, nanh vuốt thay đổi, chí cùng tâm biến, thần cùng hình hóa. Đương khi vì hổ cũng, không biết này nếm làm người cũng; đương khi làm người cũng, không biết này thả vì hổ cũng. Hai người thay thế suyễn trì, các nhạc này thành hình. Giảo hoạt độn hôn, thị phi vô cớ, ai biết này sở manh? Phu thủy hướng đông tắc ngưng mà làm băng, băng nghênh xuân tắc phán mà làm thủy; nước đá thay đổi với trước sau, nếu chu viên mà xu, ai hạ biết này sở khổ nhạc chăng! Là cố hình thương với hàn thử táo ướt chi ngược giả, hình uyển mà thần tráng; thần thương chăng hỉ nộ suy nghĩ chi người bệnh, thần tẫn mà hình có thừa. Cố bãi mã chi tử cũng, lột chi nếu cảo; giảo cẩu chi tử cũng, cắt chi hãy còn nhu. Là cố thương người chết này quỷ nhiêu, khi đã giả này thần mạc. Là toàn không được hình thần đều không cũng. Phu thánh nhân dụng tâm, trượng tính y thần, tương đỡ mà đến chung thủy. Là cố này ngủ không mộng, này giác không ưu. Cổ người có chỗ hỗn minh bên trong, thần khí không đãng với ngoại, vạn vật điềm mạc lấy du tĩnh, sam thương hành tiêu chi khí đều di mĩ, mà không thể làm hại. Trong lúc này, vạn dân càn rỡ, không biết đồ vật, hàm đút mà du, cổ bụng mà hi, giao bị thiên cùng, thực với mà đức, không lấy khúc cố thị phi tương vưu, mênh mang Thẩm Thẩm, là gọi đại trị. Vì thế tại thượng vị giả, tả hữu mà sử chi, vô dâm này tính; trấn vỗ mà có chi, vô dời này đức. Là cố nhân nghĩa không bố mà vạn vật phiên thực, thưởng phạt không thi mà thiên hạ phục tòng. Này nói có thể đại mỹ hưng, mà khó có thể tính kế cử cũng. Là cố ngày kế chi không đủ, mà tuổi kế chi có thừa. Phu cá quên nhau trong giang hồ, người tương quên với đạo thuật. Cổ chi chân nhân, lập với thiên địa chi bổn, trung đến cuộc sống an nhàn, ôm đức dương cùng, mà vạn vật tạp mệt nào, ai chịu giải cấu nhân gian việc, lấy vật phiền này tánh mạng chăng?
Phu nói có quản lý hệ thống, đến một chi đạo, liền ngàn chi vạn diệp. Là cố quý có lấy hành lệnh, tiện có lấy quên ti, bần có lấy nhạc nghiệp, vây có lấy chỗ nguy. Phu đại hàn đến, sương tuyết hàng, sau đó biết tùng bách chi mậu cũng. Theo khó lí nguy, lợi hại trần với trước, sau đó biết thánh nhân chi không mất nói cũng. Là cố có thể mang quan to giả, lí hào phóng, kính quá thanh giả coi đại minh, lập thái bình giả chỗ đại đường. Có thể du minh minh giả cùng nhật nguyệt cùng quang. Là cố lấy nói vì can, lấy đức vì luân, lễ nhạc vì câu, nhân nghĩa vì nhị, đầu chi với giang, phù chi với hải, vạn vật sôi nổi ai phi này có. Phu hiệp y với kỳ nhảy chi thuật, lãnh đạo nhân gian khoảnh khắc, phủi thiểm 挻挏 thế chi phong tục, lấy sờ tô liên lụy vật chi vi diệu, hãy còn đến tứ ý chí, sung này dục, huống chi hoài hoàn vĩ chi đạo, quên can đảm, di tai mắt, độc phù du vô phương ở ngoài, không cùng vật tương tệ 摋, trung tỉ ỷ vô hình chi vực, mà cùng lấy thiên địa giả chăng! Nếu nhiên giả, yển này thông minh, mà ôm này quá tố, lấy lợi hại vì cát bụi, lấy tử sinh vì ngày đêm. Là cố mục xem ngọc lộ uyển tượng chi trạng, tai nghe tuyết trắng, thanh giác tiếng động, không thể lấy loạn này thần; đăng ngàn nhận chi cốc, lâm viên huyễn chi ngạn, không đủ để hoạt này cùng. Thí nếu Chung Sơn chi ngọc, xuy lấy lò than, ba ngày ba đêm mà màu sắc bất biến. Tắc chí đức thiên địa chi tinh cũng. Là cố sinh không đủ để sử chi, lợi gì đủ để động chi? Chết không đủ để cấm chi, hại gì đủ để khủng chi? Minh với tử sinh chi phân, đạt đến lợi hại chi biến, tuy lấy thiên hạ to lớn, dễ cán chi nhất mao, không chỗ nào khái với chí cũng!
Phu đắt rẻ sang hèn chi với thân cũng, hãy còn điều phong là lúc lệ cũng; chê khen chi với mình, hãy còn muỗi manh chi nhất quá cũng.
Phu bỉnh trắng muốt mà không hắc, hành thuần túy mà không nhữu, chỗ huyền minh mà không ám, hưu với thiên quân mà không vì, Mạnh môn, chung long chi sơn không thể cấm, duy thể nói có thể bất bại. Thoan lại toàn uyên, Lữ lương sâu không thể lưu cũng; quá hành thạch khe, phi hồ, câu vọng chi hiểm không thể khó cũng. Là cố thân ở sông biển phía trên, mà như đi vào cõi thần tiên nguỵ khuyết dưới. Thế nào cũng phải một nguyên, ai có thể đến nỗi này thay! Là cố cùng đến người cư, sử gia quên bần, sử vương công giản này phú quý mà nhạc ti tiện, dũng giả suy này khí, tham giả tiêu này dục; ngồi mà không giáo, lập mà không nghị, hư mà hướng giả thật mà về, cố không nói mà có thể uống người lấy cùng. Là cố đến nói vô vi, một con rồng một xà, doanh súc cuốn thư, cùng khi biến hóa. Ngoại từ này phong, nội thủ này tính, tai mắt không diệu, suy nghĩ không doanh. Này sở cư thần giả, đài giản lấy du quá thanh, dẫn thuẫn vạn vật, đàn mỹ bắt đầu sinh. Là chuyện xưa này thần giả thần đi chi, hưu này thần giả thần cư chi. Nói ra một nguyên, thông chín môn, tán sáu cù, thiết với vô cai điếm chi vũ, tịch mịch lấy hư vô. Phi đầy hứa hẹn với vật cũng, vật lấy đầy hứa hẹn với mình cũng. Là cố khởi sự mà thuận với đạo giả, phi đạo chỗ vì cũng, nói chỗ thi cũng.

Phu thiên chỗ phúc, mà chỗ tái, lục hợp sở bao, âm dương sở ha, mưa móc sở nhu, đạo đức sở đỡ, này toàn sinh một cha mẹ mà duyệt một cùng cũng. Là cố hòe du cùng quất bưởi hợp mà làm huynh đệ, có mầm cùng tam nguy thông vì một nhà. Phu mắt nhìn thiên nga chi phi, tai nghe cầm sắt tiếng động, mà lòng đang nhạn môn chi gian. Một thân bên trong, thần chi chia lìa mổ phán, lục hợp trong vòng, nhất cử mà ngàn vạn dặm. Là cố tự này dị giả coi chi, can đảm hồ càng; tự này cùng giả coi chi, vạn vật một vòng cũng. Bách gia dị nói, các có điều ra. Nếu phu mặc, dương, thân, thương chi với trị nói, hãy còn cái chi không một liêu, mà luân chi không một phúc. Có chi có thể bị số, vô chi không có hại với dùng cũng; mình tự cho là một mình nắm lấy chi, không thông chi với thiên địa chi tình cũng. Nay phu dã công chi đúc khí, kim dũng dược với lò trung, tất có sóng dật mà bá bỏ giả, trong đó mà mà đình trệ, cũng có lấy tượng với vật giả rồi. Này hình tuy có sở tiểu dùng thay, nhiên không thể lấy bảo với chu thất chi chín đỉnh cũng, lại huống so với quy hình giả chăng? Này với nói tương đi cũng xa rồi!
Nay phu vạn vật chi sơ nhảy chi cử, trăm sự chi cành lá điều nghiệt, toàn bổn với một cây, mà điều theo ngàn vạn cũng. Nếu này tắc có điều chịu chi rồi, mà phi sở thụ giả. Sở chịu giả vô thụ cũng, mà đều bị chịu cũng. Đều bị chịu cũng giả, thí nếu chu vân chi lung thung, liêu sào cổ tị mà làm vũ. Thẩm chìm vạn vật, mà không cùng vì ướt nào. Nay phu thiện bắn giả có dáng vẻ chi độ, như thợ thủ công có quy củ chi số, này toàn đoạt được thế cho nên diệu. Nhưng mà hề trọng không thể vì phùng mông, tạo phụ không thể vì Bá Nhạc giả, là rằng dụ với một khúc, mà không thông với muôn phương khoảnh khắc cũng. Nay lấy niết nhiễm truy, tắc hắc với niết; lấy lam nhiễm thanh, tắc thanh với lam. Niết phi truy cũng, thanh phi lam cũng. Tư tuy ngộ này mẫu, mà vô năng phục hóa đã. Ra sao tắc? Lấy dụ này ngược lại ích mỏng cũng. Huống chi phu không phải có niết, lam tạo hóa chi giả chăng? Này vì hóa cũng, tuy khắc kim thạch, thư trúc bạch, gì đủ để cử này số! Bởi vậy xem chi, vật đều sinh với có cũng, tiểu đại cuộc sống an nhàn rồi! Phu vật nhỏ chi mạt, luân với khăng khít mà hồi phục với đại rồi; lô phù dày, thông với vô Ａ１ mà phục phản với đôn bàng. Nếu phu vô vật nhỏ chi hơi, lô phù dày, bốn đạt vô cảnh, thông với vô kỳ, mà mạc chi muốn ngự yêu át giả, này tập hơi trọng diệu, rất 挏 vạn vật, sủy hoàn biến hóa, thiên địa chi gian gì đủ để luận chi. Phu gió mạnh bột phác mộc, mà không thể rút lông tóc; vân đài chi cao, đọa giả chiết sống toái não, mà muỗi manh thích đủ để bay lượn. Phu cùng kỳ nhiêu ngồi chung thiên cơ, phu chịu hiện ra một vòng, phi rất nhỏ tế giả, hãy còn đủ để thoát này mệnh, lại huống không có loại cũng! Bởi vậy xem chi, vô hình mà sinh hữu hình, cũng minh rồi. Là cố thánh nhân thác này thần với linh phủ, mà về với vạn vật chi sơ. Coi với minh minh, nghe với không tiếng động. Vận mệnh chú định, độc thấy hiểu nào; tịch mạc bên trong, độc hữu chiếu nào. Này dùng chi cũng lấy không cần, này không cần cũng rồi sau đó có thể sử dụng chi; này biết cũng nãi không biết, này không biết cũng rồi sau đó có thể biết được chi cũng.
Phu thiên không chừng, nhật nguyệt không chỗ nào tái; mà không chừng, cỏ cây không chỗ nào thực; sở lập với thân giả không yên, thị phi không chỗ nào hình. Là cố có chân nhân sau đó có hiểu biết chính xác. Này sở cầm giả không rõ, dung cự biết ngô cái gọi là biết chi phi không biết dư?
Nay phu tích huệ trọng hậu, mệt ái tập ân, lấy thanh hoa nôn phù ẩu giấu vạn dân bá tánh, sử biết chi vui sướng nhiên, người nhạc này tính giả, nhân cũng. Cử công lớn, lập hiện danh, thể quân thần, chính trên dưới, minh thân sơ, chờ đắt rẻ sang hèn, tồn nguy quốc, kế tuyệt thế, quyết trị phiền, hưng hủy tông, lập vô hậu giả, nghĩa cũng. Bế chín khiếu, tàng tâm chí, bỏ thông minh, phản vô thức, mang nhiên phỏng giả với bụi bặm ở ngoài, mà tiêu diêu với không có việc gì chi nghiệp, hàm âm phun dương, mà vạn vật cùng cùng giả, đức cũng. Là đường xưa tán mà làm đức, đức dật mà làm nhân nghĩa, nhân nghĩa lập mà đạo đức phế rồi! Trăm vây chi mộc, trảm mà làm hi tôn. Khắc chi lấy kỉ khuất đao, tạp chi lấy thanh hoàng, hoa tảo bác tiên, long xà hổ báo, khúc thành văn chương, nhiên này đoạn ở mương trung, nhất so hi tôn, mương trung chi đoạn, tắc xấu mỹ có gian rồi. Nhưng mà thất mộc tính quân cũng. Là cố thần càng giả này ngôn hoa, đức đãng giả này hành ngụy, đến tinh vong với trung, mà nói hành xem với ngoại, này không khỏi lấy thân dịch vật rồi. Phu xu xá hành ngụy giả, vì tinh cầu với ngoại cũng. Tinh có tưu tẫn, mà đi vô cùng cực, tắc hoạt tâm đục thần mà mê hoặc này bổn rồi. Này sở thủ giả không chừng, mà ngoại dâm hậu thế tục chi phong, sở đoạn kém ngã giả, mà nội lấy đục này thanh minh, là cố do dự lấy chung, mà không được giây lát điềm đạm rồi.
Là cố thánh nhân nội tu đạo thuật, mà không ngoài sức nhân nghĩa, không biết tai mắt chi tuyên, mà du với tinh thần chi cùng. Nếu nhiên giả, hạ quỹ tam tuyền, thượng tìm cửu thiên, hoành khuếch lục hợp, thiệt quán vạn vật, này thánh nhân chi du cũng. Nếu phu chân nhân, tắc động hòa tan đến hư, mà du với diệt vong chi dã. Kỵ bọ phỉ liêm mà từ đôn ngữ. Trì với ngoại phương, hưu chăng vũ nội, đuốc 10 ngày mà sử mưa gió, thần Lôi Công, dịch Khoa Phụ, thiếp mật phi, thê Chức Nữ, thiên địa chi gian gì đủ để lưu ý chí! Là cố hư vô giả nói chi xá, khiêm tốn giả nói chi tố.
Phu nhân việc này thần mà nhiêu này tinh, doanh tuệ nhưng mà có cầu với ngoại, này toàn thất này thần minh mà ly này trạch cũng. Là cố đông lạnh giả giả kiêm y với xuân, mà yết giả vọng gió lạnh với thu, phu có bệnh với nội giả, tất có sắc với ngoại rồi. Phu sầm mộc sắc thanh ế, mà lỏa càng oa hoản, này toàn trị mục chi dược cũng. Người vô cớ cầu vật ấy giả, tất có tế này minh giả. Thánh nhân sở dĩ hãi thiên hạ giả, chân nhân chưa chắc quá nào; người tài sở dĩ kiểu thế tục giả, thánh nhân chưa chắc xem nào. Phu ngưu đề chi sầm, vô thước chi cá chép; khối phụ chi sơn, vô trượng chi tài. Nguyên cớ giả sao vậy? Toàn này doanh vũ nhỏ hẹp, mà không thể dung thật lớn cũng. Lại huống chăng lấy vô bọc chi giả tà! Này này vì sơn uyên chi thế cũng xa rồi! Phu nhân chi câu hậu thế cũng, tất hình hệ mà thần tiết, cố không khỏi với hư, sử ta nhưng hệ ki giả, tất này có mệnh ở chỗ ngoại cũng. Chí đức chi thế, cam minh với hỗn 澖 chi vực, mà tỉ ỷ với mêng mông chi vũ. Lãnh đạo thiên địa mà ủy vạn vật, lấy Hồng Mông vì cảnh trụ, mà phù dương chăng vô chẩn nhai khoảnh khắc. Là cố thánh nhân hô hấp âm dương chi khí, mà đàn sinh đều ngung ngung nhiên ngưỡng này đức lấy hoà thuận. Trong lúc này, mạc chi lãnh lý, quyết ly ẩn mật mà tự thành. Hồn hồn bạc phơ, chất phác chưa tán, bên mỏng vì một, mà vạn vật đại ưu, là cố tuy có nghệ chi biết mà không chỗ nào dùng chi.
Cập thế chi suy cũng, đến Phục Hy thị, này nói muội muội mang mang nhiên, ngâm đức hoài cùng, bị thi pha liệt, mà biết nãi thủy muội muội lâm 々, toàn dục ly này trẻ thơ dại chi tâm, mà giác coi với thiên địa chi gian. Là cố này đức phiền mà không thể một. Thậm chí Thần Nông, Huỳnh Đế, mổ phán đại tông, khiếu lãnh thiên địa, tập chín khoản, trùng dương { sắc hỏa }, lãnh đạo âm dương, chuyên 捖 cương nhu, chặt cụt chân tay diệp quán, vạn vật trăm tộc, sử các có quản lý hệ thống. Tại đây vạn dân tuy tuy hu hu nhiên, đều tủng thân mà tái nghe coi. Là cố trị mà không thể cùng hạ. Tê muộn đến nỗi côn ngô, hạ sau chi thế, trọng dục liền với vật, thông minh dụ với ngoại, mà tánh mạng thất này đến. Thi cập chu thất chi suy, tưới thuần tán phác, tạp nói lấy ngụy, kiệm đức lấy hành, mà xảo cố bắt đầu sinh. Chu thất suy mà vương đạo phế, nho mặc nãi thủy liệt nói mà nghị, phân đồ mà tụng, vì thế bác học lấy nghi thánh, hoa vu lấy hiếp chúng, huyền ca ủng hộ, duyên sức 《 thơ 》, 《 thư 》, lấy mua danh dự khắp thiên hạ. Phồn đăng hàng chi lễ, sức phất miện chi phục, tụ chúng không đủ để cực kỳ biến, tích tài không đủ để thiệm này phí. Vì thế vạn dân nãi thủy 慲觟 ly kỳ, các dục hành này biết ngụy, lấy cầu ăn khớp nhau hậu thế mà sai chọn danh lợi. Là cố bá tánh mạn diễn với dâm hoang chi pha, mà thất này đại tông chi bổn. Phu thế sở dĩ tang tánh mạng, có suy tiệm lấy nhiên, sở ngọn nguồn giả lâu rồi!
Là cố thánh nhân chi học cũng, dục lấy phản tính với sơ, mà du tâm với hư cũng. Cao nhân chi học cũng, dục lấy thông tính với liêu khuếch, mà giác với tịch mạc cũng. Nếu phu thế tục chi học cũng tắc bằng không, trạc đức [D158] tính nội sầu năm tàng, ngoại lao tai mắt, nãi thủy chiêu nhiêu chấn khiển vật chi hào mang, diêu tiêu rớt mang nhân nghĩa lễ nhạc, bạo hành càng trí khắp thiên hạ, lấy chiêu hào thanh danh hậu thế. Này ta sở xấu hổ mà không vì cũng. Là cố cùng với có thiên hạ cũng, không bằng có nói cũng; cùng với có nói cũng, không bằng thượng dương vật chi chung thủy cũng; mà điều đạt có vô khoảnh khắc. Là cố cử thế mà dự chi không thêm khuyên, cử thế mà phi chi không thêm tự, quyết định tử sinh chi cảnh, mà thông với vinh nhục chi lý. Tuy có viêm hỏa hồng thủy di mĩ khắp thiên hạ, thần vô mệt thiếu với suy nghĩ trong lòng bên trong rồi. Nếu nhiên giả, coi thiên hạ chi gian, hãy còn phi vũ phù giới cũng. Ai chịu phân phân nhiên lấy vật vì sự cũng!

Mộc thắng thổ, thổ thắng thủy, thủy thắng hỏa, hỏa thắng kim, kim thắng mộc, cố hòa xuân sinh thu chết, thục hạ sinh đông chết, vụ gặt lúa mạch sinh hạ chết, tề đông sinh trung hạ chết. Mộc tráng, thủy lão hỏa sinh kim tù thổ chết; hỏa tráng, mộc lão thổ nước lã tù kim chết; thổ tráng, hỏa lão kim sinh mộc tù thủy chết; kim tráng, thổ lão thủy nhóm lửa tù mộc chết, thủy tráng kim lão mộc đất mới tù hỏa chết. Âm có năm thanh, cung này chủ cũng; sắc có năm chương, hoàng này chủ cũng; vị có năm biến, cam này chủ cũng; vị có năm tài, thổ này chủ cũng. Là cố luyện thổ sinh mộc, luyện mộc sinh hỏa, luyện hỏa sinh vân, luyện vân nước lã, luyện thủy phản thổ. Luyện cam sinh toan, luyện toan sinh tân, luyện tân sinh khổ, luyện khổ sinh hàm, luyện hàm phản cam. Biến cung sinh trưng, biến chuỷ sinh thương, biến thương sinh vũ, biến vũ vai nam, biến giác sinh cung. Là cố lấy thủy cùng thổ, lấy thổ cùng hỏa, lấy hoả táng kim, lấy kim trị mộc, mộc đến phản thổ. Ngũ hành tương trị, cho nên thành dụng cụ dùng.
Phàm hải ngoại 36 quốc, tự Tây Bắc đến Tây Nam phương, có tu cổ dân, thiên dân, túc thận dân, bạch dân, ốc dân, nữ tử dân, trượng phu dân, kỳ cổ dân, một tay dân, tam thân dân; tự Tây Nam đến phía đông nam, kết ngực dân, vũ dân, Hoan Đầu Quốc dân, lỏa quốc dân, tam mầm dân, giao cổ dân, bất tử dân, đâm thủng ngực dân, phản lưỡi dân, thỉ mõm dân, tạc răng dân, tam đầu dân, tu cánh tay dân; tự Đông Nam đến phía đông bắc, có đại nhân quốc, nước quân tử, răng đen dân, huyền cổ dân, mao dân, lao dân; tự Đông Bắc đến Tây Bắc phương, có kỳ chủng dân, câu anh dân, thâm mục dân, vô tràng dân, nhu lợi dân, một mực dân, vô kế dân.
Lạc đường, võ nhân ở Tây Bắc tưu, 礲 cá ở này nam, có thần hai người liền cánh tay vì đế chờ đêm, ở này Tây Nam phương, tam châu thụ ở này phía đông bắc, có ngọc thụ ở xích thủy phía trên. Côn Luân, hoa khâu ở này phía đông nam, viên có di ngọc, thanh mã, coi thịt, quả khế, cam tra, cam hoa, trăm quả sở sinh. Cùng khâu ở này Đông Bắc tưu, tam tang, vô chi ở này tây, Khoa Phụ, đam nhĩ ở này phương bắc. Khoa Phụ bỏ này sách, là vì Đặng lâm. Côn ngô khâu ở phương nam, Hiên Viên khâu ở phương tây, vu hàm ở này phương bắc, lập đăng bảo chi sơn, phương đông phù tang ở phương đông, có tung ở không chu toàn chi bắc, trưởng nữ giản địch, thiếu nữ kiến tỳ. Tây Vương Mẫu ở lưu sa chi tần, nhạc dân, lư, ở Côn Luân nhược thủy chi châu. Tam nguy ở nhạc dân tây, tiêu minh, ánh nến ở hà châu, sở chiếu phương ngàn dặm. Long Môn ở hà uyên, thoan trì ở Côn Luân, huyền diệu, không chu toàn, thân trì ở ven biển. Mạnh chư ở phái. Thiếu thất, quá trong phòng Ký Châu. Chúc Long ở nhạn môn bắc, tế với ủy vũ chi sơn, không thấy ngày, này thần nhân mặt long thân mà vô đủ. Sau kê lũng ở kiến mộc tây, một thân chết sống lại, này nửa cá, ở ở giữa. Lưu hoàng, ốc dân ở này phương bắc ba trăm dặm, cẩu quốc ở này đông. Lôi trạch có thần, long thân đầu người, cổ này bụng mà hi.
Giang ra mân sơn, chảy về hướng đông tuyệt hán nhập hải, tả còn bắc lưu, đến nỗi khai mẫu chi bắc, hữu còn chảy về hướng đông, đến nỗi đông cực. Hà ra tích thạch. Tuy ra kinh sơn. Hoài ra đồng bách sơn. Tuy ra vũ sơn. Thanh Chương ra kiệt lệ, đục Chương xuất phát bao. Tế ra vương phòng. Khi, nước mũi, nghi, ra sân khấu, đài, thuật. Lạc đi săn sơn, vấn ra phất này, lưu phù hợp tế. Hán ra Ba trủng. Kính ra mỏng lạc chi sơn. Vị ra điểu chuột cùng huyệt. Y ra thượng Ngụy. Lạc ra hùng nhĩ. Tuấn ra hoa khiếu. Duy ra phúc thuyền. Phần ra Yến Kinh. Nhẫm ra phần hùng. Tri ra mục di. Sông Đán ra cao Chử. Cổ ra tiêu sơn. Hạo ra tiên với. Lạnh ra nhà tranh, thạch lương, nhữ ra mãnh sơn. Kỳ ra đại hào. Tấn ra long sơn kết cấp. Hợp ra phong dương. Liêu ra chỉ thạch, phủ ra cảnh, kỳ ra cầu đá, hô đà ra lỗ bình, bùn đồ uyên ra man sơn, duy ướt bắc chảy ra với yến.
Chư kê, nhiếp đề, điều phong chỗ sinh cũng; thông coi, minh thứ phong chỗ sinh cũng; xích phấn nếu, thanh minh phong chỗ sinh cũng; Cộng Công, cảnh phong chỗ sinh cũng; chư so, gió lạnh chỗ sinh cũng; cao kê, cổng trời phong chỗ sinh cũng; ngung cường, không chu toàn phong chỗ sinh cũng; Cùng Kỳ, quảng mạc phong chỗ sinh cũng.
{ huyệt } sinh hải người, hải nhân sinh nếu khuẩn, nếu khuẩn sinh thánh nhân, thánh nhân sinh thứ dân. Phàm { huyệt } giả sinh với thứ dân. Vũ gia sinh rồng bay, rồng bay sinh phượng hoàng, phượng hoàng sinh loan điểu, loan điểu sinh thứ điểu, phàm vũ giả sinh với thứ điểu. Mao nghé sinh ứng long, ứng long sinh kiến mã, kiến mã sinh kỳ lân, kỳ lân sinh thứ thú, phàm mao giả, sinh với thứ thú. Giới lân sinh giao long, giao long sinh côn ngạnh, côn ngạnh sinh kiến tà, kiến tà sinh thứ cá, phàm lân giả sinh với thứ cá. Giới đàm sinh trước long, trước long sinh huyền giải, huyền giải sinh linh quy, linh quy sinh thứ quy, phàm giới giả sinh với thứ quy. Ấm ướt sinh dung, ấm ướt sinh với mao phong, mao vui vẻ với ướt huyền, ướt huyền sinh với vũ phong, vũ vui vẻ 煗 giới, 煗 giới sinh lân mỏng, lân mỏng sinh ấm giới. Năm loại tạp chủng hưng chăng ngoại, tiếu hình mà phiên. Ngày phùng sinh dương át, dương át sinh kiều như, kiều như sinh làm mộc, làm mộc sinh thứ mộc, phàm căn rút mộc giả sinh với thứ mộc. Căn rút sinh trình nếu, trình nếu sinh huyền ngọc, huyền ngọc sinh lễ tuyền, lễ tuyền sinh hoàng cô, hoàng cô sinh thứ thảo, phàm căn bạt thảo giả sinh với thứ thảo. Hải lư sinh khuất long, khuất long sinh dung hoa, dung hoa sinh 蔈, 蔈 sinh bình tảo, bình tảo sinh phù thảo, phàm kiếp phù du không căn bạt giả sinh với bình tảo.
Chính thổ chi khí cũng, ngự chăng ai thiên, ai thiên 500 tuổi sinh thiếu, thiếu 500 tuổi sinh bụi đất vàng, bụi đất vàng 500 tuổi sinh hoàng hống, hoàng hống 500 tuổi sinh hoàng kim, hoàng kim thiên tuế sinh hoàng long, hoàng long nhập tàng sinh hoàng tuyền, hoàng tuyền chi ai thượng vì hoàng vân, âm dương tương mỏng vì lôi, sôi nổi vì điện, thượng giả liền hạ, nước chảy liền thông, mà phù hợp Hoàng Hải.
Thiên thổ chi khí, ngự chăng thanh thiên, thanh thiên 800 tuổi sinh thanh từng, thanh từng 800 tuổi sinh thanh hống, thanh hống 800 tuổi sinh thanh kim, thanh kim 800 tuổi sinh Thanh Long, Thanh Long nhập tàng sinh thanh tuyền, thanh tuyền chi ai thượng vì thanh vân, âm dương tương mỏng vì lôi, sôi nổi vì điện, thượng giả liền hạ, nước chảy liền thông, mà phù hợp thanh hải.
Tráng thổ chi khí, ngự với xích thiên, xích thiên 700 tuổi sinh xích đan, xích đan 700 tuổi sinh xích hống, xích hống 700 tuổi sinh vàng ròng, vàng ròng thiên tuế sinh xích long, xích long nhập tàng sinh xích tuyền, xích tuyền chi ai thượng vì xích vân, âm dương tương mỏng vì lôi, sôi nổi vì điện, thượng giả liền hạ, nước chảy liền thông, mà phù hợp xích hải.
Nhược thổ chi khí, ngự với ban ngày, ban ngày 900 tuổi sinh bạch dự, bạch dự 900 tuổi sinh bạch hống, bạch hống 900 tuổi sinh bạch kim, bạch kim thiên tuế sinh bạch long, bạch long nhập tàng sinh bạch tuyền, bạch tuyền chi ai thượng vì mây trắng, âm dương tương mỏng vì lôi, sôi nổi vì điện, thượng giả liền hạ, nước chảy liền thông, mà phù hợp bạch hải.

Giữa đông chi nguyệt, rêu rao chỉ tử, hôn vách tường trung, đán chẩn trung, này vị phương bắc, này ngày nhâm quý, này trùng giới, này âm vũ, luật trung hoàng chung, này số sáu, này vị kiềm, này xú hủ, này tự giếng, tế trước thận. Băng ích tráng, mà thủy sách, 鳱鴠 không minh, hổ thủy giao. Thiên tử y hắc y, thừa thiết li, phục huyền ngọc, kiến huyền kỳ, thực kê cùng trệ, phục tám phong thuỷ, thoán tùng toại hỏa. Bắc cung ngự nữ màu đen y, hắc thải, đánh khánh thạch. Này binh sát, này súc trệ, triều với huyền đường Thái Miếu. Mệnh có tư rằng: Thổ sự vô làm, vô phát thất cư, cập khởi đại chúng. Là gọi phát thiên địa chi tàng, chư chập tắc chết, dân tất dịch bệnh, có tùy lấy tang. Cấp bắt đạo tặc, tru dâm dật trá ngụy người, mệnh rằng dương nguyệt. Mệnh yểm Doãn, thân cung lệnh, thẩm môn lư, cẩn phòng, tất trọng bế, tỉnh phụ sự. Nãi mạng lớn tù, thuật lúa tất tề, khúc nghiệt tất khi, trạm 熺 tất khiết, thủy tuyền tất hương, đồ gốm tất lương, hỏa tề nhất định phải, vô phân biệt quá. Thiên tử nãi mệnh có tư, tự tứ hải đại xuyên danh trạch. Là nguyệt cũng, nông có không thu tàng tích tụ, trâu ngựa súc thú có phóng thất giả, lấy chi không cật. Núi rừng tẩu trạch, có có thể lấy sơ thực, đi săn cầm thú giả, dã ngu dạy dỗ chi. Này có tương cướp, tội chi không tha. Là nguyệt cũng, ngày đoản đến, âm dương tranh, quân tử trai giới, chỗ tất giấu, thân dục tĩnh, đi thanh sắc, cấm trọng dục, ninh thân thể, an hình tính. Là nguyệt cũng, lệ rất ra, vân thủy sinh, khâu dẫn kết, mi giác giải, thủy tuyền động tắc phạt cây cối, lấy trúc mũi tên, bãi quan chi không có việc gì, khí chi vô dụng giả, đồ khuyết đình môn lư, trúc nhà tù, cho nên trợ thiên địa chi bế. Giữa đông hành mùa hạ, tắc này quốc nãi hạn, phân sương mù minh minh, lôi nãi phát ra tiếng. Hành mùa thu, tắc lúc đó nước mưa, dưa hồ không thành, quốc có đại binh. Hành mùa xuân, tắc trùng minh vì bại, thủy tuyền hàm kiệt, dân nhiều tật lệ. Tháng 11 quan đô úy, này thụ táo.
Tháng cuối đông chi nguyệt, rêu rao chỉ xấu, hôn lâu trung, đán để trung, này vị phương bắc, này ngày nhâm quý, này trùng giới, này âm vũ, luật trung đại lữ, này số sáu, này vị kiềm, này xú hủ, này tự giếng, tế trước thận. Nhạn bắc hương, thước thêm sào, trĩ cẩu, gà hô trứng. Thiên tử y hắc y, thừa thiết li, phục huyền ngọc, kiến huyền kỳ, thực mạch cùng trệ, phục tám phong thuỷ, thoán tùng toại hỏa. Bắc cung ngự nữ màu đen y, hắc thải, đánh khánh thạch. Này binh 钅 sát, này súc trệ. Triều với huyền đường hữu cái. Mệnh có tư, đại na bên trách, khai quật ngưu. Mệnh cá sư thủy cá, thiên tử thân hướng bắn cá, trước tiến tẩm miếu. Lệnh dân ra năm loại, lệnh nông kế ngẫu cày sự, tu cái cày, cụ điền khí. Mệnh nhạc sư đại hợp thổi mà bãi. Nãi mệnh bốn giam, thu trật tân, lấy cung tẩm miếu cập trăm tự chi tân liệu. Là nguyệt cũng, ngày nghèo với thứ, nguyệt nghèo với kỷ, tinh chu thiên tử, tuổi gà làm lại từ đầu, lệnh tĩnh nông dân, vô có điều sử, thiên tử nãi cùng công, khanh, đại phu sức quốc điển, luận mùa, lấy đãi tự tuổi chi nghi. Nãi mệnh quá sử, thứ chư hầu chi liệt, phú chi hy sinh, lấy cung hoàng thiên thượng đế xã tắc chi sô hưởng. Nãi mệnh cùng họ quốc gia, cung tẩm miếu chi vật nuôi; khanh, sĩ, đại phu đến nỗi thứ dân, cung núi rừng danh xuyên chi tự. Tháng cuối đông hành mùa thu, tắc bạch lộ tảo hàng, bọ cánh cứng vì [A11W], bốn bỉ nhập bảo. Hành mùa xuân, tắc thai yêu thương, quốc nhiều bệnh trầm kha, mệnh chi rằng nghịch. Hành mùa hạ, tắc thủy lạo bại quốc, khi tuyết không hàng, đóng băng tiêu tan. 12 tháng quan ngục, này thụ lịch.
Năm vị,
Phương đông cực kỳ, tự kiệt núi đá quá Triều Tiên, quán đại nhân quốc gia, đông chí nhật ra chi thứ, tôn mộc nơi, thanh thổ cây cối chi dã, quá hạo, Câu Mang chỗ tư giả, vạn hai ngàn dặm. Này lệnh rằng: Rất đàn cấm, khai bế hạp, thông nghèo trất, đạt chướng tắc, hành cuộc sống an nhàn, bỏ oán ác, giải dịch tội, miễn gian nan khổ cực, hưu phạt hình, chốt mở lương, tuyên ra tài, cùng ngoại oán, vỗ tứ phương, hành nhu huệ, ngăn kiên cường. Phương nam cực kỳ, tự bắc hộ tôn ở ngoài, quán Chuyên Húc quốc gia, nam đến ủy hỏa viêm phong chi dã, Xích Đế, Chúc Dung chỗ tư giả, vạn hai ngàn dặm. Này lệnh rằng: Tước có đức, thưởng có công, huệ hiền lương, cứu cơ khát, cử lực nông, chấn bần cùng, huệ goá bụa, ưu mệt tật, ra Đại Lộc, hành đại thưởng, khởi hủy tông, lập vô hậu, phong kiến hầu, lập hiền phụ. Trung ương cực kỳ, tự Côn Luân đông tuyệt hai Hằng Sơn, nhật nguyệt chỗ nói, giang hán chỗ ra, chúng dân chi dã, ngũ cốc chỗ nghi, Long Môn, hà, tế tương quán, lấy tức nhưỡng nhân hồng thủy chi châu, đông đến nỗi kiệt thạch, Huỳnh Đế, hậu thổ chỗ tư giả, vạn hai ngàn dặm. Này lệnh rằng: Bình mà không a, minh mà không hà, bao vây phúc lộ, đều bị túi hoài, phổ tị vô tư, chính tĩnh lấy cùng, hành phù dục, dưỡng lão suy, quan tâm nỗi khổ nhân dân, lấy đưa vạn vật chi về. Phương tây cực kỳ, tự Côn Luân tuyệt lưu sa, Thẩm vũ, tây đến tam nguy quốc gia, thạch thành kim thất, uống khí chi dân, bất tử chi dã, thiếu hạo, nhục thu chỗ tư giả, vạn hai ngàn dặm. Này lệnh rằng: Thẩm cách dùng, tru tất cô, bị đạo tặc, cấm gian tà, sức đàn mục, cẩn tụ, tu thành quách, bổ quyết đậu, tắc lối tắt, át mương máng, ngăn nước chảy, ung khê cốc, thủ vệ lư, hoả lực tập trung giáp, tuyển đủ loại quan lại, tru không hợp pháp. Phương bắc cực kỳ, tự chín trạch nghèo hạ hối cực kỳ, bắc đến lệnh chính chi cốc, có đông lạnh hàn băng tích tụ lâu ngày, tuyết bạc sương tản, phiêu nhuận đàn thủy chi dã, Chuyên Húc, huyền minh chỗ tư giả, vạn hai ngàn dặm. Này lệnh rằng: Thân đàn cấm, cố bế tàng, tu chướng tắc, thiện quan lương, cấm ngoại tỉ, đoạn phạt hình, sát đương tội, bế quan lư, đại lục soát khách, ngăn giao du, cấm đi lại ban đêm nhạc, tảo bế yến khai, lấy tắc kẻ gian. Đã đến, chấp chi tất cố. Thiên tiết đã mấy, hình giết không tha, tuy có thịnh tôn chi thân, đoạn lấy pháp luật. Vô hành thủy, vô phát tàng, vô thích tội.

Thượng xem đến người chi luận, thâm nguyên đạo đức chi ý, dưới khảo thế tục hành trình, nãi đủ xấu hổ cũng. Cố thông hứa từ chi ý, 《 kim đằng 》, 《 báo thao 》 phế rồi; duyên lăng út không chịu Ngô quốc, mà tụng gian điền giả thẹn rồi; tử hãn bất lợi bảo ngọc, mà tranh khoán khế giả thẹn rồi; vụ quang không ô hậu thế, mà tham lợi sống tạm bợ giả buồn rồi. Cố không xem đại nghĩa giả, không biết sinh chi không đủ tham cũng; không nghe thấy đại ngôn giả, không biết thiên hạ chi không đủ lợi cũng.
Nay phu nghèo bỉ chi xã cũng, khấu bồn vỗ linh, tương cùng mà ca, tự cho là nhạc rồi. Nếm thử vì này đánh kiến cổ, đâm cự chung, nãi tính vẫn vẫn cứ, biết này bồn linh chi đủ xấu hổ cũng. Tàng 《 thơ 》, 《 thư 》, tu văn học, mà không biết đến luận chi chỉ, tắc vỗ bồn khấu linh đồ đệ cũng. Phu lấy thiên hạ vì giả, học chi kiến cổ rồi.
Tôn thế lời nhiều, người chỗ tham cũng; sử chi tả theo thiên hạ đồ, mà tay phải vẫn này hầu, ngu phu không vì. Bởi vậy xem chi, sinh tôn khắp thiên hạ cũng. Thánh nhân thực đủ để liên quan, y đủ để cái hình, thích tình không cầu dư, vô thiên hạ không lỗ này tính, có thiên hạ không tiện này cùng. Có thiên hạ, vô thiên hạ, một thật cũng. Nay cống người ngao thương, dư người nước sông, đói mà cơm chi, khát mà uống chi, này nhập bụng giả bất quá cơm ống gáo tương, tắc thân no mà ngao thương không vì chi giảm cũng. Bụng mãn mà nước sông không vì chi kiệt cũng. Có chi không thêm no, vô chi không vì chi đói, cùng thủ này thuyên { truân }, có này giếng, một thật cũng. Người giận dữ phá âm, đại hỉ trụy dương, đại ưu nội băng, đại sợ sinh cuồng. Trừ uế đi mệt, chi bằng không phải ra này tông, nãi vì đại thông. Thanh mục mà không lấy coi, tĩnh nhĩ mà không lấy nghe, kiềm khẩu mà không lấy ngôn, ủy tâm mà không lấy lự. Bỏ thông minh mà phản quá tố, hưu tinh thần mà bỏ biết cố, giác mà nếu muội, lấy sinh mà nếu chết, chung tắc phản bổn chưa sinh là lúc, mà cùng hóa thành nhất thể. Chết chi cùng sinh, nhất thể cũng.
Nay phu diêu giả bóc tráp, phụ lung thổ, muối hãn giao lưu, thở dốc mỏng hầu. Trong lúc này, đến 茠 càng rơi xuống, tắc thoát nhưng mà hỉ rồi. Nham huyệt chi gian, phi thẳng càng rơi xuống chi hưu cũng. Bệnh tỳ hà giả, phủng tâm ức bụng, trên đầu gối dập đầu, cuộn mà đế, thông tịch không ngủ. Trong lúc này, nuốt nhiên đến nằm, tắc thân thích huynh đệ hoan nhưng mà hỉ, phu tu đêm chi ninh, phi thẳng một nuốt chi nhạc cũng. Bạn cố tri vũ trụ to lớn, tắc không thể kiếp lấy tử sinh; biết dưỡng sinh chi cùng, tắc không thể huyện lấy thiên hạ; biết chưa sinh chi nhạc, tắc không thể sợ lấy chết; biết hứa từ chi quý với Thuấn, tắc không tham vật. Tường chi lập, không bằng này yển cũng, lại huống không vì tường chăng! Băng chi ngưng, không bằng này thích cũng, lại huống không vì băng chăng! Tự vô chích có, đều có chích vô, chung thủy vô cớ, mạc biết này sở manh, phi thông với ngoại nội, ai có thể vô hảo ghét? Vô ngoại ở ngoài, đến đại cũng; vô nội trong vòng, đến quý cũng; có thể biết được đại quý, đi nơi nào mà bất toại!
Suy thế thấu học, không biết nguyên tâm phản bổn, thẳng tạo hình này tính, kiểu phất này tình, lấy cùng thế giao. Cố mục tuy dục chi, cấm chi lấy độ; tâm tuy nhạc chi, tiết chi lấy lễ. Xu tường chu toàn, truất tiết ti bái, thịt ngưng mà không thực, rượu trừng mà không uống, ngoại thúc này hình, nội tổng này đức, kiềm âm dương chi cùng, mà bách tánh mạng chi tình, cố chung thân vì bi người. Đạt đến đạo giả tắc bằng không, lý tình tính, trị rắp tâm, dưỡng lấy cùng, cầm lấy thích, nhạc nói mà quên tiện, an đức mà quên bần. Tính có không muốn, không muốn mà không được; lòng có không vui, vô nhạc mà không vì. Vô ích tình giả không lấy mệt đức, mà liền tính giả không lấy hoạt cùng. Cố túng thể tùy ý, mà độ chế có thể vì thiên hạ nghi.
Nay phu nho giả không bổn này cho nên dục, mà cấm này sở dục; không nguyên này cho nên nhạc, mà bế này sở nhạc. Là hãy còn quyết sông nước chi nguyên, mà chướng chi lấy tay cũng. Phu dân chăn nuôi giả, hãy còn súc cầm thú cũng, không tắc này hữu viên, sử có dã tâm, hệ vướng này đủ, lấy cấm này động, mà dục tu sinh thọ chung, há nhưng đến chăng! Phu nhan hồi, Quý Lộ, tử hạ, nhiễm bá ngưu, Khổng Tử chi thông học cũng, nhiên Nhan Uyên yêu chết, Quý Lộ trư với vệ, tử hạ mù, nhiễm bá ngưu vì lệ. Này toàn bách tính phất tình, mà không được này cùng cũng. Cố tử hạ thấy từng tử, một cù một phì. Từng tử hỏi này cố, rằng: “Ra thấy phú quý chi nhạc mà dục chi, nhập thấy tiên vương chi đạo lại nói chi. Hai người tâm chiến, cố cù; tiên vương chi đạo thắng, cố phì.” Đẩy ý chí, phi có thể tham phú quý chi vị, không tiện xỉ mĩ chi nhạc, thẳng nghi bách tính bế dục, lấy nghĩa tự phòng cũng. Tuy tình tâm úc ế, hình tính khuất kiệt, hãy còn bất đắc dĩ tự mình cố gắng cũng. Cố mạc có thể chung này tuổi thọ.
Nếu phu đến người, lượng bụng mà thực, độ hình mà y, dung thân mà du, thích tình mà đi, dư thiên hạ mà không tham, ủy vạn vật mà bất lợi, chỗ đại khuếch chi vũ, du vô cực chi dã, đăng thái hoàng, phùng thái nhất, chơi thiên địa với trong lòng bàn tay. Phu há vì bần phú phì cù thay! Cố nho giả phi có thể khiến người phất dục, mà có thể ngăn chi; phi có thể khiến người chớ nhạc, mà có thể cấm chi. Phu sử thiên hạ sợ hình mà không dám trộm, há nếu có thể sử vô có trộm tâm thay! Càng người đến râu xà, cho rằng thượng hào, Trung Quốc đến mà bỏ chi vô dụng. Bạn cố tri này không chỗ nào dùng, tham giả có thể từ chi; không biết này không chỗ nào dùng, liêm giả không thể làm cũng. Phu nhân chủ sở dĩ tàn vong này quốc gia, tổn hại bỏ này xã tắc, thân chết vào nhân thủ, vì thiên hạ cười, chưa chắc phi vì phi dục cũng. Phu thù từ tham đại chung chi lộ mà chết này quốc, ngu quân lợi rũ gai chi bích mà cầm này thân, hiến công diễm Li Cơ chi mỹ mà loạn bốn thế, Hoàn công cam dễ nha chi cùng mà không lấy khi táng, hồ vương dâm nữ nhạc chi ngu mà chết thượng địa. Sử này năm quân giả thích tình từ dư, lấy mình vì độ, không theo vật mà động, há có này họa lớn thay!
Cố bắn giả phi thỉ không trúng cũng, học bắn giả không trị thỉ cũng; ngự giả phi dây cương không được, học ngự giả không vì dây cương cũng. Biết vào đông chi tiệp, ngày mùa hè chi cừu vô dụng với mình, tắc vạn vật chi biến thành bụi bặm rồi. Cố lấy canh ngăn phí, phí nãi không ngừng, thành biết này bổn, tắc trừ hoả mà thôi rồi.

Cuốn tám · bổn kinh huấn
Quá thanh chi thủy cũng, hoà thuận lấy tịch mạc, chất thật mà mộc mạc, nhàn tĩnh mà không táo, đẩy mà vô cớ, ở bên trong mà hợp nói, xuất ngoại mà điều với nghĩa, phát động mà thành với văn, hành mau mà dễ bề vật. Này ngôn lược mà tuần lý, này hành thoái mà thuận tình, này tâm du mà không ngụy, chuyện lạ tố mà không sức, này đây không chọn thời gian, không chiếm quẻ triệu, không mưu sở thủy, không nghị sở chung, an tắc ngăn, kích tắc hành, toàn thân với thiên địa, cùng tinh với âm dương, một cùng với bốn mùa, minh chiếu với nhật nguyệt, cùng tạo hóa giả tương sống mái. Này đây thiên phúc lấy đức, mà tái lấy nhạc, bốn mùa không mất này tự, mưa gió không hàng này ngược, nhật nguyệt thục thanh mà dương quang, năm sao theo quỹ mà không mất này hành. Trong lúc này, huyền huyền đến đãng mà vận chiếu, phượng lân đến, quy triệu, cam lộ hạ, trúc thật mãn, lưu hoàng ra, mà chu thảo sinh, máy móc trá ngụy mạc giấu trong tâm.
Bắt được đến suy thế, tuyên núi đá, 钅 khiết kim ngọc, trích trai thận, tiêu đồng thiết, mà vạn vật không tư, khô thai sát yêu, kỳ lân không du, phúc sào hủy trứng, phượng hoàng không tường, dùng đá đánh lửa lấy hỏa, cấu mộc vì đài, đốt lâm mà điền, tát ao bắt cá. Người giới không đủ, súc có giấu dư, mà vạn vật không phồn triệu, manh nha trứng thai mà không thành giả, chỗ chi hơn phân nửa rồi. Tích nhưỡng mà khâu chỗ, phân điền mà loại cốc, đào đất mà giếng uống, sơ xuyên mà làm lợi, xây công sự mà làm cố, câu thú cho rằng súc, tắc âm dương mâu lệ, bốn mùa thất tự, lôi đình hủy chiết, bạc tản hàng ngược, phân sương mù sương tuyết không tễ, mà vạn vật tiêu yêu. Truy trăn uế, tụ liệt mẫu, sam dã, trường mầm tú, cỏ cây chi câu manh, hàm hoa, mang thật mà người chết, không thể đếm. Thậm chí giạ ốc cung giá, huyện liên phòng thực, liêu mái suy đề, tạo hình khắc khắc, kiều chi lăng a, phu dung kị hà, năm thải giành thắng lợi, lưu mạn rực rỡ, tu thiểm khúc 挍, uốn cong nhưng có khí thế từng mái chèo, mang phồn phân noa, lấy tương giao cầm, Công Thâu, vương ngươi không chỗ nào sai này kỉ khuất đao tước cưa, nhiên hãy còn không thể đạm người chủ chi dục cũng. Này đây tùng bách duẩn lộ hạ cảo, giang, hà, tam xuyên tuyệt mà không lưu, di dương ở mục, phi dế mãn dã, thiên ruộng cạn sách, phượng hoàng không dưới, câu trảo, cư nha, mang sắc, ra cự chi thú, vì thế chí rồi. Dân chi chuyên thất bồng lư, không chỗ nào quy túc, đông lạnh đói cơ hàn người chết, tương cái chiếu cũng. Cho đến phân sơn xuyên khê cốc, sử có nhưỡng giới, kế người nhiều ít chúng quả, sử có phần số, xây công sự quật trì, thiết máy móc hiểm trở cho rằng bị, sức chức sự, chế phục chờ, dị đắt rẻ sang hèn, kém hiền bất hiếu, kinh phỉ dự, hành thưởng phạt, tắc binh cách hưng mà phân tranh sinh, dân chi diệt ức yêu ẩn, hành hạ đến chết không cô mà hình tru vô tội, vì thế sinh rồi.
Thiên địa chi hợp cùng, âm dương chi đào hóa vạn vật, toàn thừa nhân khí giả cũng. Là cố trên dưới ly tâm, khí nãi thượng chưng, quân thần bất hòa, ngũ cốc không vì. Cự ngày đông chí 46 ngày, thiên hàm cùng mà chưa hàng, mà hoài khí mà chưa dương, âm dương trữ cùng, hô hấp tẩm đàm, bao vây phong tục, châm chước vạn thù, bên mỏng chúng nghi, lấy tương nôn phù ấp ủ, mà thành dục đàn sinh. Là cố xuân túc thu vinh, đông lôi hạ sương, toàn tặc khí chỗ sinh. Bởi vậy xem chi, thiên địa vũ trụ, một người chi thân cũng; lục hợp trong vòng, một người chi chế cũng. Là cố minh với tính giả, thiên địa không thể hiếp cũng; thẩm với phù giả, quái vật không thể hoặc cũng. Cố thánh nhân giả, từ gần biết xa mà vạn thù vì một. Cổ người cùng khí với thiên địa, cùng một đời mà cuộc sống an nhàn. Trong lúc này, vô ăn mừng chi lợi, hình phạt chi uy, lễ nghĩa liêm sỉ không thiết, chê khen nhân bỉ không lập, mà vạn dân mạc tương xâm khinh bạo ngược, hãy còn ở chỗ hỗn minh bên trong. Bắt được đến suy thế, người chúng tài quả, sự lực lao mà dưỡng không đủ, vì thế phẫn tranh sinh, này đây quý nhân. Nhân bỉ không đồng đều, so chu kết đảng, thiết trá tư, hoài máy móc xảo cố chi tâm, mà tin thất rồi, này đây quý nghĩa. Âm dương chi tình, đều có huyết khí cảm giác, nam nữ quần cư sống hỗn tạp mà vô đừng, này đây quý lễ. Tánh mạng chi tình, dâm mà tương hiếp, lấy bất đắc dĩ tắc bất hòa, này đây quý nhạc. Là cố nhân nghĩa lễ nhạc giả, có thể cứu bại, mà phi thông trị chi đến cũng.
Phu người nhân từ, cho nên cứu tranh cũng; nghĩa giả, cho nên cứu thất cũng; lễ giả, cho nên cứu dâm cũng; nhạc giả, cho nên cứu ưu cũng. Thần minh quyết định thiên hạ, mà tâm phản này sơ; tâm phản này sơ, mà dân tính thiện; dân tính thiện mà thiên địa âm dương do đó bao chi, tắc tài đủ mà người đạm rồi; tham bỉ phẫn tranh không được sinh nào. Bởi vậy xem chi, tắc nhân nghĩa không cần rồi. Đạo đức quyết định thiên hạ mà dân chất phác, tắc mục không doanh với sắc, nhĩ không dâm với thanh, ngồi bài mà ca dao, bị phát mà phù du, tuy có mao tường, Tây Thi chi sắc, không biết nói cũng. Rớt vũ, võ tượng, không biết nhạc cũng, dâm dật vô đừng, không được sinh nào. Bởi vậy xem chi, lễ nhạc không cần cũng. Là cố đức suy sau đó nhân sinh, hành tự sau đó nghĩa lập, cùng thất sau đó âm điệu, lễ dâm sau đó dung sức. Là bạn cố tri thần minh sau đó biết đức chi không đủ vì cũng, biết đức sau đó biết nhân nghĩa chi không đủ hành cũng. Biết nhân nghĩa sau đó biết lễ nhạc chi không đủ tu cũng. Nay bối này bổn mà cầu này mạt, thích này muốn mà tác chi với tường, không thể cùng ngôn đến cũng.

Thiên địa to lớn, có thể củ biểu thức cũng; tinh nguyệt hành trình, có thể lịch đẩy đến cũng; sét đánh tiếng động, có thể cổ chung viết cũng. Mưa gió chi biến, có thể âm luật biết cũng. Là cố đại nhưng thấy giả, nhưng đến mà lượng cũng; minh có thể thấy được giả, nhưng đến mà tế cũng; thanh có thể nghe giả, nhưng đến mà điều cũng; sắc nhưng sát giả, nhưng đến mà đừng cũng. Phu đến đại, thiên địa phất có thể hàm cũng; đến hơi, thần minh phất có thể lãnh cũng. Cho đến kiến luật lịch, đừng ngũ sắc, dị thanh đục, vị cam khổ, tắc phác tán mà làm khí rồi. Lập nhân nghĩa, tu lễ nhạc, tắc đức dời mà làm ngụy rồi. Cập ngụy chi sinh cũng, sức trí lấy kinh ngu, thiết trá lấy xảo thượng, thiên hạ có có thể cầm chi giả, có có thể trị chi giả cũng. Tích giả thương hiệt làm thư, mà thiên vũ túc, quỷ đêm khóc; bá ích làm giếng, mà long đăng huyền vân, thần tê Côn Luân; có thể càng nhiều mà đức càng mỏng rồi. Cố chu đỉnh thùy, sử hàm này chỉ, lấy minh đại xảo chi không thể vì cũng. Cố đến người chi trị cũng, tâm cùng thần chỗ, hình cùng tính điều, tĩnh mà thể đức, động mà lý thông. Tùy tự nhiên chi tính mà duyên bất đắc dĩ chi hóa, sáng chói vô vi mà thiên hạ tự cùng, 憺 nhiên không muốn mà dân tự phác, vô y mấy tường mà dân không yêu, khó chịu tranh mà dưỡng đủ, kiêm bao trong nước, trạch cập đời sau, không biết vì này giả ai thế. Là cố sinh vô hào, chết vô thụy, thật không tụ mà danh không lập, thi giả không đức, chịu giả không cho, đức giao về nào. Mà mạc chi sung nhẫn cũng. Cố đức chỗ tổng, nói phất có thể hại cũng; trí chỗ không biết, biện phất có thể giải cũng. Không nói chi biện, không nói chi đạo, nếu hoặc thông nào, gọi chi thiên phủ. Lấy nào mà không tổn hại, chước nào mà không kiệt, mạc biết này sở từ ra, là gọi Dao Quang. Dao Quang giả, quân lương vạn vật giả cũng, chấn vây nghèo, bổ không đủ, tắc danh sinh, hưng lợi trừ hại, phạt loạn cấm bạo, tắc công thành. Thế vô tai hoạ, tuy thần không có chỗ này đức, trên dưới cùng tập, tuy hiền không chỗ nào lập này công. Tích dung thành thị là lúc, con đường anh em liệt chỗ, thác trẻ con với sào thượng, trí lương thực dư với mỗi đầu, hổ báo nhưng đuôi, hủy xà nhưng niễn, mà không biết này sở từ nhiên. Bắt được đến Nghiêu là lúc, 10 ngày cũng ra, tiêu hòa giá, sát cỏ cây, mà dân không chỗ nào thực. Áp Dữ, tạc răng, Cửu Anh, gió to, phong hi, tu xà toàn vì dân hại. Nghiêu nãi sử nghệ tru tạc răng với trù hoa chi dã, sát Cửu Anh với hung thủy phía trên, chước gió to với Thanh Khâu chi trạch, thượng bắn 10 ngày mà xuống sát Áp Dữ, đoạn tu xà với Động Đình, cầm phong hi với tang lâm, vạn dân toàn hỉ, trí Nghiêu cho rằng thiên tử. Vì thế thiên hạ quảng hiệp, hiểm dễ, xa gần, thủy có lộ trình. Thuấn là lúc, Cộng Công chấn thao hồng thủy, lấy mỏng không tang, Long Môn chưa khai, Lữ lương chưa phát, giang, hoài thông lưu, tứ hải minh tính, dân toàn thượng đồi núi, phó cây cối. Thuấn nãi sử vũ sơ tam giang năm hồ, tích y khuyết, đạo triền khe, bình thông mương lục, lưu chú Đông Hải, hồng thủy lậu, Cửu Châu làm, vạn dân toàn ninh này tính, này đây xưng Nghiêu Thuấn cho rằng thánh. Thời gần đây là lúc, đế có kiệt, trụ, vì toàn thất, dao đài, tượng hành lang, giường ngọc, trụ vì thịt phố, rượu trì, liệu đốt thiên hạ chi tài, bãi khổ vạn dân chi lực, khô gián giả, dịch thai phụ, nhương thiên hạ, ngược bá tánh, vì thế canh nãi lấy cách xe 300 thừa, phạt kiệt với nam sào, phóng chi hạ đài, Võ Vương giáp tốt 3000, phá trụ mục dã, sát chi với tuyên thất, thiên hạ ninh định, bá tánh cùng tập. Này đây xưng canh, võ chi hiền. Bởi vậy xem chi, có hiền thánh chi danh giả, ắt gặp loạn thế chi hoạn cũng. Nay đến nhân sinh loạn thế bên trong, hàm đức hoài nói, câu vô cùng chi trí, kiềm khẩu tẩm nói, toại không nói mà người chết chúng rồi. Nhiên thiên hạ mạc biết quý này không nói cũng. Đường xưa nhưng nói, phi thường nói; danh khả danh, phi thường danh. Với trúc bạch, khắc với kim thạch, nhưng truyền với người giả, này thô cũng. Ngũ Đế tam vương, thù sự mà cùng chỉ, dị lộ mà cùng về. Thời gần đây học giả, không biết chỗ nhất thể, đức chỗ tổng muốn, lấy thành chi tích, sống chung nguy ngồi mà nói chi, cổ ca mà vũ chi, cố bác học thấy nhiều biết rộng, mà không khỏi với hoặc. Thơ vân: “Không dám bạo hổ, không dám phùng hà. Người biết thứ nhất, mạc biết mặt khác.” Này chi gọi cũng.

Đế giả, thể quá một; vương giả, pháp âm dương; bá giả, tắc bốn mùa, quân giả, dùng sáu luật. Bỉnh quá một giả, nhà giam thiên địa, đạn ghét sơn xuyên, hàm phun âm dương, duỗi kéo bốn mùa, kỷ cương bát cực, kinh vĩ lục hợp, phúc lộ chiếu đạo, phổ phiếm vô tư; huyên phi mấp máy, đều ngưỡng đức mà sinh. Âm dương giả, thừa thiên địa chi cùng, hình vạn thù thân thể, hàm hoá khí vật, lấy thành liệt loại, thắng súc cuốn thư, luân với bất trắc, chung thủy hư mãn, chuyển với vô nguyên. Bốn mùa giả, xuân sinh hạ trường, thu thu đông tàng, lấy dư có tiết, xuất nhập có khi, khép mở trương hấp, không mất này tự, hỉ nộ cương nhu, không rời này lý. Sáu luật giả, sinh chi cùng sát cũng, thưởng chi cùng phạt cũng, dư chi cùng đoạt cũng, phi này vô đạo cũng; cố cẩn với cân nhắc thước đo, thẩm chăng nặng nhẹ, đủ để trị này cảnh nội rồi. Là cố thể quá một giả, minh với thiên địa chi tình, thông với đạo đức chi luân, thông minh diệu với nhật nguyệt, tinh thần thông với vạn vật, động tĩnh điều với âm dương, hỉ nộ cùng với bốn mùa, ân trạch thi với phương ngoại, thanh danh truyền với đời sau. Pháp âm dương giả, đức cùng thiên địa tham, minh cùng nhật nguyệt cũng, tinh cùng quỷ thần tổng, đội trời đạp đất, ôm biểu hoài thằng, nội có thể trị thân, ngoại có thể được người, ra lệnh, thiên hạ đều từ phong. Tắc bốn mùa giả, nhu mà không giòn, mới vừa mà không 鞼, khoan mà không tứ, túc mà thuận, ôn nhu ủy từ, lấy dưỡng đàn loại, này đức hàm ngu mà dung bất hiếu, không chỗ nào tư ái. Dùng sáu luật giả, phạt loạn cấm bạo, tiến hiền mà lui bất hiếu, đỡ bát cho rằng chính, hư hiểm cho rằng bình, kiểu uổng cho rằng thẳng, minh với cấm xá khai bế chi đạo, thừa khi nhân thế, lấy phục dịch nhân tâm cũng. Đế giả thể âm dương tắc xâm, vương giả pháp bốn mùa tắc tước, bá giả tiết sáu luật tắc nhục, quân giả thất thước đo tắc phế. Cố tiểu mà đi đại, tắc thao điệu mà không thân; đại mà đi tiểu, tắc hẹp hòi mà không dung. Đắt rẻ sang hèn không mất này thể mà thiên hạ trị rồi.
Thiên ái này tinh, mà ái này bình, nhân ái này tình. Thiên chi tinh, nhật nguyệt sao trời lôi điện mưa gió cũng; mà chi bình, nước lửa kim mộc thổ cũng; người chi tình, suy nghĩ thông minh hỉ nộ cũng. Cố bế bốn quan, ngăn năm độn, tắc cùng nói luân. Là cố thần minh giấu trong vô hình, tinh thần phản với đến thật, tắc mắt sáng mà không lấy coi, tai thính mà không lấy nghe, tâm điều đạt mà không lấy suy nghĩ, ủy mà phất vì, cùng mà phất căng, minh tánh mạng chi tình, mà trí cố không được tập nào. Tinh tiết với mục, tắc này coi minh; ở chỗ nhĩ, tắc này nghe thông; lưu với khẩu, tắc này ngôn đương; tập với tâm, tắc này lự thông. Cố bế bốn quan tắc thân vô hoạn, trăm tiết mạc uyển, mạc chết mạc sinh, mạc hư mạc doanh, là gọi chân nhân.

Phàm loạn chỗ từ người sống, toàn ở lưu độn. Lưu độn chỗ người sống năm: Đại cấu giá, hưng cung thất, duyên lâu sạn đạo, gà tê giếng làm, 檦 mạt đấu cùng, lấy tương duy trì, mộc xảo chi sức, bàn hu khắc nghiễm, doanh khắc tạo hình, quỷ văn tiếng dội, chảy du 瀷 vực, lăng trữ chẩn ôm, mang bề bộn trạch, xảo ngụy phân noa, lấy tương tồi sai, này độn với mộc cũng. Tạc ô trì sâu, tứ chẩn nhai xa, tới khê cốc chi lưu, sức khúc ngạn khoảnh khắc, tích điệp toàn thạch, lấy thuần tu kí, ức vực giận lại, lấy dương kích sóng, khúc phất hồi, lấy giống 湡 ngô, ích thụ liên lăng, lấy thực ba ba cá, thiên nga chim túc sương, lúa lương tha dư, thuyền rồng nghịch đầu, phù thổi lấy ngu, này độn với thủy cũng. Cao xây công sự quách, thiết thụ hiểm trở, sùng đài tạ chi long, xỉ uyển hữu to lớn, lấy nghèo muốn diệu chi vọng, nguỵ khuyết chi cao, thượng tế thanh vân, cao ốc từng thêm, nghĩ với Côn Luân, tu vi tường viên, đường đi tương liên, tàn cao tăng hạ, tích thổ vì sơn, tiếp kính lịch xa, thẳng nói di hiểm, suốt ngày đi nhanh mà vô tích đạo chi hoạn, này độn với thổ cũng. Đại chung đỉnh, mỹ trọng khí, hoa trùng sơ khắc, lấy tương mâu chẩn, tẩm hủy phục hổ, rồng cuộn liền tổ, hỗn dục sai huyễn, chiếu rọi huy hoàng, Yển kiển liêu củ, khúc thành văn chương, tạo hình chi sức, rèn tích văn nao, chợt hối chợt minh, ức hơi diệt hà, sương văn Thẩm cư, nếu đệm chiếu thô, triền cẩm kinh, tựa số mà sơ, này độn với kim cũng. Dày vò đốt nướng, điều tề cùng chi thích, lấy nghèo kinh, Ngô cam toan chi biến, đốt lâm mà săn, thiêu liệu đại mộc, cổ thác thổi đóa, lấy tiêu đồng thiết, mĩ lưu kiên rèn, vô thỏa mãn mục, sơn vô tuấn làm, lâm vô chá tử, liệu mộc cho rằng than, phần thảo mà làm hôi, dã mãng bạch tố, không được lúc đó, thượng giấu ánh mặt trời, hạ điễn của chìm, này độn với hỏa cũng. Này năm giả, một đủ để vong thiên hạ rồi. Là cố cổ giả sân phơi chi chế, hạ chi nhuận ướt phất có thể cập, thượng chi sương mù lộ phất có thể vào, tứ phương chi phong phất có thể tập; thổ sự không văn, nghề mộc không chước, kim khí không khắc; y vô ngung kém chi tước, quan vô cô lỏa chi lý; đường đại đủ để chu toàn lý văn, tĩnh khiết đủ để hưởng thượng đế, lễ quỷ thần, lấy kỳ dân biết kiệm tiết. Phu thanh sắc ngũ vị, xa quốc trân quái, đẹp lạ thường kỳ vật, đủ để thay lòng đổi dạ dễ chí, đong đưa tinh thần, cảm động huyết khí giả, không thể thắng kế cũng. Phu thiên địa chi phát tài cũng, bổn bất quá năm. Thánh nhân tiết ngũ hành, tắc trị không hoang.
Phàm nhân chi tính, tâm cùng dục đến tắc nhạc, nhạc tư động, động tư đạo, đạo tư đãng, đãng tư ca, ca tư vũ, ca vũ tiết tắc cầm thú nhảy rồi. Người chi tính, lòng có ưu tang tắc bi, bi tắc ai, ai tư phẫn, phẫn tư giận, giận tư động, động tắc thủ túc không tĩnh. Người chi tính có xâm phạm tắc giận, giận tắc huyết sung, huyết sung tắc khí kích, khí kích tắc tức giận, tức giận tắc có điều thích hám rồi. Cố chuông trống quản tiêu, làm vũ mao, cho nên sức hỉ cũng; suy điệt tư trượng, khóc dũng có tiết, cho nên sức ai cũng; binh cách vũ mao, kim cổ búa rìu, cho nên sức giận cũng. Tất có này chất, nãi vì này văn. Cổ giả thánh nhân tại thượng, chính giáo bình, nhân ái hiệp, trên dưới đồng tâm, quân thần hoà thuận, áo cơm có thừa, đều no đủ, phụ từ tử hiếu, huynh lương đệ thuận, người sống không oán, người chết không hận, thiên hạ hòa hợp, người đến này nguyện. Phu nhân tương nhạc, không chỗ nào phát huống, cố thánh nhân vì này mua vui lấy cùng tiết chi. Mạt thế chi chính, điền cá trọng thuế, chợ biên giới cấp chinh, trạch lương tất cấm, võng cổ không chỗ nào bố, cái cày vô lấy thiết, sức dân kiệt với lao dịch, tài dùng đàn với sẽ phú, cư giả vô thực, hành giả không có lương thực, lão giả không dưỡng, người chết không táng, chuế thê dục tử, lấy cấp thượng cầu, hãy còn phất có thể đạm, ngu phu xuẩn phụ đều có lưu luyến chi tâm, thê thảm chi chí, nãi sử thủy vì này đâm đại chung, đánh minh cổ, thổi vu sanh, đánh đàn sắt, thất nhạc chi bổn rồi. Cổ giả thượng cầu mỏng mà dân dụng cấp, quân thi này đức, thần tẫn này trung, phụ hành này từ, tử kiệt này hiếu, các trí này ái mà không uổng hận ở giữa. Phu ba năm chi tang, phi cường mà trí chi, nghe nhạc không vui, thực chỉ không cam lòng, tư mộ chi tâm, không thể tuyệt cũng. Thời gần đây phong lưu tục bại, trọng dục nhiều, lễ nghĩa phế, quân thần tương khinh, phụ tử tương nghi, oán trách sung ngực, tư tâm tẫn vong, bị suy mang điệt, diễn cười trong đó, tuy trí chi tam năm, thất tang chi vốn cũng. Cổ giả thiên tử một kỳ, chư hầu cùng, các thủ này phân, không được tương xâm, có không được vương đạo giả, bạo ngược vạn dân, tranh mà xâm nhưỡng, loạn chính vi phạm lệnh cấm, triệu chi không đến, lệnh chi không được, cấm chi không ngừng, hối chi bất biến, nãi cử binh mà phạt chi, lục này quân, dễ này đảng, phong này mộ, loại này xã, bặc này con cháu lấy đại chi. Thời gần đây vụ quảng mà xâm nhưỡng, cũng kiêm vô đã, cử bất nghĩa chi binh, phạt vô tội quốc gia, sát không cô chi dân, tuyệt trước thánh lúc sau, đại quốc ra công, tiểu quốc thành thủ, đuổi người chi trâu ngựa, hề người chi tử nữ, hủy người chi tông miếu, dời người chi trọng bảo, huyết lưu ngàn dặm, bạo hài mãn dã, lấy đạm tham chủ chi dục, phi binh chỗ mà sống cũng. Cố binh giả, cho nên thảo bạo, phi cho nên vì bạo cũng; nhạc giả, cho nên trí cùng, phi cho nên vì dâm cũng; tang giả, cho nên tẫn ai, phi cho nên vì ngụy cũng. Chuyện xưa thân có nói rồi, mà ái vì vụ; triều đình có dung rồi, mà kính vì thượng; chỗ tang có lễ rồi, mà ai là chủ; dụng binh có thuật rồi, mà nghĩa vì bổn. Bổn lập mà đạo hạnh, bổn thương mà nói phế.

Cố quá thượng thần hóa, tiếp theo không được vì phi, tiếp theo thưởng hiền mà phạt bạo. Hành chi với tả hữu, vô tư nặng nhẹ, cố có thể vì bình; thằng chi với trong ngoài, vô tư đúng sai, cố có thể vì chính. Người chủ chi với cách dùng, vô tư hảo ghét, cố có thể vì mệnh. Phu quyền nặng nhẹ không kém muỗi đầu, đỡ bát uổng mái chèo không mất đối chọi, thẳng thi kiểu tà không tư tích hiểm. Gian không thể uổng, sàm không thể loạn, đức không chỗ nào lập, oán không chỗ nào tàng, là nhậm thuật mà thích nhân tâm giả cũng. Cố vì trị giả không cùng nào. Phu thuyền phù với thủy, xe chuyển với lục, này thế chi tự nhiên cũng. Mộc đánh chiết tuệ, thủy lệ phá thuyền, không oán mộc thạch mà tội xảo vụng giả, biết cố không tái nào. Là đường xưa có trí tắc hoặc, đức có tâm tắc hiểm, lòng có mục tắc huyễn. Binh mạc thảm với chí, mà Mạc Tà vì hạ; khấu lớn lao với âm dương, mà phu cổ vì tiểu.
Nay phu quyền hành quy củ, nhất định mà không dễ, không vì Tần, sở phản bội, không vì hồ, càng sửa dung, thường một mà không tà, phương hành mà không lưu, một ngày hình chi, muôn đời truyền chi, mà lấy vô vi vì này, cố quốc có vong chủ, mà thế vô phế nói; người có vây nghèo, mà lý đều bị thông. Bởi vậy xem chi, vô vi giả, nói chi tông. Cố đắc đạo chi tông, ứng vật vô cùng, nhậm người chi tài, khó có thể đến trị.
Canh, võ, thánh chủ cũng, mà không thể cùng càng người thừa làm thuyền mà phù với giang hồ; Y Doãn, hiền tướng cũng, mà không thể cùng người Hồ kỵ 騵 mã mà phục 騊駼; khổng, mặc bác thông, mà không thể cùng sơn cư giả nhập trăn mỏng hiểm trở cũng. Bởi vậy xem chi, tắc người biết chi với vật cũng thiển rồi, mà dục lấy biến chiếu trong nước, tồn muôn phương, không nhân nói chi số, mà chuyên mình khả năng, tắc này nghèo không đạt rồi. Kế sách cũ không đủ để trị thiên hạ cũng. Kiệt chi lực, chế 觡 duỗi câu, tác thiết hấp kim, chuy di đại hi, thủy sát giải đà, lục bắt gấu nâu; nhiên canh cách xe 300 thừa, vây chi minh điều, bắt chi tiêu môn. Bởi vậy xem chi, dũng lực không đủ để cầm thiên hạ rồi. Trí không đủ để vì trị, dũng không đủ để vì cường, tắc nhân tài không đủ nhậm, minh cũng. Mà quân người giả không dưới miếu đường phía trên, mà biết tứ hải ở ngoài giả, nhân vật lấy thức vật, nhân người lấy biết người cũng. Cố tích lực chỗ cử, tắc đều bị thắng cũng; chúng trí chỗ vì, tắc đều bị thành cũng. Hãm giếng chi vô giải đà, ải cũng; viên trung chi vô tu mộc, tiểu cũng. Phu cử tạ đỉnh giả, lực thiếu mà không thể thắng cũng, cho đến này di tỉ chi, không đợi này nhiều lực giả. Cố ngàn người chi đàn vô tuyệt lương, vạn người chi tụ vô phế công.
Phu hoa lưu, lục nhĩ, một ngày tới ngàn dặm, nhiên này sử chi bác thỏ, không bằng sài lang, kĩ có thể thù cũng. Si đêm dúm tảo muỗi, sát phân thu hào, ngày ngày điên càng, không thể thấy khâu sơn, hình tính quỷ cũng. Phu đằng xà du sương mù mà động, ứng long thừa vân mà cử, vượn đến mộc mà tiệp, cá đến thủy mà vụ. Cố cổ chi vì xe cũng, sơn giả không họa, tạc giả không đấu, công vô nhị kĩ, sĩ không kiêm quan, các thủ này chức, không được tương gian, người đến này nghi, vật đến này an. Này đây khí giới không khổ, mà chức sự không mạn. Phu trách thiếu giả dễ thường, chức quả giả dễ thủ, nhậm nhẹ giả dễ quyền. Thượng thao ước tỉnh chi phân, hạ hiệu dễ vì này công, này đây quân thần di lâu mà không tương ghét.
Quân người chi đạo, này hãy còn linh tinh chi thi cũng, nghiễm nhiên huyền mặc, mà cát tường chịu phúc. Là cố đắc đạo giả không vì xấu sức, không vì giả nhân giả nghĩa, một người bị chi mà không bao, vạn người mông chi mà không biển. Là cố trọng vì huệ, nếu trọng vì bạo, tắc trị nói thông rồi. Vì huệ giả, thượng bố thí cũng. Vô công mà hậu thưởng, vô lao mà cao tước, tắc thủ chức giả biếng nhác với quan, mà du cư giả gấp với tiến rồi. Vì bạo giả, vọng tru cũng. Vô tội giả mà tử vong, hành thẳng mà bị hình, tắc tu thân giả không khuyên thiện, mà làm tà giả nhẹ phạm thượng rồi. Cố vì huệ giả sinh gian, mà làm bạo giả sinh loạn. Gian loạn chi tục, mất nước chi phong. Là cố minh chủ chi trị, quốc có tru giả mà chủ vô giận nào, triều có thưởng giả mà quân vô cùng nào. Tru giả không oán quân, tội chỗ giờ cũng; thưởng giả không đức thượng, công chỗ trí cũng. Dân biết tru thưởng chi tới, toàn ở chỗ thân cũng. Cố vụ công tu nghiệp, không chịu cống với quân. Là cố triều đình vu mà vô tích, đồng ruộng tích mà vô thảo. Cố quá thượng, hạ biết có chi.
Kiều thẳng thực lập mà bất động, cúi đầu và ngẩng đầu lấy chế nào; người chủ tĩnh mạc mà không táo, đủ loại quan lại đến tu nào. Thí dụ như quân chi cầm huy giả, vọng chỉ sẽ bị loạn rồi. Tuệ không đủ để đại ninh, trí không đủ để an nguy, cùng với dự Nghiêu mà hủy kiệt cũng, không bằng giấu thông minh mà phản tu này nói cũng.
Thanh tĩnh vô vi, tắc thiên cùng là lúc; liêm kiệm thủ tiết, tắc mà sinh chi tài; chỗ ngu xưng đức, tắc thánh nhân vì này mưu. Là cố hạ giả vạn vật về chi, hư giả thiên hạ di chi. Phu nhân chủ chi nghe trị cũng, thanh minh mà không ám, khiêm tốn mà nhược chí. Là cố quần thần phúc thấu đồng tiến, vô ngu trí hiền bất hiếu, đều tẫn này có thể. Vì thế nãi thủy trần này lễ, kiến cho rằng cơ. Là thừa chúng thế cho rằng xe, ngự chúng trí cho rằng mã. Tuy u dã hiểm đồ, tắc hết cách hoặc rồi.
Người chủ thâm cư ẩn chỗ để tránh táo ướt, khuê môn trọng tập để tránh gian tặc, nội không biết làng xóm chi tình, ngoại không biết sơn trạch chi hình, màn che ở ngoài, mục không thể thấy mười dặm phía trước, nhĩ không thể nghe trăm bước ở ngoài; thiên hạ chi vật, đều bị thông giả, này giáo huấn chi giả đại, mà châm chước chi giả chúng cũng. Là cố không ra hộ mà biết thiên hạ, không khuy dũ mà biết Thiên Đạo, thừa mọi người chi trí, tắc thiên hạ chi không đủ có cũng. Chuyên dụng này tâm, tắc độc thân không thể bảo cũng. Là cố nhân chủ phúc chi lấy đức, không được này trí, mà nhân vạn người chỗ lợi. Phu cử chủng thiên hạ mà đến sở lợi, cố bá tánh tái phía trên, phất trọng cũng, sai phía trước, phất hại cũng, cử chi mà phất cao cũng, đẩy chi mà phất ghét.
Chủ nói viên giả, vận chuyển mà vô cớ, dưỡng dục như thần, hư vô theo, thường sau mà không trước cũng; thần nói viên giả, vận chuyển mà vô phương, luận là mà chỗ đương, vì trước đó xướng, thủ chức phận minh, lấy lập thành công cũng. Là cố quân thần dị đạo tắc trị, đồng đạo sẽ bị loạn. Các đến này nghi, chỗ này đương, tắc trên dưới có lấy tương sử cũng. Phu nhân chủ chi nghe trị cũng, khiêm tốn mà nhược chí, thanh minh mà không ám. Là cố quần thần phúc thấu đồng tiến, vô ngu trí hiền bất hiếu, đều tẫn này năng giả, tắc quân đến cho nên chế thần, thần đến cho nên sự quân, đạo trị quốc minh rồi. Văn vương trí mà hảo hỏi, cố thánh; Võ Vương dũng mà hảo hỏi, cố thắng. Phu thừa mọi người chi trí, tắc đều bị nhậm cũng; dùng mọi người chi lực, tắc đều bị thắng cũng. Ngàn quân chi trọng, ô hoạch không thể cử cũng; mọi người tương một, tắc trăm người có thừa lực rồi. Là cố nhậm sức của một người giả, tắc ô hoạch không đủ cậy; thừa mọi người chi chế giả, tắc thiên hạ không đủ có cũng.

Thánh chủ chi trị cũng, này hãy còn tạo phụ chi ngự. Tề tập chi với dây cương hàm khoảnh khắc, mà cấp hoãn chi với mồm mép chi cùng; chính độ với suy nghĩ trong lòng bên trong, mà chấp tiết với nắm giữ chi gian; nội đến với trong lòng, ngoại phù hợp mã chí. Là cố có thể tiến thối lí thằng, mà toàn khúc trung quy; chọn tuyến đường đi trí xa, mà khí lực có thừa. Thành đến này thuật cũng. Là cố quyền thế giả, người chủ chi xe dư cũng; đại thần giả, người chủ chi xe tứ mã cũng. Thể ly xe dư chi an, mà tay thất xe tứ mã chi tâm, mà có thể không nguy giả, cổ kim không có cũng. Là cố dư mã không điều, vương lương không đủ để chọn tuyến đường đi; quân thần bất hòa, đường, ngu không thể cho rằng trị. Chấp thuật mà ngự chi, tắc quản, yến chi trí tẫn cũng rồi; minh phân lấy kỳ chi, tắc chích, kiểu chi gian ngăn rồi. Phu theo trừ mà khuy đáy giếng, tuy đạt coi hãy còn không thể thấy này tình, mượn minh với giám lấy chiếu chi, tắc tấc phân nhưng đến mà sát cũng. Là cố minh chủ chi tai mắt không nhọc, tinh thần không kiệt, vật đến mà xem này tượng, sự tới mà ứng này hóa, gần giả không loạn, xa giả trị cũng. Là cố không cần thích nhiên chi số, mà đi tất nhiên chi đạo, cố vạn cử mà không bỏ sót sách rồi. Nay phu ngự giả, mã thể điều với xe, ngự tâm cùng với mã, tắc trải qua nguy hiểm trí xa, tiến thối chu du, đều như chí. Tuy có ngựa tốt lục nhĩ chi lương, tang hoạch ngự chi, tắc mã phản tự tứ, mà người phất có thể chế rồi. Cố trị giả không quý này tất nhiên là, mà quý này không được vì cũng không phải. Cố rằng: Chớ sử nhưng dục, vô rằng phất cầu, chớ sử nhưng đoạt, vô rằng không tranh. Như thế, tắc nhân tài thích mà công đạo hành rồi. Mỹ giả chính với độ, mà không đủ giả kiến với dùng, cố trong nước nhưng một cũng. Phu thích chức sự mà nghe phi dự, bỏ công lao mà dùng kết đảng, tắc kỳ tài điêu trường mà làm thứ, thủ quan giả ung át mà không tiến. Như thế, tắc dân tục loạn với quốc, mà công thần tranh với triều.
Cố pháp luật độ lượng giả, người chủ sở dĩ chấp hạ, thích chi mà không cần, là hãy còn vô dây cương hàm mà trì cũng, đàn quân bá tánh phản lộng này thượng. Là cố có thuật tắc chế người, vô thuật tắc chế với người. Nuốt thuyền chi cá, đãng mà thất thủy, tắc chế với con kiến, ly này cư cũng; vượn dứu thất mộc, mà cầm với hồ ly, phi này chỗ cũng. Quân người giả thích sở thủ mà cùng thần hạ tranh, tắc có tư lấy vô vi cầm vị, thủ chức giả lấy từ quân lấy dung. Này đây người thần tàng trí mà phất dùng, phản lấy sự chuyển nhậm này thượng rồi.
Phu phú quý giả chi với lao cũng, đạt sự giả chi với sát cũng, kiêu ngạo buông thả giả chi với cung cũng, thế không kịp quân; quân người giả không nhậm có thể mà tự giải quyết cho tốt, tắc trí ngày vây mà tự phụ trách nhiệm cũng. Số nghèo với hạ, tắc không thể duỗi lý; hành đọa với quốc, tắc không thể chuyên chế. Trí không đủ để vì trị, uy không đủ để hành tru, tắc vô lấy cùng thiên hạ giao cũng. Hỉ nộ hiện ra tâm, giả dục thấy ở ngoại, tắc thủ chức giả ly chính mà a thượng, có tư trái pháp luật mà từ phong, thưởng không lo công, tru không ứng tội, trên dưới ly tâm, mà quân thần tương oán cũng. Này đây chấp chính a chủ, mà từng có tắc vô lấy trách chi. Có tội mà không tru, tắc đủ loại quan lại phiền loạn, trí phất có thể giải cũng; chê khen bắt đầu sinh, mà minh không thể chiếu cũng. Bất chính bổn mà phản tự nhiên, tắc người chủ du lao, người thần du dật, là hãy còn làm thay tể lột sinh, mà làm bậc thầy chước cũng. Cùng mã thi đi bộ, gân tuyệt mà phất có thể cập, lên xe chấp dây cương, tắc mã chết vào hành hạ. Cố Bá Nhạc tương chi, vương lương ngự chi, minh chủ thừa chi, vô ngự tương chi lao mà trí ngàn dặm giả, thừa với người tư cho rằng cánh chim cũng. Là cố quân người giả vô vi mà có thủ cũng, đầy hứa hẹn mà vô hảo cũng. Đầy hứa hẹn tắc sàm sinh, có hảo tắc du khởi. Tích giả Tề Hoàn công hảo vị, mà dễ nha nấu này đầu tử mà nhị chi; ngu quân hảo bảo, mà tấn hiến lấy bích mã câu chi; hồ vương hảo âm, mà Tần Mục công lấy nữ nhạc dụ chi. Là toàn lấy lợi thấy chế với người cũng. Cố thiện kiến giả không rút.
Phu lửa nóng mà thủy diệt chi, kim cương mà hỏa tiêu chi, cương trực mà rìu phạt chi, dòng nước mà thổ át chi; duy tạo hóa giả, vật mạc có thể thắng cũng. Cố trung dục không ra gọi chi quynh, ngoại tà không vào gọi chi tắc. Trung quynh ngoại bế, chuyện gì chi không tiết; ngoại bế trung quynh, chuyện gì chi không thành. Phất dùng rồi sau đó có thể sử dụng chi, phất vì rồi sau đó có thể vì này. Tinh thần lao tắc càng, tai mắt dâm tắc kiệt. Cố có nói chi chủ, diệt muốn đi ý, thanh hư lấy đãi, không phạt chi ngôn, không đoạt việc, danh xứng với thực, sử có tư, nhậm mà phất chiếu, trách mà phất giáo, lấy không biết vì nói, lấy nại như thế nào là bảo. Như thế, tắc đủ loại quan lại việc, các có điều thủ rồi. Nhiếp quyền thế chi bính, này với hóa dân dễ rồi. Vệ quân dịch tử lộ, quyền trọng cũng; cảnh, Hoàn công thần quản yến, vị tôn cũng. Khiếp phục dũng mà ngu chế trí, này gửi gắm thế giả thắng cũng. Cố chi không được lớn hơn làm, mạt không được cường với bổn, tắc nặng nhẹ lớn nhỏ, có lấy tương chế cũng. Nếu năm ngón tay chi thuộc về cánh tay, bác viện quặc tiệp, đều như chí. Ngôn lấy tiểu thuộc về đại cũng. Là cố đắc thế chi lợi giả, sở cầm cực tiểu, này tồn cực đại; sở thủ cực ước, sở chế cực quảng. Là cố mười vây chi mộc, cầm ngàn quân chi phòng; năm tấc chi kiện, chế khép mở chi môn. Há này tài chi cự tiểu đủ thay? Sở cư muốn cũng. Khổng Khâu, mặc địch, tu trước thánh chi thuật, thông lục nghệ chi luận, khẩu nói này ngôn, thân hành ý chí, mộ nghĩa từ phong, mà làm chi phục dịch giả bất quá mấy chục người. Sử cư thiên tử chi vị, tắc thiên hạ biến vì nho, mặc rồi. Sở Trang Vương thương văn không sợ chi tử với Tống cũng, xắn tay áo dựng lên, y quan tương liên với nói, toại thành quân Tống thành dưới, quyền bính trọng cũng. Sở văn vương hảo phục giải quan, Sở quốc hiệu chi, Triệu Võ Linh Vương bối mang 鵕 thọ mà triều, Triệu quốc hóa chi. Sử ở thất phu bố y, tuy quan giải quan, mang bối mang, 鵕 thọ mà triều, tắc không khỏi làm người cười cũng.
Phu dân chi hảo thiện nhạc chính, không đợi cấm tru mà tự trung pháp luật giả, vạn không một cũng. Hạ phải làm chi lệnh, từ chi giả lợi, nghịch chi giả hung, ngày âm chưa di, mà trong nước đều bị thằng rồi. Cố cầm kiếm phong, lấy ly bắc cung tử, Tư Mã khoái quỹ không để đối phó với địch; thao này cô, chiêu này mạt, tắc người tầm thường có thể lấy chiến thắng. Nay sử ô hoạch, tạ phiên từ sau khiên ngưu đuôi, đuôi tuyệt mà không từ giả, nghịch cũng; nếu chỉ chi cành dâu lấy quán này mũi, tắc năm thước đồng tử, dắt mà thứ năm hải giả, thuận cũng. Phu bảy thước chi mái chèo mà chế thuyền chi tả hữu giả, lấy thủy vì tư; thiên tử phát hào, kỷ luật nghiêm minh, lấy chúng vì thế cũng. Phu phòng dân chỗ hại, khai dân chỗ lợi, uy hành cũng, nếu phát kiềm quyết đường. Cố theo lưu mà xuống dễ cứ thế, cản gió mà trì dễ xa hơn. Hoàn công lập chính, đi ăn thịt chi thú, thực túc chi điểu, hệ ta chi võng, tam cử mà bá tánh nói. Trụ sát vương tử Tỷ Can mà cốt nhục oán, trác triều thiệp giả chi hĩnh mà vạn dân phản bội, lại cử mà thiên hạ thất rồi. Cố nghĩa giả, phi có thể biến lợi thiên hạ chi dân cũng, lợi một người mà thiên hạ từ phong; bạo giả, phi tẫn hại trong nước chi chúng cũng, hại một người mà thiên hạ ly phản bội. Cố Hoàn công tam cử mà chín hợp chư hầu, trụ lại cử mà không được vì thất phu. Cố cử sai không thể không thẩm.
Người chủ thuê liễm với dân cũng. Tất trước kế tuổi thu, lượng dân tích tụ, biết đói cận có thừa không đủ chi số, sau đó lấy xe dư áo cơm cung cấp nuôi dưỡng này dục. Đài cao tầng tạ, tiếp phòng liền các, phi không lệ cũng, nhiên dân có quật huyệt hiệp lư cho nên nương nhờ giả, minh chủ phất nhạc cũng. Phì nùng thơm giòn, phi không đẹp cũng, nhiên dân có cám bã lương thực không tiếp với khẩu giả, tắc minh chủ phất cam cũng. Khuông giường nhược tịch, phi không yên cũng, nhiên dân có chỗ biên thành, phạm nguy nan, trạch chết bạo hài giả, minh chủ phất an cũng. Cố cổ chi quân người giả, này bi đát thảm hại với dân cũng. Quốc có đói giả, thực không nặng vị; dân có hàn giả, mà đông không bị cừu. Tuổi đăng dân phong, nãi thủy huyện chuông trống, trần làm thích, quân thần trên dưới, đồng tâm mà nhạc chi, quốc vô ai người. Cố cổ chi vì kim thạch quản huyền giả, cho nên tuyên nhạc cũng; binh cách búa rìu giả, cho nên sức giận cũng; thương chước đĩa, thù tạc chi lễ, cho nên hiệu thiện cũng; suy điệt gian lũ, tích dũng khóc thút thít, cho nên dụ ai cũng. Này đều có sung với nội mà thành tượng với ngoại. Cho đến loạn chủ, lấy dân tắc không tài này lực, cầu với hạ tắc không lượng này tích, nam nữ không được sự cày dệt chi nghiệp, lấy cung thượng chi cầu, lực cần tài quỹ, quân thần tương tật cũng. Cố dân đến nỗi tiêu môi phí gan, có nay vô trữ, mà nãi thủy đâm đại chung, đánh minh cổ, thổi vu sanh, đánh đàn sắt, là hãy còn quán giáp trụ mà nhập tông miếu, bị la hoàn mà tòng quân lữ, thất nhạc chỗ từ sinh rồi. Phu dân chi mà sống cũng, một người chích lỗi mà cày, bất quá mười mẫu, trung điền chi hoạch, sống qua một năm chi thu, bất quá mẫu bốn thạch, thê tử lão nhược, ngưỡng mà thực chi, khi có sầm nạn hạn hán hại chi hoạn, vô lấy cấp thượng chi thu thuế ngựa xe binh cách chi phí. Bởi vậy xem chi, tắc người chi sinh, mẫn rồi! Phu thiên địa to lớn kế, ba năm cày mà dư một năm chi thực, suất chín năm mà có ba năm chi súc, 18 năm mà có 6 năm chi tích, 27 năm mà có chín năm chi trữ, tuy sầm nạn hạn hán hại chi ương, dân mạc vây nghèo lưu vong cũng. Cố quốc vô chín năm chi súc, gọi chi không đủ; vô 6 năm chi tích, gọi chi mẫn cấp; vô ba năm chi súc, gọi chi bần cùng. Cố có nhân quân minh vương, này gỡ xuống có tiết, tự dưỡng có độ, tắc đến thừa nhận với thiên địa, mà không rời cơ hàn chi hoạn rồi. Nếu tham chủ bạo quân, cào với này hạ, xâm đoạt này dân, lấy thích vô cùng chi dục, tắc bá tánh vô lấy bị thiên cùng mà lí mà đức rồi.
Thực giả, dân chi vốn cũng; dân giả, quốc chi vốn cũng; quốc giả, quân chi vốn cũng. Là cố nhân quân giả, thượng nhân thiên thời, hạ tẫn của chìm, có ích nhân lực, này đây đàn sinh toại trường, ngũ cốc phiên thực, giáo dân dưỡng dục lục súc, lấy khi trồng cây, vụ tu đồng ruộng, tư thực tang ma, phì 墝 cao thấp, các nhân này nghi, đồi núi phản hiểm không sinh ngũ cốc giả, lấy thụ trúc mộc. Xuân phạt tiều tụy, hạ lấy quả lỏa, thu súc sơ thực, đông phạt tân chưng, cho rằng dân tư. Là cố sinh vô mệt dùng, chết vô chuyển thi. Cố tiên vương phương pháp, điền không giấu đàn, không lấy mê yêu. Không chỉ thấy lợi trước mắt, không đốt lâm mà săn. Sài chưa tế thú, ta { phu } không được bố với dã; thát chưa tế cá, võng cổ không được nhập với thủy; chim ưng chưa chí, lưới không được trương với khê cốc; cỏ cây chưa lạc, cân rìu không được vào núi rừng; côn trùng chưa chập, bất đắc dĩ lửa đốt điền. Dựng dục không được giết, cấu trứng không được thăm, cá không dài thước không được lấy, trệ bất kỳ năm không được thực. Là cố cỏ cây tóc nếu hơi, cầm thú chi về nếu lưu tuyền, chim bay chi về nếu mây khói, có điều đến nỗi chi cũng. Cố tiên vương chi chính, tứ hải chi vân đến, mà tu biên giới; tôm mô minh yến hàng, mà đạt lộ trừ nói; âm hàng trăm tuyền, tắc tu nhịp cầu; hôn trương trung, tắc vụ loại cốc; lửa lớn trung, tắc loại kê thục; hư trung, tắc loại túc mạch; mão trung, tắc thu liễm súc tích, phạt tân mộc. Kiện lên cấp trên với thiên, hạ bố chi dân. Tiên vương sở dĩ hợp thời tu bị, phú quốc lợi dân, thật khoáng tới xa giả, này nói bị rồi. Phi có thể chính mắt thấy mà đủ hành chi cũng, dục lợi chi cũng. Dục lợi chi cũng, không quên với tâm, tắc quan tự bị rồi. Tâm chi với chín khiếu bốn chi cũng, không thể một chuyện nào. Nhưng mà động tĩnh nghe coi toàn cho rằng chủ giả, không quên với dục lợi chi cũng. Cố Nghiêu vì thiện mà chúng thiện đến rồi, kiệt vì phi mà chúng phi tới rồi. Thiện tích tắc công thành, phi tích tắc họa cực.

Phàm nhân chi luận, tâm dục tiểu mà chí dục đại, trí dục viên mà đi dục phương, có thể dục nhiều mà sự dục tiên. Cho nên tâm dục tiểu giả, lự hoạn chưa sinh, bị họa chưa phát, giới quá thận hơi, không dám túng này dục cũng; chí dục đại giả, kiêm bao vạn quốc, đồng loạt thù tục, cũng phúc bá tánh, nếu hợp nhất tộc, thị phi phúc thấu mà làm chi cốc; trí dục viên giả, bao quanh đổi vận, chung thủy vô cớ, bên lưu bốn đạt, uyên tuyền mà không kiệt, vạn vật cũng hưng, đều hưởng ứng cũng; hành dục phương giả, đứng thẳng mà không cào, trắng thuần mà không ô, nghèo không dễ thao, thông không tứ chí; có thể dục nhiều giả, văn võ đủ cả, động tĩnh trung nghi, hành động bỏ xó, khúc đến này nghi, không chỗ nào đánh lệ, đều bị tất nghi cũng; sự dục tiên giả, chấp bính cầm thuật, đến muốn lấy ứng chúng, chấp ước lấy trị quảng, chỗ tĩnh cầm trung, vận với toàn xu, lấy hợp lại vạn, nếu hợp phù giả cũng. Cố tâm tiểu giả, cấm với hơi cũng; chí đại giả, đều bị hoài cũng; trí viên giả, đều bị biết cũng; hành phương giả, có không vì cũng; có thể nhiều giả, đều bị trị cũng; sự tiên giả, ước sở cầm cũng.
Cổ giả thiên tử nghe triều, công khanh chính gián, tiến sĩ tụng thơ, cổ châm sư tụng, thứ dân truyền ngữ, sách sử này quá, tể triệt này thiện. Hãy còn cho rằng chưa đủ cũng, cố Nghiêu trí dám gián chi cổ, Thuấn lập phỉ báng chi mộc, canh có tư thẳng người, Võ Vương lập cảnh giác chi đào. Quá nếu hào li, mà đã đã bị chi cũng. Phu thánh nhân chi với thiện cũng, vô tiểu mà không cử; này với quá cũng, vô hơi mà không thay đổi. Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang, văn, võ toàn thản nhiên thiên hạ mà nam diện nào. Trong lúc này, 鼛 cổ mà thực, tấu 《 ung 》 mà triệt, đã cơm mà cúng ông táo, biết không dùng vu chúc, quỷ thần phất dám túy, sơn xuyên phất dám họa, có thể nói đến quý rồi. Nhưng mà run run rẩy rẩy, ngày thận một ngày. Bởi vậy xem chi, tắc thánh nhân chi tâm tiểu rồi. 《 thơ 》 vân: Duy này văn vương, thật cẩn thận, chiêu sự thượng đế, duật hoài nhiều phúc.” Này tư chi gọi dư! Võ Vương phạt trụ, phát cự kiều chi túc, tán lộc đài chi tiền, phong Tỷ Can chi mộ, biểu thương dung chi lư, triều thành canh chi miếu, giải ki tử chi tù. Sử các nơi này trạch, điền này điền, vô cớ vô tân, duy hiền là thân, dùng phi này có, sử phi một thân, yến nhiên nếu cố có chi. Bởi vậy xem chi, tắc thánh nhân chi chí đại cũng. Văn vương chu xem được mất, biến lãm thị phi, Nghiêu, Thuấn cho nên xương, kiệt, trụ cho nên người chết, toàn với sân phơi, vì thế lược trí bác hỏi, lấy ứng vô phương. Bởi vậy xem chi, tắc thánh nhân chi trí viên rồi. Thành, khang kế văn, võ chi nghiệp, thủ sân phơi chi chế, xem tồn vong chi tích, thấy thành bại chi biến, phi đạo không nói, phi nghĩa không được, ngôn không qua loa ra, biết không cẩu vì, chọn thiện rồi sau đó làm nào. Bởi vậy xem chi, tắc thánh nhân hành trình phương rồi. Khổng Tử chi thông, trí quá mức trường hoành, dũng phục với Mạnh bí, đủ niếp giao thố, lực chiêu vùng sát cổng thành, có thể cũng nhiều rồi. Nhưng mà dũng lực không nghe thấy, kỹ xảo không biết, chuyên hành giáo nói, lấy thành tố vương, sự cũng tiên rồi. 《 Xuân Thu 》 242 năm, mất nước 52, hành thích vua 36, thải thiện cuốc xấu, lấy thành vương đạo, luận cũng bác rồi. Nhưng mà vây với khuông, nhan sắc bất biến, huyền ca không nghỉ, sắp chết vong nơi, phạm hoạn nạn chi nguy, theo nghĩa hành lý mà chí không nhiếp, phân cũng minh rồi. Nhiên vì lỗ Tư Khấu, nghe ngục tất vì đoạn, làm 《 Xuân Thu 》, không nói quỷ thần, không dám chuyên mình. Phu thánh nhân chi trí, cố đã nhiều rồi. Này sở thủ giả ước, cố cử mà tất vinh. Ngu người chi trí, cố đã thiếu rồi, này sở sự giả nhiều, cố động mà tất nghèo rồi. Ngô khởi, trương nghi, trí không bằng khổng, mặc, mà tranh vạn thừa chi quân, này này cho nên ngũ xa phanh thây chặt chân tay cũng.
Phu lấy chính giáo hóa giả, dễ mà tất thành; lấy tà xảo thế giả, khó mà tất bại. Phàm đem thiết hành lập thú khắp thiên hạ, xá này dễ thành giả, mà làm khó mà tất bại giả, ngu hoặc chỗ trí cũng. Phàm này sáu phản giả, không thể không sát cũng.
Biến biết vạn vật mà không biết nhân đạo, không thể nói trí; biến ái đàn sinh mà không yêu nhân loại, không thể nói nhân. Người nhân từ ái này loại cũng, trí giả không thể hoặc cũng. Người nhân từ tuy ở đoạn cắt bên trong, này sở không đành lòng chi sắc có thể thấy được cũng. Trí giả tuy khó khăn phức tạp việc, này không ám chi hiệu có thể thấy được cũng. Nội thứ phản tình, tâm chỗ dục, này không gia tăng người, từ gần biết xa, từ mình biết người, này nhân trí chỗ hợp mà đi cũng. Có chút giáo mà rất có tồn cũng, có chút tru mà rất có ninh cũng, duy trắc ẩn đẩy mà đi chi, này trí giả chỗ độc đoán cũng. Cố nhân trí sai, có khi hợp, hợp giả vì chính, sai giả vì quyền, này nghĩa một cũng. Phủ lại thủ pháp, quân tử chế nghĩa, pháp mà vô nghĩa, Diệc phủ lại cũng, không đủ để vì chính.
Cày chi vì sự cũng lao, dệt chi vì sự cũng nhiễu, nhiễu lao việc mà dân không tha giả, biết này có thể áo cơm cũng. Người chi tình không thể không có quần áo thực, áo cơm chi đạo, tất bắt đầu từ cày dệt, vạn dân chỗ công thấy cũng. Vật chi nếu cày dệt giả, thủy sơ cực lao, chung tất lợi cũng. Chúng ngu người chỗ thấy giả quả, sự nhưng quyền giả nhiều, ngu chỗ quyền giả thiếu, này ngu giả chỗ nhiều hoạn cũng. Vật chi nhưng bị giả, trí giả tẫn bị chi; nhưng quyền giả, tẫn quyền chi; này trí giả cho nên quả hoạn cũng. Kế sách cũ giả trước ngỗ rồi sau đó hợp, ngu giả bắt đầu từ nhạc mà cuối cùng ai. Hôm nay như thế nào là mà vinh chăng? Ngày mai như thế nào là mà nghĩa chăng? Này dễ ngôn cũng. Hôm nay như thế nào là mà nghĩa, ngày mai như thế nào là mà vinh, này khó biết cũng. Hỏi cổ sư rằng: “Bạch tố thế nào?” Rằng: “Lụa trắng nhiên.” Rằng: “Hắc sao?” Rằng: “Thảm nhiên.” Thụ bạch hắc mà kỳ chi, tắc không chỗ nào. Người chi coi bạch hắc lấy mục, ngôn bạch hắc lấy khẩu, cổ sư có lấy ngôn bạch hắc, vô lấy biết bạch hắc, cố ngôn bạch hắc cùng người cùng, này đừng bạch hắc cùng người dị.
Nhập hiếu với thân, ra trung với quân, vô ngu trí hiền bất hiếu, đều biết này vì nghĩa cũng, sử trần trung hiếu hành mà biết sở ra giả, tiên rồi! Phàm nhân suy nghĩ, đều trước cho rằng nhưng rồi sau đó hành chi, này là hoặc phi, này ngu trí sở dĩ dị.
Phàm nhân chi tính, mạc quý với nhân, đừng vội với trí. Nhân cho rằng chất, trí lấy hành chi, hai người vì bổn, mà thêm chi lấy dũng lực, biện tuệ, tiệp tật, cù lục, xảo mẫn, muộn lợi, thông minh, thẩm tra, tẫn chúng ích cũng. Dáng người chưa tu, kĩ nghệ khúc bị, mà vô nhân trí cho rằng biểu làm, mà thêm chi lấy chúng mỹ, tắc ích này tổn hại. Cố bất nhân mà có dũng lực quả cảm, tắc cuồng mà thao lợi kiếm; không khôn ngoan mà biện tuệ hoài cấp, tắc bỏ ký mà không thức. Tuy có tài có thể, này thi chi không lo, này chỗ chi không nên, thích đủ để phụ ngụy sức phi, kĩ nghệ chi chúng, không bằng này quả cũng. Cố có dã tâm giả, không thể mượn liền thế; có ngu chất giả, không thể cùng vũ khí sắc bén. Cá đến thủy mà du nào tắc nhạc, đường quyết thủy cạn, tắc vì con kiến sở thực. Có chưởng tu này đê, bổ này bỏ sót, tắc cá đến mà lợi chi, quốc có lấy tồn, người có lấy sinh. Quốc sở dĩ tồn giả, nhân nghĩa là cũng; người sở dĩ người sống, làm việc thiện là cũng. Quốc vô nghĩa, tuy đại tất vong; người vô thiện chí, tuy dũng tất thương. Trị quốc thượng sứ không được cùng nào. Hiếu với cha mẹ, đệ với huynh tẩu, tin với bằng hữu, không được thượng lệnh mà nhưng đến vì cũng. Thích mình chỗ đến vì, mà trách với này sở không được chế, bội rồi.
Sĩ chỗ ti ẩn, dục thượng đạt, tất trước phản chư mình. Thượng đạt có nói, danh dự không dậy nổi, mà không thể thượng đạt rồi; lấy dự có nói, không tin với hữu, không thể đến dự; tin với hữu có nói, sự thân không nói, không tin với hữu; làm mai có nói, tu thân không thành, không thể sự thân rồi; thành thân có nói, tâm không chuyên nhất, không thể đặc biệt. Nói ở dễ mà cầu khó khăn, nghiệm ở gần mà cầu xa, cố phất đến cũng.