Nên tầng lầu hư hư thực thực vi phạm quy định đã bị hệ thống gấp
Che giấu này lâuXem xét này lâuCái gì là đan đạo
Đan đạo, cổ xưng đến nói ( Hiên Viên Huỳnh Đế thời kỳ ), đại đạo ( lão tử thời kỳ ), y đạo ( thấy ở 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 ), dị danh mà cùng chỉ. Đan đạo một từ, tự Đông Hán Đông Hán Ngụy bá dương chân nhân 《 Chu Dịch tham cùng khế 》, thủy đại sự hậu thế. Đan, so sánh vô cực cùng Thái Cực, chỉ đại vũ trụ chân không bản thể; đồng thời, đan so sánh nhân thể tinh khí thần, đặc chỉ tự tính. "Đan" không phải hữu hình có tượng một cái vật thể hoặc là khí đoàn, quang điểm linh tinh -- thế nhân giải thích đại lầm.
Cái gọi là đan đạo, chính là lấy tự thân "Tinh khí thần" làm cơ sở bổn tu luyện nguyên tố, lấy tánh mạng song tu vì tu luyện con đường, cuối cùng đại triệt hiểu ra cũng hồi phục vô cực mà Thái Cực chi đạo thể cụ thể học thuật. Nó mà chống đỡ nhân thể tự thân tánh mạng thăm dò vì trung tâm, màng bao triết học, chính trị học, tôn giáo học, dễ học, khoa học, nghệ thuật, thiên văn địa lý chờ nhân loại văn hóa tinh hoa.
Cái gì gọi là tánh mạng song tu
Tính, là chỉ tự tính, tu tính tức là minh tâm kiến tính công phu. Mệnh, chỉ nguyên khí, chân chính nguyên khí, chính là hoá sinh vũ trụ cùng nhân thân bẩm sinh một khí. Thô sơ giản lược ngôn chi, tánh mạng cho dù thể xác và tinh thần, chính là tâm lý cùng sinh lý. Tánh mạng song tu, chính là nhận thức người tánh mạng, tiến tới cường hóa tánh mạng, kéo dài tánh mạng, cải thiện tánh mạng, cuối cùng nắm giữ tánh mạng, tức là nắm giữ sinh tử, đạt đến "Mệnh ta do ta không do trời" "Trường sinh lâu coi" cảnh giới. Đây là dân tộc Trung Hoa độc hữu tuyệt học, cũng là nhân loại học hỏi cùng nhân loại tiến hóa chung cực mục tiêu!
Nếu nói, Trung Hoa truyền thống văn hóa phải dùng một cây tuyến xỏ xuyên qua lên, phi đan đạo mạc chúc. Lấy đan đạo vì trung tâm lý học, là có thể cùng phương tây khoa học kỹ thuật văn minh so sánh một nhân loại khác trí tuệ đỉnh núi.
Mặc kệ vì cái gì nguyên nhân, làm một người, đặc biệt là người Trung Quốc, cả đời không có tiếp xúc phương diện này học vấn, là sinh mệnh tiếc nuối.
Đạo gia dưỡng sinh công nguyên lý
Vận dụng chính là cùng người sinh lý quy luật tự nhiên đi ngược lại đi ngược chiều pháp.
Người sinh lý quy luật tự nhiên, là từ nhỏ đến đại, từ lớn đến tráng, từ tráng đến lão, từ lão đến chết. Nhưng dưỡng sinh công càng muốn nghịch thiên mà đi, đảo ngược càn khôn, phải dùng công pháp từ lão phản tráng. Đây là nghịch quy luật tự nhiên, đi phản lão hoàn đồng con đường.
Loại này đi ngược chiều ở dụng công khi là phi thường rõ ràng. Tỷ như, đôi mắt là ra bên ngoài xem, luyện công khi yêu cầu nhị mục buông rèm phản quan nội coi; nhĩ là nghe với ngoại; luyện công khi tắc ngưng nhĩ vận liễm thần nội nghe; mũi là ngửi ngoại giới ngũ vị, lại là hô hấp khí quan, luyện công khi muốn điều tức dùng thuốc lưu thông khí huyết, hành hít sâu hoặc nghịch hô hấp, cứ thế thai tức, thậm chí đình chỉ ngoại hô hấp ( nhị thiền tức trụ ); miệng lưỡi là dùng để ăn cơm nói chuyện, luyện công khi muốn ngậm miệng tàng lưỡi, lưỡi trên đỉnh ngạc, có chuyện giấu ở bụng; tâm ( chỉ quản tư duy sống linh tâm ) là ra bên ngoài tưởng, luyện công khi đầu tiên cần thiết đem nó tập trung với hai mắt chi gian, phương tính hồi tâm cầu tĩnh. Tức yêu cầu tâm định niệm ngăn, thần không ngoài trì, đem thả ra đi tâm thu hồi tới.
Lại như, người tinh, khí là nghi với tiết ra ngoài. Nhưng Đạo gia sở đề xướng dưỡng sinh chi đạo, là đã muốn sinh nhi dục nữ, lại không thể thoát ly gia đình dưỡng sinh chi đạo, trong đó nhất quan trọng là phải học được một bộ dưỡng sinh công pháp: Tâm động hồi tâm, khí phát thu khí, tinh động thu tinh, thần phi thu thần, đem đem thuận quy luật tự nhiên mà đi đồ vật, dùng đi ngược chiều công pháp hết thảy thu hồi tới, vì ta sở dụng. Dùng hiện đại lời nói tới nói, cái này kêu vặn mệt tăng doanh, biến hại vì lợi, chuyển nhược vì cường. Mọi người đều thói quen với thuận theo quy luật tự nhiên nhậm thủy chảy về hướng đông đi. Mà Đạo gia dưỡng sinh công pháp, càng muốn nghịch quy luật tự nhiên khiến cho thuận đi đồ vật nghịch trở về. Điểm này tức là khác hẳn với thường nhân chỗ. Nguyên nhân chính là vì như thế, cuối cùng hiệu quả cũng khác hẳn với thường nhân. Cho nên, đi ngược chiều pháp, là dưỡng sinh công chủ yếu đặc điểm.