Kết hợp gần nhất cùng dương bảo sóng lão sư sở học, thử đối giảo chuyển bút pháp làm một giải thích, chỉ do cá nhân hiểu được, có không chính xác địa phương, khẩn cầu đại gia phê bình chỉ ra chỗ sai.
Phàm thiên hạ vạn sự vạn vật, toàn không ra Thái Cực chi phạm vi. Thái Cực phán vì lưỡng nghi, này số tắc dương một mà âm nhị. Ở Hà Đồ Lạc Thư, tắc vì chẵn lẻ chi tượng. Chu tử cái gọi là Thái Cực động mà sinh dương, động cực mà tĩnh, tĩnh mà sinh âm, tĩnh cực phục động. Một động một tĩnh, lẫn nhau vì này căn, phút giây phân dương, lưỡng nghi lập nào, Thiệu tử cái gọi là một phân thành hai giả là cũng. Thư pháp làm truyền thống văn hóa kiệt xuất đại biểu, tự nhiên cũng không ngoại lệ. Đông Hán thư pháp gia Thái ung 《 chín thế 》 trung nói: “Phu thư triệu với tự nhiên, tự nhiên đã lập, âm dương sinh nào; âm dương đã sinh, tình thế ra rồi”. Tôn quá đình 《 thư phổ 》 trung nói đến: “Dương thư âm thảm, bổn chăng thiên địa chi tâm”. Thanh Lưu Hi tái 《 nghệ khái. Thư khái 》 trung nói: “Thư muốn gồm nhiều mặt âm dương nhị khí. Hết thảy vững vàng khuất úc, âm cũng; kỳ rút hào đạt, dương cũng. Âm dương cương nhu không thể bỏ rơi”. Có thể thấy được, âm dương nãi thư pháp chi kỷ cương cũng.
Như vậy vấn đề tới, như thế nào dùng bút mới có thể làm được âm dương chiếu cố đâu?
Đối này, cổ đại thư luận sớm đã cấp ra đáp án. Trương hoài quán 《 luận dùng bút mười pháp 》 trung nói “Âm dương tôn nhau lên, âm vì nội, dương vì ngoại, liễm tâm vì âm, triển bút vì dương, cần tả hữu tương ứng.” Lưu Hi tái 《 nghệ khái 》 cũng có: “Họa có âm dương. Như hoành tắc mặt trên vì dương, phía dưới vì âm; dựng tắc mặt trái vì dương, mặt phải vì âm. Duy hào tề giả có thể âm dương kiêm đến, nếu không độc dương mà thôi.” Cụ thể đến bút pháp mặt, không khỏi làm kín người đầu mờ mịt, sinh ra nghi vấn, như thế nào làm được “Tả hữu tương ứng”, “Hào tề” đâu? Khâu chấn trung tiên sinh ở 《 về bút pháp diễn biến bao nhiêu vấn đề 》 nói ra cụ thể phương pháp, đó chính là giảo chuyển bút pháp. Tức “Bút hào trùy mặt ở giấy trên mặt xoay tròn vận động”, “Giảo chuyển là sử đầu bút lông ở vận hành trong quá trình vận dụng thượng các mặt phong, tăng đại bút cùng trang giấy lực ma sát”, sườn phong giảo chuyển hai mặt phô phong, có thể đồng thời làm được âm dương chiếu cố, quay chung quanh nội hướng viên vận động đầu bút lông có thể đồng thời ở nét bút trên dưới, tả hữu hai sườn vận hành. Đầu bút lông có thể trên dưới tả hữu thay đổi, mới có âm dương chuyển biến. Như thế nào tới hình dung? Thôi sơ dương tiên sinh có một đoạn xuất sắc trình bày và phân tích: Một cây dây thừng, ở hai đoan dùng sức kéo thẳng, căng thẳng, liền có co dãn, liền có lực lượng. Nếu lại đem dây thừng xoa lên, ninh lên, dây thừng co dãn liền lớn hơn nữa, lực lượng cũng lớn hơn nữa. Người trước giống vậy là trung phong, sau giống vậy là giảo chuyển. So sánh với gần căng thẳng dây thừng, xoa ninh lên dây thừng, có phải hay không càng có thể tích đâu, cũng càng có lập thể cảm đâu? Cũng có thể so thành một cây dây thép, cùng một cây lò xo. Không mơ hồ đi? Giảo chuyển có thể khiến cho mỗi cái đường cong đều trở nên lập thể lên, lập thể đường cong chi gian nhiều loại hữu cơ tổ hợp hình thành không gian đa chiều cảm. Trong lịch sử, mễ phất từng đối loại này bút pháp tiến hành thuyết minh, này nếm xưng thiện thư giả “Chỉ phải một bút”, mà hắn “Độc hữu tứ phía”. “Tứ phía”, trên thực tế chỉ bút hào toàn bộ trùy mặt, không giảo chuyển, là không dùng được “Tứ phía”.
Mọi người đều học quá địa lý, đều biết địa cầu ở quay chung quanh thái dương quay quanh đồng thời, còn không dừng tự quay. Giảo chuyển bút pháp liền tương đương với địa cầu tự quay. Nơi này một vấn đề, chính là giảo chuyển dùng như thế nào tay tới thao tác? Tôn hiểu vân nữ sĩ 《 thư pháp có pháp 》 một cuốn sách đưa ra vê quản nói, cấp ra đáp án. Cụ thể điểm chính là giảo chuyển yêu cầu vê quản tới hoàn thành. Vê quản ở viết trong quá trình có cần hay không đầu ngón tay chuyển động đâu? Đây là một cái liên lụy cá nhân dùng bút thói quen vấn đề. Từ một ít danh gia viết tới xem, chỉ cần thủ đoạn sống, ngón tay liền không cần thiết xoay, bởi vì nơi này mặt có một cái lực truyền. Từ ý, khí, kính ba người vận hành lộ tuyến tới xem, cũng là như thế này. Thái Cực quyền có vân “Này căn ở chân, phát với chân. Chúa tể với eo, hiện ra ngón tay. Từ chân mà chân mà eo. Tổng cần hoàn chỉnh một hơi.” Đạo lý tương thông.
Cuối cùng lại nói một chút nhập bút kỹ xảo, bạch chỉ lão sư nói “Đầu bút lông uyển chuyển nhẹ nhàng nhập giấy, nhập lực không lớn, sử chuyển tương đối phương tiện; nhập lực tăng lớn, đầu bút lông lực cản rõ ràng, khí dễ không rõ; nhập lực đến đầu bút lông đại bộ phận ấn xuống, vận dụng ngòi bút rất khó sử chuyển, bút hào dễ trí rách nát, lúc này như vẫn có thể giá trọng nếu nhẹ, tùy tâm sở dục mà bất trí táo bạo, thả vận dụng ngòi bút quá trình động tác phong phú, tắc dày nặng, cô đọng mà tao nhã đầy đủ.”. Bạch lão sư tại đây nói tương đối văn nhã, nói trắng ra là chính là bút dừng ở trên giấy trong nháy mắt có thể quán chú cường lực vận hành, vạn hào tề lực, như vậy nét bút liền dày nặng, cô đọng, tao nhã đầy đủ.
Phàm thiên hạ vạn sự vạn vật, toàn không ra Thái Cực chi phạm vi. Thái Cực phán vì lưỡng nghi, này số tắc dương một mà âm nhị. Ở Hà Đồ Lạc Thư, tắc vì chẵn lẻ chi tượng. Chu tử cái gọi là Thái Cực động mà sinh dương, động cực mà tĩnh, tĩnh mà sinh âm, tĩnh cực phục động. Một động một tĩnh, lẫn nhau vì này căn, phút giây phân dương, lưỡng nghi lập nào, Thiệu tử cái gọi là một phân thành hai giả là cũng. Thư pháp làm truyền thống văn hóa kiệt xuất đại biểu, tự nhiên cũng không ngoại lệ. Đông Hán thư pháp gia Thái ung 《 chín thế 》 trung nói: “Phu thư triệu với tự nhiên, tự nhiên đã lập, âm dương sinh nào; âm dương đã sinh, tình thế ra rồi”. Tôn quá đình 《 thư phổ 》 trung nói đến: “Dương thư âm thảm, bổn chăng thiên địa chi tâm”. Thanh Lưu Hi tái 《 nghệ khái. Thư khái 》 trung nói: “Thư muốn gồm nhiều mặt âm dương nhị khí. Hết thảy vững vàng khuất úc, âm cũng; kỳ rút hào đạt, dương cũng. Âm dương cương nhu không thể bỏ rơi”. Có thể thấy được, âm dương nãi thư pháp chi kỷ cương cũng.
Như vậy vấn đề tới, như thế nào dùng bút mới có thể làm được âm dương chiếu cố đâu?
Đối này, cổ đại thư luận sớm đã cấp ra đáp án. Trương hoài quán 《 luận dùng bút mười pháp 》 trung nói “Âm dương tôn nhau lên, âm vì nội, dương vì ngoại, liễm tâm vì âm, triển bút vì dương, cần tả hữu tương ứng.” Lưu Hi tái 《 nghệ khái 》 cũng có: “Họa có âm dương. Như hoành tắc mặt trên vì dương, phía dưới vì âm; dựng tắc mặt trái vì dương, mặt phải vì âm. Duy hào tề giả có thể âm dương kiêm đến, nếu không độc dương mà thôi.” Cụ thể đến bút pháp mặt, không khỏi làm kín người đầu mờ mịt, sinh ra nghi vấn, như thế nào làm được “Tả hữu tương ứng”, “Hào tề” đâu? Khâu chấn trung tiên sinh ở 《 về bút pháp diễn biến bao nhiêu vấn đề 》 nói ra cụ thể phương pháp, đó chính là giảo chuyển bút pháp. Tức “Bút hào trùy mặt ở giấy trên mặt xoay tròn vận động”, “Giảo chuyển là sử đầu bút lông ở vận hành trong quá trình vận dụng thượng các mặt phong, tăng đại bút cùng trang giấy lực ma sát”, sườn phong giảo chuyển hai mặt phô phong, có thể đồng thời làm được âm dương chiếu cố, quay chung quanh nội hướng viên vận động đầu bút lông có thể đồng thời ở nét bút trên dưới, tả hữu hai sườn vận hành. Đầu bút lông có thể trên dưới tả hữu thay đổi, mới có âm dương chuyển biến. Như thế nào tới hình dung? Thôi sơ dương tiên sinh có một đoạn xuất sắc trình bày và phân tích: Một cây dây thừng, ở hai đoan dùng sức kéo thẳng, căng thẳng, liền có co dãn, liền có lực lượng. Nếu lại đem dây thừng xoa lên, ninh lên, dây thừng co dãn liền lớn hơn nữa, lực lượng cũng lớn hơn nữa. Người trước giống vậy là trung phong, sau giống vậy là giảo chuyển. So sánh với gần căng thẳng dây thừng, xoa ninh lên dây thừng, có phải hay không càng có thể tích đâu, cũng càng có lập thể cảm đâu? Cũng có thể so thành một cây dây thép, cùng một cây lò xo. Không mơ hồ đi? Giảo chuyển có thể khiến cho mỗi cái đường cong đều trở nên lập thể lên, lập thể đường cong chi gian nhiều loại hữu cơ tổ hợp hình thành không gian đa chiều cảm. Trong lịch sử, mễ phất từng đối loại này bút pháp tiến hành thuyết minh, này nếm xưng thiện thư giả “Chỉ phải một bút”, mà hắn “Độc hữu tứ phía”. “Tứ phía”, trên thực tế chỉ bút hào toàn bộ trùy mặt, không giảo chuyển, là không dùng được “Tứ phía”.
Mọi người đều học quá địa lý, đều biết địa cầu ở quay chung quanh thái dương quay quanh đồng thời, còn không dừng tự quay. Giảo chuyển bút pháp liền tương đương với địa cầu tự quay. Nơi này một vấn đề, chính là giảo chuyển dùng như thế nào tay tới thao tác? Tôn hiểu vân nữ sĩ 《 thư pháp có pháp 》 một cuốn sách đưa ra vê quản nói, cấp ra đáp án. Cụ thể điểm chính là giảo chuyển yêu cầu vê quản tới hoàn thành. Vê quản ở viết trong quá trình có cần hay không đầu ngón tay chuyển động đâu? Đây là một cái liên lụy cá nhân dùng bút thói quen vấn đề. Từ một ít danh gia viết tới xem, chỉ cần thủ đoạn sống, ngón tay liền không cần thiết xoay, bởi vì nơi này mặt có một cái lực truyền. Từ ý, khí, kính ba người vận hành lộ tuyến tới xem, cũng là như thế này. Thái Cực quyền có vân “Này căn ở chân, phát với chân. Chúa tể với eo, hiện ra ngón tay. Từ chân mà chân mà eo. Tổng cần hoàn chỉnh một hơi.” Đạo lý tương thông.
Cuối cùng lại nói một chút nhập bút kỹ xảo, bạch chỉ lão sư nói “Đầu bút lông uyển chuyển nhẹ nhàng nhập giấy, nhập lực không lớn, sử chuyển tương đối phương tiện; nhập lực tăng lớn, đầu bút lông lực cản rõ ràng, khí dễ không rõ; nhập lực đến đầu bút lông đại bộ phận ấn xuống, vận dụng ngòi bút rất khó sử chuyển, bút hào dễ trí rách nát, lúc này như vẫn có thể giá trọng nếu nhẹ, tùy tâm sở dục mà bất trí táo bạo, thả vận dụng ngòi bút quá trình động tác phong phú, tắc dày nặng, cô đọng mà tao nhã đầy đủ.”. Bạch lão sư tại đây nói tương đối văn nhã, nói trắng ra là chính là bút dừng ở trên giấy trong nháy mắt có thể quán chú cường lực vận hành, vạn hào tề lực, như vậy nét bút liền dày nặng, cô đọng, tao nhã đầy đủ.
