Bàn Nhược Ba La Mật Đa Tâm Kinh
Quan Tự Tại Bồ Tát ( Bàn Nhược trí tuệ đã đạt tới tự tại cảnh giới Bồ Tát )
Hành thâm bàn nhược ba la mật đa thời ( đương hắn tu hành Bàn Nhược trí tuệ đạt tới cây mít nhiều giác ngộ cảnh giới thời điểm )
Chiếu kiến ngũ uẩn giai không ( thấy rõ sắc, chịu, tưởng, hành, thức ngũ uẩn chính là nhân loại hư không vọng tưởng )
Độ hết thảy khổ ách ( cho nên Bồ Tát phải vì chúng sinh giải thoát hết thảy chấp nhất với sinh tử phiền não khổ ách )
Xá lợi tử ( trí tuệ đệ nhất xá lợi tử a )
Sắc bất dị không ( ngươi sở thấy vật chất thế giới kỳ thật là ngươi tinh thần thế giới )
Không bất dị sắc ( ngươi tinh thần thế giới cũng chính là ngươi cho rằng vật chất thế giới )
Sắc tức là không ( vật chất thế giới chính là tinh thần thế giới ) không tức là sắc ( tinh thần thế giới chính là vật chất thế giới )
Chịu tưởng hành thức cũng phục như thế ( nhân loại cái gọi là cảm thụ, tư tưởng, hành vi cùng nhận thức cũng là như thế )
Xá lợi tử ( trí tuệ đệ nhất xá lợi tử a )
Là chư pháp không tương ( kỳ thật hết thảy pháp đều không phải pháp, chỉ là nhân loại hư không tinh thần ảo giác )
Bất sinh bất diệt ( chân thật thế giới sẽ không sinh ra, cũng sẽ không diệt vong )
Không cấu không tịnh ( sẽ không bị bụi bặm hoen ố, cũng không cần đi khiết tịnh )
Không tăng không giảm ( bất cứ thứ gì đều sẽ không gia tăng, cũng sẽ không giảm bớt )
Là cố không trung vô sắc ( ở chân thật trong thế giới cũng không có vật chất này một khái niệm )
Vô chịu tưởng hành thức ( tự nhiên cũng liền không tồn tại nhân loại đối vật chất thế giới cảm thụ, tư tưởng, hành vi cùng nhận thức )
Không có mắt nhĩ mũi lưỡi thân ý ( mắt, nhĩ, mũi, lưỡi, thân, ý này sáu loại cảm quan đối với chân thật thế giới không có bất luận cái gì ý nghĩa )
Vô sắc thanh mùi hương xúc pháp ( tự nhiên cũng liền không tồn tại cái gọi là nhan sắc, thanh âm, hương khí, hương vị, cảm giác cùng khái niệm )
Không có mắt giới thậm chí vô ý thức giới ( ngươi đôi mắt chỗ đã thấy hết thảy đều là biểu hiện giả dối, ngươi ý thức cũng toàn bộ đều là ảo giác )
Vô vô minh cũng không vô minh tẫn ( không có kiếp trước ngu muội sự tình, cũng không có đời sau báo ứng cái gọi là mười hai nhân duyên )
Thậm chí vô chết già ( ngay cả sinh lão bệnh tử cũng là nói bậy )
Cũng không chết già tẫn ( càng không có sinh tử luân hồi đạo lý )
Vô khổ tập diệt nói ( không có sinh tử phiền não, không có tham lam cùng sợ hãi, cũng không có cái gọi là chân lý )
Vô trí cũng không đến ( đã không có trí tuệ, cũng không chiếm được bất luận cái gì tri thức )
Lấy không chỗ nào đến cố ( đây mới là siêu việt nhân loại tinh thần duy nhất chân thật thế giới )
Bồ đề tát đóa ( đại từ đại bi phổ độ chúng sinh Quan Tự Tại Bồ Tát )
Y Bàn Nhược Ba La Mật nhiều cố ( dựa vào Bàn Nhược trí tuệ đến cây mít nhiều giác ngộ bờ đối diện )
Tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố ( trong lòng không có bất luận cái gì vướng bận cùng gây trở ngại, đúng là bởi vì không có đã chịu nhân loại tinh thần ảnh hưởng duyên cớ ) vô có khủng bố, rời xa điên đảo mộng tưởng ( không có bất luận cái gì khủng bố, rời xa những cái đó vi phạm tự nhiên tư tưởng )
Đến tột cùng niết bàn ( cho nên Bồ Tát xem đến tự tại, tiêu trừ hết thảy phiền não )
Tam thế chư Phật ( qua đi, hiện tại cùng tương lai tam thế Phật cùng với hết thảy Phật )
Y Bàn Nhược Ba La Mật nhiều cố ( đều là dựa vào Bàn Nhược trí tuệ đạt tới cây mít nhiều giác ngộ cảnh giới )
Đến a nậu nhiều la tam miểu tam bồ đề ( được đến a nậu nhiều la vô thượng tam miểu chính chờ tam bồ đề chính giác thành Phật cảnh giới )
Bạn cố tri Bàn Nhược Ba La Mật nhiều là đại thần chú ( cho nên Bàn Nhược trí tuệ cây mít nhiều giác ngộ là không thể tưởng tượng chú ngữ )
Là đại minh chú ( là chiếu khắp hết thảy chú ngữ )
Là vô thượng chú ( là nhất vĩ đại chú ngữ )
Là vô từ từ chú ( là siêu độ hết thảy chú ngữ )
Có thể trừ hết thảy khổ ( có thể giải trừ nhân sinh hết thảy sinh tử phiền não cùng khổ ách )
Chân thật không giả ( Phật vô vọng ngữ, tự nhiên chân thật )
Cố nói Bàn Nhược Ba La Mật nhiều chú ( cho nên đây là chúng sinh tu hành Bàn Nhược trí tuệ đến cây mít nhiều giác ngộ mật chú )
Tức nói chú rằng ( chú ngữ rằng )
Bóc đế bóc đế ( đi thôi đi thôi )
Sóng la bóc đế ( đi qua sở hữu con đường )
Sóng la tăng bóc đế ( cùng đi hướng nhân sinh bờ đối diện )
Bồ đề tát bà kha ( hoan hô giác ngộ đi )
Quan Tự Tại Bồ Tát ( Bàn Nhược trí tuệ đã đạt tới tự tại cảnh giới Bồ Tát )
Hành thâm bàn nhược ba la mật đa thời ( đương hắn tu hành Bàn Nhược trí tuệ đạt tới cây mít nhiều giác ngộ cảnh giới thời điểm )
Chiếu kiến ngũ uẩn giai không ( thấy rõ sắc, chịu, tưởng, hành, thức ngũ uẩn chính là nhân loại hư không vọng tưởng )
Độ hết thảy khổ ách ( cho nên Bồ Tát phải vì chúng sinh giải thoát hết thảy chấp nhất với sinh tử phiền não khổ ách )
Xá lợi tử ( trí tuệ đệ nhất xá lợi tử a )
Sắc bất dị không ( ngươi sở thấy vật chất thế giới kỳ thật là ngươi tinh thần thế giới )
Không bất dị sắc ( ngươi tinh thần thế giới cũng chính là ngươi cho rằng vật chất thế giới )
Sắc tức là không ( vật chất thế giới chính là tinh thần thế giới ) không tức là sắc ( tinh thần thế giới chính là vật chất thế giới )
Chịu tưởng hành thức cũng phục như thế ( nhân loại cái gọi là cảm thụ, tư tưởng, hành vi cùng nhận thức cũng là như thế )
Xá lợi tử ( trí tuệ đệ nhất xá lợi tử a )
Là chư pháp không tương ( kỳ thật hết thảy pháp đều không phải pháp, chỉ là nhân loại hư không tinh thần ảo giác )
Bất sinh bất diệt ( chân thật thế giới sẽ không sinh ra, cũng sẽ không diệt vong )
Không cấu không tịnh ( sẽ không bị bụi bặm hoen ố, cũng không cần đi khiết tịnh )
Không tăng không giảm ( bất cứ thứ gì đều sẽ không gia tăng, cũng sẽ không giảm bớt )
Là cố không trung vô sắc ( ở chân thật trong thế giới cũng không có vật chất này một khái niệm )
Vô chịu tưởng hành thức ( tự nhiên cũng liền không tồn tại nhân loại đối vật chất thế giới cảm thụ, tư tưởng, hành vi cùng nhận thức )
Không có mắt nhĩ mũi lưỡi thân ý ( mắt, nhĩ, mũi, lưỡi, thân, ý này sáu loại cảm quan đối với chân thật thế giới không có bất luận cái gì ý nghĩa )
Vô sắc thanh mùi hương xúc pháp ( tự nhiên cũng liền không tồn tại cái gọi là nhan sắc, thanh âm, hương khí, hương vị, cảm giác cùng khái niệm )
Không có mắt giới thậm chí vô ý thức giới ( ngươi đôi mắt chỗ đã thấy hết thảy đều là biểu hiện giả dối, ngươi ý thức cũng toàn bộ đều là ảo giác )
Vô vô minh cũng không vô minh tẫn ( không có kiếp trước ngu muội sự tình, cũng không có đời sau báo ứng cái gọi là mười hai nhân duyên )
Thậm chí vô chết già ( ngay cả sinh lão bệnh tử cũng là nói bậy )
Cũng không chết già tẫn ( càng không có sinh tử luân hồi đạo lý )
Vô khổ tập diệt nói ( không có sinh tử phiền não, không có tham lam cùng sợ hãi, cũng không có cái gọi là chân lý )
Vô trí cũng không đến ( đã không có trí tuệ, cũng không chiếm được bất luận cái gì tri thức )
Lấy không chỗ nào đến cố ( đây mới là siêu việt nhân loại tinh thần duy nhất chân thật thế giới )
Bồ đề tát đóa ( đại từ đại bi phổ độ chúng sinh Quan Tự Tại Bồ Tát )
Y Bàn Nhược Ba La Mật nhiều cố ( dựa vào Bàn Nhược trí tuệ đến cây mít nhiều giác ngộ bờ đối diện )
Tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố ( trong lòng không có bất luận cái gì vướng bận cùng gây trở ngại, đúng là bởi vì không có đã chịu nhân loại tinh thần ảnh hưởng duyên cớ ) vô có khủng bố, rời xa điên đảo mộng tưởng ( không có bất luận cái gì khủng bố, rời xa những cái đó vi phạm tự nhiên tư tưởng )
Đến tột cùng niết bàn ( cho nên Bồ Tát xem đến tự tại, tiêu trừ hết thảy phiền não )
Tam thế chư Phật ( qua đi, hiện tại cùng tương lai tam thế Phật cùng với hết thảy Phật )
Y Bàn Nhược Ba La Mật nhiều cố ( đều là dựa vào Bàn Nhược trí tuệ đạt tới cây mít nhiều giác ngộ cảnh giới )
Đến a nậu nhiều la tam miểu tam bồ đề ( được đến a nậu nhiều la vô thượng tam miểu chính chờ tam bồ đề chính giác thành Phật cảnh giới )
Bạn cố tri Bàn Nhược Ba La Mật nhiều là đại thần chú ( cho nên Bàn Nhược trí tuệ cây mít nhiều giác ngộ là không thể tưởng tượng chú ngữ )
Là đại minh chú ( là chiếu khắp hết thảy chú ngữ )
Là vô thượng chú ( là nhất vĩ đại chú ngữ )
Là vô từ từ chú ( là siêu độ hết thảy chú ngữ )
Có thể trừ hết thảy khổ ( có thể giải trừ nhân sinh hết thảy sinh tử phiền não cùng khổ ách )
Chân thật không giả ( Phật vô vọng ngữ, tự nhiên chân thật )
Cố nói Bàn Nhược Ba La Mật nhiều chú ( cho nên đây là chúng sinh tu hành Bàn Nhược trí tuệ đến cây mít nhiều giác ngộ mật chú )
Tức nói chú rằng ( chú ngữ rằng )
Bóc đế bóc đế ( đi thôi đi thôi )
Sóng la bóc đế ( đi qua sở hữu con đường )
Sóng la tăng bóc đế ( cùng đi hướng nhân sinh bờ đối diện )
Bồ đề tát bà kha ( hoan hô giác ngộ đi )
