Biểu văn trung liệt kê bốn loại áo giáp, còn có chiến mã sở khoác mã khải một lãnh, đây là hiểu biết Ngụy Tấn thời kỳ áo giáp quan trọng tư liệu lịch sử. Bởi vì Tào Thực thân phận so cao, áo giáp lại hệ Tào Tháo ban cho, bởi vậy đều là lúc ấy so hi hữu cùng so trân quý áo giáp, chúng nó tới rồi Nam Bắc triều thời kỳ mới dần dần phát triển trở thành trong quân đội đại lượng trang bị áo giáp loại hình, trong đó lấy hai đương khải cùng minh quang khải nhất đáng giá chú ý.

Hai đương khải được gọi là, là bởi vì nó bề ngoài cùng loại lúc ấy quần áo trung hai đương ( quần đương ). Đông Hán khi 《 thích danh 》 một cuốn sách trung đối hai đương giải thích là “Thứ nhất đương ngực, thứ nhất đương bối cũng.” Lại xem hai đương khải đặc thù, đúng là phía trước là đương ngực ngực giáp, sau lưng là đương bối bối giáp, hai sườn dưới nách tương thông, ở hai vai chỗ dùng mang đem ngực giáp cùng bối giáp khấu liền.

Loại này áo giáp dài chừng cập eo, hai cánh tay múa may phương tiện, bởi vậy cực thích với kỵ binh sử dụng. Hai đương khải hình thức ban đầu ở Tây Hán khi đã xuất hiện, nhưng ngực, bối hộ giáp ở dưới nách nối liền cùng nhau, kết cấu cũng đơn giản, chỉ dùng ti dệt dây lưng hệ kết. Chân chính hai đương khải, là ở tam quốc khi mới xuất hiện, áo giáp chế tác tinh xảo, dùng cách mang lấy giảo cụ trước sau khấu liền. Ở 《 thái bình ngự lãm 》 trung trích dẫn một khác tắc Tào Thực biểu văn, lại cho thấy lúc ấy hai đương khải là trội hơn giống nhau áo giáp, nguyên văn nói: “Hai đương khải, mười lãnh, mũ chiến đấu tự phó; khải trăm lãnh, mũ chiến đấu tự phó.” Hai đương khải sắp hàng ở phía trước, nhưng số lượng so giống nhau áo giáp thiếu đến nhiều, tựa chỉ có một cùng mười chi so. Cho thấy loại này kiểu mới chất lượng tốt áo giáp tuy đã trang bị quân đội, nhưng còn so quý báu, cho nên số lượng hữu hạn.

Minh quang khải là một loại khác tam quốc khi mới hứng khởi chất lượng tốt áo giáp, này đặc điểm là ở áo giáp ngực, phần lưng phân đều là từ tả hữu hai mảnh gần hình trứng hộ tạo thành, này đó đại hình kim loại viên hộ, rất giống gương, ở trên chiến trường, viên hộ phản chiếu ánh nắng tức phát “Minh quang”.

Chính như đời nhà Hán kính minh trung “Thấy ngày ánh sáng, thiên hạ đại minh” giống nhau, cho nên xưng là “Minh quang” khải, là chế tác tinh xảo quý báu khải, giáp, tam quốc khi vẫn là pha hiếm thấy trân phẩm. Về sau thẳng đến Nam Bắc triều thời kỳ, loại này áo giáp vẫn là chất lượng so cao trân quý áo giáp.

Tỷ như đương Bắc Tề cùng Bắc Chu quân đội ở Mang sơn một lần trong chiến đấu, Bắc Chu tướng lãnh Thái hữu liền khoác loại này phòng hộ năng lực so cường áo giáp tham gia chiến đấu, sở hướng vô địch, Bắc Tề quân nhân đều xưng hắn vì “Thiết mãnh thú”, sôi nổi tránh né. Thẳng đến thời Đường, minh quang khải vẫn cực chịu coi trọng, ở 《 Đại Đường sáu điển 》 giáp chế trung, vẫn đem minh quang giáp liệt vào thủ vị.

Ngoài ra, đáng giá chú ý còn có mã khải. Bảo hộ chiến mã phòng hộ khí tài quân sự, ở đời nhà Hán tuy đã có sử dụng, nhưng giống nhau vẻn vẹn là thuộc da chế thành “Đương ngực”, dùng để bảo hộ chiến mã trước ngực. Thẳng đến Đông Hán những năm cuối, kỵ binh sử dụng mã khải mới có tân phát triển, ngày càng hoàn thiện.

Tào Tháo ở cùng Viên Thiệu tác chiến khi, trong quân mã khải số lượng vẫn cực hữu hạn. Hắn ở 《 quân sách lệnh 》 trung đặc biệt giảng thuật quá đương thời tình huống: “Viên bổn sơ khải vạn lãnh, ngô đại khải hai mươi lãnh; bổn sơ mã khải 300 cụ, ngô không thể có mười cụ. Thấy này thiếu toại không thi cũng, ngô toại cực kỳ phá chi. Là khi sĩ tốt tinh luyện, không cùng nay khi chờ cũng.” Theo 《 Tam Quốc Chí • Ngụy thư • Võ Đế kỷ 》 cùng 《 Viên Thiệu truyện 》, ở tào, Viên hai quan quân độ chi chiến khi, Viên Thiệu “Giản tinh tốt mười vạn, kỵ vạn thất.” Mà trong quân mới có mã khải 300 lãnh, có thể trang bị mã khải kỵ binh chỉ chiếm kỵ binh tổng số 3% tả hữu, có thể thấy được mã khải ở lúc ấy còn so hi hữu.

Đến nỗi tào trong quân, chỉ có không đủ mười lãnh mã khải, ở trong thực chiến đã mất ý nghĩa. Có lẽ chỉ có thể cung số ít tướng lãnh sử dụng, cho nên Tào Thực khải biểu trung liệt có một lãnh mã khải, đang cùng kể trên tư liệu lịch sử tương phù hợp.

Ở Tào Thực khải biểu trung còn có một lãnh cùng Trung Quốc và Phương Tây văn hóa giao lưu có quan hệ áo giáp, chính là khoá vòng khải, lại xưng khóa tử giáp. Đây cũng là loại này áo giáp tên lần đầu xuất hiện với Trung Quốc văn hiến bên trong.

Nhưng là trước mắt còn không có đạt được quá Tào Ngụy thời kỳ khoá vòng khải vật thật hoặc hình ảnh tư liệu, khó có thể biết rõ nó lư sơn chân diện mục. Từ nay về sau, ở cổ đại văn hiến trung thời gian rất lâu không tái kiến quá khoá vòng khải tung tích. Thẳng đến mười sáu quốc khi, Lữ quang bị trước Tần phù kiên phái hướng Tây Vực, đảm nhiệm đô đốc Tây Vực chinh phạt chư quân sự, đương tiến công Quy Từ thành khi, nhìn đến Tây Vực chư quân trang bị áo giáp là “Khải như xích, bắn không thể nhập”. Lữ quang bộ đội đối loại này áo giáp cực không quen thuộc, coi là dị vực phong vị mới lạ trang bị.

Đương Lữ quang đánh bại Quy Từ, điều quân trở về khi mang về đại lượng chiến lợi phẩm, trong đó tự nhiên sẽ bao gồm loại này áo giáp, đáng tiếc cũng không có vật thật hoặc hình ảnh bảo lưu lại tới. Thẳng đến Tùy Đường thời kỳ, khoá vòng khải vẫn là Tây Vực khu vực đặc sản chi nhất, lúc ấy khang quốc hướng đường vương triều cung phụng cống phẩm trung, liền có khóa tử giáp. Bất quá, lúc ấy Trung Nguyên thợ sư đã nắm giữ chế tạo loại này áo giáp tài nghệ, cho nên 《 Đại Đường sáu điển 》 trung đã đem nó xếp vào giáp chế bên trong, nhưng sắp hàng ở thứ mười hai vị, vẫn cho thấy nó không phải trong quân phổ biến trang bị phòng hộ khí tài quân sự.