【 ninh đức 】 tạ học khâm
Đọc xong bổn văn luận đề, rất nhiều người có lẽ sẽ cười nhạo nói, đây là tứ ngôn như cuồng, làm người nghe kinh sợ. Bởi vì, từ tiểu học khởi, người Trung Quốc liền đã chịu “Phúc Kiến nhất cổ tên gọi là mân”, “Mân là Phúc Kiến biệt xưng” linh tinh “Thường thức” giáo huấn. Mở ra sách tra cứu, ập vào trước mặt cũng toàn là “Mân là cổ dân tộc danh. Tụ cư với Phúc Kiến tỉnh cảnh. Sau nhân tên gọi tắt Phúc Kiến vì mân”; “Mân trung quận, Tần trí. Trị nơi dã huyện ( nay Phúc Châu thị ). Hạt cảnh tương đương nay Phúc Kiến tỉnh cùng Chiết Giang tỉnh ninh hải, sân thượng lấy nam linh giang, âu giang, phi vân giang lưu vực. Tần mạt phế” chờ giải thích. Cho rằng hiện Phúc Châu là nguyên mân Việt Quốc đều, đó là căn cứ hán về sau văn hiến sách sử ghi lại làm ra học thuật phán đoán. Nhưng mà, cái này học thuyết nghe nói đã “Quá hạn”. “Trước mắt khảo cổ học giới nhiều cho rằng Vũ Di Sơn ( sùng an ) thành thôn thành cổ vì mân Việt Quốc đều. Này chủ yếu là bởi vì cho tới nay còn không có sung túc khảo cổ tư liệu có thể chứng minh Phúc Châu là Tây Hán mân Việt Quốc đều…… Cũng không thấy quy mô vượt qua thành thôn thành cổ cung điện di chỉ” ( dương tông: 《 mân Việt Quốc văn hóa 》, Phúc Kiến nhân dân nhà xuất bản 1998 năm 7 nguyệt bản ).
Đọc xong bổn văn luận đề, rất nhiều người có lẽ sẽ cười nhạo nói, đây là tứ ngôn như cuồng, làm người nghe kinh sợ. Còn bởi vì, mấy cái thế kỷ tới nay, sở hữu mới cũ chí thư cùng sung đống hãn ngưu có quan hệ thuật, cũng trăm miệng một lời nói Vũ Di Sơn ( sùng an ) từ xưa chính là “Mân trung” địa. Thí dụ như, minh gì kiều xa 《 mân thư · phương vực chí 》 tái: “Sùng an huyện, bổn tấn kiến dương huyện mà”; “Kiến dương huyện, hán Kiến An mười năm ( công nguyên 205 năm ), tam quốc Ngô tích Kiến An huyện chi đồng hương trí kiến bình huyện, tấn quá nguyên nguyên niên ( khâm ấn: Ứng làm quá nguyên bốn năm ) sửa vì kiến dương”. Này nói cùng Bắc Tống nhạc sử 《 thái bình hoàn vũ ký 》 có điểm tương tự. Nên thư vân: “Kiến dương bổn Kiến An huyện địa. Đến mười năm, bình đông giáo úy hạ tề thảo thượng tha chi thành, kiêm trí đồng hương trí kiến bình huyện”. Tra lương Thẩm ước 《 Tống thư · châu quận chí 》 “Kiến An quận” điều, xác thật cũng có “Kiến dương nam tương” ghi lại. Nên chí còn xưng: “Kiến An thái thú, bổn mân càng, Tần lập vì mân trung quận”. Ngươi xem, hồ sơ hoàn chỉnh, duyên cách rõ ràng, tư liệu tỉ mỉ xác thực. Sai ở đâu a?
Sai ở đâu? Sai ở đường về sau biên soạn những cái đó chí thư thượng. Gọi dư không tin, thỉnh rửa mắt mong chờ:
Tấn trần thọ 《 Tam Quốc Chí 》 cuốn 47 《 Ngô thư nhị, Ngô chủ truyền đệ nhị 》: “( hán Kiến An ) mười năm, quyền sử hạ tề thảo thượng tha, chia làm kiến bình huyện.”
Cùng quyển sách 60 《 Ngô thư mười lăm, hạ toàn Lữ chu Chung Ly truyền thứ 15 》: “Hầu quan ( nay Phúc Châu thị ) đã bình, mà Kiến An ( nay kiến âu ), hán hưng ( nay phổ thành ), nam bình ( nay nam bình Tây Nam ) phục loạn, tề tiến binh Kiến An, lập ( nam bộ ) đô úy phủ, là tuổi ( Kiến An ) tám năm cũng. Quận phát thuộc huyện 5000 binh, các sử bổn huyện trưởng đem chi, toàn chịu tề tiết độ. Tặc hồng minh, hồng tiến, uyển ngự, Ngô miễn, hoa đương chờ năm người, suất các vạn hộ, liền truân hán hưng, Ngô năm sáu thiên hộ đừng truân đại đàm ( nay kiến dương huyện lị Tây Nam ), Trâu lâm 6000 hộ đừng truân cái trúc ( nay kiến dương huyện nam 25 ), cùng ra dư hãn ( nay thuộc Giang Tây tỉnh ). Quân thảo hán hưng, kinh dư hãn. Tề cho rằng tặc chúng binh thiếu, thâm nhập vô kế, khủng vì sở đoạn, lệnh tùng dương ( nay thuộc Chiết Giang toại xương huyện ) trường đinh phiên lưu bị dư hãn. Phiên bổn cùng tề thành bên, sỉ thấy bộ ngũ, từ không chịu lưu. Tề nãi trảm phiên, vì thế trong quân chấn lật, đều bị dùng mệnh, toại chia quân lưu bị, tiến thảo minh chờ, liền đại phá chi. Lâm trần trảm minh, này miễn, đương, tiến, ngự toàn hàng. Chuyển đánh cái trúc, quân hướng đại đàm, nhị đem lại hàng. Phàm thảo trị chém đầu 6000 cấp, danh soái tẫn bắt, phục lập huyện ấp, liêu xuất binh vạn người, bái vì bình đông giáo úy. Mười năm, chuyển thảo thượng tha ( nay thuộc Giang Tây tỉnh ), phân cho rằng kiến bình huyện ( nay Phúc Kiến kiến dương, Vũ Di Sơn chờ mà ).
Này hai tắc tư liệu lịch sử nói được rất rõ ràng, cổ kiến dương khu vực chỉ có “Cái trúc”, “Đại đàm” chờ địa danh, cũng không “Đồng hương” chi xưng; hán Kiến An “Mười năm” khi, là “Chuyển thảo thượng tha, phân cho rằng kiến bình huyện”, lấy thuộc nam bộ đô úy phủ ( trị Kiến An ), mà không phải “Tích Kiến An chi đồng hương trí kiến bình huyện”. Nói cách khác, kiến dương bổn thượng tha huyện mà, mà không phải Kiến An huyện địa. Bởi vậy, cái gọi là “Bổn Kiến An huyện địa. Đến mười năm, hạ tề thảo thượng tha chi thành, kiêm trí đồng hương trí kiến bình huyện” chờ cách nói, toàn với sử vô theo.
Đường Lý cát phủ 《 nguyên cùng quận huyện chí 》 cũng nói: “Kiến dương huyện, bổn thượng tha huyện mà, Ngô phân trí kiến bình huyện, tấn quá nguyên bốn năm ( công nguyên 379 năm ) sửa vì kiến dương; Tùy khai hoàng mười năm ( công nguyên 590 năm ) tỉnh nhập Kiến An, võ đức bốn năm ( công nguyên 621 năm ) trọng trí.” Kỳ thật, đường võ đức tám năm ( công nguyên 625 năm ) khi, kiến dương lại tỉnh nhập Kiến An. Bởi vậy, cái gọi là “Tích Kiến An chi đồng hương trí kiến bình huyện”, thật là trọng trí kiến dương huyện, thời gian ở “Võ đức bốn năm”, mà không phải Kiến An “Mười năm”; nguyên kiến dương huyện sở dĩ trở thành “Kiến An chi đồng hương”, bởi vì nó ở Tùy khi “Tỉnh nhập Kiến An”.
Khảo cổ thượng tha mà, mãng khi thuộc “Hương đình” ( 《 Hán Thư 》 ), hán thuộc dự chương quận phiên dương huyện ( 《 dư mà quảng ký 》 ). Nếu lại suy cho cùng, kia mạt, Tần khi nó thuộc “Cửu Giang quận phiên huyện” ( phiên huyện ở Tây Hán sửa tên phiên dương, bởi vì phiên thông bà, cố Đông Hán khi thêm ấp làm bà dương tự ), Chiến quốc vì sở đông cảnh, xuân thu vì Bách Việt làm càng địa. Cổ bà dương mà cũng không thuộc về mân trung quận, còn có 《 Sử Ký 》 làm chứng.
Hán Tư Mã Thiên 《 Sử Ký 》 cuốn 114 《 đông càng liệt truyện 》 nói: “Mân Việt Vương vô chư cập càng Đông Hải vương diêu giả, này trước toàn Việt Vương Câu Tiễn lúc sau cũng, họ châu thị. Tần đã cũng thiên hạ, toàn phế vì quân trường, lấy này mà vì mân trung quận. Cập chư hầu phản bội Tần, vô chư, diêu suất càng về bà dương lệnh Ngô nhuế, cái gọi là bà quân giả cũng, từ chư hầu diệt Tần.”
Này đoạn lời nói nói cho chúng ta biết, bà dương là bà dương, mân trung là mân trung, hai người không thể lẫn lộn. Nhưng mà, khởi nghĩa Trần Thắng - Ngô Quảng sau, lấy vô chư, diêu vì “Quân trường” mân trung quận “Càng người”, từng “Quy phụ” bà dương huyện lệnh Ngô nhuế, nguyên nhân gây ra là tham dự phản Tần. Loại này “Quy phụ” sở tạo thành thân mật quan hệ, tựa hồ thẳng đến sở hán chiến tranh sau khi kết thúc còn liên tục đi xuống. Tống nhạc sử 《 thái bình hoàn vũ ký 》 cuốn một trăm bảy 《 Giang Nam tây đạo năm 》 tái: “Tha châu, hán vì bà dương huyện, thuộc dự chương quận, quận tức Ngô nhuế vì phiên quân khi sở trúc. Hoài Nam vương an trần phạt mân càng chi lợi thượng thư vân: ‘ càng người dục vì biến, tất trước từ dư làm giới trung bỏ ăn lương, nãi nhập phạt tài trị thuyền. ’” Hoài Nam vương Lưu An mấy câu nói đó, nguyên thấy ở 《 Hán Thư · nghiêm trợ truyện 》. Dưới đây, thanh cố tổ vũ ở 《 đọc sử phương dư kỷ yếu 》 cuốn tám năm “Giang Tây tam · tha châu phủ” cập “Quý khê huyện” điều suy luận nói: “Cừ lĩnh ở quý khê huyện nam tám mươi dặm, cũng rằng theo lĩnh, lấy mân càng thiên theo khi, coi đây là giới cũng”; người thời nay chu duy làm ở 《 Phúc Kiến sử bản thảo 》 trung cũng phỏng đoán nói: “Đủ thấy dư hãn ở lúc ấy, tất có một bộ phận vì mân càng ranh giới”. Loại này cái nhìn kỳ thật là sai lầm. 《 thái bình hoàn vũ ký 》 cùng cuốn “Bà dương huyện · Ngô thần miếu” còn tái: “Ở quận quách nội huyện bắc một dặm, có miếu thần cùng mân Việt Vương vô chư ngồi chung, mai? Xứng hưởng. 《 Hán Thư 》 vân: Thần tức Ngô nhuế tử thành vương cũng. 《 bà dương ký 》 vân: Có Trường Sa vương nhuế chi tôn nhị miếu, mai? Xứng hưởng này miếu. Cận đại tới, nhuế miếu xa xăm, toại tế này tử.” Dựa theo cố tổ vũ đám người logic, kia “Trường Sa quốc” cũng thành “Mân Việt Quốc” ranh giới?
Nếu lại tinh tế cân nhắc 《 Sử Ký 》 kia đoạn lời nói, ngươi còn sẽ phát hiện, “Mân càng” là mân càng. “( Đông Hải ) càng” là ( Đông Hải ) càng, hai người cũng không thể lẫn lộn. Nhưng mà, cái gọi là “Tần mân trung quận”, nó lại từ nguyên vô chư thống trị “Mân càng” quốc cùng nguyên Đông Hải vương diêu quản hạt “Càng” mà hợp thành. Nó không bao gồm Tần bà dương địa. Một khi đã như vậy, kia mạt, từ cổ bà dương huyện phân hoá mà đến nay Phúc Kiến tỉnh kiến dương, Vũ Di Sơn ( sùng an ) chờ mà ( tức cái gọi là Ngô kiến bình huyện vực ), đương nhiên cũng không thuộc về Tần mân trung quận địa.
《 sử ký · đông càng liệt truyện 》 còn nói: Hán Cao Tổ 5 năm ( công nguyên trước 202 năm ), vô chư nhân tá hán có công bị phục lập vì mân Việt Vương, “Vương mân trung chốn cũ, đều đông dã” ( 《 Hán Thư · Mân Việt truyện 》 làm “Dã” ). Nói cách khác, hán lúc đầu mân Việt Quốc so Tiên Tần khi “Mân càng” đại, đại liền đại ở nó là Tần “Mân trung ( quận ) chốn cũ”, nhiều Đông Hải vương diêu sở quản hạt kia khối “Càng” địa.
Chính như trước thuật, nay Phúc Kiến tỉnh kiến dương, Vũ Di Sơn ( sùng an ) các nơi, đều không phải là Tần “Mân trung chốn cũ”. Nếu không phải “Mân trung chốn cũ”, nào như thế nào sẽ là “Mân Việt Quốc”; nếu không phải “Mân Việt Quốc”, nào như thế nào sẽ có “Đông dã đô thành” ( hoặc “Dã đều” ) a? Bởi vậy, cho dù ở Vũ Di Sơn ( sùng an ) thành thôn thành cổ, “Phát hiện đại hình cung điện căn cứ cùng đại lượng thiết khí, đồ gốm cùng mạ vàng đồng xe chờ đồ vật”, này “Quy mô” số lượng mặc kệ như thế nào mà “Vượt qua” Phúc Châu, nó cũng không có khả năng trở thành “Mân Việt Vương vô chư thụ phong với hán khi đô thành ‘ đông dã ’, hán diệt mân Việt Quốc lúc sau dã huyện huyện lị ‘ dã thành ’” ( Phúc Kiến tỉnh viện bảo tàng: 《 sùng an thành thôn Seoul thăm quật tin vắn 》, 《 văn vật 》1985 năm đệ 11 kỳ ).
Căn cứ vào kể trên đồng dạng nguyên nhân, 《 tám mân thông chí 》 xưng kiến dương đại đàm thành hệ Việt Vương sở trúc lấy cự hán, này cùng thanh cùng trị 《 quảng tin phủ chí 》 đem sớm khi cũng thuộc Tần Cửu Giang quận chì sơn huyện, nói thành “Xuân thu khi thuộc mân càng, Tần thuộc mân trung quận” giống nhau, đều là với sử vô theo. Bởi vậy, ta nhắc nhở người cùng sở thích nhóm, muốn “Thận dùng” chí thư, phải đối Đường Tống tới nay từ chí thư tư liệu trung sinh ra các loại “Kết luận” tiến hành một lần nữa xem kỹ.