Hôm nay chúng ta đem lão tử 《 đức đạo kinh 》 trung phi thường quan trọng một thiên văn chương hệ thống tính mà cho đại gia phân tích một chút, bởi vì lão tử 《 đức đạo kinh 》 ở hai ngàn 600 năm trước chưa bị bóp méo quá tiếp cận nguyên văn chính là sách lụa 《 Lão Tử 》 cùng với sở giản bản 《 Lão Tử 》, chúng ta trải qua nghiêm khắc khảo tra, gần vài thập niên tới chuyên gia, học giả cùng với khảo cổ đoàn đội tinh luyện ra tới nhất tiếp cận nguyên bản văn hiến tư liệu trải qua đối lập cùng so với, mới có hôm nay 《 sửa đổi tận gốc lão tử · đức đạo kinh 》.
Này một chương nội dung ở chỉnh bộ 《 đức đạo kinh 》 khởi chuyển tiếp nhịp cầu tác dụng, nó đem vũ trụ thiên địa vạn vật sinh mệnh chân tướng vạch trần đến phi thường rõ ràng, trực tiếp thể hiện 《 Lão Tử 》 làm đế vương học, bị lịch đại đế vương sở tôn sùng sinh mệnh chân tướng pháp bảo. Vô luận là điều động vũ trụ năng lượng, vẫn là thống trị quốc gia, chỉ có nắm giữ nội tại quy luật cùng với quy luật sau lưng chân tướng, mới có thể thấy rõ nhân tâm, minh xác cùng biết được nhân tính, cùng với tuệ nhãn thức thiên tính, tiến tới thành thạo mà khống chế nhân tài.

Trí hư, hằng cũng; thủ trung, đốc cũng
Hiện tại, chúng ta mang theo đại gia tiến vào đến chính văn. Này một chương khúc dạo đầu câu đầu tiên lời nói bị rất nhiều doanh nhân treo ở chính mình trong văn phòng mặt, làm chính mình tu thân dưỡng tính, minh tâm kiến tính sáu tự châm ngôn, này một câu truyền thống phiên bản kêu: Trí hư cực, thủ tĩnh đốc. Mà hai ngàn 600 năm trước, lão tử nguyên văn là: Trí hư, hằng cũng, thủ trung, đốc cũng.
Chúng ta đầu tiên xem cái thứ nhất khác nhau: Trí hư, hằng cũng, hiện tại kêu trí hư, cực cũng, nội dung bị sửa lại. Cái thứ hai kêu thủ tĩnh, đốc cũng, mà nguyên văn kêu thủ trung, đốc cũng. Thủ tĩnh cùng thủ trung, nó khác nhau ở nơi nào? “Thủ trung” cái này từ lần đầu xuất hiện là ở lão tử 《 đức đạo kinh 》 chương 5: Thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu, thánh nhân bất nhân, lấy bá tánh vì sô cẩu, thiên địa chi gian, này hãy còn thác dược dư, hư mà không 淈, chủng mà càng ra. Thấy nhiều biết rộng số nghèo, không bằng thủ với trung. Chương 6: Tắm thần bất tử, là gọi huyền mái. Tiến vào tắm thần bất tử trạng thái lúc sau, nếu ngươi thủ với trung nói, ngươi là có thể đủ kích hoạt, điều động huyền mái năng lượng. Đây là cái huyền quan, là huyền bí cùng bí quyết nơi, ở vũ trụ chân tướng sách báo có tương quan kỹ càng tỉ mỉ giải đọc; “Thủ trung” cái này từ ở chương 5 xuất hiện quá, mà chương 5 nó trung tâm là: Thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu, thánh nhân bất nhân, lấy bá tánh vì sô cẩu. Sô cẩu là cổ đại hiến tế thời điểm dùng đan bằng cỏ ra tới mô phỏng cẩu, ở hiến tế phía trước trọng yếu phi thường, hơn nữa muốn biên chế đến phi thường dụng tâm, phi thường tinh tế, nhưng là một khi hiến tế hoàn thành, nó liền sẽ bị tùy ý vứt bỏ. Những lời này ngụ ý chính là, vô luận là sản phẩm cũng hảo, người cũng hảo, sự vật cũng hảo, sinh mệnh cũng hảo, bá tánh cũng hảo từ từ, nó sứ mệnh hoàn thành kia một khắc, đối ứng luồng năng lượng này liền sẽ tiến vào mất đi tiêu vong trạng thái.

Cử cái ví dụ. Tào Tháo năm đó ám sát Đổng Trác chưa toại, đang đào vong quá trình giữa, bị hắn bá phụ thu lưu. Bá phụ thu lưu hắn lúc sau, dục giết heo giết dê khoản đãi hắn, lại phát hiện trong nhà không rượu, liền tự mình đi thôn thượng đánh rượu. Tào Tháo cùng hắn mưu sĩ ở nghỉ ngơi thời điểm, cách môn nghe được một câu: “Đem chúng nó bó lên giết.” Tào Tháo trời sinh tính đa nghi, ngộ nhận vì hắn bá phụ gia quyến muốn đem bọn họ hai người trói lại báo quan, cho nên Tào Tháo liền tiên hạ thủ vi cường, cùng hắn mưu sĩ cầm đao tông cửa xông ra, đem hắn bá phụ sở hữu thân thích người nhà toàn giết chết. Sát xong lúc sau, Tào Tháo cùng hắn mưu sĩ phát hiện ở bên cạnh một cái phòng nhỏ nơi đó bó một đầu heo, hai người bọn họ lúc này mới bừng tỉnh đại ngộ, minh bạch bá phụ gia quyến là muốn đem này đầu heo trói giết chết tới khoản đãi bọn hắn hai cái. Hai người lúc này sửng sốt một chút, tự giác sát sai rồi người, đúc hạ đại sai, cho nên Tào Tháo chạy nhanh chạy trốn. Chạy trốn quá trình giữa, đụng phải từ chợ thượng đánh rượu trở về bá phụ, bá phụ hỏi Tào Tháo nói: “Chất nhi ngươi đi đâu? Bá phụ đánh rượu đã trở lại!” Tào Tháo nghênh diện mà thượng, một bàn tay che lại hắn bá phụ miệng, một cái tay khác cầm đao đem hắn bá phụ thọc đã chết. Tào Tháo ở chỗ này nói một câu nói: “Thà rằng ta phụ người trong thiên hạ, không cho người trong thiên hạ phụ ta.”

Chúng ta từ hai bên mặt đi xem cái này hiện tượng. Đệ nhất phương diện, đứng ở Tào Tháo cá nhân mặt, mưu sĩ xem Tào Tháo, cảm thấy Tào Tháo người này bất nhân bất nghĩa, ngay từ đầu chúng ta kêu người không biết vô tội, lần thứ hai còn muốn đem bá phụ giết chết, biết rõ sai rồi, còn muốn lấy sai phạm sai lầm, loại này bất nhân bất nghĩa người không đáng ta đi theo, vì thế quay đầu chạy lấy người. Cái thứ hai mặt tới giảng, Tào Tháo tồn tại thì tại lúc ấy cái kia thời đại thúc đẩy tổ quốc thống nhất. Cho nên nói từ Tào Tháo cái này trường hợp chúng ta có thể xác minh một chút, hắn đem hắn bá phụ coi như thành sô cẩu giống nhau, hắn bá phụ ở lúc ấy cái kia tình cảnh trung chính là sô cẩu như vậy một cái nhân vật. Nếu Tào Tháo không có đem hắn bá phụ giết chết, hắn bá phụ trở về vừa thấy, thê nhi già trẻ trong nhà sở hữu thân nhân gia quyến đều đã bị sát hại, khẳng định thương tâm muốn chết, vô luận hắn báo quan cũng hảo, tùy thân nhân mà đi cũng hảo, đối hắn đều không có bất luận cái gì càng tốt kết quả. Mà đối Tào Tháo mà nói, hắn trong lòng có kế hoạch vĩ đại sự nghiệp to lớn, không thể làm bất luận kẻ nào ngăn cản hắn lộ tuyến, nhìn như ích kỷ, kỳ thật đây cũng là hắn cá nhân nhân sinh sứ mệnh, hoàn thành chính mình nhân sinh sứ mệnh quá trình giữa coi bá tánh vì sô cẩu.

Chúng ta hồi lại đây lại xem chương 16, trí hư, hằng cũng, cũng chính là bảo trì cốc thần bất tử trạng thái. Nhắc tới đến hư, chúng ta sẽ liên tưởng đến khiêm tốn, hư vô, “Trí hư hằng cũng” nói cách khác chúng ta vĩnh viễn bảo trì hư trạng thái, tức ham học hỏi nếu đói cùng khiêm tốn nếu ngu. Ham học hỏi nếu đói, chính là đối chân lý, chân tướng truy đuổi cùng học tập, tựa như bị đói bụng ba ngày ba đêm đối ăn cơm khát vọng độ giống nhau; khiêm tốn nếu ngu, vô luận chúng ta thân ở cái gì địa vị, có được cái dạng gì kết quả, đều phải học được khiêm tốn, khiêm tốn. Chúng ta không khó phát hiện loại này hiện tượng, chính là càng có thành quả doanh nhân, càng có công tích vĩ đại nhân vật, càng hiểu được khiêm tốn cùng khiêm tốn.
Chúng ta muốn vĩnh viễn bảo trì “Trí hư hằng cũng” loại trạng thái này, nhưng là nó cũng có một cái tiền đề, kêu “Thủ trung đốc cũng”. Lão tử ở chương 5 nói qua, thiên địa chi gian này hãy còn thác dược dư, hư mà không 淈, chủng mà càng ra, thấy nhiều biết rộng số nghèo, không bằng thủ với trung. Thiên địa chi gian tựa như phong tương giống nhau, một hô một hấp có thể sáng tạo vũ trụ thiên địa vạn vật, hư mà không 淈. Phong tương bất động, nó nội tại sinh mệnh năng lượng là viên dung cụ đủ, không cấu không tịnh, không tăng không giảm; chủng mà càng ra, nó càng là kéo động, liền càng là sáng tạo, nó sáng tạo ra nhiều ít, liền sẽ hấp thu tiến nhiều ít. Này cùng chương 1 “Không thể nói”, cũng chính là vĩnh hằng bất biến đại đạo giữa năm cái vũ trụ pháp tắc chi nhất tương hô ứng: Trả giá cái gì liền sẽ được đến cái gì. Ngươi trả giá tài phú liền sẽ được đến tài phú, ngươi trả giá ái năng lượng, liền sẽ được đến ái năng lượng, ngươi trả giá thành ý liền sẽ được đến thành ý, ngươi trả giá tôn trọng liền sẽ được đến tôn trọng. Ngươi sáng tạo ra nhiều ít năng lượng, ngươi liền sẽ thu hồi tới nhiều ít năng lượng, đây là vũ trụ vĩnh hằng bất biến thủ hằng pháp tắc.

“Thấy nhiều biết rộng số nghèo, không bằng thủ với trung”, thấy nhiều biết rộng, bác học thấy nhiều biết rộng; số nghèo, số, cơ quan, mưu lược, cơ quan tính tẫn. Bác học thấy nhiều biết rộng, cơ quan tính tẫn, đều không bằng thủ với trung. Phương pháp, kỹ xảo, mưu lược chờ đều là da lông, chân chính trí tuệ, chân lý, quy luật cùng chân tướng, là không cần kỹ xảo, thường thường chân thật, đơn giản, tự nhiên biểu lộ chính là đối sinh mệnh lớn nhất hồi quỹ, cũng là sinh mệnh tốt nhất chương hiển. “Thủ trung” ý tứ, dùng chúng ta Trung Hoa trên dưới 5000 năm truyền thống văn hóa tới giảng, chính là cái gọi là trung dung chi đạo, tức không nghiêng không lệch, không thiên âm không thiên dương. Ấn âm dương bát quái tới giảng, bát quái đồ từ âm dương cá, một vòng tròn, một cái “S”, hai cái điểm tạo thành, như vậy liền đem vũ trụ thiên địa vạn vật quy luật cùng chân tướng phân tích đến phi thường rõ ràng. Nơi này có mười cái trung tâm điểm, trong đó cái thứ nhất trung tâm điểm, cái này ngoại viên chính là vũ trụ đại đạo, chính là hằng nói, chính là vũ trụ căn nguyên quy luật; cái thứ hai trung tâm điểm, trung gian S đường cong, nó tương đương với sở hữu cao cấp sinh mệnh đều có cột sống, cái này cột sống xứng đôi đến âm dương bát quái đồ bên trong gọi người nói. Cái thứ ba trung tâm điểm, chúng ta một khi dừng chân với nhân đạo, lại cùng vũ trụ đại đạo tiến hành rồi liên tiếp cùng nối đường ray, thượng tiếp thiên, hạ tiếp đất, chúng ta đây liền thực hiện “Thiên nhân hợp nhất” trạng thái, cũng chính là thủ trung. Thủ trung ý tứ là nói chúng ta đã tiến vào chính mình quỹ đạo, chúng ta dừng chân với nhân đạo cùng vũ trụ đại đạo hợp nhất trạng thái, chính là lấy nhân đạo chi thân, lập với địa đạo, hành Thiên Đạo chi tâm. Chúng ta tiến vào đến chính mình quỹ đạo, minh xác chính mình thiên phú cùng nhân sinh sứ mệnh, cái này kêu làm thủ trung, cho nên nói “Trí hư hằng cũng” tiền đề là chúng ta đã là thủ trung trạng thái. Thủ trung đốc cũng, “Đốc”, phong phú, dày nặng, thời thời khắc khắc là tràn đầy trạng thái, cùng vũ trụ đại đạo liên tiếp, liền sẽ tiến vào đến “Lấy xem kỳ diệu, lấy xem này sở khiếu”, tự nhiên sáng tạo chảy xuôi sinh mệnh trạng thái.