Nói rất đúng!

Cái gì là dòng họ? Họ, thị là giống nhau, vẫn là bất đồng? Danh lại là sao lại thế này? Chúng ta đang xem sách cổ, cổ điển hí kịch khi thường thường sẽ đụng tới cùng cá nhân ở hắn tên họ ở ngoài, lại có chữ viết, hào tình huống, có khi còn không ngừng một cái hào, bất đồng trường hợp, có bất đồng xưng hô. Này lại là sao lại thế này.
Họ, thị, danh, tự, hào, này đó toàn vì nghe nhiều nên thuộc chữ. Chính là, này trong đó khác nhau, ngươi biết không?

Một, họ
Hứa thận 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 cuốn nhị bốn “Nữ bộ”: “Họ, người sở sinh cũng, từ nữ, sinh, sinh cũng thanh.” Ban cố 《 Bạch Hổ thông đức luận 》 cuốn chín rằng: “Họ giả, sinh cũng, người bẩm thời tiết cho nên người sống cũng”. 《 Tả Truyện · ẩn công tám năm 》 “Thiên tử kiến đức, nhân sinh lấy ban họ”. Này đó thuyết minh, “Họ” nghĩa gốc là “Sinh”. Bởi vậy cho rằng, họ lúc ban đầu là đại biểu có cộng đồng huyết thống, huyết thống, huyết tộc quan hệ chủng tộc danh hiệu, tên gọi tắt tộc hào. Nó không phải cá biệt người hoặc cá biệt gia đình, mà là toàn bộ thị tộc bộ lạc danh hiệu. Chúng ta tổ tiên lúc ban đầu sử dụng họ mục đích là vì “Đừng hôn nhân”, “Minh thế hệ”, “Đừng chủng tộc”. Sinh ra thời gian ước chừng ở xã hội nguyên thuỷ thị tộc công xã thời kỳ.
Họ là như thế nào tới? Mọi người phỏng đoán, cùng tổ tiên đồ đằng sùng bái có quan hệ. Ở nguyên thủy mông muội thời đại, các bộ lạc, thị tộc đều có từng người đồ đằng sùng bái vật, tỷ như mạch tuệ, hùng, xà chờ, loại này đồ đằng sùng bái vật thành bản bộ lạc tiêu chí. Sau lại, liền thành cái này bộ lạc toàn thể thành viên danh hiệu, tức “Họ”. Bởi vì cổ đại thị tộc bộ lạc số lượng dù sao cũng là hữu hạn, có thể đếm được, cho nên, thuần khiết viễn cổ thời đại lưu lại họ là rất ít.

Nhị, thị
Bởi vì dân cư sinh sản, nguyên lai bộ lạc lại phân ra bao nhiêu tân bộ lạc, vì cho nhau khác nhau, lấy tỏ vẻ chính mình đặc dị tính, liền vì chính mình tử bộ lạc đơn độc khởi một cái danh hiệu, này đó là “Thị”. Đương nhiên, có tiểu bộ lạc không làm như vậy, vẫn cứ tiếp tục sử dụng lão bộ lạc họ. Có bộ lạc một bên tiếp tục sử dụng cũ họ, một bên có chính mình “Thị”. Tiểu bộ lạc sau lại lại phân ra càng nhiều tiểu bộ lạc, thị liền càng ngày càng nhiều, thậm chí còn xa xa vượt qua nguyên lai họ quy mô.
Từ thời gian đi lên giảng, phụ hệ thị tộc xã hội, thị mang lên thời đại này dấu vết. Cho nên nói, “Thị” là họ chi nhánh. 《 thông thiêm · ngoại kỷ 》 nói: “Họ giả thống này ông nội đã mất chỗ tự ra, thị giả đừng này con cháu chỗ tự đánh giá.” Thuyết minh hai người quan hệ, “Họ” là bất biến, “Thị” là có thể biến đổi. Cố viêm võ nói “Thị một truyền mà có thể biến đổi, họ ngàn vạn năm mà bất biến.” Tần Hán phía trước, họ cùng thị ở bất đồng trường hợp sử dụng, người nào có họ, người nào dùng thị có nghiêm khắc quy định, đời nhà Hán về sau, dòng họ không thêm phân chia, dòng họ hợp nhất, gọi chung vì họ.
Chiến quốc trước, quý tộc mới có dòng họ, quý tộc nam tử xưng thị, nữ tử xưng họ. Bởi vì “Họ cho nên đừng hôn nhân”, “Thị cho nên đừng đắt rẻ sang hèn”, “Quý giả có thị, tiện giả nổi danh vô thị” ( 《 thông chí · thị tộc lược tự 》 ) cố viêm võ ở 《 ngày biết lục 》 trung nói: “Khảo chi với 《 truyện 》, 255 năm chi gian, có nam tử mà xưng họ giả chăng? Vô có cũng.”
Bởi vì “Họ” khởi “Đừng hôn nhân” tác dụng, quý tộc nam tử lại không xưng họ, cố nữ tử xưng họ đặc biệt quan trọng, vì cấp đãi gả hoặc đã gả cùng họ nữ tử tăng thêm khác nhau, liền hình thành đối nữ tử đặc thù xưng hô, ở họ trước sau thêm tiền tố, hậu tố.

Tam, danh
Danh là mỗi người danh hiệu. Dòng họ là công cộng, danh là cá nhân. Các đời lịch đại mệnh danh thói quen, phản ánh nhất định thời kỳ nội ý thức xã hội hình thái. Bởi vì mọi người tương ứng dân tộc, xã hội, lịch sử, tôn giáo tín ngưỡng, đạo đức truyền thống cập văn hóa tu dưỡng bất đồng, này mệnh danh thói quen cũng thực không giống nhau.
“Danh” sinh ra cũng là ở thị tộc xã hội thời kỳ, đồng thời cũng là người thân thể ý thức dần dần thức tỉnh tất nhiên kết quả. 《 nói văn 》 đối danh như vậy giải thích: “Danh, tự cho là cũng. Từ khẩu tịch, tịch giả, minh cũng, minh bất tương kiến, cố lấy khẩu tự danh”. Ý vì, hoàng hôn sau, thiên ám hắc không thể tương nhận thức, các lấy danh hiệu xưng. Này đó là danh ngọn nguồn. Này nhiều ít có chút truyền thuyết ý vị.
Mọi người phát hiện sử dụng “Danh” tiện lợi tính, dần dần thông hành lên, khiến cho người đều có danh, cũng đối mệnh “Danh” chú trọng lên. Trên thực tế, danh xuất hiện là chế độ tư hữu kinh tế sau khi xuất hiện tất nhiên sản vật. Thời cổ thiên hạ vì công, một cái bộ lạc một cái danh hào, Huỳnh Đế, Viêm Đế, Cộng Công, Xi Vưu đều là bộ lạc danh.

Bốn, tự
“Tự” chỉ là giới hạn trong cổ đại có thân phận người.
《 Lễ Ký · khúc lễ 》 thượng nói: “Nam tử hai mươi quan mà tự”, “Nữ tử mười lăm trâm cài đầu mà tự”, chính là nói mặc kệ nam nữ, chỉ có tới rồi thành niên mới lấy tự, lấy tự mục đích là vì làm người tôn trọng hắn, cung người khác xưng hô. Người bình thường đặc biệt là cùng thế hệ cùng thuộc hạ chỉ cho phép xưng tôn trưởng tự mà không thể thẳng hô kỳ danh.
Tự cùng danh có chặt chẽ quan hệ, tự thường thường là danh bổ sung hoặc giải thích, cái này kêu “Tên tương ứng”, lẫn nhau vì trong ngoài, cố tự lại gọi “Tự”. Này ba loại là chủ yếu, mặt khác còn có lấy can chi ngũ hành mệnh tự, lấy đứng hàng mệnh tự, hoặc là tự hành thêm đứng hàng, tự sau thêm phụ ( phủ ) tình huống giống nhau cũng đưa về tự phạm vi.
Mệnh tự phương diện cùng mệnh danh đồng dạng, có thời đại hơi thở, một cái tổng xu hướng là mỹ từ hóa cùng tôn lão hóa, ở tôn lão hóa phương diện càng thêm hiện.

Năm, hào
Đường Tống về sau, bởi vì lý học tăng mạnh, một ít phồn văn đệm tiết càng ngày càng nhiều, người đọc sách chi gian ở xưng hô thượng cũng làm to chuyện, xưng tự, là vì tỏ vẻ tôn kính, nhưng thời gian dài lúc sau, tiệm cảm xưng tự còn chưa đủ cung kính, vì thế, lại có so tự càng biểu cung kính hào.
Hào cũng kêu biệt xưng, chữ sai, biệt hiệu. 《 chu lễ · xuân quan · đại chúc 》: “Hào vi tôn kỳ danh càng tiếng khen nào”. Danh, tự là từ tôn trưởng đại lấy, mà hào tắc bất đồng, hào sơ vì tự rước, xưng tự hào; sau lại, mới có người khác đưa lên danh hiệu, xưng tôn hào, nhã hào chờ.
Hào khởi nguyên rất sớm, nhưng cho đến lục triều thời kỳ còn không lưu hành, cát hồng, Đào Tiềm có hào, lúc ấy đa số người không có. Đến Đường Tống gian mới đặc biệt thịnh hành lên, nguyên nhân có nhị: 1, luân lý đạo đức tăng mạnh, 2, văn học phát đạt, văn nhân chú trọng văn nhã. Đến minh thanh, bởi vì văn nhân phạm vi mở rộng, hơn nữa đế vương đề xướng, càng thêm thịnh hành lên.
Từ Trung Quốc cổ đại dòng họ tên hào thượng, cũng có thể nhìn ra dân tộc Trung Hoa cổ đại văn hóa bác đại tinh thâm, bắt nguồn xa, dòng chảy dài. Trung Quốc truyền thống văn hóa, đáng giá mỗi một vị người trong nước dụng tâm truyền thừa chi, phát huy chi.

Ứng chính xác nhận thức dòng họ tên hào hàm nghĩa, cũng chính xác vận dụng.