Phân tích rõ “Thư” loại văn hiến nguồn nước và dòng sông cùng 《 thượng thư 》 thật giả vấn đề
Lý học cần đối 《 thượng thư 》 thật giả vấn đề nhận thức căn cứ vào hắn đối sách cổ truyền lưu trạng huống phán định. Hắn lần nữa cường điệu “Tư liệu lịch sử không phải chỉ dùng thật giả tới phán đoán, mà là có tính khả thi cao thấp vấn đề”, cũng đem tân ra giản sách lụa tịch cùng truyền lại đời sau sách cổ tiến hành đối lập, đưa ra sách cổ lưu biến mười loại tình hình: Dật thất vô tồn, danh vong thật tồn, vì nay bổn một bộ, hậu nhân tăng quảng, hậu nhân sửa chữa, trải qua trọng biên, kết hợp và tổ chức lại thành cuốn, văn chương đơn hành, dị bổn cùng tồn tại, thay đổi văn tự. Bởi vậy một lần nữa phân biệt sách cổ thật giả vấn đề, cho rằng “Tổng nói đến, trừ bỏ số ít kinh thư sớm bị lập với học quan, hoặc có quan bổn ở ngoài, sách cổ giống nhau đều phải trải qua trọng đại cải biến biến hóa, mới có thể định hình” ( Lý học cần: 《 giản bạch dật tịch cùng học thuật sử 》, Giang Tây giáo dục nhà xuất bản 2001 năm bản ).

Hắn đối 《 thượng thư 》 thật giả vấn đề nhận thức có thể đại khái chia làm trước sau hai cái giai đoạn. Thời trẻ, trói buộc bởi văn hiến không đủ, ở giới giáo dục độc tôn diêm nếu cừ 《 thượng thư cổ văn sơ chứng 》 biện ngụy thành quả bầu không khí hạ, hắn tìm lối tắt, phát triển trần dần khác quan điểm, chủ trương một lần nữa nhận thức mai trách sở hiến 《 khổng truyền cổ văn thượng thư 》 lai lịch cùng văn hiến giá trị. Du đại duy 《 hoài niệm trần dần khác tiên sinh 》 nhớ trần dần khác luận 《 cổ văn thượng thư 》 ngôn: “Không thể võ đoán mà nói, nó là toàn bộ bịa đặt thư, tuyệt phi một người nhưng bịa đặt, đại khái là căn cứ Tần hỏa lúc sau, truyền lại linh tinh đoạn giản điển tịch, áp dụng có quan hệ 《 thượng thư 》 bộ phận sở biên soạn mà thành, cho nên chúng ta muốn thăm dò sách giả nơi phát ra, nghiên cứu này sở dụng tư liệu đáng tin cậy tính, mới có thể thận có kết luận; không thể võ đoán mà nói, nó là toàn bộ bịa đặt.” ( 《 trần dần khác tiên sinh luận văn tập 》, ba người đi ra bản xã 1974 năm bản ) Lý học cần cũng ngôn “Nghe đồn trần dần khác tiên sinh từng cho rằng cổ văn 《 thượng thư 》 phi một người có khả năng bịa đặt, ước chừng là căn cứ Tần hỏa về sau truyền lại linh tinh đoạn giản, áp dụng có quan hệ bộ phận biên soạn mà thành” ( 《 giản bạch dật tịch cùng học thuật sử 》 ), cũng trước sau sáng tác 《 Tây Hán hà nội nữ tử đến dật thư khảo 》《 luận Ngụy Tấn thời kỳ cổ văn 〈 thượng thư 〉 lưu truyền 》《〈 kim cổ học khảo 〉 cùng 〈 Ngũ kinh dị nghĩa 〉》《 luận Khổng Tử vách tường trung thư văn tự loại hình 》《〈 thượng thư khổng truyền 〉 xuất hiện thời gian 》《 thẻ tre 〈 gia ngữ 〉 cùng hán Ngụy khổng thị gia học 》 chờ văn chương, hệ thống chải vuốt hán Ngụy là lúc các loại 《 thượng thư 》 văn bản cập tương quan văn hiến lưu truyền tình huống, vì giải quyết mai hiến bổn 《 cổ văn thượng thư 》 và “Khổng An quốc truyền”, 《 Khổng Tử gia ngữ 》《 Khổng Tùng Tử 》 chờ tương quan văn hiến văn hiến học án treo cung cấp tự hỏi phương hướng, cũng kéo một loạt thành quả ra đời.

Lý học cần lúc tuổi già thành công thúc đẩy một đám Chiến quốc thẻ tre nhập tàng đại học Thanh Hoa, giới giáo dục theo lệ gọi “Thanh Hoa giản”. Làm cận đại tới nay lần đầu xuất hiện chỉnh thiên “Thư” loại văn hiến giản bạch văn hiến, Thanh Hoa giản hiện thế, vì giải quyết ngàn năm 《 thượng thư 》 án treo cung cấp hữu lực vật thật chứng cứ cùng trước đây chưa từng gặp văn hiến tài liệu. Hắn lợi dụng Thanh Hoa giản này phê tài liệu mới, lật đổ chính mình thời trẻ quan điểm, thông qua đối Thanh Hoa giản 《 Doãn cáo 》 cùng mai hiến bổn 《 hàm có một đức 》 chờ thiên khảo sát, cuối cùng nhận định truyền lại đời sau mai hiến bổn 《 cổ văn thượng thư 》 trung 《 Đại Vũ mô 》 chờ 25 thiên vì ngụy làm.

Coi trọng 《 dật chu thư 》 giá trị
Cùng 《 thượng thư 》 so sánh với, 《 dật chu thư 》 tuy nhiều thiên thể lệ cùng 《 thượng thư 》 gần, nhưng địa vị vẫn luôn thực xấu hổ. Đầu tiên là bị cho rằng là Khổng Tử xóa 《 thư 》 rất nhiều, phụ liệt 《 thượng thư 》 loại. Đã vì thánh nhân sở xóa, tắc vô ích với bắt chước, cho nên không chịu coi trọng. Đến 《 Tùy thư · kinh thư chí 》 càng nhân 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 xưng là “Chu sử ký”, đem này xếp vào sử bộ tạp sử loại, lại cùng chính sử khó có thể bằng được, địa vị xuống dốc không phanh. Cho nên ngàn năm hơn tới, tuy 《 thượng thư 》 chú giải và chú thích đại có tân tác, mà 《 dật chu thư 》 chi chú thích mệt nhưng chỉ trần. Đời Thanh tới nay, 《 dật chu thư 》 sử học giá trị mới dần dần làm người chú ý. Tới rồi cận đại, 《 dật chu thư 》 tắc nhân này nhưng cùng kim văn tư liệu lẫn nhau chứng mà làm người sở trọng.

Tự 20 thế kỷ 80 niên đại tới nay, Lý học cần ở phía trước người cơ sở thượng đối 《 dật chu thư 》 tiến hành rồi hệ thống nghiên cứu, trước sau sáng tác 《〈 thế phu 〉 thiên nghiên cứu 》《〈 thương thề 〉 thiên nghiên cứu 》《〈 nếm mạch 〉 thiên nghiên cứu 》《 tế công mưu phụ và đức luận 》《 thích quách cửa hàng giản tế công chi cố mệnh 》《〈 tề ngữ 〉 cùng 〈 tiểu khuông 〉》 chờ nhiều thiên văn chương, phân thiên thảo luận 《 dật chu thư 》 bộ phận lúc đầu văn chương văn bản, văn tự cùng với cùng này tương quan lịch pháp, địa lý, chế độ, nhân vật chờ vấn đề, đồng thời, hắn còn cổ vũ học sinh khai triển đối 《 dật chu thư 》 nghiên cứu, cũng thẩm duyệt hoàng hoài tin, trương mậu dong, điền húc đông hợp soạn 《 dật chu thư hối giáo tập chú 》. 《 dật chu thư hối giáo tập chú 》 một cuốn sách 1995 đầu năm bản phát hành sau một lần cung không đủ cầu, đến 2007 năm chỉnh sửa tái bản, đã trở thành trước mắt nhất phương tiện 《 dật chu thư 》 cơ sở văn hiến.

Lý học cần lúc tuổi già tập trung tinh lực sửa sang lại Thanh Hoa giản. Thanh Hoa giản trung bảo tồn đại lượng “Thư” loại văn hiến, trong đó nhiều thiên vì 《 dật chu thư 》 tiêu đề chương, như 《 mệnh huấn 》《 trình ngụ 》《 hoàng môn 》《 tế công chi cố mệnh 》 chờ. Lý học cần bởi vậy sáng tác 《 Thanh Hoa giản cùng 〈 thượng thư 〉〈 dật chu thư 〉 nghiên cứu 》, trong đó một ít quan điểm nói rõ Thanh Hoa giản “Thư” loại văn hiến nghiên cứu đường nhỏ. Tại đây cơ sở thượng, hắn còn chỉ đạo nghiên cứu sinh lấy Thanh Hoa giản trung “Thư” loại văn hiến vì đối tượng tiến hành chuyên đề nghiên cứu, lấy được không ít học thuật thành quả, do đó đẩy mạnh 《 dật chu thư 》 cùng “Thư” loại văn hiến dật thiên dật văn nghiên cứu.

Đẩy mạnh bao năm qua, sử mà, văn lệ, chế độ chờ nhị trọng lẫn nhau chứng
Lý học cần vẫn luôn khởi xướng vương quốc duy đưa ra “Nhị trọng chứng cứ pháp”, cũng ban cho phát triển, này một phương pháp ở hắn đối đồ đồng khắc văn cùng 《 thượng thư 》《 dật chu thư 》 chờ truyền thống văn hiến lẫn nhau chứng nghiên cứu trung có tương đối tốt vận dụng.
Lý học cần 《〈 đại cáo 〉 Doãn thị cập có quan hệ vấn đề 》 cùng 《〈 trọng hủy chi chí 〉 cùng Tiết quốc sử thị 》 chờ văn chương kết hợp “Thư” loại văn hiến khảo chứng Doãn thị, Tiết quốc sử thị chờ. Người trước đem 《 thượng thư · đại cáo 》 cùng 《 dật chu thư 》 《 võ ngụ 》《 cùng ngụ 》 chờ chứng kiến “Doãn thị” cùng đồ đồng khắc văn trung chư Doãn thị lẫn nhau chứng, lấy chứng 《 đại cáo 》 “Doãn thị” vì tộc thị; người sau luận chứng 《 Tả Truyện 》 sở dẫn 《 trọng hủy chi chí 》 ứng tức 《 thượng thư · trọng hủy chi cáo 》, cũng giải quyết đồ đồng trung Tiết quốc sử thị vấn đề.

Tế công mưu phụ vì Tây Chu trọng thần, không chỉ có thấy ở 《 dật chu thư · tế công giải 》, càng thấy ở đồ đồng khắc văn, tân ra giản bạch như quách cửa hàng giản cùng thượng bác giản 《 truy y 》 thiên cũng có trích dẫn, mà Thanh Hoa giản trung càng có 《 tế công chi cố mệnh 》 hoàn chỉnh văn chương. Lý học cần đối này cũng tiến hành rồi kỹ càng tỉ mỉ nghiên cứu, trước sau soạn có 《 tế công mưu phụ và đức luận 》《 thích quách cửa hàng giản tế công chi cố mệnh 》《 sư tuân âu cùng 〈 tế công 〉》《 Thanh Hoa giản 〈 tế công 〉 cùng sư tuân âu minh 》 chờ văn chương. Mà hắn thời trẻ đối quách cửa hàng giản tế kích thước chuẩn gọi dùng tự, tế quốc mà vọng chờ khảo chứng tắc vi hậu ra thượng bác giản, Thanh Hoa giản chờ văn hiến tế kích thước chuẩn gọi tương quan văn tự khảo chứng và chú thích đặt cơ sở, đồng thời cũng xác minh 《 dật chu thư · tế công giải 》 nguyên ra Tây Chu cách nói.

Ngoài ra, Lý học cần còn có 《 từ tạc bá đỉnh minh nói 〈 thế phu 〉 văn lệ 》《 thúc nhiều phụ bàn cùng 〈 hồng phạm 〉》 chờ văn chương, lấy tạc bá đỉnh minh chứng kiến “Mệnh, đến, quắc phu” trình tự cùng 《 dật chu thư · thế phu 》 văn lệ cập hiến phu lễ tương xác minh, thúc nhiều phụ bàn chứng kiến “Tích vương, khanh sĩ, sư Doãn” trình tự cùng 《 thượng thư · hồng phạm 》 tương xác minh, là từ đồ đồng khắc văn khảo chứng truyền lại đời sau văn hiến văn lệ, chế độ điển phạm.

Khảo thích, nghiên cứu và giải thích văn tự cổ “Thư” loại văn hiến ngôn ngữ
Lý học cần thời trẻ lấy 《 thượng thư 》 ngôn ngữ cùng giáp cốt lời bói lẫn nhau chứng, soạn có 《〈 Nghiêu điển 〉 cùng giáp cốt lời bói thán từ “Du” 》《 giáp cốt lời bói cùng 〈 thượng thư · bàn canh 〉》 chờ văn chương. 《〈 Nghiêu điển 〉 cùng giáp cốt lời bói thán từ “Du” 》 đem giáp cốt văn trung thán từ “Du” cùng 《 thượng thư 》 trung thán từ “Du” so sánh, lấy luận chứng 《 thượng thư · Nghiêu điển 》 nơi phát ra chi cổ xưa. 《 giáp cốt lời bói cùng 〈 thượng thư · bàn canh 〉》 thông qua giáp cốt lời bói cùng 《 thượng thư · bàn canh 》 ngữ lệ chi tương đối, luận 《 bàn canh 》 vì “Thương thư”, phi đời sau chi tác phẩm mô phỏng, tiến thêm một bước xác minh cố hiệt mới vừa đám người đối 《 bàn canh 》 thiên sớm ra phán đoán.

Lúc sau, Lý học cần lại đem Thanh Hoa giản “Thư” loại văn hiến ngôn ngữ cùng mặt khác văn hiến lẫn nhau chứng, điển hình đại biểu vì thảo luận Thanh Hoa giản 《 hậu phụ 》 “Đều lỗ” một từ. 《 hậu phụ 》 trung có “Đều lỗ thiên tử” một câu, hắn ở 《 Thanh Hoa giản 〈 hậu phụ 〉 cùng 〈 Mạnh Tử 〉 dẫn 〈 thư 〉》 một văn trung luận chứng Thanh Hoa giản 《 hậu phụ 》 cùng một khác thiên chưa công bố văn hiến đều thấy “Đều lỗ” một ngữ, đương vì thán từ, đều là 《 thượng thư · Nghiêu điển 》 chi “Đều”. Từ nay về sau tuy có học giả ý đồ một lần nữa đoạn đọc vì “Đều! Lỗ thiên tử”, nhưng “Lỗ thiên tử” cùng học giả sở cử 《 sử ký · chu bản kỷ 》 “Chu Công chịu hòa đông thổ, lỗ thiên tử chi mệnh” không phải cùng cái câu thức. “Lỗ thiên tử chi mệnh” vì phán đoán câu, thả sở luận vì Chu Công, thượng khó phát hiện 《 hậu phụ 》 trung “Đều lỗ thiên tử” một câu cùng lỗ chịu thiên tử chi mệnh có gì liên hệ. Mà ở Thanh Hoa giản thượng đãi công bố một khác thiên trung, “Giả lỗ” liền xưng thả “Lỗ” tự rõ ràng cùng bên dưới không thể liền đọc, cố lấy “Đều lỗ” vì thán từ vì thiện. Mà “Đều lỗ” dùng liền nhau vì “Đều” chi cùng nghĩa thán từ chi phán đoán, thật là căn cứ vào hắn thời trẻ đối 《 Nghiêu điển 》 ngôn ngữ chú ý cùng với đối thượng cổ âm nhận thức.

Trình bày và phát huy “《 thượng thư 》 học” tư tưởng sử, học thuật sử giá trị
Lý học cần ở nghiên cứu “Thư” loại văn hiến khi cũng coi trọng đối này tư tưởng sử, học thuật sử giá trị chải vuốt cùng trình bày và phát huy. Hắn thời trẻ sở soạn 《 thẻ tre 〈 gia ngữ 〉 cùng hán Ngụy khổng thị gia học 》《 luận Ngụy Tấn thời kỳ cổ văn 〈 thượng thư 〉 lưu truyền 》《 luận Khổng Tử vách tường trung thư văn tự loại hình 》《〈 thượng thư khổng truyền 〉 xuất hiện thời gian 》 chờ văn chương tìm tòi đạo lý uyên thâm phát hơi, đặt khổng thị gia học cùng khổng thị học thuật sử nghiên cứu cơ sở, đối sau lại một loạt học thuật thành quả ra đời có dẫn đường chi công.
Lý học cần còn từng soạn có 《 Chu Tử 〈 thượng thư 〉 học 》 một văn, phát minh Chu Tử 《 thượng thư 》 học ý chỉ, đơn giản rõ ràng khái quát Chu Tử 《 thượng thư 》 học đặc sắc cập nghiên cứu học vấn con đường, sở luận Chu Tử 《 thượng thư 》 học cùng tư Mạnh học phái ở học thuật sử thượng quan hệ và gần tương thông chỗ đặc biệt đáng giá nghiền ngẫm.

Ngoài ra, Thanh Hoa giản 《 bảo huấn 》 phủ một mặt thế, Lý học cần liền nhạy bén mà chỉ ra “Trung” vì nửa đường tư tưởng, cho rằng liền 《 bảo huấn 》 nội dung xem chi, “Tựa hồ Nghiêu Thuấn tới nay xác có ‘ trung ’ truyền thụ”, coi bên dưới “Hơi chí phất quên, truyền di con cháu, đến nỗi thành canh”, “Trung” vẫn là chỉ tư tưởng quan niệm mà nói, tiến tới chỉ ra “《 bảo huấn 》 tư tưởng cùng nho học có chung chỗ, thực đáng giá thăm dò nghiên cứu” ( Lý học cần: 《 Chu Văn Vương di ngôn 》, 《 quang minh nhật báo 》2009 năm 4 nguyệt 13 ngày; 《 luận Thanh Hoa giản 〈 bảo huấn 〉 mấy vấn đề 》, 《 văn vật 》2009 năm đệ 6 kỳ ), cũng nhờ người chuyển cáo lương đào, cổ vũ hắn sáng tác văn chương tham thảo 《 bảo huấn 》 chi “Trung” cùng đạo thống luận vấn đề. Lương đào theo sau soạn thành 《 Thanh Hoa giản 〈 bảo huấn 〉 “Trung” vì nửa đường nói 》 một văn, hệ thống phân tích rõ “Trung” cùng đạo thống nguồn nước và dòng sông chư vấn đề, đến ra kết luận cùng Lý học cần sơ phán tương hợp, tức “Trung” là một loại tư tưởng quan niệm, mà không phải nào đó vật thật. Văn chương cho rằng: “Trung Quốc cổ đại xác thật có coi trọng nửa đường tư tưởng truyền thống, thể hiện Nghiêu Thuấn Vũ canh chờ cổ đại tiên vương độc đáo luân lý, chính trị thực tiễn trí tuệ, và đối vũ trụ nhân sinh lý tính tự hỏi. Nhưng này một tư tưởng truyền thống hiển nhiên cùng Chu Hi đám người đạo thống nói là có nhất định khoảng cách, là vô pháp đơn giản đem hai người cùng cấp lên.” Sau đó, Lý học cần lại sáng tác 《 trọng nói 〈 bảo huấn 〉》 một văn, đối một vấn đề này làm tiến thêm một bước nghiên cứu.

Lý học cần 《 thượng thư 》 học nghiên cứu, lớn nhất đặc điểm là thâm nhập khai triển truyền lại đời sau văn hiến như 《 thượng thư 》《 dật chu thư 》 chờ cùng khai quật văn hiến như giáp cốt văn, kim văn, giản bạch văn hiến chờ nhị trọng lẫn nhau chứng, nhiều hơn ẩn hơi chỗ phát người sở không thấy; đồng thời lại có vĩ mô học thuật quan tâm, chú ý đại lịch sử thời không hạ học thuật sử cùng tư tưởng sử truyền thừa mạch lạc và đặc thù, cho nên có tiên minh nghiên cứu đặc sắc.