Tiền Mục tiên sinh từng ở 《 Trung Quốc sử học phát hơi ． sử học lời dẫn 》 đệ tứ giảng 《 trong lịch sử chi nhân vật 》 trung nói: “Trừ kể trên chính trị, quân sự, văn học ba người bên ngoài, Tào Tháo càng có thể thưởng thức nhân tài, mà lại cầu hiền như khát. Cố nhân Tào Ngụy ở Trung Nguyên nơi, đến người nhiều nhất, nhưng cũng nhân Tào Tháo cầu hiền sốt ruột, cố có thể mời chào đến rất nhiều người mới. Bất luận cái gì một phương diện, chỉ cần là một người mới, hắn liền tưởng kéo tới dùng. Này lại là Tào Tháo đến trở thành một chính sách quan trọng trị gia chi chủ muốn điều kiện. Nhưng kinh Tào Tháo thưởng thức người, này sự tích đều phân tái ở mọi người truyền thượng, cũng không tụ tập ở Tào Tháo một người truyền thượng.”
Bổn văn đúng là nếm thử từ chư thư vụn vặt đoạn ngắn trung, chỉnh hợp ra một cái về Tào Tháo dùng người chi đạo mơ hồ luân lang. Trước đơn giản dẫn liệt mấy cái cổ nhân đối Tào Tháo ở phương diện này đánh giá:
Trần thọ: “Thái Tổ vận trù diễn mưu, quất vũ nội, ôm thân, thương phương pháp thuật, nên Hàn, bạch chi kỳ sách, phía chính phủ thụ tài, các nhân này khí, làm ra vẻ nhậm tính, tha thứ, chung có thể tổng ngự hoàng cơ, khắc thành hồng nghiệp giả, vì minh lược tối ưu cũng. Ức có thể nói phi thường người, siêu thế chi kiệt rồi.”
Vương Thẩm: “Lâm sự lại tay vì tiết độ, từ lệnh giả khắc tiệp, vi giáo giả phụ bại…… Biết người thiện sát, khó huyễn lấy ngụy, rút với cấm, nhạc tiến với hành trần chi gian, lấy trương liêu, từ hoảng với vong lỗ trong vòng, toàn tá mệnh lập công, liệt vào danh tướng; còn lại rút ra rất nhỏ, đăng vì mục thủ giả, không thể đếm.”
Gia Cát Lượng: “( tào ) thao toại có thể khắc ( Viên ) Thiệu, lấy nhược vì cường giả, không những thiên thời, ức cũng người mưu cũng.”
Tư Mã quang: “Vương biết người thiện sát, khó huyễn lấy ngụy. Thức rút kỳ tài, không câu nệ nghèo hèn, tùy có thể nhậm sử, toàn hoạch này dùng…… Cách dùng nước chảy xiết, có phạm tất lục, hoặc đối chi lưu nước mắt, nhiên chung không chỗ nào xá.”
Hồng mại: “Biết người khéo dùng sử, thật đời sau chỗ khó cập. Tuân Úc, Tuân du, Quách Gia toàn tim gan mưu thần, cộng tế đại sự, vô đãi tán nói. Còn lại trí hiệu một quan, quyền phân một quận, vô tiểu vô đại, lỗi lạc toàn xưng này chức. Khủng Quan Trung chư tướng làm hại, tắc thuộc tư lệ giáo úy chung diêu lấy tây sự, mà mã đằng, Hàn toại khiển tử nhập hầu. Đương thiên hạ loạn ly, chư quân mệt thực, tắc lấy táo chi, nhậm tuấn thành lập đồn điền, mà quân quốc tha dụ, toại sam quần hùng. Dục phục muối quan chi lợi, tắc sử vệ ký trấn vỗ Quan Trung, mà chư tướng phục. Hà Đông chưa định, lấy đỗ kỳ vì thái thú, mà vệ cố, phạm trước thúc thủ cầm lục. Tịnh Châu sơ bình, lấy lương tập vì thứ sử, mà biên cảnh quét sạch. Dương Châu rơi vào Tôn Quyền, độc hữu Cửu Giang một quận, phó chi Lưu phức mà ân hóa đại sự. Phùng dực vây với phu trộm, phó chi Trịnh hồn mà dân an khấu diệt. Đại quận tam Thiền Vu, cậy lực kiêu ngạo buông thả, Bùi tiềm xe đạp chi quận, mà Thiền Vu triệp phục. Phương đến Hán Trung, mệnh đỗ tập đốc lưu sự, mà bá tánh tự nhạc, ra tỉ với Lạc, nghiệp giả, đến tám vạn khẩu. Phương đến mã siêu chi binh, nghe đương phát tỉ, kinh hãi dục biến, mệnh Triệu Nghiễm vì hộ quân, mà lần lượt còn hàng, trí với phương đông giả cũng hai vạn khẩu. Phàm này mười giả, này vì lợi chẳng phải đại thay! Trương liêu đi Tôn Quyền với Hợp Phì, quách hoài cự Thục quân với dương bình, từ hoảng lại Quan Vũ với phàn, toàn lấy thiếu chế chúng, phân phương diện ưu. Thao vô địch với Kiến An là lúc, phi hạnh cũng.”
Vương phu chi: “Tào Mạnh Đức đẩy tâm lấy đãi mưu trí chi sĩ, mà sĩ chi khéo lược giả, tương chủng mà hưng. Mạnh đức trí có điều nghèo, tắc Tuân Úc, Quách Gia, Tuân du, cao nhu đồ đệ tả hữu chi, lấy tính toán không bỏ sót. Đãi với tử Hoàn chi thế, Giả Hủ, tân bì, Lưu xôn xao, tôn tư toàn ngồi chiếu ngàn dặm ở ngoài, mà cầm chi cũng định. Cố lấy tử Hoàn chi bỉ, duệ chi thái, kháng trọng mưu, Khổng Minh chi trí dũng, mà khắc bảo này bàn cố.”
Triệu Dực: “Tào Tháo lấy quyền mưu tương ngự. Tuân Úc, trình dục vì thao họa sách, người sở không biết, thao nhất nhất cho thấy chi, tuyệt không nhương vì mình có, này cố đã trọn lệnh nhân tâm chết. Lưu Bị vì Lữ Bố sở tập, bôn với thao, trình dục lấy bị có hùng mới, khuyên thao đồ chi. Thao rằng: ‘ nay mua chuộc anh hùng khi, giết một người mà thất thiên hạ chi tâm, không thể cũng. ’…… Này chờ trước thần sau phản bội người ( từ hấp, mao huy, tất kham, Ngụy loại ), đã đã bắt sống, ai chịu phục thải này mệnh? Nãi nhất nhất bỏ ngại tuyển dụng. Cái thao lúc trước khởi khi, phương dục tạ chúng lực lấy được việc, cố lấy này bôn tẩu thiên hạ. Dương phụ cái gọi là ‘ tào công có thể sử dụng ngoài suy xét người cũng ’. Và tiêu diệt quần hùng, thế vị đã định, tắc Khổng Dung, hứa du, lâu khuê chờ, toàn lấy ngại kỵ sát chi; Tuân Úc tố vì thao mưu chủ, cũng lấy này trở chín dương mà hiếp chi tử. Thậm chí dương tu tố vì thao sở thưởng rút giả, lấy hậu với trần tư vương mà sát chi. Thôi diễm tố vì thao sở ỷ tin người, cũng lấy hư hư thực thực chi ngôn sát chi. Sau đó biết này hùng đoán chi tính, lâu mà tự lộ, mà từ trước chi ngoài suy xét dùng người, xuất chúng với kiểu ngụy lấy tế nhất thời chi dùng. Cái gọi là lấy quyền mưu tương ngự cũng.”
Đã từng có hai cái bạn tốt trao đổi tranh thiên hạ ý kiến, trong đó một người vân: “Ngô nam theo hà, bắc trở yến, đại, kiêm nhung địch chi chúng, nam hướng lấy tranh thiên hạ, thứ có thể tế chăng?” Hắn không có sai, hành Lưu tú theo Hà Bắc chế thiên hạ cũ lộ; nhưng một người khác tắc như vậy đáp lại: “Ngô nhậm thiên hạ chi trí lực, lấy nói ngự chi, không chỗ nào không thể.”
Kết quả hắn làm được, cố mỗi yên ổn mà, cũng dục mời chào hoặc lễ ngộ địa phương nhân tài ( chú 1 ), cũng thống nhất Trung Nguyên. Tuân Úc từng bình: “Công thấu đáo không câu nệ, duy mới sở nghi…… Công pháp lệnh đã minh, thưởng phạt phải làm, sĩ tốt tuy quả, toàn tranh đến chết…… Công cứ thế nhân đãi nhân, đẩy thành tâm không vì hư mỹ, hành mình cẩn kiệm, mà cùng có công giả không chỗ nào tiếc rẻ, cố thiên hạ trung chính hiệu thật chi sĩ hàm nguyện vì dùng.” ( Giả Hủ, Quách Gia, dương phụ cũng có cùng loại đánh giá ) thưởng thời điểm có thể cho công thần liệt hầu, chính mình cũng tuân thủ pháp lệnh cũng chế định tân khoa hạ, thần hạ có vi phạm quy định nói phần lớn y lệ xử tội. “Đạo” tuy rằng không phải Nho gia nói, nhưng này lấy pháp thuật ngự người, Tôn Quyền đối Gia Cát cẩn cũng xưng là: “Ngự đem từ xưa ít có.”
Loạn thế hạ, “Không những quân chọn thần, thần cũng chọn quân”, Tào Tháo lấy khách lễ đãi vào triều nam Hung nô Thiền Vu hô bếp tuyền, lễ tích nghĩa sĩ vương tu chờ. Trong đó lấy bỉnh nguyên một chuyện nhất có đại biểu tính: Tào Tháo chinh ô hoàn sau còn trụ xương quốc, trú nghiệp quan viên hướng nghênh, Tào Tháo than: “Này không tới giả, độc hữu bỉnh tế tửu nhĩ!” Lời nói sau không lâu biết được này đến, Tào Tháo kinh hỉ lớn, ôm lí dựng lên, xa nghênh cũng nói: “Hiền giả thành khó dò độ! Cô gọi quân đem không thể tới, mà xa tự khuất, thành phó đói hư chi tâm.” Xong việc Tào Tháo hỏi Tuân Úc, bỉnh nguyên có thể được sĩ phu khuynh tâm chi nhân, Tuân Úc trả lời: “Này một đời dị nhân, sĩ chi tinh tảo, công nghi tẫn lễ lấy đãi chi.” Tào Tháo đồng ý này giải.
Đương lãnh địa mở rộng sau, không có khả năng mọi người mới toàn vì mình sở rút khi, này sở nhâm mệnh nơi phương thủ trưởng, tự phát tiến hình người thành tốt tuần hoàn ( chú 2 ). Người này đương nhiên chính là Tào Tháo, mà này dùng người sách lược, chủ yếu có thể phân thượng năm cái thời kỳ: Tông tộc bạn tốt tương trợ, Duyện Châu châu phủ sở tích chi lại, nghênh hán đế hậu thành lập bá phủ, rất nhiều đề bạt Hà Bắc cùng Kinh Châu chi sĩ, từ hán phủ Thừa tướng cải tạo thành Ngụy vương quốc.
Cuối cùng dẫn lục tiền Mục tiên sinh bình luận làm tiểu kết, hắn ở 《 Trung Quốc học thuật tư tưởng sử luận tùng ( tam ) ． đọc văn tuyển 》 trung bình 《 đoản ca hành 》: “Thứ ba bốn chương cộng tám câu, nãi Võ Đế tự thuật tư hiền như khát, cố rằng nhưng vì quân cố, trầm ngâm đến nay, nay chư hiền đã tập, cố cổ sắt thổi sanh lấy hỉ nhạc chi cũng…… Bảy chương thuật chư hiền lương cầm chọn mộc chi ý. Tám chương thuật tác giả ưu hiền lễ sĩ chi tâm. Người đọc thí đặt mình vào hoàn cảnh người khác, nếu thân nhập Ngụy võ Mạc phủ, uống yên chi thứ, nghe này ca nhạc, có thể vô tri kỷ cảm kích chi ý, hoài ân báo đáp chi tâm chăng?”
Đối tửu đương ca, nhân sinh kỉ hà! Thí dụ như sương mai, đi ngày khổ nhiều.
Khái lúc này lấy khảng, ưu tư khó quên. Dùng cái gì giải ưu? Chỉ có Đỗ Khang.
Thanh thanh tử câm, du du ngã tâm. Nhưng vì quân cố, trầm ngâm đến nay.
Ô ô lộc minh, thực dã chi bình. Ta có khách quý, cổ sắt thổi sanh.
Rõ ràng như nguyệt, khi nào nhưng xuyết? Ưu từ giữa tới, không thể đoạn tuyệt.
Càng mạch độ thiên, uổng dùng tương tồn. Ly hợp nói yên, tâm niệm cũ ân.
Trăng sáng sao thưa, ô thước bay về phía nam. Vòng thụ tam táp, gì chi nhưng y?
Sơn không nề cao, hải không nề thâm. Chu Công phun đút, thiên hạ quy tâm.

Đúng vậy, Tuân Úc, trình dục chi sách, Tào Tháo chẳng những tuyệt không nhương vì mình có, liền tính nghị giả sở cử cũng không phải tốt nhất đáp án, nhưng Tào Tháo cũng sẽ không bởi vậy mà trở trung gián chi lộ, cho nên vẫn là thưởng đưa ra dị nghị giả; biết được có tài chi sĩ hàm oan hãm ngục, xa ở một phương cũng hạ lệnh nghĩ cách cứu viện ( chú 3 ); nhưng tạm thời không niệm sát tử chi thù, tiếp thu trương thêu đầu hàng ( không có chứng cứ biểu hiện Tào Phi chịu Tào Tháo sai sử mà bách chết hắn; Lý chấn còn lấy này điển cố trấn an quy hàng chu ôn vương sư phạm ), cập không giết đem chính mình cùng tổ tông thoá mạ một đốn Trần Lâm.
Hắn ở 《 cầu ngôn lệnh 》 từng nói qua: “Phu trị thế ngự chúng, thành lập giúp đỡ, giới ở mặt từ…… Ngô sung trọng trách, mỗi sợ thất trung, tần năm đã tới, không nghe thấy gia mưu, há ngô khai duyên không cần chi cữu tà?” Như thế nào mới có thể làm được? “Tự nay chư duyện thuộc, hầu trung, đừng giá, thường lấy nguyệt sóc các đi vào thất, giấy thư hàm phong, chủ giả triều thường cấp giấy hàm các một.” ( thấy 《 sơ học ký 》 cuốn 21 ) chủ yếu thuộc quan mỗi tháng đều phải đối này sở tư, viết cái được mất báo cáo ra tới. Tào Tháo không phải thần, cố hữu quyết sách sai lầm khi, nhưng sửa sai năng lực rất cường, nghe theo trình dục không hướng Viên Thiệu nạp chất, tiếp nhận Tuân Úc ở quan độ tiếp tục kiên trì đãi chiến cơ chờ chính là chứng cứ rõ ràng.
Tào Tháo tổng hạch danh thật, phản phù hoa, muốn chính là chân chính có tài hạng người, cho nên cũng đề bạt đạo đức cá nhân có mệt hoặc có ô danh hạng người, như Quách Gia, đỗ kỳ, trần kiểu chờ, cùng với xuất thân hàn vi giả như vương tượng, này nhóm người mới sớm tại 《 cầu tài tam lệnh 》 hạ đạt trước đã đề bạt; hơn nữa đông, tây tào duyện thôi diễm cùng mao giới trấn cửa ải, cùng với Tào Tháo cũng ở 《 cổ xuý lệnh 》 xưng: “Không vui nhiều thự lại” ( thấy 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn 567 ), này đó đều có trợ đề cao hành chính hiệu suất.
Đồng thời, đem nhân tài dùng cho bọn họ thiện trường chi chức, mà phi vừa vặn tương phản địa phương, đây là dương phụ ở trận chiến Quan Độ trước chỉ ra tào thắng chi nhân: “Có thể sử dụng ngoài suy xét người, sở nhậm dụng hết này lực”; hoặc là không ngừng khuyên bảo sửa đúng bộ hạ sai lầm, phương là một cái xuất sắc quân chủ sở ứng làm, khuyên hạ chờ uyên đừng quá mức cậy dũng tức là đồng loạt ( chỉ là hắn bản nhân không đem Tào Tháo khuyên bảo đặt ở trong lòng, cùng Lưu Bị khuyên Trương Phi giống nhau ).
Nhất xuất sắc, chỉ sợ cũng là Tào Tháo ở quan độ thắng sau kia tràng khai sáng tú. Người lãnh đạo đương nhiên hy vọng bộ hạ đối hắn là trăm phần trăm trung thành, ở quyết định Trung Nguyên ai thuộc đại chiến thắng được sau, đại đa số người cũng sẽ quên nhiên, giống như mỗi cái cấp dưới đều ứng trung với hắn mới đúng. Nhưng Tào Tháo rất bình tĩnh, biết Đại Thanh tính hậu quả rất nghiêm trọng, nhân đả kích mặt quá lớn, hoàn toàn có thể tạo thành bách cẩu nhảy tường. Thả đổng thừa sự kiện cũng vừa phát sinh không lâu, như vậy có thể tự tạo một cái lớn hơn nữa phản tào liên minh, ngược lại đối mình bất lợi, huống chi Viên Thiệu chưa diệt, thiên hạ vẫn chưa thống nhất ( có hay không năng lực đại quy mô rửa sạch thượng là tiếp theo ), cho nên dứt khoát một phen hỏa, đem sở hữu tin đều thiêu hủy. Gần nhất tiêu trừ bọn họ bất an, thứ hai nhưng làm bọn hắn khăng khăng một mực trung với Tào Tháo, một công đôi việc.
Vương hiểu nghị tiên sinh ở 《 Nho Thích Đạo cùng Ngụy Tấn huyền học hình thành 》 chương 1 bình Tào Tháo: “Vì chính trị ổn định, hắn có thể dùng nghiêm hình tuấn pháp phá cường hào chi gan, cũng có thể cường điệu Nho gia luân lý giáo hóa tác dụng. Nói tới đây, không khó coi ra Tào Tháo tư tưởng nguyên tắc đúng là hoàng lão học phái ‘ theo ’ lý luận; lấy bình tĩnh lý trí thái độ khách quan xem kỹ lợi hại quan hệ, hướng dẫn theo đà phát triển, không từ thủ đoạn cướp lấy thắng lợi. Dùng triết học thuật ngữ biểu đạt, chính là lấy vô danh vô hình, thuận theo vạn vật chi tự nhiên, ‘ binh vô thường thế, thủy vô thường hình ’, ‘ không lấy một hình chi thắng vạn hình ’ ( thấy 《 binh pháp Tôn Tử ． hư thật thiên 》 Tào Tháo chú ).”
Tào Tháo ở 《 binh pháp Tôn Tử ． mưu công thiên 》 làm chú rằng: “Quân dung không vào quốc, quốc dung không vào quân, lễ không thể trị binh cũng.” Binh quý gian trá theo nếp trị quân, cùng Nho gia chủ trương lễ xác thật không hợp nhau. Hắn ở này lược bỏ sửa sang lại 《 lược giải 》 làm tự khi từng nói: “Cậy võ giả diệt, cậy văn giả vong, phu kém, yển vương là cũng. Thánh nhân chi dụng binh, tập mà khi động, bất đắc dĩ mà dùng chi.” Không màng dân sinh chồng chất khởi binh liền sẽ như Ngô vương phu kém mất nước; chỉ hành nhân nghĩa không tu quân bị liền sẽ như từ yển vương bị diệt. Tào Tháo hai người chiếu cố, một phương diện không có khả năng không đáp lại thâm chịu Nho gia ảnh hưởng lễ pháp sĩ tố cầu, trùng kiến lễ nhạc, khôi phục giáo dục.
Về phương diện khác, quân kỷ dựa chấp hành này sở lập 《 bước chiến lệnh 》 chờ, thưởng phạt phân minh, có công nhưng phong hầu bái tướng, từng có tắc đoạt tước. Hắn ở 《 địa hình thiên 》 trung làm chú khi chỉ ra làm tướng ứng phòng sáu quá: Không ngờ lực, tốt cường lại nhược, lại cường tốt nhược, đại tướng giận chi mà không áp đảo, đem nhược không nghiêm, giáo nói không rõ, lại tốt vô thường, binh vô tuyển phong, khái quát chính là làm tướng muốn trước phán đoán hai bên mạnh yếu, bảo trì bình tĩnh, chú trọng quân kỷ cùng tăng lên sĩ khí, tiên phong người được chọn tầm quan trọng. Tào Tháo ngẫu nhiên có sai lầm nhưng đại thể làm được, tỷ như quan độ lấy yếu thắng mạnh, 《 trăm chiến kỳ pháp ． tuyển chiến 》 liền chọn dùng Tào Tháo lấy trương liêu vì tiên phong, bắc phá ô hoàn một dịch.
Từ hoảng thường than: “Cổ nhân hoạn không tao minh quân, nay hạnh ngộ chi, thường lấy công tự hiệu, gì dùng tư dự vì!” Đây là hắn may mắn từ bạch sóng tặc soái đến gặp gỡ minh quân, nhưng đối lập khởi chu linh, từ hoảng trải qua tức khắc bình đạm nhiều. Danh á ngũ tử, có thể từ tự Tào Tháo miếu sau tướng quân chu linh, ở Viên Thiệu thế lực xa so Tào Tháo cường thịnh là lúc, bị phái suất tam doanh trợ tào sau, cư nhiên không giống người thường, không trở về Viên Thiệu chỗ, còn nói rõ Tào Tháo chính là hắn muốn tìm minh quân. Ở 《 Tam Quốc Chí ． với cấm truyện 》 trung, nói rõ Tào Tháo hận hắn, với cấm tuân lệnh đoạt này doanh sau cũng không thấy có câu oán hận, chỉ có “Chúng toàn chấn phục” ký lục; hứa Chử nghe chủ công tin người chết sau thế nhưng hào khóc nôn ra máu.
Ngụy trưng thượng sơ khi từng trích dẫn Tào Tháo nói: “Có đức chi quân nhạc nghe khó nghe chi ngôn, mạo phạm chi tránh, thân trung thần, hậu gián sĩ, mắng sàm thắc, xa nịnh người giả, thành dục toàn thân bảo quốc, xa tránh diệt vong giả cũng.” ( thấy 《 Trinh Quán chính khách 》 cuốn năm công bằng đệ thập lục ) xem Tào Tháo cả đời, giai đoạn trước cơ bản làm được chính mình theo như lời, hậu kỳ có điều lùi lại như sủng tín khổng quế, nhân hán Ngụy chi tranh cập Thái Tử chi vị, dẫn tới mấy cái công thần chết truất, nhưng chỉnh thể đi lên nói vẫn là thành công.
Bởi vậy Triệu Dực nói, hẳn là lý giải vì Tào Tháo đối lập Lưu Bị cùng Tôn thị, quyền mưu là tương đối vận dụng so nhiều, đặc biệt ở thời kì cuối thượng, nhưng nếu tất cả đều là vận dụng quyền mưu nói, chỉ sợ cũng vô pháp giải thích hứa Chử, chu linh cùng từ hoảng tam lệ; kỳ thật cái nào quân chủ đều sẽ dùng điểm quyền mưu giảo quyệt chi đạo, cách khác Lý Thế Dân trước khi chết biếm Lý tích, chính là vì làm Lý trị đối này dời quan, làm này cảm ơn:
《 tân đường thư ． Lý tích truyện 》 vân: “Đế tật, gọi Thái Tử rằng: ‘ ngươi với tích vô ân, nay lấy sự ra ở ngoài nhậm, ta chết, nghi tức tiếp lấy bộc dạ, bỉ tất đến chết lực rồi! ’ nãi thụ điệp châu đô đốc.” Phạm tổ vũ ở 《 đường giám 》 cuốn tam bình rằng: “Thái Tông lấy Lý thế tích thế nào người thay! Cho rằng ngu cũng, tắc không thể gửi gắm cô nhi ấu, mà gửi thiên hạ rồi; cho rằng hiền cũng, đương nhậm mà chớ nghi, gì nãi ưu hậu tự chi không thể hoài phục, trước truất chi rồi sau đó dùng chi tà. Này đây khuyển mã súc chi cũng, phu muốn đoạt này tâm, mà chiết chi lấy uy; dục đến này lực, mà hoài chi lấy ân, này hán tổ cho nên ngự xăm Bành đồ đệ, tồ trá chi thuật cũng!”

Liền tính người đương quyền rất có tuyển người ánh mắt, nhưng hắn chung có qua đời một ngày, này đề bạt chi tài ở mấy chục năm sau tử vong khi, tại vị giả tiếp tục tiếp tục sử dụng một bộ đã hỏng mất tuyển chọn chế độ sao? Kia này quốc gia chỉ sợ cũng sẽ không có bao lớn khởi sắc, cửu phẩm quan nhân pháp chính là lúc này kỳ sản vật. Tuyển chọn quan viên lại không đại biểu đã xong việc, giám sát quan viên có hay không không hợp pháp hành vi cùng khảo hạch bọn họ chiến tích là thuận lý thành chương sự, này hai bên mặt Tào Tháo là ở tiếp tục sử dụng hán chế cơ sở thượng, khôi phục Tây Hán chế độ cũ cùng có điều cải tiến, sáng tạo.
Kỳ thật rất nhiều tiếp tục sử dụng mấy trăm năm chế độ, cùng Tào Tháo có quan hệ làm sao ngăn cửu phẩm quan nhân pháp đâu? Cầm tiết đô đốc chế, sĩ gia chế, tam tỉnh chế ( đặc biệt là thứ nhất sáng chế Trung Thư Tỉnh đời trước bí thư lệnh ), thuê điều chế, bá phủ hình thức, chuẩn năm phục chế tội, có khác với cổ lễ chư hầu năm miếu, ở nghiệp bắc thành thay đổi dĩ vãng nam bắc hai cung đô thành cách cục chờ. Giữa trừ bỏ đô thành trục trung tâm quy hoạch, lập phương đầu đem Hoàng Hà cùng Hải Hà câu thông cùng dùng người so không quan hệ ngoại, mặt khác đều là tuyển chọn, hành chính, quân sự phạm trù, cùng dùng người có quan hệ.
Chú 1． chân thật nhân số đương nhiên không ngừng hạ lục, này chỉ là mỗi diệt một quân phiệt hoặc yên ổn châu sau giản liệt, Dự Châu tịch nhân sĩ không có liệt ra, bởi vì Tào Tháo tông tộc, Tuân Úc sở tiến, chủ động tới đầu chiếm đại đa số:
Thái Tổ lâm Duyện Châu, tích dục. Dục đem hành, này hương người gọi rằng: “Gì trước sau chi tướng bối cũng!” Dục cười mà không ứng. 《 Tam Quốc Chí ． trình dục truyện 》
Lữ Bố phá, Thái Tổ tích đàn vì Tư Không tây tào duyện thuộc. 《 Tam Quốc Chí ． trần đàn truyện 》
Bá chờ binh tướng trợ bố, đã cầm bố, bá tự nặc. Thái Tổ mộ tác đến bá, thấy mà duyệt chi, sử bá chiêu Ngô đôn, Doãn lễ, tôn xem, xem huynh khang chờ, toàn tuân Thái Tổ. 《 Tam Quốc Chí ． tang bá truyện 》

Diễm xưng tật kiên quyết từ chối, từ là bị hạch tội, u với nhà tù, lại âm Quỳ, Trần Lâm nghĩ cách cứu viện đến miễn. Thái Tổ phá Viên thị, lãnh Ký Châu mục, tích diễm vì biệt giá tòng sự. 《 Tam Quốc Chí ． thôi diễm truyện 》
Thái Tổ chinh hồ quan, hỏi trường lại đức chính nhất giả, Tịnh Châu thứ sử trương trắc lấy lâm đối, vì thế nắm vì Ký Châu chủ bộ. 《 Tam Quốc Chí ． thôi lâm truyện 》
Thái Tổ bình U Châu, triệu vì Tư Không quân mưu duyện. 《 Tam Quốc Chí ． tôn lễ truyện 》
Kinh Châu bình, Thái Tổ cùng Tuân Úc thư rằng: “Không mừng đến Kinh Châu, mừng đến khoái dị độ nhĩ.” 《 Tam Quốc Chí ． Lưu biểu truyện 》 chú dẫn 《 phó tử 》
Tưởng tế vì đừng giá, sử thấy Thái Tổ. Thái Tổ hỏi rằng: “Hồ hiểu rõ, trưởng giả cũng, ninh có con cháu không?” Tế rằng: “Có tử rằng chất, quy mô mơ hồ không kịp với phụ, đến nỗi hoàn mỹ tổng sự qua.” 《 Tam Quốc Chí ． hồ chất truyện 》
Quân chưa đến mà quận thành ấp ( rượu tuyền ) đã hãm, ( thái thú từ ) ấp chết. Dục nãi thu liễm ấp tang, đưa trả vốn quận, hành phục ba năm nãi còn. Thái Tổ nghe chi, tích vì duyện thuộc. 《 Tam Quốc Chí ． bàng dục truyện 》
Thái Tổ định Hán Trung, đức tùy chúng hàng. Thái Tổ tố nghe này kiêu dũng, bái lập nghĩa tướng quân. 《 Tam Quốc Chí ． bàng đức truyện 》

Bổn quận vương tượng, thiếu cô đặc, làm người phó lệ, năm mười bảy tám, thấy sử chăn dê mà tư đọc sách, nhân bị chủy sở. Tuấn gia kỳ tài chất, tức chuộc tượng gia, sính cưới lập phòng, sau đó cùng đừng. 《 Tam Quốc Chí ． dương tuấn truyện 》
Cập vương sán, Trần Lâm, Nguyễn vũ, lộ túy chờ vong sau, tân ra bên trong, duy tượng mới tối cao. Ngụy có thiên hạ, bái tượng tán kỵ thị lang, dời vì thường hầu, phong liệt hầu. Chịu chiếu soạn 《 hoàng lãm 》, sử tượng lãnh bí thư giam. 《 dương tuấn truyện 》 chú dẫn 《 Ngụy lược 》
3． khi hàn thả hạn, hai trăm dặm vô phục thủy, quân lại mệt thực, sát mã mấy ngàn thất cho rằng lương, tạc mà nhập 30 trượng hơn nãi đến thủy. Đã còn, khoa hỏi trước gián giả, chúng mạc biết này cố, mỗi người toàn sợ. Công toàn hậu thưởng chi, rằng: “Cô đi trước, thừa nguy lấy kiêu hạnh, tuy đến chi, thiên sở tá cũng, cố không thể vì thường. Chư quân chi gián, vạn an chi kế, này đây tương thưởng, sau chớ khôn kể chi.” 《 Tam Quốc Chí ． Võ Đế kỷ 》 chú dẫn 《 tào giấu truyện 》
Thượng vì bệ hạ điệu tích lương thần, hạ tự độc hận đánh mất kỳ tá. Tích Hoắc Khứ Bệnh tảo chết, hiếu võ vì này Tư ta; tế tuân không truy xét công lao sự nghiệp, thế tổ vọng cữu cực kỳ bi ai. Nhân ân giáng xuống, niệm phát ngũ tạng. Nay gia vẫn mệnh, thành đủ liên thương. Nghi truy tăng gia phong, cũng trước thiên hộ; bao vong vì tồn, hậu hướng khuyên tới cũng. 《 Tam Quốc Chí ． Quách Gia truyện 》
Tiết hạ tự tuyên thanh, thiên thủy người cũng, bác học có tài. Thiên thủy cũ có khương, diêm, nhậm, Triệu bốn họ, thường đẩy với quận trung, mà hạ vì đơn gia, không vì hàng khuất. Bốn họ dục cộng trị chi, hạ nãi du dật, đông nghệ kinh sư. Thái Tổ túc nghe kỳ danh, cực lễ ngộ chi. Sau bốn họ lại sử tù dao dẫn hạ, quan di Dĩnh Xuyên, thu bắt hệ ngục. Khi Thái Tổ đã ở Ký Châu, nghe hạ vì bổn quận sở chất, vỗ tay rằng: “Hạ vô tội cũng. Hán Dương nhi bối thẳng dục sát chi nhĩ!” Nãi cáo Dĩnh Xuyên sử lý ra chi, triệu thự quân mưu duyện. 《 Tam Quốc Chí ． Ngụy chí mười ba 》 chú dẫn 《 Ngụy lược ． Tiết hạ truyện 》

Tào Tháo cùng Tào Phi chấp chính ý nghĩ là đi ngược lại.
Tào Tháo có rõ ràng bình dân tư tưởng, thực chú trọng “Duy mới là cử”.
Tào Phi chấp chính xông ra đặc sắc chính là “Cửu phẩm công chính chế”, cái này chế độ công khai hóa là Tào Phi vì mượn sức sĩ tộc thế lực lớn mà thi hành, nhưng cái này ý nghĩ khẳng định ở Tào Tháo thời kỳ liền có, chẳng qua bị Tào Tháo áp chế đi xuống, lấy không ra tay.
Nhưng Tào Tháo sau khi chết, Thanh Châu binh tự hành tan rã, kiềm chế thế gia đại tộc quân lực nhanh chóng suy yếu, Tào Phi lên đài chính là Tào Ngụy chính quyền đi hướng hạ sườn núi bắt đầu.

Này văn tự lượng ra một quyển tiểu thư đều được, cộng phân hai bộ phận. Thượng nửa bộ là nhìn lại Tào Tháo cả đời, cùng với hắn lúc ấy ở dùng người chính sách thượng chuyển biến; hạ nửa bộ là sửa sang lại các hạng dùng người tương quan chế độ.
Quyển thượng
Hán mạt thời đại tộc, hào tộc thế lực ( lũng đoạn địa phương con đường làm quan ), Tào Tháo khởi binh khi dựa vào tông tộc cùng hương người
https://tieba.baidu /p/6135409869
Sĩ danh đối xuất sĩ tầm quan trọng, đối Dĩnh Xuyên tịch kẻ sĩ các loại quan điểm cập phản bác
https://tieba.baidu /p/6130476224
Tào Tháo như thế nào đề bạt Duyện Châu văn tục chi lại tổ kiến thành viên tổ chức, trương mạc cùng trần cung chờ chi phản bội nguồn gốc, cùng Tào Tháo hấp thụ giáo huấn sau điều chỉnh
https://tieba.baidu /p/6130478774
Hiệp thiên tử lấy lệnh chư hầu đối Tào Tháo được và mất, trọng điểm là kẻ sĩ
https://tieba.baidu /p/6132473368
Duy mới là cử nguồn gốc cùng hiệu quả, Tào Tháo hay không thật sự không nặng đức chi biện, tiểu nghị hậu kỳ mấy cái bị giết chi trọng thần
https://tieba.baidu /p/6130447206
Sửa sang lại Tào Tháo ở các tân chiếm khu sĩ tào giả, đối kết quả tiến hành phân tích
https://tieba.baidu /p/6132505374
Quyển hạ
Bá phủ nguồn gốc cập các thời kỳ phát triển, này cơ chế như thế nào làm đại hán càng thuận lợi, mà làm ngày sau bá chủ sở tiếp tục sử dụng
https://tieba.baidu /p/6135499094
Tào Tháo tiếp tục sử dụng cập tân sang tuyển chọn hệ thống, hiệu quả cùng được mất
https://tieba.baidu /p/6131405460
Tào Tháo thiết phán cung cập Ngụy kinh học tiểu sử, 《 tu học lệnh 》 không phải rỗng tuếch, nhân có chư địa phương quan thực thi
https://tieba.baidu /p/7955500316
Tào Tháo ở hán Ngụy khoảnh khắc đối tước chế biến cách, cùng với giản liệt công thần có thể hưởng thụ ích lợi
https://tieba.baidu /p/6130443898
Tào Tháo ở pháp chế sử thượng lưu lại ấn ký, quân thần phạm pháp khi cơ bản chấp hành phạt tắc, lễ luật đều phát triển hạ chấp pháp, kiên trì không tha chi nhân, nghiêm hình chi nhân
https://tieba.baidu /p/6130473593
Tào Tháo tự kiêm tư lệ giáo úy, phục trí tư thẳng cùng sang trí giáo sự chi nhân
https://tieba.baidu /p/6132436248
Tào Tháo đối hán mạt đã tan vỡ khảo khóa chế độ tiến hành lâm thời thi thố, cùng với thượng kế chế độ bao nhiêu phỏng đoán
https://tieba.baidu /p/6135435289
Tào Tháo ở ngày sau tam tỉnh chế hình thành sở chiếm hữu địa vị tham thảo
https://tieba.baidu /p/6133522692
Tào Tháo đáp lại thần tử tố cầu sở trùng kiến lễ chế, giữa còn có nguyên nhân ứng loạn thế hạ quyền biến cũng trở thành chế độ tiếp tục sử dụng đi xuống
https://tieba.baidu /p/7560547954
Khôi phục nhã nhạc, dẫn dắt Kiến An văn học cũng cải tạo Nhạc phủ, thúc đẩy thanh thương phát triển
https://tieba.baidu /p/7560553439
Đô đốc chế, nhậm chất chế, sĩ gia chế nguồn gốc cùng hiệu quả
https://tieba.baidu /p/6135565746
Thích ứng thế cục điều chỉnh chế độ thuế, đả kích cường hào bình quân bá tánh gánh nặng thuê điều
https://tieba.baidu /p/7237416478