Một, Mãn Thanh ngôi vị hoàng đế kế thừa chế độ
Rất nhiều người cho rằng Mãn Thanh chờ phương bắc hồ tộc vương triều không chú ý đích trưởng tử kế thừa chế. Đây là một loại hiểu lầm, kỳ thật Mãn Thanh chờ phương bắc hồ tộc vương triều thực hành chính là so dân tộc Hán vương triều càng nghiêm khắc đích trưởng tử kế thừa chế. Chẳng qua dân tộc Hán vương triều là không chính lập trưởng, Mãn Thanh chờ phương bắc hồ tộc vương triều là vô đích lập quý, vô đích vô quý tắc lập trường. Vì cái gì Mãn Thanh chờ phương bắc hồ tộc vương triều sẽ thực hành vô đích lập quý chế độ đâu? Đây là bởi vì phương bắc hồ tộc quý tộc hoặc hoàng tộc gia đình thực hành chính là một chồng nhiều vợ nhiều thiếp chế độ, này cùng chúng ta Nho gia hóa dân tộc Hán tông pháp trong gia đình một chồng một vợ nhiều cơ thiếp là không giống nhau. Bởi vì mọi người luôn là thích lấy chính mình thói quen tính tư duy phương thức tới tự hỏi vấn đề, cho nên ở nghiên cứu phương bắc hồ tộc lịch sử cùng kế thừa chế độ vấn đề thượng xuất hiện rất nhiều sai lầm. Người viết đặc tới nhất nhất biện chứng chi.

Bảo tồn đến nay tư liệu lịch sử tới xem, nhiều thê nơi phát ra chủ yếu có tam:
Đệ nhất, phương bắc Đông Bắc chư trong tộc thịnh hành thu kế hôn chế, tức “Phụ chết, thê sau đó mẫu; huynh đệ chết, toàn lấy này thê thê chi” ( chú: 《 Sử Ký 》 cuốn 110《 Hung nô liệt truyện 》. ) chi tục. Cái gọi là “Thê mẫu báo tẩu”. Thu kế hôn trừ bỏ thỏa mãn sắc dục cùng con nối dõi ngoại, cũng là vì phòng ngừa gia tộc tài sản dẫn ra ngoài. Điểm này có thể từ giữa hành hoà giải hán sử đối thoại trông được ra tới.
Hán sử rằng: “Hung nô phụ tử nãi cùng khung lư mà nằm. Phụ chết, thê sau đó mẫu; huynh đệ chết, tẫn lấy này thê thê chi. Vô quan mang chi sức, khuyết đình chi lễ.” Trung hành nói rằng: “Hung nô chi tục, người thực súc thịt, uống này nước, y này da; súc thực thảo uống nước, tùy thời dời đi. Cố này cấp tắc người tập cưỡi ngựa bắn cung, khoan tắc người nhạc không có việc gì, này ước thúc nhẹ, dễ hành cũng. Quân thần giản dị, một quốc gia chi chính hãy còn một thân cũng. 【 phụ tử huynh đệ chết, lấy này thê thê chi, ác dòng giống chi thất cũng. Cố Hung nô tuy loạn, tất lập tông loại. 】 nay Trung Quốc tuy tường không lấy này phụ huynh chi thê, thân thuộc ích sơ tắc tương sát, đến nãi dễ họ, toàn từ đây loại. Thả lễ nghĩa chi tệ, trên dưới giao oán hận, mà thất phòng cực kỳ, sinh lực tất khuất. Phu lực cày tang lấy cầu áo cơm, xây công sự quách lấy tự bị, cố này dân cấp tắc không tập chiến công, hoãn thì thôi với tác nghiệp. Giai thổ thất người, cố vô nhiều từ, lệnh líu lo mà chiếm 々, quan cố khi nào?” ( 《 sử ký Hung nô truyện 》 )
Đệ nhị, cô chất tỷ muội hôn. Tỷ như Hô Hàn Tà Thiền Vu chuyên cừ yên thị cùng đại yên thị tức là tỷ muội. Thành Cát Tư Hãn cũng toại Hoàng Hậu cùng cũng làm Hoàng Hậu cũng là hai tỷ muội. Hoàng Thái Cực tắc cưới hiếu đoan văn Hoàng Hậu triết triết cùng Thần phi Hải Lan Châu, Trang phi bố mộc bố thái cô chất ba người. Cô cô hoặc tỷ tỷ vì chính thê, chất nữ cùng muội muội tắc vì thấp hơn chính thê thứ thê.
Đệ tam, chính trị liên hôn. Phương bắc dân tộc thiểu số vương tộc hoặc quý tộc nam tử nhiều cưới vợ không riêng gì vì sắc dục cùng con nối dõi, cũng là xuất phát từ chính trị thượng suy xét. Nhiều cưới một cái thê tử, cũng ý vị này nhiều kết hảo một phần chính trị thế lực, này ở chính trị thượng chỗ tốt cũng là đại đại. Lấy nỗ ngươi ha thứ vì lệ, nỗ ngươi ha thứ 16 cái thê thiếp, trừ bỏ nguyên phi Đồng Giai thị là hắn chưa phát tích khi kết tóc thê tử, gia tộc không có gì chính trị thế lực. Còn lại đại phúc tấn ( thanh sử bản thảo thượng kế phi, đại phi ) cùng phúc tấn ( thứ phi, trắc phi ) sau lưng đều có chính mình chính trị thế lực, nỗ ngươi ha thứ cùng các nàng hôn nhân đều là chính trị liên hôn. Nếu vừa lúc cưới đến chính là mỹ nữ, kia chỉ có thể tính làm ngoài ý muốn kinh hỉ. Tạm thời bất kể nhập tiểu phúc tấn ( thứ phi ). Đến nỗi buya sargan, hán dịch vì “Tiểu thê”, “gucihi,” hán bản dịch làm “Thiếp”, khảo này nghĩa gốc là bạn gái, bạn nữ, nhàn tản phụ nhân, các nàng sở chỉ kỳ thật là mãn tộc xã hội sở đặc có nữ tì, ở gánh vác tôi tớ đồng thời, cũng cùng nam tính gia trưởng phát sinh quan hệ tình dục. Liền càng không ở suy xét bên trong. Như vậy, bởi vì chính trị nguyên nhân nhiều cưới thê tử tự nhiên không thể lấy thiếp lễ đãi chi.

Phương bắc dân tộc thiểu số vương tộc hoặc quý tộc nam tử phối ngẫu nhưng chia làm 5 cái cấp bậc: Chính thê, thứ thê, sườn thê, thiếp, sủng tì. Nói cách khác phương bắc dân tộc thiểu số ( cụ thể mà nói chính là phương bắc du mục dân tộc cùng đánh cá và săn bắt dân tộc ) phối ngẫu có thể chia làm 2 cái tập đoàn, một cái cao tầng tập đoàn ( yên thị, nhưng đôn, phúc tấn chờ ), một cái tì thiếp tập đoàn. Trước một cái tập đoàn là thê, sau một cái tập đoàn còn lại là thiếp cùng sủng tì. Nhưng nhiều thê song song cũng không ý nghĩa chư thê chi gian địa vị là bình đẳng, thường thường cũng tồn tại chính, sườn, trường, thứ, cao thấp chi phân. Nhưng liền tính là thứ thê, sườn thê, ở phương bắc dân tộc thiểu số trong mắt vẫn như cũ là thê, ở trong nhà vẫn cứ ở vào chủ nhân này nhất giai tầng, cùng chúng ta Nho gia hóa dân tộc Hán tông pháp xã hội trung ở vào nô tỳ địa vị thiếp không giống nhau. Có người cho rằng, phương bắc dân tộc thiểu số trong gia đình phi chính thất yên thị nhưng đôn phúc tấn tương đương với chúng ta dân tộc Hán xã hội trung quý thiếp. Đây cũng là sai lầm. Ở chúng ta toàn diện Nho gia hóa dân tộc Hán tông pháp trong gia đình, liền tính là quý thiếp ở trong nhà vẫn cứ là phu thê nô tỳ, quý thiếp nhà mẹ đẻ vẫn cứ không phải phu gia tộc quan hệ thông gia. Phía dưới lấy hai cái ví dụ tới thuyết minh.
Tấn Võ Đế sủng ái quý tần hồ phương, luận xuất thân là Tây Tấn đại tướng quân hồ phấn nữ nhi, xem như Tây Tấn cao cấp quan viên gia đình xuất thân. Luận con nối dõi, cũng sinh hạ nữ nhi võ an công chúa. Luận địa vị, quý tần là phi tần trung cấp bậc cao nhất, chỉ ở sau Hoàng Hậu. Luận sủng ái, hồ phương nhất mông ái hạnh, đãi có chuyên phòng chi sủng nào, hầu ngự phục sức á với Hoàng Hậu. Có thể xem như quý thiếp. Nhưng nàng phụ thân nói rất rõ ràng, hồ phương chỉ là Hoàng Hậu tỳ nữ.
Phấn gọi tuấn rằng:‘ khanh cậy nữ càng ích hào gia? Lịch xem trước đây cùng thiên gia hôn, không có bất diệt môn giả, nhưng sớm muộn gì sự nhĩ. Xem khanh cử động, thích cho nên tốc họa. ’ tuấn rằng:‘ khanh nữ không ở thiên gia chăng?’ phấn rằng:【‘ ta nữ cùng khanh nữ làm tì nhĩ 】, gì có thể tăng giảm?’ người đương thời toàn vì này sợ. ( 《 tấn thư 》 )
Đường Huyền Tông sủng phi võ Huệ phi ( sau khi chết bị truy phong vì Trinh Thuận hoàng hậu ), luận xuất thân là hằng an vương võ du ngăn nữ nhi, thiên hậu từ tôn. Luận con cháu, sinh hạ bốn nam tam nữ, luận địa vị là chính nhất phẩm Huệ phi, luận sủng ái, Đường Huyền Tông ở trong cung đối nàng lễ tiết lại cùng cấp Hoàng Hậu. Xem như quý thiếp. Nhưng một cái nho nhỏ từ lục phẩm hạ hầu ngự sử làm theo dám ở nhắc tới võ Huệ phi khi không chút khách khí mà chỉ ra “Huệ phi vốn là tả hữu chấp khăn lược giả cũng”, trực tiếp đối hoàng đế nói võ Huệ phi bất quá chính là một cái hầu hạ hoàng đế hạ nhân.

Phương bắc dân tộc thiểu số vương tộc quý tộc trong gia đình thứ thê tử cùng Nho gia hóa tông pháp dưới chế độ quý thiếp tử đãi ngộ cũng không giống nhau. Minh Thần Tông vương Hoàng Hậu vô nam, sủng phi Trịnh hoàng quý phi sinh hạ phúc vương thường tuân. Trịnh hoàng quý phi thuộc về quý thiếp, chu thường tuân thuộc về quý thiếp tử. Trịnh hoàng quý phi địa vị cao hơn vương cung phi. Nhưng cứ việc Minh Thần Tông sủng ái Trịnh hoàng quý phi mẫu tử, tưởng lập thường tuân vì Thái Tử, vì thế cùng các triều thần đánh 10-20 năm “Nền tảng lập quốc chi tranh “. Nhưng cuối cùng vẫn là không thể không lập vương cung phi sở sinh thứ trưởng tử thường Lạc vì Thái Tử. Bởi vì thường Lạc là thứ trưởng tử, thường tuân chỉ là quý thiếp tử. Mà thanh Thái Tông Hoàng Thái Cực Hoàng Hậu triết triết vô nam, Thần phi Hải Lan Châu sinh hạ hoàng bát tử. Cứ việc hoàng bát tử không phải Hoàng Thái Cực chính thê sở sinh, cũng không phải trưởng tử. Nhưng ở Thần phi sinh dục hoàng bát tử sau, Hoàng Thái Cực hạ có thanh tới nay đạo thứ nhất đại xá lệnh. Chiếu lệnh trung viết nói: “Từ xưa đến nay, người quân có sinh con chi khánh, tất ban chiếu đại xá với quốc trung, này cổ đế vương chi long quy. Nay mông thiên quyến, quan sư cung Thần phi sinh dục 【 con vua, 】 trẫm kê điển lễ, dục sử xa gần trong ngoài chính giáo có thể đạt được nơi, hàm bị ơn trạch……”. Chiếu lệnh trung quy định trừ thập ác chi tội không tha ngoại, còn lại chờ tội, “Hàm xá trừ chi”. Các nơi nghe đồn, sôi nổi thượng biểu, lấy kỳ ăn mừng. Triều Tiên quốc thượng biểu: “Thượng hoàng Thái Tử tiên văn, cũng hiến Hoàng Thái Tử lễ vật.” Ở biểu văn trung, công nhiên đem hoàng bát tử xưng là Hoàng Thái Tử. Con vua nguyên bản chỉ hoàng tử, sau lại chỉ Hoàng Thái Tử.
《 cũ đường thư · bản kỷ thứ bảy trung tông Duệ Tông 》: "Cập cách mạng, sửa quốc hiệu vì chu, hàng đế vì con vua, lệnh như cũ danh luân, tỉ cư Đông Cung, này cụ nghi một so Hoàng Thái Tử."
[ Tống ] gì vĩ 《 xuân chử kỷ Văn · hữu lăng phù triệu 》: "Triết tông hoàng đế vào chỗ đã lâu, mà con vua chưa lập."
Thần phi sinh hoàng bát tử không phải chính cung Hoàng Hậu sở sinh, cũng không phải trưởng tử, nhưng lại ở vừa sinh ra đã bị Hoàng Thái Cực lập vì con vua. Cả triều văn võ đều không dị nghị. Bởi vì hoàng bát tử mẫu thân Thần phi ( Đông Cung đại phúc tấn ) là Hoàng Thái Cực thứ thê.
Từ phúc vương chu thường tuân cùng hoàng bát tử đãi ngộ liền có thể nhìn ra Nho gia hóa dân tộc Hán gia đình ở tông pháp dưới chế độ quý thiếp tử cùng phương bắc dân tộc thiểu số vương tộc hoặc quý tộc trong gia đình thứ thê tử khác biệt.

Phương bắc dân tộc thiểu số so dân tộc Hán càng chú trọng mẫu lấy tử quý, lúc đầu Đột Quyết trong tộc, có không lập vì hãn, coi này mẫu đắt rẻ sang hèn. Cập đà bát tốt, quốc trung tướng lập đại la liền, lấy này mẫu tiện, chúng không phục. Am la mẫu quý, Đột Quyết tố trọng chi. ( 《 Tùy thư Đột Quyết truyện 》 ) cổ đại dân tộc Mông Cổ ở thành tích tư hãn khi tập tục pháp cũng quy định, nhi tử trường ấu trình tự coi này mẫu cấp bậc mà định.
Theo ghi lại Thành Cát Tư Hãn có hơn bốn mươi cái thê thiếp, nhưng mà, hắn người thừa kế lại chỉ ở
Chính thê bột nhi đài húc thật sở sinh bốn cái nhi tử trúng tuyển chọn, bốn cái nhi tử lại lấy trường ấu vì tự, lớn tuổi giả so ấu giả có ưu tiên quyền. Người Khiết Đan cũng có từ mẫu luận đắt rẻ sang hèn tập tục.

Phía dưới liền lấy Mông Cổ cùng Mãn Châu vì lệ, nói một chút chính thê, thứ thê, sườn thê, thiếp, sủng tì và con cái thân phận địa vị khác nhau cùng cao thấp. Đầu tiên tới nói một chút Mông Cổ, liền lấy thành tích tư hãn vì lệ. Thành Cát Tư Hãn cộng kiến bốn cái đại oát lỗ đóa cùng chín tiểu oát lỗ đóa tới an trí hắn thê thiếp. Ba Tư sử học gia thi kéo đặc đang nói cập Thành Cát Tư Hãn thê thiếp khi, nói đến làm trường sau cùng đã chịu đầy đủ tôn trọng giả chỉ có năm người, bột nhi thiếp, chợt lan, cũng toại, cũng làm, Hoàn Nhan thị.
Chính thê: Quang hiến cánh thánh Hoàng Hậu bột tư chợt nhi hoành cát thứ thị bột nhi đài, thủ đệ nhất oát nhi đóa.
Thứ thê: Chợt lan Hoàng Hậu, thủ đệ nhị oát nhi đóa. Cũng toại Hoàng Hậu, đệ tam oát nhi đóa. Cũng tốc làm Hoàng Hậu, cũng toại Hoàng Hậu chi muội, thủ đệ tứ oát nhi đóa. Công chúa Hoàng Hậu Hoàn Nhan thị. Thái Tổ lấy này vì quý chủ, trát trọng chi. Người trong nước hô vì công chúa Hoàng Hậu. Đại tổ với bốn oát nhi đóa ở ngoài, lại vi hậu kiến oát nhi đóa với oát nhi Hoàn Thủy tây.
Sườn thê: Hợp an đáp Hoàng Hậu, mô cái Hoàng Hậu từ từ.
Thiếp: Túc lương hợp phi tử, tám không đừng cập phi tử từ từ.
Thành Cát Tư Hãn chính thê bột nhi thiếp sở sinh bốn cái nhi tử địa vị tối cao, phân biệt vì thuật xích ( khâm sát hãn quốc chi chủ ), Sát Hợp Đài ( Sát Hợp Đài Hãn Quốc chi chủ ), oa rộng đài ( nguyên Thái Tông ), kéo lôi ( nguyên Duệ Tông, mông ca Hốt Tất Liệt chi phụ ). Thứ thê chợt lan Hoàng Hậu chi tử rộng liệt kiên, bởi vì này mẫu vị cao được sủng ái, bị Thành Cát Tư Hãn coi như con vợ cả. Này vừa lúc thuyết minh, phương bắc dân tộc thiểu số vương tộc quý tộc trong gia đình, thứ thê địa vị cùng chính thê đại thể tương đương.
Rộng liệt kiên, mẫu chợt lan Hoàng Hậu có sủng. Thái Tổ ái rộng liệt kiên, coi như con vợ cả. ( 《 nguyên sử 》 )

Lại lấy Mãn Châu nỗ ngươi ha thứ cùng Hoàng Thái Cực vì lệ. Nỗ ngươi ha thứ chính thê xưng là đại phúc tấn, thanh sử bản thảo thượng xưng là nguyên phi, kế phi, đại phi. Chính thê tử lấy đại thiện, mãng cổ ngươi thái, Đa Nhĩ Cổn vì đại biểu. Thứ thê tắc có Mạnh cổ triết triết, sau lại truy phong vì hiếu từ cao Hoàng Hậu. Thứ thê tử có Hoàng Thái Cực. Sườn thê xưng là phúc tấn, thanh sử bản thảo thượng xưng là trắc phi, thứ thê tử có a ba thái. Thiếp xưng tiểu phúc tấn, thanh sử bản thảo thượng xưng là thứ phi, thiếp tử có a bái từ từ. Còn lại sủng tì sinh nhi tử có phí dương cổ. Nỗ ngươi ha thứ nguyên phi Đồng Giai thị sở sinh nhi tử Chử anh đại thiện trước sau bị lập vì Thái Tử. Đại giải quyết tốt hậu quả tới là tứ đại bối lặc đứng đầu. Kế phi Phú Sát thị sở sinh nhi tử mãng cổ ngươi thái ở tứ đại bối lặc trung bài đệ tam ( nhị bối lặc A Mẫn là hoàng chất ). Đại phi a ba hợi tam tử tuy rằng niên thiếu, nhưng đều là phân cho toàn kỳ chi tử. Thứ thê Mạnh cổ triết triết tử Hoàng Thái Cực tắc xếp hạng tứ đại bối lặc chi mạt. Sườn thê sở sinh nhi tử a ba thái chỉ là cái không chủ kỳ tiểu bối lặc. Đối lập quá sức rõ ràng chính là thứ phi chi tử, tam tử a bái, bốn tử canh cổ đại biết thiên thông tám năm mới bị phong làm tam đẳng phó tướng, này vẫn là Hoàng Thái Cực tăng thêm “Ưu trạc” kết quả. Sủng nô tỳ phí dương cổ bắt đầu không lấy tử số. Có thể thấy được mẫu thân cấp bậc quyết định nhi tử địa vị. Hoàng Thái Cực thời đại, Mãn Thanh bắt đầu tiếp thu hán hóa, mô phỏng người Hán vương triều thiết lập trung cung Hoàng Hậu.

Sử xưng nỗ ngươi ha tề thời kỳ “Thô tục vô sửa, chế thượng thuần phác, lễ tuyệt kém chờ, hào địch thể giả, cũng rằng phúc tấn”,( chú: Trương Mạnh cù:《 thanh liệt triều hậu phi truyền bản thảo 》 thượng, đời Thanh truyện ký bộ sách bổn, trang 3.
Thái Tổ sơ khởi, sáng lập rộng lược, cung đình không có vị hào, nhưng theo quốc tục xưng “Phúc tấn”. Phúc tấn cái “Nhưng đôn” chi chuyển âm, sử thuật hậu phi, hậu nhân duyên sức danh chi, phi lúc ấy bổn xưng cũng. Sùng Đức cải nguyên, năm cung cũng kiến, vị hào đã minh, chờ uy tiệm biện. ( 《 thanh sử bản thảo 》 )
Hoàng Thái Cực chính thê: Quốc quân phúc tấn triết triết ( Hoàng Hậu )
Thứ thê: Đông Cung đại phúc tấn Hải Lan Châu ( Thần phi ), tây cung đại phúc tấn na mộc chung ( Quý phi ), Đông Cung thứ phúc tấn ba đặc mã ( Thục phi ), tây cung thứ phúc tấn ( Trang phi )
Này năm cung hậu phi địa vị viễn siêu những người khác. Này năm cung sở sinh nhi tử tuy rằng niên thiếu nhưng địa vị rất cao. Trang phi nhi tử phúc lâm 6 tuổi kế vị vì hoàng đế, Quý phi nhi tử Bác Mục Bác Quả Nhĩ mười mấy tuổi đã bị phong làm tương thân vương. Nữ nhi đều vì Cố Luân công chúa.
Sườn thê: Trắc phi diệp hách Nạp Lạt thị. Nhi tử thạc tắc bắt đầu phong quận vương, sau lại bởi vì quân công thăng vì thân vương. Nữ nhi vì Hòa Thạc công chúa.
Thiếp: Thứ phi. Thứ phi chi tử đều chỉ phong làm Trấn Quốc công, phụ quốc công.

Rất nhiều phương bắc hồ tộc thành lập chính quyền đều tồn tại cũng sau chế độ. Này ở Nho gia hóa dân tộc Hán vương triều là không thể tưởng tượng. Thành Cát Tư Hãn đối thứ thê chợt lan sở sinh chi tử rộng liệt kiên coi như con vợ cả, ở Nho gia hóa dân tộc Hán vương triều cũng là không thể tưởng tượng. Đường Huyền Tông sủng phi võ Huệ phi chi tử thọ vương Lý Mạo sủng quan chư tử, nhưng Huyền Tông vẫn chưa đối hắn coi như con vợ cả.
Cũng sau, thất đích, hai chính, ngẫu quốc, loạn chi vốn cũng. ( 《 Tả Truyện 》 )
Về phương bắc dân tộc thiểu số cũng sau chế độ ghi lại:
Hán hóa trình đã thâm nam Hung nô ở Trung Nguyên thành lập chính quyền cung đình bên trong đều tồn tại cũng sau chế. Này ở dân tộc Hán vương triều là không thể tưởng tượng, thuyết minh nhiều thê chế ở Hung nô ảnh hưởng sâu.
Khi thông lấy này Hoàng Hậu cận thị vì thượng hoàng sau, lập Quý phi Lưu thị vì tả Hoàng Hậu, hữu quý tần cận thị vì hữu Hoàng Hậu. ( 《 tấn thư 》 )
Trung bình hầu vương Thẩm dưỡng nữ năm mười bốn, có diệu sắc, thông lập vì tả Hoàng Hậu. Thượng thư lệnh vương giám, trung thư giam thôi ý chi, trung thư lệnh tào tuân chờ gián rằng: “Thần nghe vương giả chi lập hậu cũng, đem trở lên xứng càn khôn chi tính, tượng nhị nghi đắp dục chi nghĩa, sinh thừa tông miếu, mẫu lâm thiên hạ, vong xứng hậu thổ, chấp tặng hoàng cô, tất chọn thế đức danh tông, thuỳ mị thục lệnh, phó tứ hải chi vọng, xưng thần chỉ chi tâm. Là cố chu văn tạo thuyền, tự thị lấy hưng, 《 quan sư 》 chi hóa hưởng, tắc muôn đời chi tộ vĩnh. Hiếu thành nhậm tâm túng dục, lấy tì vi hậu, sử hoàng thống vong tuyệt, xã tắc luân khuynh. Có chu chi long đã như bỉ rồi, đại hán họa lại như thế rồi. Từ lân gia tới nay, loạn dâm với sắc, túng Thẩm chi đệ nữ, hình dư vai hề hãy còn không thể trần quỳnh tẩm, ô thanh miếu, huống này gia tì tà! Lục cung phi tần toàn công tử Công Tôn, nề hà một khi lấy tì chủ chi, có gì khác nhau đâu tượng suy ngọc trách mà đối hủ mộc hủ doanh thay! Thần khủng vô phúc với quốc gia cũng.” Thông lãm to lớn giận, sử tuyên hoài gọi sán rằng: “Giám chờ tiểu tử, chậm vũ quốc gia, cuồng ngôn tự khẩu, vô phục quân thần trên dưới chi lễ, này tốc khảo thế nhưng.” Vì thế thu giám chờ đưa thị. Kim Tử Quang Lộc đại phu vương duyên trì đem nhập gián, môn giả phất thông. Giám chờ sắp bị tử hình, vương Thẩm lấy trượng khấu chi rằng: “Dung nô, phục có thể làm ác chăng? Nãi công gì cùng nhữ sự!” Giám sân mục sất chi rằng: “Nhãi ranh! Sử hoàng hán diệt giả, ngồi nhữ bọn chuột nhắt cùng cận chuẩn nhĩ, phải làm tố nhữ với tiên đế, lấy nhữ tương đương ngầm.” Ý chi rằng: “Cận chuẩn kiêu thanh kính hình, tất vì nước hoạn. Nhữ đã thực người, người cũng đương thực nhữ.” Toàn trảm chi. Thông lại lập trong đó thường hầu tuyên hoài dưỡng nữ vì trung Hoàng Hậu. ( 《 tấn thư 》 ) Lưu thông liền đồng thời lập 4 cái Hoàng Hậu.
Bắc Chu hoàng đế là Tiên Bi hóa người Hung Nô, Bắc Chu tuyên đế liền đồng thời lập 5 cái Hoàng Hậu.
Tuyên đế Dương hoàng hậu, danh lệ hoa, Tùy Văn đế trưởng nữ. Đế ở Đông Cung, Cao Tổ vì đế nạp hậu vì Hoàng Thái Tử Phi. Tuyên chính nguyên niên nhuận tháng sáu, lập vì Hoàng Hậu. Đế hậu tự xưng thiên nguyên hoàng đế, hào sau vì thiên nguyên Hoàng Hậu. Tìm lại lập thiên hoàng sau cập tả hữu Hoàng Hậu, cùng sau vì tứ hoàng sau nào. Hai năm, chiếu rằng: "Đế hàng nhị nữ, sau đức cho nên lệ quân; thiên liệt bốn sao, phi tượng với nào rũ diệu. Trẫm bắt chước thượng huyền, kê chư lệnh điển, viên mệnh bốn sau, nội chính lục cung, thứ hoằng tán nhu đức, quảng tu tư thịnh. So thù lễ tuy hàng, xưng hô hạt nghi, này nhân thiên chi tượng, tăng tích gia danh." Vì thế sau cùng Tam Hoàng sau cũng tăng lớn nào. Đế khiển sử cầm tiết sách hậu vì thiên nguyên đại Hoàng Hậu rằng: "Tư ngươi Hàm Chương tái đức, thể thuận cư trinh, túc cung hưởng tự, nghi hình bang quốc, là dùng gia tư hiện hào, thức sướng huy âm. Ngươi này kính tiễn xỉu du, dần đáp linh mệnh, đối dương hưu liệt, nhưng vô ý dư." Tìm lại lập thiên trung đại Hoàng Hậu, cùng sau vì năm Hoàng Hậu. Sau tính nhu uyển, không đố kỵ, tứ hoàng sau cập tần ngự chờ hàm ái mà ngưỡng chi. ( 《 chu thư 》 )

Tây Đột Quyết đừng bộ đột kỵ thi cũng thực hành nhiều thê chế, này thủ lĩnh tô lộc liền lấy Đại Đường, Thổ Phiên, Đột Quyết tam quốc nữ cũng vì nhưng đôn.
Đế lấy a sử kia hoài nói nữ vì giao hà công chúa thê chi. ( 《 tân đường thư 》 )
Thủy, tô lộc ái trị một thân, tính cần ước, mỗi chiến có điều đến, tẫn lấy dư hạ, cố chư tộc phụ duyệt chi, vì tận lực, lại giao thông Thổ Phiên, Đột Quyết, nhị quốc toàn lấy nữ thê chi, toại lập tam quốc nữ cũng vì nhưng đôn, lấy số tử vì diệp hộ. ( 《 tân đường thư 》 )

Vì cái gì sẽ xuất hiện loại tình huống này đâu? Nguyên nhân có nhị:
Một, cơ sở kinh tế quyết định kiến trúc thượng tầng. Hôn nhân chế độ cũng là một loại kiến trúc thượng tầng. Bởi vì du mục đánh cá và săn bắt kinh tế phân tán tính, phương bắc hồ tộc ( cụ thể nói chính là bắc á Đông Bắc á trung á bao gồm cao nguyên Thanh Tạng thượng du mục dân tộc đánh cá và săn bắt dân tộc ) bên trong bộ lạc san sát, các bộ lạc chi gian thông hôn I ( bao gồm cùng quanh thân dân tộc bộ lạc chi gian thông hôn ) thường thường có chứa chính trị sắc thái, nhưng cường đại bộ lạc không ngừng một cái, bị gả dư giả lại chưa chắc không có nguyên phối. Này liền tại gia đình trung hình thành đàn đích cùng tồn tại, phi ngăn một tôn cách cục.
Nhị, một chồng một vợ nhiều cơ thiếp chế độ vốn dĩ chính là Nho gia hóa dân tộc Hán tông pháp trong gia đình không ngừng cường hóa chế độ, phương bắc hồ tộc thô tục thuần phác, tuyệt đối không có Nho gia hóa dân tộc Hán tông pháp trong gia đình nhiều như vậy lễ nghi phiền phức.

Cho nên, ở Mãn Thanh chờ phương bắc hồ tộc vương triều hoàng tộc hoặc quý tộc trong gia đình tồn tại một này địa vị thấp hơn chính thê thứ thê cùng sườn thê. Chúng ta dân tộc Hán văn nhân thích đem các nàng xem thành là quý thiếp, nhưng trên thực tế các nàng tại gia đình bên trong thân phận vẫn như cũ là thê. Đặc biệt là một ít thứ thê, tuy rằng các nàng không phải chính thê, nhưng ở trượng phu thê thiếp đàn trung địa vị vẫn cứ thực tôn quý. Ở trượng phu chính thê vô tử thời điểm, thứ thê chi tử nhưng được hưởng quyền kế thừa, chẳng sợ sườn thê chi tử hoặc dắng thiếp chi tử tuổi tác so thứ thê tử tuổi tác đại. Chính là sau lại khang càn thời đại Mãn Thanh hán hóa về sau, thân vương trắc phúc tấn chi tử địa vị cũng so dắng thiếp chi tử địa vị cao.
Cùng thạc thân vương trắc phúc tấn chi tử trang bìa hai chờ Trấn Quốc tướng quân, mà dắng thiếp sở sinh chi tử chỉ có thể trang bìa ba chờ phụ quốc tướng quân. Cho nên, Mãn Thanh ngôi vị hoàng đế kế thừa nguyên tắc là:
Lập đích 》 lập quý 》 lập trường.
Mà một cái hoàng tử thân phận quý trọng, không riêng gì chỉ mẹ đẻ vị phân, càng quan trọng mẹ đẻ xuất thân. Tỷ như Đôn Túc Hoàng quý phi Niên thị vị phân là hoàng quý phi, địa vị chỉ ở Hoàng Hậu dưới. Phụ thân năm hà linh là Hồ Quảng tuần phủ, trưởng huynh năm hi Nghiêu là Công Bộ thị lang, thứ huynh Niên Canh Nghiêu là xuyên thiểm tổng đốc. Nhưng bởi vì năm thị xuất thân hán quân Bát Kỳ, địa vị thấp hơn Mãn Châu Bát Kỳ, Mông Cổ Bát Kỳ. Cho nên cứ việc Ung Chính giống như tương đối sủng ái phúc huệ, nhưng cũng tuyệt không sẽ lập phi đích phi trưởng cũng không phải quý phúc huệ vì Hoàng Thái Tử. Ung Chính sau lại cấp Niên Canh Nghiêu định 92 điều tội lớn trung có một cái chính là đối Mông Cổ vương công bất kính. Cũng chính là ở Ung Chính trong mắt, năm gia như vậy hán quân Bát Kỳ liền Mông Cổ vương công đều không bằng, như thế nào có thể cùng Mãn Châu hoàng thân quốc thích so sánh với?
Mặt khác, lập quý không riêng chỉ mẹ đẻ hậu cung trung vị phân. Càng quan trọng là mẹ đẻ xuất thân. Tỷ như Hoàng Thái Cực Quý phi na mộc chung so Trang phi bố mộc bố thái vị phân cao, nhưng vào chỗ lại là Trang phi chi tử phúc lâm, không phải Quý phi chi tử bác quả nhi. Bởi vì Trang phi là Khoa Nhĩ Thấm bối lặc chi nữ, xuất thân cao quý. Hoàng Thái Cực năm cung hậu phi tam cung xuất từ Khoa Nhĩ Thấm. Hoàng Thái Cực chính cung Hoàng Hậu triết triết là Trang phi thân cô cô, xếp hạng đệ nhị Đông Cung Thần phi là Trang phi thân tỷ tỷ. Có thể thấy được Khoa Nhĩ Thấm Mông Cổ ngay lúc đó địa vị. Quý phi tự nhiên không phải đối thủ.
Khang Hi triều tám bối lặc Dận Tự mẹ đẻ Vệ thị phong hào là Lương phi, cùng Huệ phi nghi phi Đức phi vinh phi giống nhau là phi vị. Nhưng Khang Hi triều đại thần đề cử Hoàng Thái Tử thời điểm, chư đại thần nhất trí đề cử tám bối lặc vì Hoàng Thái Tử. Khang Hi trả lời là, “Lập Hoàng Thái Tử việc quan hệ cực đại, ngươi chờ các nghi tận tâm tường nghị, Bát a ca chưa từng càng sự, gần lại li tội, thả này mẫu gia cũng cực nghèo hèn, ngươi chờ này lại tư chi. Có thể thấy được, Thanh triều phi tần xuất thân đối sở sinh hoàng tử có không kế thừa ngôi vị hoàng đế có ảnh hưởng rất lớn.

Phía dưới liền cụ thể nhìn xem Mãn Thanh ngôi vị hoàng đế kế thừa chế độ.
1, thanh Thái Tổ nỗ ngươi ha thứ
Nỗ ngươi ha thứ trước lập đích trưởng tử Chử anh vì hãn vị người thừa kế, Chử anh bị phế hậu, nỗ ngươi ha thứ lại lập Chử anh cùng mẫu đệ đại thiện vì Thái Tử, đại thiện bị phế hậu, nỗ ngươi ha thứ không hề lập Thái Tử. Nỗ ngươi ha thứ lâm chung trước quyết định truyền ngôi cấp đại thiện, đại thiện làm quốc với Hoàng Thái Cực. Sau lại đại thiện hậu nhân Lễ thân vương chiêu liên viết văn chương nói nhà hắn tổ tiên đại bối lặc làm quốc với Thái Tông hoàng đế một chuyện. Hoàng Thái Cực sau lại vì cảm tạ đại thiện làm quốc chi ân, đối đại thiện một hệ rất là còn chờ. Đại thiện một hệ ra ba cái thiết mũ vương.
Kỳ thật, Chử anh cùng đại thiện chi mẫu Đồng thị bất quá là Liêu Đông bình thường phú hộ chi nữ, hơn nữa vẫn là lâu cư Liêu Đông Nữ Chân hóa người Hán, xuất thân cũng không cao quý. Tương phản nỗ ngươi ha thứ sau lại cưới phúc tấn nhóm đều xuất thân Nữ Chân Mông Cổ quý tộc nhà, sau lưng đều có chính mình chính trị thế lực. Nhưng bởi vì Đồng thị là nỗ ngươi ha thứ nguyên phối chính thất, cho nên Chử anh cùng đại thiện ở nỗ ngươi ha thứ chư tử bên trong địa vị tối cao.
Trước từng tư rằng, mệnh nhữ chi cùng mẫu sở sinh huynh đệ nhị tử chấp chính, bộ chúng hơn phân nửa cùng chi.…… Bởi vậy, đối nhữ chi cùng mẫu sở sinh huynh đệ nhị tử, các cấp cho bộ chúng 5000 hộ, 800 mục đàn, bạc vạn lượng, sắc thư 80 đạo. Đối với ngô chi ái thê sở sinh chư tử, bộ chúng, sắc thư chờ vật toàn thiếu ban chi cũng. ( 《 mãn văn lão đương 》 )
Có thể thấy được con vợ cả địa vị là con vợ lẽ không thể đuổi kịp.
2, thanh Thái Tông Hoàng Thái Cực
Hoàng Thái Cực nguyên phối nút lộc cộc thị sở sinh con chết yểu, vợ kế Ô Lạp Na Lạp thị bị hưu bỏ, này tử hào cách tự nhiên không tính con vợ cả. Chính cung Hoàng Hậu Bác Nhĩ Tế Cát Đặc thị không con, nói cách khác Hoàng Thái Cực vô con vợ cả nhưng lập. Hoàng Thái Cực trước lập Đông Cung đại phúc tấn ( Thần phi ) Hải Lan Châu chi tử vì con vua, sau lại Hải Lan Châu chi tử chết yểu. Tây cung thứ phúc tấn ( Trang phi ) chi tử phúc lâm vào chỗ. Phúc lâm chi mẫu Trang phi là Khoa Nhĩ Thấm khanh khách, Hoàng Hậu chi chất nữ, Thần phi chi muội, Hoàng Thái Cực thứ thê. Cho nên phúc lâm tuy rằng phi đích phi trưởng, vẫn là đảm đương nổi một cái quý tự.
Có thể thấy được ở không có con vợ cả dưới tình huống, nên lập quý tử.
3, thanh thế tổ phúc lâm
Phúc lâm Hoàng Hậu Bác Nhĩ Tế Cát Đặc thị không con, phúc lâm vô con vợ cả nhưng lập. Phúc lâm không chỉ có con vợ cả nhưng lập, hơn nữa phúc lâm hậu cung trừ bỏ hoàng quý phi Đổng Ngạc thị là Mãn Châu người bên ngoài, còn lại địa vị cao phi tần đều là Mông Cổ Bác Nhĩ Tế Cát Đặc thị. Đổng Ngạc phi chi tử chết yểu, còn lại Bác Nhĩ Tế Cát Đặc thị vô sủng vô tử. Thuận Trị vô quý tử nhưng lập. Còn lại chư con vợ lẽ đều là thứ phi sở sinh, đều chưa nói tới quý. Trưởng tử chết yểu, con thứ phúc toàn mù một con mắt mất đi quyền kế thừa. Tam tử huyền diệp lấy con vợ lẽ trung nhiều tuổi nhất giả thân phận vào chỗ.
Có thể thấy được ở vô con vợ cả cùng quý tử dưới tình huống, nên lập thứ trưởng tử.
4, thanh thánh tổ huyền diệp
Huyền diệp trước lập nguyên hậu Hách Xá Lí thị sở sinh chi đích trưởng tử Dận Nhưng vì Hoàng Thái Tử, sau lại lưỡng phế lưỡng lập. Cuối cùng truyền ngôi hoàng tứ tử Dận Chân, là vì Ung Chính đế. Rất nhiều người cho rằng Ung Chính phi đích phi trưởng, mẹ đẻ xuất thân cũng không hiển quý. Kỳ thật, Dận Chân cũng là một vị con vợ cả.
Huyền diệp lựa chọn Dận Chân, vốn là đích trưởng tử Dận Nhưng, nhưng trên thực tế Dận Chân cũng là mặt khác một vị hiện có con vợ cả: Dận Chân từ nhỏ đã bị nhận nuôi cấp vô tử Đồng Giai thị, cái này Đồng Giai thị chính là huyền diệp biểu muội, cũng là long khoa nhiều thân tỷ tỷ, trước khi chết bị phong làm Hoàng Hậu, tức Hiếu Ý Nhân hoàng hậu, chú ý này không phải truy phong, là Đồng Giai thị trên đời thời điểm phong, tuy rằng chỉ có một ngày nhiều, lại là không hơn không kém chính quy Hoàng Hậu nương nương, như vậy Dận Chân chính là một vị con vợ cả. Dận Nhưng bị phế hậu, Dận Chân chính là đường đường chính chính đích trưởng tử! Đây là vì cái gì chỉ có Dận Chân cả ngày “Cữu cữu, cữu cữu” kêu long khoa nhiều, mặt khác hoàng tử lại không cách nào kêu long khoa nhiều nguyên nhân.
Cũng đúng là nguyên nhân này, Dận Chân cùng mẹ đẻ Ô Nhã thị, đồng bào đệ đệ lão thập tứ, quan hệ phi thường kém. Bởi vì Dận Chân nghiêm khắc ý nghĩa thượng đã không phải Ô Nhã thị nhi tử, địa vị lý luận thượng so lão thập tứ muốn cao. Nhưng Dận Chân mẹ cả rồi lại đã chết. Ô Nhã thị vốn là Đồng Giai thị cung nữ, địa vị rất thấp, chẳng qua bị huyền diệp lâm thời kéo lên giường, kết quả bị làm bụng to, còn bị chính mình chủ tử Đồng Giai thị cướp đi nhi tử, Ô Nhã thị đối đứa con trai này, trong lòng luôn là có ngật đáp.
.Dận Chân là từ nhỏ nhận nuôi cấp Đồng Giai thị đương nhi tử, Đồng giai Hoàng Hậu chính là Dận Chân mẫu thân, Dận Chân chính là đích thứ tử, ưu tiên địa vị vượt qua tam hoàng tử Dận Chỉ.
Cũng đúng là Dận Chân là Đồng Giai thị nhi tử thân phận, long khoa đa tài là Dận Chân cữu cữu. Dận Chân cả ngày sợ người khác không biết dường như kêu long khoa nhiều “Cữu cữu, cữu cữu”, chính là ở tuyên bố chính mình con vợ cả thân phận, cùng không thể tranh luận người thừa kế thân phận.
Năm đó lần đầu tiên hiểu biết Dận Chân đoạt vị tranh cãi thời điểm, ta liền buồn bực, vì cái gì liền long khoa nhiều là Dận Chân cữu cữu, mặt khác hoàng tử chẳng lẽ cũng không phải long khoa nhiều cháu ngoại.
Sau lại cẩn thận tìm đọc thanh cung hậu phi hồ sơ, mới biết được Dận Chân từ nhỏ cũng đã quá kế cấp Đồng giai Hoàng Hậu, long khoa nhiều xác thật cùng Dận Chân có đặc thù cùng duy nhất cậu cháu quan hệ.
Hiếu ý Hoàng Hậu, trẫm chi dưỡng mẫu, tắc long khoa nhiều tức trẫm thân cữu. Ung Chính những lời này đã thuyết minh hết thảy.
Long khoa nhiều thân cha là huyền diệp thân cữu cữu Đồng quốc duy. Long khoa nhiều thân tỷ tỷ là Dận Chân dưỡng mẫu Đồng Hoàng Hậu, long khoa nhiều chính mình lại là huyền diệp biểu đệ, long khoa nhiều cũng chính là dận lão tứ “Thân cữu cữu”. Bởi vậy Dận Chân vào chỗ, liền đem địa vị như thế hiển hách “Cữu cữu” long khoa nhiều dọn ra tới, chương hiển chính mình hợp pháp chính thống tính, liền không phải cái gì nho nhỏ Lý Phiên Viện thượng thư, Cửu Môn Đề Đốc, nhất đẳng thị vệ duyên cớ. Long khoa nhiều bất quá là Dận Chân vào chỗ nắm giữ quyền to sau, hắn làm Dận Chân “Cữu cữu” ra mặt cấp Dận Chân một cái hợp pháp thể diện áo ngoài. Dận Chân từ nhỏ liền nhận nuôi cấp vô tử Đồng phi, cũng chính là long khoa nhiều thân tỷ tỷ, sau đó Đồng phi lâm chung trước lại bị sách phong vì Hoàng Hậu, đương “Một ngày Hoàng Hậu”. Lý luận thượng Dận Chân cũng là “Con vợ cả”, long khoa nhiều là quốc cữu. Bởi vậy Dận Chân mới yêu cầu long khoa nhiều ra tới chương hiển chính mình hợp pháp chính thống. Nhưng sau lại long khoa nhiều lại phạm tội, cũng liền không hảo tiếp tục tuyên dương.
Mà ở minh thanh thời đại người quan niệm trung, Hoàng Hậu con nuôi cũng là con vợ cả.
:Minh triều Vạn Lịch hoàng đế không nghĩ làm hoàng trưởng tử Chu Thường Lạc đương Hoàng Thái Tử, lấy cớ đãi đích. Đại thần liền nói, Hán Minh Đế mã sau, Đường Minh Hoàng vương hậu, Tống Chân Tông Lưu hậu toàn dưỡng chư phi tử vì tử, 【 thỉnh lệnh Hoàng Hậu dưỡng dục nguyên tử, tắc nguyên tử tức con vợ cả 】, mà mẹ đẻ không cần sùng vị hào trở lên áp hoàng quý phi.

Tam ca lớn lên không soái, Hoàng A Mã không có khả năng lập tam ca