Lễ đường, chỉ cử hành điển lễ hoặc tập hội thính đường.
1. Cổ đại tập lễ giảng đường. 《 Hậu Hán Thư · Trịnh huyền truyện 》: “Mạt sở căm giận giả, đồ lấy vong thân mồ luống chưa thành, sở hảo quần thư suất toàn hủ tệ, không được với lễ đường viết định, truyền với một thân.” Vương trước khiêm tập giải dẫn huệ đống rằng: “《 bổ sung lý lịch 》 vân: ‘ Bắc Hải có huyền nho lâm giảng đường. ’”
2. Hiếu đường, túc trực bên linh cữu chi đường. Đường Lưu túc 《 Đại Đường tân ngữ · hữu đễ 》: “Phùng nguyên thường đóng cửa hiếu hữu, thiên hạ vô cùng, hoặc cư huynh đệ phục chế, ngày tắc làm, đêm tắc tẫn sẽ lễ đường.” Thanh phùng quế phân 《 trình lăng hương trung thừa 60 thọ tự 》: “Sơ tô quận giới nghiêm, tiên sinh lấy lễ đường bị chiếu đoàn luyện với hương, cập là Thượng Hải bình, quận trung an cư, sẽ tiên sinh phục trừ, triệu còn triều.”
3. Cử hành điển lễ hoặc tập hội thính đường. 《 tân đường thư · Tây Vực truyền xuống · đại thực 》: “Có lễ đường dung mấy trăm người, suất bảy ngày, vương cao ngồi vì hạ nói rằng: ‘ tử địch giả sinh bầu trời, giết địch chịu phúc. ’” sa đinh 《 tuyển tai 》: “Hắn thở hổn hển, một mặt lẳng lặng quan vọng những cái đó tụ tập ở lễ đường trên đất trống cử tri.”
Lễ đường, dùng cho tập hội, quan khán điện ảnh cùng diễn xuất hoạt động nơi. Lễ đường, thành các thời đại xã hội trào lưu ký lục giả. 2002 năm bắt đầu 4 nhiều năm tới, nhiếp ảnh gia Thiệu dật nông cùng mộ thần, đi khắp cả nước, quay chụp từ duyên an đến Giang Tây, Phúc Kiến, Hồ Nam, Chiết Giang chờ mà 300 nhiều tòa đại lễ đường trân quý hình ảnh. Ở nhiếp ảnh gia trong mắt, lễ đường vẻ ngoài niên đại cảm đặc biệt cường, giống sớm nhất lễ đường, là tiếp tục sử dụng qua đi cổ kiến trúc rường cột chạm trổ; sau đó đến từ đường loại; đến giải phóng lúc đầu tương đối đơn sơ; đến 50 niên đại có một ít tô thức, khắc hoa; đến 70 niên đại liền tương đối đơn giản, thô ráp một ít; đến 80 niên đại liền xuất hiện gạch men sứ loại; 90 niên đại liền có đại pha lê, nhôm hợp kim.
1. Cổ đại tập lễ giảng đường. 《 Hậu Hán Thư · Trịnh huyền truyện 》: “Mạt sở căm giận giả, đồ lấy vong thân mồ luống chưa thành, sở hảo quần thư suất toàn hủ tệ, không được với lễ đường viết định, truyền với một thân.” Vương trước khiêm tập giải dẫn huệ đống rằng: “《 bổ sung lý lịch 》 vân: ‘ Bắc Hải có huyền nho lâm giảng đường. ’”
2. Hiếu đường, túc trực bên linh cữu chi đường. Đường Lưu túc 《 Đại Đường tân ngữ · hữu đễ 》: “Phùng nguyên thường đóng cửa hiếu hữu, thiên hạ vô cùng, hoặc cư huynh đệ phục chế, ngày tắc làm, đêm tắc tẫn sẽ lễ đường.” Thanh phùng quế phân 《 trình lăng hương trung thừa 60 thọ tự 》: “Sơ tô quận giới nghiêm, tiên sinh lấy lễ đường bị chiếu đoàn luyện với hương, cập là Thượng Hải bình, quận trung an cư, sẽ tiên sinh phục trừ, triệu còn triều.”
3. Cử hành điển lễ hoặc tập hội thính đường. 《 tân đường thư · Tây Vực truyền xuống · đại thực 》: “Có lễ đường dung mấy trăm người, suất bảy ngày, vương cao ngồi vì hạ nói rằng: ‘ tử địch giả sinh bầu trời, giết địch chịu phúc. ’” sa đinh 《 tuyển tai 》: “Hắn thở hổn hển, một mặt lẳng lặng quan vọng những cái đó tụ tập ở lễ đường trên đất trống cử tri.”
Lễ đường, dùng cho tập hội, quan khán điện ảnh cùng diễn xuất hoạt động nơi. Lễ đường, thành các thời đại xã hội trào lưu ký lục giả. 2002 năm bắt đầu 4 nhiều năm tới, nhiếp ảnh gia Thiệu dật nông cùng mộ thần, đi khắp cả nước, quay chụp từ duyên an đến Giang Tây, Phúc Kiến, Hồ Nam, Chiết Giang chờ mà 300 nhiều tòa đại lễ đường trân quý hình ảnh. Ở nhiếp ảnh gia trong mắt, lễ đường vẻ ngoài niên đại cảm đặc biệt cường, giống sớm nhất lễ đường, là tiếp tục sử dụng qua đi cổ kiến trúc rường cột chạm trổ; sau đó đến từ đường loại; đến giải phóng lúc đầu tương đối đơn sơ; đến 50 niên đại có một ít tô thức, khắc hoa; đến 70 niên đại liền tương đối đơn giản, thô ráp một ít; đến 80 niên đại liền xuất hiện gạch men sứ loại; 90 niên đại liền có đại pha lê, nhôm hợp kim.
