【 chuyển 】 khảo đính - “Tôn Quyền lấy tướng quân lĩnh hội kê thái thú” hoặc “Thống năm hai mươi”
Hiện đem người viết chứng kiến bên trong hoa thư cục 1982 năm điểm giáo bổn 《 Tam Quốc Chí 》 trung về sử sự ghi lại còn chờ thương thảo vấn đề, sẽ dạy với Phương gia.
Cuốn 57 《 Lạc thống truyện 》 tái: “Tôn Quyền lấy tướng quân lĩnh hội kê thái thú, thống năm hai mươi, thí vì ô trình tương…… Đêm 30 sáu, hoàng võ bảy năm tốt.” ( sách 5 trang 1335 )
Ấn: Hoàng võ bảy năm ( 228 ), dưới đây nghịch đẩy, Lạc thống sinh với hán sơ bình bốn năm ( 193 ), đến Kiến An 5 năm ( 200 ), Tào Tháo “Biểu quyền vì thảo lỗ tướng quân, lĩnh hội kê thái thú” ( trang 930 ) khi, năm vừa mới tám tuổi. Mà ở Kiến An mười bốn năm ( 209 ), “Lưu Bị biểu quyền xe cẩu kỵ tướng quân, lãnh Từ Châu mục” ( trang 932 ), cố “Tôn Quyền lấy tướng quân lĩnh hội kê thái thú” trong lúc, Lạc thống vì tám đến 17 tuổi, nhiên văn trung ngôn “Thống năm hai mươi”, hai người lẫn nhau mâu thuẫn. Cố “Tôn Quyền lấy tướng quân lĩnh hội kê thái thú” hoặc “Thống năm hai mươi” đương có một chỗ sai lầm.

Nội dung nhiều một chút thả vấn đề không lớn nói, có thể thêm tinh

【 chuyển 】 “Chia quân nghĩ Tây Lăng” đương sửa vì “Chia quân nghĩ Di Lăng” ( kim hoa thị khoa học xã hội viện )
Cuốn 47 《 Ngô chủ truyện 》 Bùi tùng chi chú dẫn 《 Ngụy thư 》 tái chiếu đáp rằng: “Lão lỗ biên quật, càng hiểm thâm nhập, lề mề, nội bách bãi tệ, ngoại vây trí lực, cố thấy thân với đầu gà, chia quân nghĩ Tây Lăng.” ( sách 5 trang 1125 )
Ấn: Lý do có tam: Thứ nhất, “Tây Lăng” nãi tôn Ngô sửa “Di Lăng” chi danh sở trí, này năm ở Ngô hoàng võ nguyên niên ( 222 ), mà căn cứ 《 Ngụy thư 》 chiếu thư tiếng Trung ý, chiếu thư ứng thư với Ngô phá Thục sau, mà ở Ngụy Ngô giao chiến trước, căn cứ 《 Tam Quốc Chí tập giải 》, ứng ở hoàng võ nguyên niên tháng sáu đến chín tháng ( Bắc Kinh, Trung Hoa thư cục, 1982 năm đệ 903-904 trang ). Chiếu thư ban bố thời gian chưa nói rõ tháng, cố cùng “Di Lăng” sửa tên trước sau trình tự không nhất định, ở thời gian thượng có không xác định tính; thứ hai, người viết thông qua kiểm tra 《 Tam Quốc Chí · Ngụy thư 》 trung về “Tây Lăng” ghi lại chỉ có ba chỗ, toàn phi đại chỉ “Di Lăng” chi ý, cần dùng này địa danh chỗ vẫn lấy “Di Lăng” xưng chi. Thứ ba, sở dẫn 《 Ngụy thư 》 nên văn lại có ngôn rằng: “Tích Ngô hán trước thiêu kinh môn, sau phát Di Lăng, mà tử dương không chỗ nào trốn này chết” ( trang 1125 ), ở cùng văn trung xuất hiện “Tây Lăng” cùng “Di Lăng”, cái người trước chỉ Lưu Bị đóng quân với “Tây Lăng”, người sau chỉ Đông Hán năm đầu Ngô hán bình thảo Công Tôn thuật, đánh hạ “Di Lăng”, này điển cố thấy ở 《 Hậu Hán Thư · Ngô hán truyện 》 “Mười một năm xuân, suất chinh nam đại tướng quân sầm Bành chờ phạt Công Tôn thuật, cập Bành phá kinh môn, tiến nhanh nhập giang quan, hán lưu Di Lăng” ( Bắc Kinh, Trung Hoa thư cục, 1962 năm, trang 681 ). Ngô hán phát ra chi “Di Lăng” tức Lưu Bị nơi chi “Di Lăng”, nếu hai người nãi cùng địa phương lại ở cùng văn trung, vì sao người trước phải dùng “Tây Lăng” thay thế “Di Lăng”, chẳng phải là tự mâu thuẫn? Cho nên, “Tây Lăng” đương sửa vì “Di Lăng”.

Nghi hoặc -《 Tam Quốc Chí tập giải · Lữ Bố truyện 》: 《 anh hùng ký 》 rằng: Lấy Ngụy tục có ngoại nội chi thân 【 tập giải: ◎ nguyên bổn, quan bổn làm “Trong ngoài chi thân”, 《 thông giám 》 cùng. ◎ gì trác vân: Nhiên tắc bố thê nãi Ngụy thị cũng.
Nhiên tắc, liên từ, dùng ở câu mở đầu, tỏ vẻ “Nếu như vậy, như vậy…”.
Gì trác ( 1661 năm —1722 năm ), tự nhuận ngàn, nhân thời trẻ tang mẫu, sửa tự dĩ chiêm, hào nghĩa môn, vô dũng, trà tiên, lúc tuổi già đa dụng trà tiên, Giang Tô trường châu ( nay Tô Châu ) người, trú quán sùng minh, vì làm quan sau dời hồi trường châu. Tổ tiên từng lấy “Nghĩa môn” tinh, học giả xưng nghĩa môn tiên sinh.
Cách ngàn năm trở lên, Khang Hi trong năm gì trác đột nhiên nói Lữ Bố thê là Ngụy thị! Cảm giác không phù hợp logic, bởi vì từ một phương họ đi phán đoán một bên khác thê tử họ, chỉ sợ không phải lớn nhỏ anh em vợ, cô em vợ, nhạc phụ một loại xưng hô là vô pháp làm được. Có ngoại nội chi thân Ngụy tục, chính là lớn nhỏ anh em vợ, cô em vợ, nhạc phụ một loại xưng hô sao? Không biết gì trác lại là như thế nào phán đoán ra?
——————
【 Ngụy tục cùng Lữ Bố ngoại nội chi thân chân tướng, cùng với hầu thành phản bội Lữ Bố nguyên nhân 】 cách nói:
Lữ Bố đối Ngụy tục là tương đối coi trọng, bằng không cũng sẽ không đem thủ hạ chủ lực hãm trần doanh giao cho này chưởng quản. Nhưng là nếu ngươi cẩn thận phân tích một chút Lữ Bố đem hãm trần doanh giao cho Ngụy tục “Ngoại nội chi thân” lý do, liền sẽ được đến không giống nhau kết quả.
Cái gọi là ngoại nội chi thân, rốt cuộc là ý gì, xưa nay cũng là cách nói không đồng nhất, mặt chữ lý giải chính là mặt ngoài cùng bên trong song trọng chi thân, cái này thân chỉ chính là quan hệ tốt ý tứ, vẫn là xác thật là có huyết thống thân duyên quan hệ, cách nói liền lại không giống nhau. Có chuyên gia đã từng căn cứ thời cổ thường thường xưng thê tử vì nội nhân cách nói, cho rằng “Ngoại nội chi thân” chính là chỉ Ngụy tục là Lữ Bố thê tử huynh đệ. Nhưng là loại này cách nói “Nội chi thân” là giải quyết, “Ngoại chi thân” lại giải quyết không được.
Ta cá nhân đối với “Ngoại nội chi thân” có một cái lý giải, kỳ thật cũng không biết đúng hay không, bởi vì không có tư liệu lịch sử bằng chứng. Chính là ngoại nội chi thân chỉ khả năng chính là nhà tôi nội tử chi thân. Cái gọi là nhà tôi, là cổ đại thê tử đối trượng phu một loại xưng hô, mà nội tử còn lại là đã kết hôn nam nhân ở cùng người ngoài nói chuyện với nhau thời điểm đối chính mình thê tử xưng hô. Cho nên “Ngoại nội chi thân” chỉ sợ là có phu thê chi thân hàm nghĩa.
Như vậy 《 anh hùng ký 》 trung loại này cách nói, chính là đang nói Lữ Bố cùng Ngụy tục chi gian có giống phu thê giống nhau quan hệ.
Ta nói như vậy có thể là sẽ lọt vào rất nhiều phản đối, Lữ Bố cùng Ngụy tục đều là nam nhân, bọn họ chi gian sao có thể là phu thê giống nhau đâu? Hay là bọn họ là “Đồng chí” quan hệ sao?
Ở chỗ này ta tưởng nói, tuy rằng trước mắt cũng không thể bài trừ Lữ Bố cùng Ngụy tục là đồng tính luyến ái loại quan hệ này khả năng, nhưng ta loại này lý giải bản thân cũng không phải loại này ý tứ. Ta ý tứ là Lữ Bố chỉ sợ là cùng Ngụy tục thê tử dan díu, cho nên Lữ Bố mới có thể xem trọng Ngụy tục liếc mắt một cái, cũng bởi vì Ngụy tục thê tử duyên cớ đề bạt Ngụy tục làm hãm trần doanh thống lĩnh.
Về Lữ Bố cùng với thuộc cấp thê tử dan díu chuyện này, lúc ban đầu đúng là 《 anh hùng ký 》 ghi lại trung Tào Tháo theo như lời nói. Nguyên văn là như thế này: “Bố gọi Thái Tổ rằng: ‘ bố đãi chư tướng hậu cũng, chư tướng lâm cấp toàn phản bội bố nhĩ. ’ Thái Tổ rằng: ‘ khanh bối thê, ái chư tướng phụ, dùng cái gì vì hậu? ’ bố im lặng.”
Này đoạn ghi lại là Lữ Bố bị Tào Tháo bắt được về sau, hai người chi gian một đoạn đối thoại. Từ này đoạn đối thoại ghi lại tới xem, Lữ Bố cho rằng chính mình đối đãi thuộc cấp thật dầy, chính là ở thời khắc mấu chốt bọn họ lại phản bội chính mình. Chính là Tào Tháo lại nói “Ngươi Lữ Bố cõng chính mình thê tử, đi cùng thuộc cấp thê tử thông dâm, cũng có thể xem như đối thuộc cấp thật dầy sao?” Lữ Bố nghe xong Tào Tháo lời này sau biểu hiện là “Bố im lặng”. “Im lặng” kỳ thật cũng chính là cam chịu.
Ở chỗ này thực rõ ràng, Tào Tháo là rõ ràng biết Lữ Bố cùng với thuộc cấp thê tử thông dâm chuyện này. Hắn sở dĩ biết chuyện này, khẳng định là có người nói cho hắn biết đến, nói cho hắn người này nhất định là Lữ Bố phương cảm kích người, lại là có thể đến Tào Tháo nơi này người nói chuyện. Người này hoặc là là Tào Tháo phái hướng Lữ Bố phương nằm vùng, hoặc là chính là Lữ Bố phương làm phản đến cậy nhờ Tào Tháo người. Người này đến tột cùng là ai, sách sử trung không có ghi lại, nhưng là chúng ta đã thông qua phía trước trích dẫn 《 anh hùng ký 》 trung Lữ Bố cùng Tào Tháo đối thoại trung tâm nội dung đến ra nhất định tin tức.
Ở Lữ Bố cùng Tào Tháo này đoạn đối thoại trung, Lữ Bố chủ quan muốn biểu đạt chính là chính mình thuộc cấp làm phản chính mình bất trung hành vi, là tạo thành chính mình binh bại bị bắt được nguyên nhân chủ yếu. Như vậy làm phản Lữ Bố chính là ai đâu? 《 Tam Quốc Chí 》 minh xác ghi lại là hầu thành, Tống hiến cùng Ngụy tục này ba người. Cho nên Lữ Bố nói lời này, chủ yếu chỉ chính là này ba người. Mà Tào Tháo ở trả lời Lữ Bố lời này thời điểm, sở nhằm vào cũng nên chính là này ba người, hoặc là một trong số đó. Tại đây ba người trung, hầu thành cùng Tống hiến tư liệu lịch sử ghi lại trung đều không có quá Lữ Bố cùng với thê tử dan díu ghi lại, trực quan hoặc là mịt mờ ghi lại đều không có, chỉ có Ngụy tục ở 《 anh hùng ký 》 trung từng có tương đối cổ quái “Ngoại nội chi thân” ghi lại.
Cho nên, bởi vậy chúng ta có thể suy đoán ra, nếu Tào Tháo nói “Khanh bối thê, ái chư tướng phụ” nói là thuộc về tình hình thực tế nói, như vậy Ngụy tục khả năng tính nên là lớn nhất.
Ngụy tục bởi vì bất kham chịu đựng Lữ Bố cùng chính mình thê tử thông dâm hành vi, mà cùng có “Tự nghi” chi tâm hầu thành cùng với Tống hiến cùng nhau quyết định “Phản bội Lữ đầu tào”, hơn nữa thương định mở cửa thành phóng tào binh vào thành kế hoạch. Vì thế từ Ngụy tục cùng Tống hiến bắt được trần cung, ra khỏi thành đi gặp Tào Tháo, theo sau lại ở Tào Tháo suất lĩnh hạ gia tăng công vây Hạ Bi, cũng ở hầu thành mở ra cửa thành mấu chốt dưới tác dụng, đánh vào Hạ Bi đem Lữ Bố vây khốn ở bạch môn trên lầu. 《 Tam Quốc Chí Lữ Bố truyện 》 ghi lại “Bố cùng với dưới trướng đăng bạch môn lâu. Binh vây cấp, nãi giảm xuống. Toại sinh trói bố”.
Lữ Bố cứ như vậy rơi vào Tào Tháo trong tay, chờ đợi hắn trừ bỏ tử vong, không còn hắn đồ. Này cũng coi như là đối hắn đủ loại sai lầm trơ trẽn hành vi một loại báo ứng đi!
Mà Ngụy tục cũng rốt cuộc xem như báo chính mình “Bị lục” chi thù. Bất quá chuyện này chung quy vẫn là không lắm sáng rọi sự tình, bị 《 anh hùng ký 》 chọn dùng mịt mờ phương pháp xử lý, cũng là tương đối nhân tính hóa, tương đối hợp lý cách làm.

【 chuyển 】 “Ngô sán” đương sửa vì “Ngô sán”, “Thái Tử thiếu phó” đương sửa vì “Thái Tử thái phó” ( sách học: Trung Hoa thư cục 1982 năm điểm giáo bổn 《 Tam Quốc Chí 》 )
《 Tam Quốc Chí 》 cuốn 52 《 cố Thiệu truyện 》 tái: “Thiệu tự hiếu tắc…… Thiếu cùng cữu lục tích tề danh, mà lục tốn, trương đôn, bặc tĩnh chờ toàn á nào…… Ô trình Ngô sán, vân dương ân lễ khởi chăng nghèo hèn, Thiệu toàn hữu mà rút chi, vì lập danh dự…… Lễ linh lăng thái thú, sán Thái Tử thiếu phó.” ( đệ 5 sách trang 1229 )
Ấn: Phương Bắc Thần tiên sinh đã ở 《 sách cổ điểm giáo nghi lầm hối lục 》 ngón giữa ra: “Ngô sán” đương sửa vì “Ngô sán”, “Thái Tử thiếu phó” sửa vì “Thái Tử thái phó” ( Trung Hoa thư cục, 1990 năm, trang 240 ). Nhưng phương tiên sinh không có nói rõ này lý do. Này bổ chi.
《 Tam Quốc Chí 》 cuốn 57 《 ngô sán truyện 》 tái: “Ngô sán tự khổng hưu, Ngô quận ô trình người…… Tuy khởi chăng nghèo hèn, cùng cùng quận lục tốn, bặc tĩnh chờ ngang ngửa nhau rồi…… Cùng Lữ đại dẹp yên sơn càng, nhập vì truân kỵ giáo úy, thiếu phủ, dời Thái Tử thái phó.” ( trang 1339 ) lại cuốn 58 《 lục tốn truyện 》 tái: “Thái Tử thái phó ngô sán ngồi số cùng tốn giao thư, hạ ngục chết.” ( trang 1354 ) thứ nhất, quê quán tương đồng, đều là Ngô quận ô trình người; thứ hai, thời đại, thanh danh cùng loại, hai văn trung đều xuất hiện cùng loại “Cùng lục tốn, bặc tĩnh tề danh” chi nghĩa. Thứ ba, xuất thân bối cảnh tương đồng, đều là xuất thân nghèo hèn. Có thể thấy được, “Ngô sán” cùng “Ngô sán” vì cùng người. Gì trác ở 《 nghĩa môn đọc sách ký 》 cuốn 28 trung cho rằng “Ngô” cùng “Ngô” tương thông, cái gọi là “Dữu tin làm Ngô minh triệt mộ chí, dùng ngô ngạn sự đối Ngô khởi. Há ngô, Ngô cùng gia? Thọ vương nhiều làm ngu khâu, mà ngu trọng cũng vì Ngô trọng, tắc ngô, Ngô thông cũng.” ( Trung Hoa thư cục, 1987 năm, trang 478 ) tuy rằng như thế, nhưng ở cùng thư trung hay là nên giống nhau sửa vì “Ngô sán”, để tránh bị ngộ nhận vì là hai người. Nếu “Ngô sán”, “Ngô sán” vì cùng người, tắc “Thái Tử thiếu phó” đương sửa vì “Thái Tử thái phó”. Nhân 《 ngô sán truyện 》 tái “Nhập vì truân kỵ giáo úy, thiếu phủ, dời Thái Tử thái phó” ( trang 1339 ), theo 《 thông điển 》 cuốn 36, Đông Hán thiếu phủ cùng Thái Tử thái phó quan trật vì trung hai ngàn thạch, Thái Tử thiếu phó vì hai ngàn thạch, mà tam quốc theo Đông Hán chế. ( Trường Sa, nhạc lộc thư xã, 1995 năm, trang 525 ) nếu vì Thái Tử thiếu phó, trước văn ngôn “Dời” tắc mậu rồi, mà Thái Tử thái phó vì Thái Tử chi sư, với Thái Tử không xưng thần, tuy phẩm trật cùng thiếu phủ cùng, nhiên so với tôn quý, cố ngôn “Dời” tắc hợp lý.
( tác giả đơn vị: Kim hoa thị khoa học xã hội viện )

Viên Thiệu vây Thái Tổ với quan độ, Thái Tổ lương phương tẫn, hỏi hủ kế nào ra, hủ rằng: “Công minh thắng Thiệu, dũng thắng Thiệu, dùng người thắng Thiệu, quyết cơ thắng Thiệu, có này bốn thắng mà nửa năm không chừng giả, nhưng cố vạn toàn cố cũng. Tất quyết này cơ, giây lát nhưng định cũng.” Thái Tổ rằng: “Thiện.” Nãi cũng binh ra, vây đánh Thiệu 30 dư doanh, phá chi. Thiệu quân đại hội, Hà Bắc bình. Thái Tổ lãnh Ký Châu mục, tỉ hủ vì quá trung đại phu. --- Giả Hủ truyền.
Nơi này cuối cùng một câu dấu ngắt câu có phải hay không sai rồi. Ta cho rằng “Phá chi” mặt sau hẳn là dấu phẩy, “Thiệu quân đại hội” mặt sau hẳn là dấu chấm câu, “Hà Bắc bình” mặt sau hẳn là dấu phẩy.

Mượn cái này thiệp phát một cái báo cho, trong nhà có cao huyết áp người cần thiết muốn đúng giờ ăn hàng huyết áp dược, huyết áp cao liền sẽ não xuất huyết, nhẹ giả trị liệu 10-20 vạn, trọng giả tê liệt, xuất huyết phát hiện không kịp thời người liền không có. Gần nhất nằm viện nhìn đến thật nhiều như vậy người bệnh, riêng cảnh giác đại gia!! Vọng chuyển phát, cảm tạ!

Ghế gấp ngồi chờ

Chỉnh sửa ý kiến
【 chuyển, trích lục 】 chúng ta liền hiệu đính và chấm câu bổn ( đệ nhị bản 1998 năm 3 nguyệt đệ 14 thứ in ấn ) thư ảnh, 《 xuất bản thuyết minh 》, 《 mục lục 》, chính văn cùng lời chú thích sam loạn vấn đề, dật văn vấn đề, phân đoạn bố trí, văn tự khảo đính cập dấu chấm câu từ từ, nói chuyện cụ thể chỉnh sửa ý kiến.
( chín ) về dấu ngắt câu công tác tham khảo tư liệu
《 xuất bản thuyết minh 》 cuối cùng nói: “《 Tam Quốc Chí 》 qua đi còn không có quá dấu ngắt câu bổn.” Này liền ý nghĩa 《 Tam Quốc Chí 》 dấu chấm cập dấu ngắt câu công tác không có nhưng tham khảo tư liệu. Trên thực tế, tham khảo tư liệu đều không phải là hoàn toàn không có. Tỷ như đời Minh trần nhân tích từng dùng ngay lúc đó “Dấu chấm” cấp 《 Tam Quốc Chí 》 dấu chấm, dấu chấm phương thức tuy rằng đơn giản mà cũ kỹ, nhưng rốt cuộc so không có bất luận cái gì ngắt câu ký hiệu cũ bổn đi tới một bước; lại như trên thế kỷ ba mươi năm đại xuất bản quốc học cơ bản bộ sách bổn 《 Tam Quốc Chí 》, toàn thư đều lấy điểm đen dấu chấm, nó tiêu chí dấu ngắt câu công tác bước vào cận đại hóa giai đoạn; lại như 1931 năm thương vụ ấn thư quán xuất bản vạn có kho sách bổn 《 Tam Quốc Chí tuyển chú 》 đã là hiện đại hoá phân đoạn dấu ngắt câu bổn, này bổn sở chọn dùng dấu chấm câu có dấu ngắt, dấu phẩy, dấu chấm câu, chi nhánh, dấu hai chấm, dấu ngoặc kép, dấu chấm hỏi, dấu chấm than, ký hiệu chỉ tên sách, tên riêng tuyến ( dùng cho người danh, địa danh, niên hiệu ) mười loại.
Tam ． về 《 mục lục 》 bố trí
Hiệu đính và chấm câu bổn 《 Tam Quốc Chí 》 《 mục lục 》, là ở Kim Lăng chữ in rời bổn cơ sở thượng xóa đính mà thành, tương lai chỉnh sửa bổn ở 《 mục lục 》 bố trí phương diện còn có không ít công tác phải làm.
Ở lúc đầu khắc bản ( như Nhật Bản tĩnh gia đường tàng bổn, Thiệu hi bổn ), 《 Tam Quốc Chí 》 《 mục lục 》 phân thượng, trung, hạ tam thiên, phân biệt quan với 《 Ngụy chí 》, 《 Thục chí 》, 《 Ngô chí 》 phía trước. Kim Lăng chữ in rời bổn 《 mục lục 》 hợp tam vì một, quan với toàn thư đứng đầu, hiệu đính và chấm câu bổn tức duyên thừa Kim Lăng chữ in rời bổn cách thức. Rõ ràng, trở lên hai loại 《 mục lục 》 đều không phải trần thọ nguyên tác hoặc Bùi tùng chi nguyên chú bổn sở cố hữu, bởi vì 《 mục lục 》 trung rất nhiều lộn xộn, phồn giản không thoả đáng hiện tượng đã thuyết minh điểm này.
Hiệu đính và chấm câu bổn 《 mục lục 》 ở tổng thể thượng thắng với cũ bổn. Cũ bổn 《 mục lục 》 cùng chính văn có nào đó không tương xứng hợp địa phương, như lâu khuê, Khổng Dung có mục vô truyền, hoắc dặc, hoàng sùng có truyền vô mục, hiệu đính và chấm câu vốn đã phân biệt hơn nữa phạm vi hai loại dấu ngoặc ký hiệu, tỏ vẻ ứng tăng cùng ứng xóa, này đối người đọc cực có trợ giúp. Chúng ta cho rằng, muốn đem cái này công tác đại đại về phía trước đẩy mạnh, không thể không suy xét dưới 7 giờ.
Căn cứ vào kể trên suy xét, chúng ta phác thảo một phần trưng cầu ý kiến tân mục lục. Vì bắt mắt khởi kiến, chính truyện mục lục đều trên cùng; phụ truyền mục lục tắc phân hai cấp sắp hàng. Phụ truyền đệ nhất cấp, có quy mô tương đương với chính truyện, tỷ như cuốn chín “Tào sảng”, “Hạ Hầu huyền”, có quy mô lược thứ với chính truyện, như cuốn bảy “Trương mạc”, “Trần đăng”, đều lui một cách; đệ nhị cấp, nội dung thượng giản lược, nhưng cũng công bố truyền chủ chủ yếu đặc điểm hoặc xã hội ảnh hưởng, tỷ như cuốn 21 “Hàm Đan thuần” chờ, đều lui nhị cách. Tân mục lục trung, phàm là đối hiệu đính và chấm câu vốn có sở cải biến địa phương, đều ở “Nay ấn” trung lược làm thuyết minh.
Tân biên 《 Tam Quốc Chí mục lục 》 ( bản dự thảo )
Quách phiếm [ nay ấn ] hiệu đính và chấm câu bổn làm “Tị”, nay tham khảo cổ bản sao chờ sửa làm “Phiếm”.
Chu linh [ nay ấn ] gì trác rằng: “Chu linh đương phụ thấy.” Hiệu đính và chấm câu bổn đệ nhị bản lấy “Chu linh” trên cùng, lầm.
Hàm Đan thuần [ nay ấn ] từ đây dưới đến “Tuân vĩ”, hiệu đính và chấm câu bổn liệt vào đệ tam cấp tiêu mục, là một loại sáng tạo. Nay từ chi.
Cuốn 28 Ngụy thư 28
Vương Mẫu khâu Gia Cát Đặng chung truyền [ nay ấn ] hiệu đính và chấm câu bổn làm “Vô khâu”, nay theo Tống bổn làm “Mẫu khâu”.

【 chuyển 】
《 hiến đế xuân thu 》 chi giá trị
《 Tam Quốc Chí 》 Bùi chú dẫn 《 hiến đế xuân thu 》 phàm 28 điều [26], tức 《 Ngụy thư 》17 điều, 《 Thục thư 》4 điều, 《 Ngô thư 》7 điều. Cụ thể ngôn chi, 《 Ngụy thư 》17 điều, tức 《 Võ Đế kỷ 》5 điều, 《 Viên Thiệu 》, 《 trương mạc 》 ( 《 Lữ Bố truyện 》 phụ ) nhị truyền các 3 điều, 《 Đổng Trác 》, 《 Viên Thuật 》, 《 Công Tôn Toản 》, 《 Tuân Úc 》, 《 vương lãng 》, 《 đổng chiêu 》 sáu truyền các 1 điều; 《 Thục thư 》4 điều, tức 《 trước chủ truyện 》 2 điều, 《 Lưu chương 》, 《 Gia Cát Lượng 》 nhị truyền các 1 điều; 《 Ngô thư 》7 điều, tức 《 tôn kiên truyện 》 2 điều, 《 Tôn Quyền 》, 《 Lưu diêu 》, 《 tôn tĩnh 》, 《 trương hoành 》, 《 lục mạo 》 năm truyền các 1 điều. Bùi chú chỉ với 6 điều có dị nghị, còn lại 22 điều toàn vì dẫn 《 hiến đế xuân thu 》 lấy phong phú 《 Tam Quốc Chí 》 chi ghi lại giả. Này có dị nghị chi 6 điều trung, thấy ở 《 Ngụy thư 》 giả 4 điều, thấy ở 《 Thục 》, 《 Ngô 》 nhị thư giả các 1 điều. 《 Ngụy thư 》 chi 4 điều, tức 《 Viên Thiệu truyện 》 2 điều, 《 trương mạc 》, 《 Tuân Úc 》 nhị truyền các 1 điều. 《 Thục thư 》 chi 1 điều thấy ở 《 Gia Cát Lượng truyện 》, 《 Ngô thư 》 chi 1 điều thấy ở 《 trương hoành truyện 》. Tư vì thuyết minh vấn đề kế, đặc đem Bùi thị có dị nghị chi 6 điều, phân ngôn với hạ. Vì cầu tương đối tường thiết, nãi đem 《 Tam Quốc Chí 》 nguyên văn, Bùi chú dẫn thư cập Bùi thị lời chú toàn liệt chi.
Này 1, 《 Ngụy thư sáu Viên Thiệu truyện 》 rằng: “Đổng Trác hô Thiệu, nghị dục phế đế, lập Trần Lưu vương. Là khi Thiệu thúc phụ ngỗi vì thái phó, Thiệu ngụy hứa chi, rằng: ‘ này đại sự, ra đương cùng thái phó nghị. ’ trác rằng: ‘ Lưu thị loại không đủ phục di. ’ Thiệu không ứng, hoành đao lạy dài mà đi.” Bùi chú:
《 hiến đế xuân thu 》 rằng: Trác dục phế đế, gọi Thiệu rằng: “Hoàng đế hướng ám, phi vạn thừa chi chủ. Trần Lưu vương hãy còn thắng, nay dục lập chi. Người có thiếu trí, đại hoặc si, cũng biết phục thế nào, vì đương thả ngươi; khanh không thấy linh đế chăng? Niệm này lệnh người phẫn độc!” Thiệu rằng: “Nhà Hán quân thiên hạ 400 hứa năm, ơn trạch thâm ác, triệu dân mang chi tới lâu. Nay đế tuy ấu hướng, không có không tốt tuyên nghe thiên hạ, công dục phế thích lập thứ, khủng chúng không từ bàn luận tập thể cũng.” Trác gọi Thiệu rằng: “Nhãi ranh! Thiên hạ sự chẳng phải quyết ta? Ta nay vì này, ai dám không từ? Ngươi gọi Đổng Trác đao vì bất lợi chăng!” Thiệu rằng: “Thiên hạ kiện giả, há duy đổng công?” Dẫn bội đao hoành ấp mà ra.
Thần tùng chi cho rằng Thiệu với khi cùng trác chưa cấu hiềm khích, cố trác cùng chi ti mưu. Nếu nhưng lấy ngôn nghị bất đồng, liền mắng vì nhãi ranh, mà có đẩy nhận chi tâm, cập Thiệu phục đáp, khuất cường vì cái gì, trác lại an có thể chịu đựng mà không làm hại chăng? Thả như Thiệu lời này, tiến phi lượng chính, lui vi quỷ tốn, mà hiện này cạnh sảng chi chỉ, lấy xúc hao hám chi phong, có chí công lao sự nghiệp giả, lý há nhiên thay! Này ngữ, vọng chi cực rồi. [27]
Nay ấn: Bùi thị lời nói hình như có lý. Nhiên 《 hiến đế xuân thu 》 lời nói Viên Thiệu “Dẫn bội đao hoành ấp mà ra” đang cùng 《 Viên Thiệu truyện 》 lời nói “Hoành đao lạy dài mà đi” tương ứng, gì nhưng nhẹ nghi. Như nguyên đại chi Hách kinh ngôn: “Khi trác thô bạo, khí lăng nhất thời, quyết định phế lập, mà Thiệu ngỗ chi, cố trí phẫn mắng. Thiệu cũng một đời chi kiệt, khí tự cái trác, ấp chi mà đi, cũng này nghi cũng. Là không vì vọng.” Lư bật tắc rằng: “Nhãi ranh chi ngữ, chính loại thô lỗ vũ phu lời nói. 《 anh hùng ký 》 ngôn trác tân đến, thấy Thiệu đại gia, cố không dám hại. Nhưng thích tùng chi chi nghi.” [28] đều có lý. Ngu kiến, có chí công lao sự nghiệp giả, khí tự hoành hào, tắc Bùi thị cái gọi là “Có chí công lao sự nghiệp giả” vân vân, cái lấy thư sinh nhược tức lấy lượng anh hào, phi thức thật tế rồi. Thả Viên thị căn thâm thế đại, Đổng Trác tân quý thô bỉ, tắc Viên thị tâm lý chi tiểu xem Đổng Trác, cũng vì khó tránh khỏi, 《 hiến đế xuân thu 》 cái gọi là “Dẫn bội đao hoành ấp mà ra”, chẳng cũng nên ư? Như thế tắc Bùi thị với 《 hiến đế xuân thu 》 chi phê bình, chỉ có thể mục vì nhân trí chi thấy, không đủ thâm kế, có thể lấy này mà nói 《 hiến đế xuân thu 》 tất phi chăng? Nếu lấy 《 hiến đế xuân thu 》 sở tái vì phi, tắc đương với trần thọ sở làm 《 Viên Thiệu truyện 》 cũng không phải chi, gì đến chỉ luận 《 hiến đế xuân thu 》? Này có thể thấy được Bùi thị cố ý che chở trần thọ chi thư, thả chiếu cố không thể toàn diện cũng. Ngu kiến, 《 hiến đế xuân thu 》 sở tái, tuy không dám ngôn tuyệt đối chân thật, nhiên này sở kỳ Đổng Trác, Viên Thiệu chi không thể hợp ý, còn lại là rồi. Thế gian cái vô hoàn toàn chính xác chi thư, dù cho 《 hiến đế xuân thu 》 sở tái có lầm, nhưng nhẹ giọng này vọng chăng?
Lại ấn: Viên Thiệu chi ngôn, thành vô quỷ tốn đáng nói. Nhiên quỷ tốn cần y điều kiện hoàn cảnh mà sinh, lấy 《 Viên Thiệu truyện 》, 《 hiến đế xuân thu 》 sở tái giả ngôn, thật không dung Viên Thiệu quỷ tốn cũng. Thả Viên Thiệu nhà thế và ảnh hưởng hơn xa Đổng Trác có thể so, gì cần quỷ tốn. Nếu ngôn phi lượng chính, tắc cũng không phải.
Lại ấn: Bùi thị với Đổng Trác mắng Viên Thiệu vì nhãi ranh một chút có dị nghị. Kỳ thật này đương suy xét đổng, Viên hai người tuổi lớn nhỏ cập Đổng Trác thấy Viên Thiệu phía trước có vô mặt khác sinh giận việc nhị đoan. Người sau khó biết, không nghĩ trí luận, tư chỉ ngôn người trước. Cái Đổng Trác lớn tuổi với Viên Thiệu, tăng thêm tính cách thô cuồng, cố như thế rồi. 《 Đổng Trác 》, 《 Viên Thiệu 》 nhị truyền đều không tái truyền chủ sinh năm, hai người tuổi lớn nhỏ tình hình tuy không dễ biết, cần nghiên cứu thêm, nhiên đã có “Nhãi ranh” chi xưng, tắc cái nhưng định trác lớn tuổi với Thiệu cũng. Quả như thế, tắc Bùi thị chi dị nghị, thật hiện này với tương quan sử sự dùng sức chưa đủ rồi.
Lại ấn: 《 Viên Thiệu truyện 》 lời nói sự chi từ đầu đến cuối quá giản, 《 hiến đế xuân thu 》 sở tái tắc so tường, thả này sở tái Viên Thiệu chi ngôn, tương đối với Đổng Trác lời nói giả, pha cùng mà uyển, rất hợp Viên Thiệu xuất thân tình hình. Này cũng đủ thấy 《 hiến đế xuân thu 》 bổ sung 《 Tam Quốc Chí 》 chi tình hình, Bùi thị thẩm chi thật chưa tinh tế, đáng tiếc rồi. Này đủ thấy 《 hiến đế xuân thu 》 sở tái, phi chỉ là hồ ngọc tấn cái gọi là “Tư dị văn” [29] mà thôi giả. Chúng ta ngôn 《 hiến đế xuân thu 》 chi giá trị, đương có thấy ở này cũng.
( Lý vạn sinh, về Gia Cát huyền chi tử vấn đề )

Này 6, 《 Ngô thư tám trương hoành truyện 》: “Hoành kiến kế nghi ra đều mạt lăng, quyền từ chi.” Bùi chú:
《 khu vực phía nam Trường Giang truyện 》 rằng: Hoành gọi quyền rằng: “Mạt lăng, sở Võ Vương sở trí, tên là Kim Lăng. Địa thế cương phụ liền cục đá, phỏng vấn cố lão, vân tích Tần Thủy Hoàng đông tuần Hội Kê kinh này huyện, vọng khí giả vân Kim Lăng địa hình có vương giả đô ấp chi khí, cố quật đoạn liền cương, sửa tên mạt lăng. Nay xứ sở cụ tồn, mà có này khí, thiên chỗ mệnh, nghi vì đô ấp.” Quyền thiện này nghị, không thể từ cũng. Sau Lưu Bị chi đông, túc với mạt lăng, chu xem địa hình, cũng khuyên quyền đều chi. Quyền rằng: “Trí giả ý cùng.” Toại đều nào.
《 hiến đế xuân thu 》 vân: Lưu Bị đến kinh, gọi Tôn Quyền rằng: “Ngô đi này mấy trăm dặm, tức có cảnh cấp, phó cứu khó xử, tướng quân vô tình truân kinh chăng?” Quyền rằng: “Mạt lăng có tiểu giang hơn trăm dặm, có thể an thuyền lớn, ngô phương lý thuỷ quân, đương di theo chi.” Bị rằng: “Vu hồ gần nhu cần, cũng giai cũng.” Quyền rằng: “Ngô dục đồ Từ Châu, nghi gần hạ cũng.”
Thần tùng chi cho rằng mạt lăng chi cùng vu hồ, đạo lý sở giáo không có mấy, với bắc xâm lợi liền, cũng có gì dị? Mà vân dục khuy Từ Châu, tham mạt lăng gần hạ, phi này lý cũng. Chư thư toàn vân Lưu Bị khuyên đều mạt lăng, mà này độc vân quyền tự dục đều chi, lại vì hư sai. [45]
Nay ấn: Tôn Quyền chi đô mạt lăng, 《 khu vực phía nam Trường Giang truyện 》, 《 hiến đế xuân thu 》 toàn ngôn cùng Lưu Bị chi kiến nghị có quan hệ, đây là đại nhưng chú ý việc. Này có thể thấy được 《 hiến đế xuân thu 》 chi ghi lại, tất có thiết thực chi căn cứ, phi lãng tái giả, đại nhưng suy xét này mức độ đáng tin. Bùi thị chưa xem tại đây, chuyên trách 《 hiến đế xuân thu 》 ghi lại chi không thể tin, cũng là này lo liệu coi khinh 《 hiến đế xuân thu 》 thái độ chỗ trí rồi. Mà Bùi thị với 《 hiến đế xuân thu 》 chi phê bình, như tiền bình minh lời nói, thật là Bùi thị sơ với địa lý gây ra. Tiền thị rằng: “Mạt lăng cùng Quảng Lăng cách giang tương đối, mà Quảng Lăng thuộc Từ Châu bộ, quyền ý muốn đều mạt lăng lấy đồ Quảng Lăng, cố vân dục đồ Từ Châu. Bùi thị chế nhạo chi, cái chưa thẩm với địa lý rồi.” [46] tiền thị lời nói có lý. Như thế tắc có thể thấy được Bùi thị lời nói, không đủ luận rồi, này cũng có thể thấy được 《 hiến đế xuân thu 》 này văn chi ý nghĩa cũng.
Tổng kết ngôn chi: Bùi thị dị nghị giả, như lấy 6 điều kế chi, tắc ước chiếm 28 điều chi 21%. Nếu trừ bỏ hậu nhân có dị nghị chi 2 điều tức 《 Viên Thiệu 》 ( đệ 1 điều ), 《 trương hoành 》 ( đệ 6 điều ) nhị truyền chi chú lời nói giả, nhưng cho rằng Bùi thị dị nghị chi hữu hiệu giả chỉ 4 điều, tắc ước chiếm 28 điều chi 14%. 4 điều trung, 1 điều tức 《 trương mạc truyện 》 ( đệ 3 điều ) chú ngôn 《 bổn truyện 》 cùng 《 hiến đế xuân thu 》 chi ghi lại “Chưa tỏ tường ai là” [47], 1 điều tức 《 Gia Cát Lượng truyện 》 ( đệ 5 điều ) chú ngôn 《 hiến đế xuân thu 》 chi ghi lại “Cùng 《 bổn truyện 》 bất đồng” [48], toàn không lo ngôn nãi 《 hiến đế xuân thu 》 chi không đủ, Bùi thị cũng không ngôn 《 hiến đế xuân thu 》 chi lầm. Tắc 《 trương mạc 》, 《 Gia Cát Lượng 》 nhị truyền chi chú sở dẫn 《 hiến đế xuân thu 》 chi ghi lại đều là bổ sung, phong phú nhị 《 truyện 》 giả. Ngoài ra, 《 Tuân Úc truyện 》 ( đệ 4 điều ) chú chi Bùi thị chú thích, đương mục vì Bùi thị tự chướng chi lầm. Như thế tắc chỉ có 1 điều tức 《 Viên Thiệu truyện 》 ( đệ 2 điều ) chú lời nói giả, chú gia không có phân tích rõ, hoặc tức cho rằng xác thuộc 《 hiến đế xuân thu 》 ghi lại chi không đủ giả. Nhiên lấy ngu ý xem chi, Bùi thị lời nói chưa chắc là. Tắc cho dù kế này điều vì 《 hiến đế xuân thu 》 chi không đủ, này ở 《 Tam Quốc Chí 》 Bùi chú sở dẫn 《 hiến đế xuân thu 》28 điều trung, chỉ ước chiếm 4%, đáng nói tỉ lệ cực thấp.
Căn cứ trở lên phân tích tổng hợp chi kết quả, nhưng cho rằng 《 hiến đế xuân thu 》 chi nhưng nghị giả, đương ở này tác giả Viên diệp cùng 《 Tam Quốc Chí 》 tác giả trần thọ so sánh với, phi viết văn cao thủ, thả khuất cư Giang Nam, tăng thêm này tuổi đương nhỏ hơn Hán Hiến Đế, với hán mạt việc chưa từng trải qua [49], cố nên thư sở tái khó tránh khỏi nhân niên đại có cách, nghe đồn diễn dị mà trí thiếu xác giả. Nhiên nhưng quyết ngôn, cho dù có không xác giả, tuyệt phi cố ý tạo giả. Lại thêm Viên diệp năm đó khéo trần thọ, này 《 hiến đế xuân thu 》 là lúc gian cũng sớm hơn trần thọ 《 Tam Quốc Chí 》 là lúc gian, tắc 《 hiến đế xuân thu 》 với nghiên cứu tam quốc lịch sử có cực kỳ quan trọng chi ý nghĩa. Trần thọ đương không thấy 《 hiến đế xuân thu 》, hậu nhân nãi cho rằng trần thọ tuy thấy 《 hiến đế xuân thu 》 mà coi khinh chi, cố ý không chọn dùng, đến nỗi này thư chi giá trị mai một gần 2000 năm, cũng tràn đầy nhưng khái cũng. Cố đương ngôn Bùi thị với 《 hiến đế xuân thu 》 và tác giả Viên diệp chi phê bình, thật từng có giả [50].
Hồ ngọc tấn cho nên ngôn 《 hiến đế xuân thu 》 nãi “Không trải qua” chi thư [51], cái cùng trần thọ chưa lấy này thư nhập sử có quan hệ. Hồ thị với trần thọ hay không nhìn thấy 《 hiến đế xuân thu 》 một mặt toàn vô tự hỏi, cố có này khinh suất chi ngôn, cũng tràn đầy nhưng khái cũng. Muốn mà nói chi, không thể nhẹ giọng 《 hiến đế xuân thu 》 vì không trải qua chi thư, chúng ta đương đầy đủ lợi dụng chi lấy luận tam quốc sử sự. Cố 《 Gia Cát Lượng truyện 》 chú dẫn 《 hiến đế xuân thu 》 sở tái Gia Cát huyền việc, đương đại có thể tin theo cũng.
( Lý vạn sinh, về Gia Cát huyền chi tử vấn đề )