Luật, tức pháp luật điều khoản, Tiêu Hà định ra 《 luật chín chương 》 sau, lại lục tục gia tăng tam thiên. Lệnh, tức lấy hoàng đế danh nghĩa ban bố chiếu lệnh, hồ quảng đệ tử Thái ung ở 《 độc đoán 》 trung giới thiệu bốn loại: Sách thư, chế thư, chiếu thư cùng giới thư. Căn cứ cư duyên hán giản ( 332．9, 179．5 ) này đoạn giản đuôi bộ, cũng biết lệnh văn hội phụ chú lệnh văn số lượng từ: “Hiếu văn hoàng đế ba năm mười tháng Canh Thìn hạ, phàm 66 tự.” Như vậy nhưng phòng ngừa sao chép trong quá trình xuất hiện sai lầm.
Bất quá đời nhà Hán luật, lệnh cũng không nghiêm khắc phân chia, “Trước chủ sở là vì luật, sau chủ sở là sơ vì lệnh” ( thấy 《 Hán Thư ． đỗ chu truyện 》 ). Tào Tháo đối lệnh cái nhìn vừa hiện tại Hàn hạo công bắt cóc Hạ Hầu Đôn giả một chuyện thượng, xong việc Tào Tháo khen ngợi này cách làm nhưng vì “Muôn đời pháp”, cùng lệnh. Tào Tháo trị hạ vẫn y 《 hán luật 》 quyết ngục, nhưng tham khảo Lưu Huân án ( 《 Khổng Dung truyện 》 dẫn 《 hán luật 》 vân: “Cùng tội nhân quan hệ ba ngày đã thượng, toàn ứng cảm kích.” 《 Tư Mã chi truyện 》 vân: “Sau huân lấy gây rối tru, quan hệ giả toàn bị hạch tội.” ). Kiến An nguyên niên ứng thiệu đưa ra khôi phục chế độ cũ, nhưng đã ở Viên Thiệu ứng thiệu dù rằng thượng sơ đến hứa đều, Tào Tháo có thể tiếp thu nhiều ít cũng là nghi vấn, thẳng chính ảnh hưởng hán mạt vẫn là quyết định bởi với Tào Tháo.
Tào Tháo lệnh, trên danh nghĩa cũng cần phải Lưu Hiệp đích xác nhận thủy nhưng ban bố. Tân lệnh như 《 minh phạt lệnh 》 ( thấy 《 nghệ văn loại tụ 》 cuốn 4 ), giữa càng liệt minh phạt tắc: “Nếu người vi phạm, gia trưởng nửa tuổi hình, chủ lại trăm ngày hình, lệnh trường đoạt một tháng bổng.” Trình thụ đức tiên sinh ở 《 chín triều luật khảo ． hán luật khảo 》 “Hình danh khảo” điều, cũng không có cung cấp nửa tuổi hình cùng trăm ngày hình mặt khác ví dụ, hẳn là Tào Tháo tân trí phục hình kỳ hạn. Từng lấy pháp lệnh tới bảo đảm quân dân khỏe mạnh: Tết hàn thực ở Đông Hán Tịnh Châu khi tạo thành “Già trẻ bất kham, tuổi nhiều người chết” chỗ hỏng ( thấy 《 Hậu Hán Thư ． chu cử truyện 》 ), cố hạ đạt 《 minh phạt lệnh 》 cấm bá tánh hàn thực; cũng từng hạ đạt 《 giới uống sơn thủy lệnh 》: “Phàm sơn thủy cực cường hàn, uống chi toàn lệnh người lị” ( thấy 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn 743 ). Vì quân sự yêu cầu, Tào Tháo tăng thêm hán pháp như sĩ vong pháp, kiến quốc trước sau tiệm phế trọng hình cập không hề chấp hành vây rồi sau đó hàng giả không tha ( chú 46 ). Trọng chư hầu khoa cấm nguyên nhân chính vẫn là Tào Thực ở Tư Mã môn sự kiện phạm sai lầm, Thái Tử đã định, coi đây là cảnh cáo vẫn là thích hợp.
Chuyện xưa, là bất thành văn nhưng có nhất định pháp luật ước thúc lực lệ thường, cơ hồ không chỗ nào mà không bao lấy: Tiền nhân chuyện cũ, nghi điển, hành chính tấu chương chờ, có chút càng bị quân chủ mệnh lệnh rõ ràng vì chuyện xưa lấy làm tham khảo, “Hoằng trước sau sở trần có bổ ích vương chính giả, toàn chi Nam Cung, cho rằng chuyện xưa.” ( thấy 《 Hậu Hán Thư ． Trịnh hoằng truyện 》 ). Tào Tháo nghênh đế hậu đài các chuyện xưa tán loạn, vệ ký “Lấy cổ nghĩa nhiều sở chính định”; 《 Ngụy võ chuyện xưa 》 thu nhận sử dụng Tào Tháo lệnh, ví dụ có thể thấy được 《 sắc vương tất lãnh trường sử lệnh 》, Bùi tùng chi lời trích dẫn đầu hai chữ đó là: “Lệnh rằng”. Diêu chấn tông ở 《 tam quốc nghệ văn chí 》 cho rằng: “《 Ngụy võ chuyện xưa 》 tất là hoàng sơ sau Ngụy chi thần tử sở trích sửa, cho rằng đài các chuyện cũ.”
So, chính là lấy điển hình trường hợp làm phán quyết căn cứ cũng sửa sang lại, lại xưng quyết sự so. Trịnh huyền ở 《 Lễ Ký ． vương chế 》 chú rằng: “Đã hành chuyện xưa rằng so.” Theo trường hợp tăng nhiều, kết quả ở Lưu Triệt khi “Tử tội quyết sự so một vạn 3472 sự, công văn doanh với mấy các, điển giả không thể biến thấy” ( thấy 《 Hán Thư ． hình pháp chí 》 ). Kiều vĩ tiên sinh ở 《 Trung Quốc pháp chế lịch sử tổng quát 》 quyển thứ ba chương 1 cho rằng Tào Ngụy khi tỉ lệ định tội án kiện ít thấy chi nhân: “Bởi vì Tào Tháo là một cái chủ trương theo nếp quyết ngục pháp trị chủ nghĩa giả, hắn cường điệu kiện toàn pháp chế, ấn luật khoa hình, không cho phép tùy ý mà xuất nhập người tội.”
Tào Tháo không phải toàn bộ tiếp tục sử dụng hán pháp lệnh, xét thấy hán thần thân phận, cũng không tiện trên diện rộng cải biến bao hàm chư hán đế lệnh, tránh cho tao mặt khác chư hầu phê bình hạ khác tìm hắn đồ, đây là khoa ( quy định phạm tội cùng hình phạt pháp luật điều khoản, cũng gọi sự điều ). Có thể thấy được giả có: Tân khoa ( thấy 《 gì Quỳ truyện 》, thực hành thời gian ước vì Kiến An bảy, tám năm công lược Hà Bắc trong lúc ), 《 giáp khoa 》 ( chú 47 ), cấm trường lại thiện đi quan, khoa cấm nội học ( tiêm vĩ ) cập binh thư ( thấy 《 thường lâm truyện 》 chú dẫn 《 Ngụy lược 》 ), rượu ( thấy 《 từ mạc truyện 》 ) cùng xa hoa. 《 tấn thư ． lễ chí trung 》 vân: “Tích Ngụy Võ Đế Kiến An trung đã từng biểu thượng, Hán triều y cổ vì chế, sự cùng cổ dị, toàn không thi hành, thi hành giả ở 《 Ngụy khoa 》.” Này thuyết minh Tào Tháo ở 《 Ngụy khoa 》 ký lục lúc ấy vẫn thi hành cổ lễ chế ( chú 48 ), đồng thời lại thuyết minh lễ, luật vẫn chưa phân điển tình huống.
Nếu Hán triều sớm đã có khoa cách thức, Tào Tháo lập khoa cũng là sửa hán chế, như vậy, nhân phiên quốc không tiện sửa chế mới được khoa này lý do, căn bản không thể thành lập. Tư hạ tú tam tiên sinh ở 《 Trung Quốc pháp chế sử luận tập ． Hán Đường gian pháp điển nhị tam khảo chứng 》 cho rằng hán khoa căn bản không tồn tại, chỉ là một cái danh từ, khoa làm một loại pháp luật hình thành tồn tại bắt đầu từ Tào Ngụy, thả ở lúc ấy làm chủ pháp mà đi sử. Cái cách nói này cũng vì bộ phận Trung Quốc học giả sở nhận đồng, cách khác bạch thọ di tiên sinh chủ biên 《 Trung Quốc lịch sử tổng quát 》 quyển thứ năm chương 6 đệ nhất tiết liền trích dẫn. Chu dũng tiên sinh chủ biên 《 Trung Quốc pháp chế sử ( đệ tam bản ) 》 chương 7 trung cũng cho rằng đời nhà Hán cũng không có khoa như vậy pháp luật cách thức, khoa chỉ là pháp luật điều khoản cách gọi khác;
Trương kiến quốc tiên sinh ở 《 đế chế thời đại Trung Quốc pháp ． khoa biến thiên và lịch sử tác dụng 》 khẳng định tư hạ hán vô khoa nói, cập ở này cơ sở thượng, giải thích trần trung đề cập khoa điều chỉ là pháp lệnh điều khoản, 《 tấn thư ． hình pháp chí 》 nghiêng thuật hán pháp luật duyên cách khi không có ký lục khoa, ứng thiệu sửa sang lại pháp điển cũng không có khoa, cuối cùng lấy: “Cũ khoa như làm hán khoa giải, kia vì sao Ngụy sẽ lấy loại này thứ yếu pháp quy vi chủ thể pháp xóa ước thành luật cơ bản nội dung, mà đem chủ yếu hình sự quy phạm hán luật làm bên thải đâu?…… Duy nhất giải thích chính là này đó cũ khoa là chỉ Tào Ngụy chính quyền lúc đầu sở ký kết lâm thời tính pháp quy, tức sau lại sở xưng Ngụy khoa.” Đồng tiến một bước khẳng định Tào Tháo sở chế khoa chi lịch sử tác dụng: “Giống như là Tần Hán chờ xã hội phong kiến giai đoạn trước pháp luật vô hạn chế bành trướng đến Ngụy Tấn về sau pháp luật dần dần đơn giản hoá bước ngoặt…… Loại này lấy khoa vì này hình thức lấy Tào Ngụy pháp trị vì nội hàm tân pháp chế, sử Tào thị tập đoàn từ nhược đến cường…… Tào Ngụy chế khoa ở nằm ngang thượng cũng sinh ra trọng đại ảnh hưởng, không lâu tức vì Ngô Thục chính quyền sở tranh nhau làm theo.”
Cư duyên hán giản từng có “Bắt trảm Hung nô lỗ phản Khương thường khoa đừng” ( E．P．E22．222 ), “Bắt phản Khương khoa thưởng” ( E．P．E22．235 ) chờ, nhưng chỉ là ấn luật khoa thưởng chi ý, phi pháp luật hình thức.
Chiến loạn trong lúc Tào Tháo sở hành khoa, đương nhiên còn chưa có thể tẫn thiện, 《 vương sưởng truyện 》 vân: “Cho rằng Ngụy thừa Tần, hán chi tệ, pháp chế hà toái, không lớn li sửa quốc điển lấy chuẩn tiên vương chi phong, mà vọng trị hóa phục hưng.” Này hẳn là chính là tào duệ khi đem 《 hán luật 》 san phồn tựu giản vì 《 Ngụy luật 》 nguyên nhân dẫn đến ( tường thấy 《 tấn thư ． hình pháp chí 》 《 Ngụy luật tự 》 ).
Địa phương thủ tương nhưng ban bố điều giáo như vậy địa phương tính pháp quy, Tào Tháo ở 《 làm huyện hiển nhiên bổn chí lệnh 》 trung liền xưng: “Dục vì một quận thủ, hảo làm chính giáo, lấy thành lập danh dự, sử thế sĩ biết rõ chi.” Địa phương thi hành biện pháp chính trị thượng khởi giáo hóa tác dụng chính là Tào Tháo nguyện vọng. Hoàng bá đảm nhiệm thừa tướng khi cổ vũ địa phương quảng thiết điều giáo, nhưng bị trương tệ sở trách, nhân này đối điều giáo coi trọng thậm chí cao hơn quốc gia pháp lệnh bản thân, ý kiến cũng vì Hán Tuyên Đế tiếp nhận, nhưng tình huống này không có phát sinh ở Tào Ngụy. Tào Tháo phát giáo đối tượng có phủ lại, như 《 thụ thôi diễm đông tào giáo 》, địa phương thượng như tô tắc vì Kim Thành thái thú, hấp dẫn lưu dân trở về, từ giáo giả tất thưởng; cao nhu vì doanh trưởng, giáo còn dẫn đi lại. Nhất có hiệu quả giả đương thuộc thiên hạ nhất Hà Đông thái thú đỗ kỳ, hương ấp phụ lão xưng: “Có quân như thế, không làm gì được từ này giáo?”
“Hình danh” tức “Hình danh”, là danh lý học thảo luận quan trọng khái niệm. Tào Tháo hảo pháp thuật dẫn tới thiên hạ quý hình danh, có thể thấy được giữa hai bên có chặt chẽ quan hệ. Tu 《 Ngụy lược 》 chủ yếu tham dự người Lưu thiệu, này làm 《 nhân vật chí ． hiệu khó thiên 》 liền có một câu: “Phu danh phi thật, dùng chi không hiệu.” Danh xứng với thực chính là Tào Tháo vẫn luôn sở theo đuổi, Tào Ngụy tại đây hoàn cảnh hạ, 《 Ngụy lược 》 xuất hiện 《 hình danh 》 ( bày ra các loại tội lệ, cùng loại hiện đại hình pháp sơ lược tiểu sử, đối lập số lượng phồn đa nhưng không có sơ lược tiểu sử hán luật, vô dị là đại tiến bộ, sáng lập sau liền vẫn luôn vì lịch đại tiếp tục sử dụng ) cũng quan với luật đầu, cũng coi như là sự tất có nhân.

Nếu chỉ nói cập dùng người phương diện ( trọng điểm nói cập ngự thần, trị quốc pháp thuật cơ bản xem nhẹ không nói chuyện ), Tào Tháo chính là dục thông qua 《 Hàn Phi Tử ． ngoại trữ nói hữu thượng 》 nói cập “Thưởng phạt phân minh” trung “Phạt”, đại thể đối xử bình đẳng từng có tất phạt ( thưởng tường thấy 《 tước chế biến thiên 》 một chương ), tới đạt đến này cá nhân quyền uy, cấp dưới lại có thể bằng này hợp lý quy tắc thành lập công lao sự nghiệp, vì này sở dụng.
《 liêu sử ． hình pháp chí 》 vân: “Hình cũng giả, bắt đầu từ binh mà cuối cùng lễ giả cũng.” Tào Tháo nhất có thể thể hiện này hình bắt đầu từ binh giả, không gì hơn này với trong quân sở lập 《 Ngụy võ quân lệnh 》, 《 thuyền chiến lệnh 》 cùng 《 bước chiến lệnh 》 ( toàn thu nhận sử dụng tiến 《 thông điển ． binh nhị 》, thấy chú 49 ), các hạng điều kiện cùng tội tắc đều nhất nhất cẩn thận liệt minh. Nhưng đơn giản quy nạp vì bốn điểm: Muốn phục tùng huy sở chỉ phương hướng hành quân, không được thiện ly nơi trận vị trí, người vi phạm trảm, cũng từ các thượng cấp giám sát chấp hành, trốn tốt nhưng họa cập gia tiểu. Giống trấn Kinh Châu tào nhân, “Nghiêm chỉnh phụng pháp lệnh, thường trí khoa với tả hữu, án lấy làm”. Tào Phi liền lấy này giới đem chinh đại bắc tào chương: “Làm tướng phụng pháp, không lo như chinh nam tà!” Tào Tháo cũng ở tiễn đưa trước nói: “Ở nhà vi phụ tử, bổ ngữ vì quân thần, động lấy vương pháp làm, ngươi này giới chi!” Dương phái trị nghiệp phương pháp là phụng tuyên khoa pháp.
《 Hạ Hầu Đôn truyện 》 vân: “( Lữ Bố ) khiển đem ngụy hàng, cộng chấp cầm đôn, trách lấy bảo hóa, đôn trong quân chấn khủng. Đôn đem Hàn hạo nãi lặc binh truân đôn doanh môn, triệu quân lại chư tướng, toàn án giáp đương bộ không được động, chư doanh nãi định. Toại nghệ đôn sở, sất cầm chất giả rằng: ‘ nhữ chờ hung nghịch, nãi dám chấp kiếp đại tướng quân, phục dục vọng sinh tà! Thả ngô vâng mệnh thảo tặc, ninh có thể lấy một tướng quân chi cố, mà túng nhữ chăng? ’ nhân nước mắt khóc gọi đôn rằng: ‘ đương nại quốc pháp gì! ’ xúc triệu binh đánh cầm chất giả…… Thái Tổ nghe chi, gọi hạo rằng: ‘ khanh này nhưng vì muôn đời pháp. ’ nãi lệnh, tự nay đã sau có cầm chất giả, toàn đương cũng đánh, chớ cố chất. Từ là kiếp chất giả toại tuyệt.” Túng thân như Hạ Hầu Đôn, Tào Tháo cũng phi thường tán đồng Hàn hạo không màng con tin, công kích bắt cóc giả, cùng lệnh.

Tào Tháo bản nhân cũng từng nhân này mã nhập mạch trung, phạm chính mình ký kết “Sĩ tốt vô bại mạch, người vi phạm chết”, nghị tội chủ bộ đối lấy 《 Xuân Thu 》 chi nghĩa, phạt không thêm với tôn. Tào Tháo cự tuyệt, cho rằng: “Chế pháp mà tự phạm chi, dùng cái gì soái hạ? Nhiên cô vì quân soái, không thể tự sát, thỉnh tự hình.” Liền dẫn kiếm cắt phát lấy trí mà tới giảng hòa ( chú 50 ). Nguyên hoành ở tội “Phương tứ tham dục, thực hóa tư đình, phóng túng gian tù, ủng tuyệt tố tụng” Nam An vương nguyên trinh chiếu trung, liền lấy “Tích Ngụy võ tiễn phát lấy tề chúng, thúc hướng lục đệ lấy minh pháp”, vì lệ, ký có thể đạt đến “Khắc kỷ nhẫn thân, lấy suất thiên hạ”; đường người Ngụy nguyên trung dục thay đổi lúc ấy “Nay phạt không thể hành, thưởng cũng khó tin” tình huống, liền lấy “Cố thương quân di mộc lấy biểu tin, tào công cắt phát lấy minh pháp” vì chuyện xưa, vọng có thể tham khảo; Lý Tịnh ở này 《 vệ công binh pháp 》 trung, cũng lấy này lệ làm lệnh hành với tam quân án đặc biệt chi nhất ( thấy 《 thông điển ． binh nhị 》 ).
Tào Tháo chẳng những đối tào hồng này tông tộc khách khứa, Lưu Huân này bạn cũ chấp pháp ( tường thấy 《 tiếu, phái đội quân con em 》 một chương ), còn có thân thích Quách thị đồng loạt: Bào huân vì Ngụy quận tây bộ đô úy khi, Tào Phi thê Quách thị đệ vì khúc chu huyện lại, nhân trộm đoạn quan bố, ấn luật ứng bỏ thị. Ở nghiệp Tào Phi viết thư cầu tình, nhưng bào huân không dám thiện túng, hẳn là đúng sự thật hướng ở tiếu Tào Tháo hội báo. Tào Phi ngày sau “Cập trọng việc này, khuể vọng tư cực”, chỉ sợ hắn anh em vợ đã bị trảm.
《 binh pháp Tôn Tử ． kế thiên 》 “Pháp lệnh ai hành” một câu, Tào Tháo làm chú rằng: “Thiết mà không đáng, phạm mà tất tru.” Kiến An tám năm Tào Tháo ban bố 《 bại quân lệnh 》, rốt cuộc một sửa này ghi công không ghi tội tác phong ( đồng thời chấp hành còn có Tôn Quyền, điển hình ví dụ thấy này đối Phan chương thái độ ), đây là đứng vững đầu trận tuyến sau cần thiết bước ra một bước. Tào Ngụy một sớm không phải không có không tước, miễn quan chi lệ, đông quan chi chiến khi Tư Mã Chiêu không tước, Tư Mã lượng phạt Gia Cát sinh thất lợi bị miễn quan chính là.
Với cấm binh bại sau, Tào Tháo đối này phi thường thất vọng, hẳn là trực tiếp đem này quan tước cướp đoạt; Lữ kiền ở Tào Phi tức Ngụy vương vị khi sở dời ích thọ đình hầu, chứng minh với cấm khi đó đã bị đoạt tước; Lữ kiền ở tào duệ khi tỉ phong vạn năm đình hầu, với khuê có thể tập hồi phụ tước, cũng không mâu thuẫn; con nối dõi căn bản không cần công đạo sở tập gì tước, bởi vì chính là nãi phụ, cố tình với khuê làm điều thừa, liệt ra ích thọ đình hầu chi danh. Trần thọ hành văn ngắn gọn, lại cố tình phát sinh ở chỗ khuê trên người, chẳng phải là ở bổn truyền Y bại dưới tình huống, uyển chuyển nói ra bị đoạt tước một chuyện? Tào Tháo nghênh Lưu Hiệp trước tập hồi tổ tước phí đình hầu, trần thọ cũng chỉ ngôn phong, nhưng Tào Tháo bản nhân thượng biểu tạ tập tước, không thể lấy dùng tới một cái “Phong” tự vì từ, cho rằng vô công lao đáng nói với khuê, chỉ là trùng hợp phong chính là phụ thân chi tước. Đồng dạng, với cấm sau khi trở về chỉ có thể vì an xa tướng quân, bởi vì đóng mở đã vì tả tướng quân.
Bất quá, tương đối bại quân hỏi trảm, tội cập người nhà, Tào Tháo vẫn là tương đối dày rộng, cố tiêu lương nhậm phưởng ở 《 tấu đạn tào cảnh tông 》 ( thấy 《 văn tuyển 》 cuốn 40 ) xưng: “Ngụy chủ lệnh, đền tội đã nhẹ. Là biết tướng bên thua, thân chết gia lục, viên từ xưa tích, minh phạt tư ở.”
Xuất từ địch quốc Ngô người dưới ngòi bút 《 tào giấu truyện 》, này biếm tào khuynh hướng rõ ràng, tuy từng ghi lại: “Nhiên cầm pháp tuấn khắc, chư tướng có kế hoạch thắng được mình giả, tùy lấy pháp tru chi, cập cố nhân cũ oán, cũng đều không dư. Này sở hình sát, triếp đối chi rũ nước mắt giai đau chi, chung không chỗ nào sống.” Nhưng sau đó đề cập ba cái ví dụ trung, biên làm là xác thực; phạm diệp cũng sẽ không thế Tào Tháo viết sai sự thật, điểm này có thể ở 《 hiến đế ký 》 chờ chư kỷ truyền trung tìm được ví dụ chứng minh. Ở Viên trung phụ truyền trung, chỉ công đạo “Trung chờ phù Hải Nam đầu giao chỉ. Hiến đế đô hứa, chinh vì vệ úy, chưa tới, tốt”, rõ ràng cùng 《 tào giấu truyện 》 sở công đạo Tào Tháo làm sĩ tiếp tộc tru luận không gặp nhau; phái quốc Hoàn Thiệu hẳn là Hoàn vinh nhất tộc, nhưng ở 《 Hoàn vinh truyện 》 trung lại tìm không thấy Hoàn Thiệu tên, chỉ có Hoàn điển tùy Lưu Hiệp đến hứa, bị bái vì quang lộc huân cũng tốt với nhậm thượng, Hoàn thị xác có người phù hải bạn tri kỉ chỉ, nhưng hắn lại là kêu Hoàn diệp. Tuy rằng xác thật là chết vào giao châu, nhưng đó là nhân hắn cùng dân bản xứ tranh chấp, bị vu cáo thả chết vào Hợp Phố ngục trung, cùng Tào Tháo không có bất luận cái gì quan hệ. Ba cái bằng chứng ví dụ trung chỉ biên làm là xác thực, một cái còn nghi vấn, một cái cùng trước bốn sử không gặp nhau, đây là này có thể tin trình độ.
Phó bấm máy tiên sinh cũng ở 《 Ngụy Tấn Nam Bắc triều quan viên trừng trị cùng phục khởi nghiên cứu 》 chương 4 bình: “Lấy này nói đến, Tào Tháo đối quân sự tướng lãnh, nhiều có trọng hình. Nhưng là, lại ở sách sử trung khó tìm nhiều lệ tiến hành chứng minh thực tế. Bởi vậy, chúng ta thừa nhận Tào Tháo chấp pháp chi nghiêm, nhiều có nghi kỵ, lại không dám nhắc Tào Tháo xác thật giết rất nhiều tướng lãnh, đặc biệt là giết rất nhiều cao cấp tướng lãnh. Nhân quân sự tội mà chịu trừng trị chi tướng lãnh, đặc biệt là cao cấp tướng lãnh có tên họ giả, từ 《 Tam Quốc Chí 》 ghi lại tới xem, ở Ngụy cũng không nhiều thấy, có lẽ là không có ghi lại, có lẽ là ít có chuyện lạ. Này khả năng cùng lúc ấy coi trọng quân sự nhân tài cùng với chính trị tình thế có quan hệ. Lữ tư miễn tiên sinh cho rằng, ‘ Ngụy thị chi với tướng sĩ không vì không hậu ’ ( thấy 《 Lữ tư miễn đọc sử ghi chú 》 hạ ).”
Tào Tháo chinh chiến trong lúc, loạn hành giả xác có khả năng bị tào quân chấp hành quân pháp, giống giả quỳ ở lê dương tân, dương phái ở Mạnh Tân; Tào Tháo hướng Hán Trung chinh Lưu Bị khi, quân tình khẩn cấp hạ thiên gặp gỡ xe chở tù, giả quỳ “Thế nhưng trọng giả một người” ( 《 thích danh ． thích tang chế 》 rằng: Ngục chết rằng khảo thế nhưng ), đem hơn người phóng thích mà làm Tào Tháo sở thiện; tòng chinh Hán Trung lộ túy, cũng là chính mình trước vi phạm lệnh cấm “Tiện thỉnh lừa” mới đền tội.
Nhưng cũng có ngoại lệ, nếu cuối cùng mục đích là dục quốc gia hảo, Tào Tháo sẽ có bất đồng xử lý phương thức. Phát binh xuất chinh Quan Trung khi, hoằng nông thái thú giả quỳ nghi đồn điền đô úy tàng vong dân, liền quận cùng đồn điền đô úy lẫn nhau không lệ thuộc nguyên tắc cũng đặt không màng, đem hắn bắt giam sau “Số lấy tội, qua chiết chân”. Vấn đề là giả quỳ vừa không là tư lệ giáo úy ( có quyền quản hạt địa phương ), cũng không phải ngự sử trung thừa chờ giám sát cơ quan, căn bản không có quyền xử phạt. Bất quá Tào Tháo đồng dạng không để ý tới này đó chế độ cơ chế, miễn chức tuy là miễn, nhưng lại lấy giả quỳ vì thừa tướng chủ bộ.
Hách chỗ tuấn từng trích dẫn vương tu ở nghiêm mới chi loạn khi trái pháp luật đi cứu nguy đất nước, nhưng không có bị Tào Tháo vấn tội ( đừng chết ôm pháp lệnh, có thể biến đổi thông ) chi lệ, khuyên can Lý trị: “Cố vương giả nghĩ cách không thể cấp, cũng không nhưng chậm.”
Trọng Trường Thống ở 《 chính ngôn ． tăng giảm thiên 》 tổng kết hán mạt tư pháp bất công khi dùng “Khoa điều không chỗ nào chuẩn, danh thật không tương ứng” tới làm tổng kết; “Thuật kiêm danh pháp” Tào Tháo trị hạ, về cơ bản còn tính chấp pháp công bằng, trong đó chu uyên án liền có điều phản ánh: Cốc thục trường Lữ kỳ sát chu uyên, viên tân, tôn huy cho rằng bọn họ tội không đến chết, Viên hoán không đồng ý, cho rằng Lữ kỳ tuy có thiện sát chi sai, nhưng cùng hai người có quân thần quan hệ, không ứng dụng sư hữu quan hệ tới định tội. “Phi này loại cũng”, kỳ thật chính là tưởng sửa đúng thành “Danh thực tướng ứng”.

《 sơ học ký 》 cuốn 20 dẫn 《 hán cũ nghi 》 vân: “Lên ngôi, cải nguyên, lập Hoàng Hậu Thái Tử, xá thiên hạ.” Kỳ thật Lưỡng Hán đại xá chi nhân, so thường thấy lý do còn có: Thiên tai, điềm lành, lập hậu chờ. Phản loạn khu vực cũng sẽ đặc xá, mượn này tan rã địch nhân lực ngưng tụ cùng trấn an dân tâm.
Lưu Hiệp đăng cơ tới nay, mỗi năm ít nhất đại xá một lần, ở Tào Tháo nghênh hán đế trước Kiến An nguyên niên đã hai xá. Theo Thẩm gia bổn ở 《 lịch đại hình pháp khảo ． xá tam 》 thống kê, hắn đại xá mười một thứ ( bao hàm 《 thông giám khảo dị 》 sở phủ định sơ bình ba năm tháng 5 lần đó ); lại phía trước Lưu Hoành, tại vị 22 năm lại đại xá hai mươi thứ; nhưng Tào Tháo nghênh hán đế hậu 24 năm nội, cả nước đại xá, giảm hình phạt, chuộc tội, một lần cũng không có!
Có lẽ nhưng mượn pháp gia phản xá lý niệm tới giải thích Tào Tháo quyết định, lấy 《 Hàn Phi Tử 》 nêu ví dụ: 《 đại thể thiên 》 có “Không dẫn thằng ở ngoài, không đẩy thằng trong vòng, không vội pháp ở ngoài, không hoãn pháp trong vòng” một câu; 《 ái thần thiên 》 có “Không tha chết, không hựu hình” một câu; 《 chủ nói thiên 》 có “Vô trộm thưởng, vô xá phạt” một câu.
Kỳ thật người đương thời đã nhận rõ gần như mỗi năm một xá thói xấu, căn bản bất lực thư giải mâu thuẫn. Mỗi năm đại xá, này không phải biến tướng cùng cấp dung túng cực ác tàn hại lương dân? Giống vương phù ở 《 tiềm phu luận ． thuật xá thiên 》 liền phê bình: “Hôm nay tặc lương dân chi cực giả, lớn lao với số xá!” Tuân duyệt cũng chỉ ra đại xá nãi Lưu Bang định thiên hạ sở cần kế sách tạm thời, rằng: “Phu xá, tạm thời chi nghi, phi thường điển cũng. Hán hưng, thừa binh cách lúc sau, lớn hơn chi đại, so phòng nhưng hình, cố thiết tam chương phương pháp, thân lấy đại xá chi lệnh. Gột rửa uế lưu, cùng người làm lại từ đầu, thời thế nhiên cũng. Hậu đại thừa nghiệp, tập mà không cách, mất cơ hội nghi rồi. Cố cái ống rằng: Phàm xá giả, tiểu lợi mà đại hại cũng, cố lâu mà không thắng này họa; vô xá giả, tiểu hại mà đại lợi cũng, cố lâu mà không thắng này phúc. Xá giả, tuấn mã chi ủy dây cương cũng; vô xá giả, tọa thư chi khoáng thạch cũng.” ( thấy 《 sơ học ký 》 cuốn 20 dẫn 《 hán kỷ luận 》 )
Giống Thục Hán Gia Cát Lượng, chỉ Lưu thiền đăng cơ mới đại xá một lần, nguyên nhân công đạo thật sự rõ ràng: “Trị thế lấy đại đức, không lấy ơn huệ nhỏ bé, cố khuông hành, Ngô hán không muốn vì xá. Tiên đế cũng ngôn ngô chu toàn trần nguyên phương, Trịnh khang thành gian, mỗi thấy khải cáo, trị loạn chi đạo tất rồi, từng không nói xá cũng. Nếu cảnh thăng, quý ngọc phụ tử, tuổi tuổi xá hựu, ích lợi gì với trị?” ( thấy 《 hoa dương quốc chí ． Lưu hậu chủ chí 》 )
Lưu Hằng từng hạ chiếu: “Người chủ không đức, bố chính không đều, tắc thiên kỳ tai ương lấy giới không trị.” Đáp lại người quân thất đức biện pháp, chính là như Tư Mã diệu chiếu văn sở giảng: “Tự nhục hình tỉnh phú, huệ an bá tánh, vô lấy ngưỡng tạ trời phạt, phủ tắc người trách.” ( thấy 《 văn quán từ lâm 》 cuốn 667 ) nhưng Tào Tháo không có khả năng nhân thiên tai mà xá, này không phải cùng cấp thừa nhận đem quyền chính mình thất đức sao? Nếu muốn tranh thủ dân tâm nói, Tào Tháo hạ đạt 《 quyên Hà Bắc thuê phú lệnh 》, 《 thiệm cấp nạn dân lệnh 》 chờ lệnh, để tránh thuê, quốc gia dưỡng lão chờ đánh và thắng địch biện pháp tới đáp lại;
Lập tào tiết vi hậu cũng không tha, chỉ lấy “Ban thiên hạ nam tử tước, người một bậc, hiếu đễ, lực điền nhị cấp. Ban chư vương hầu công khanh dưới cốc các phân biệt” tới đáp lại;
Giống Lưu Dụ, tiêu nói thành, tiêu diễn vì công hoặc vương khi liền xá này cảnh, bậc này biểu hiện chính mình tiếp cận thiên tử chi quyền đại xá, phủ định lúc ấy thiên tử quyền uy hành động, Tào Tháo không phải không trải qua, chỉ là không phải ở chính mình tiến công hoặc vương khi xá này lãnh thổ một nước, mà là lấy này thê biện thị bị bái vì Ngụy quốc vương hậu là lúc, giảm quốc nội tử tội nhất đẳng, nhưng thời gian đã vì Kiến An 24 năm, cũng chính là Tào Tháo qua đời trước một năm. Tào Tháo đánh vỡ nhiều năm không tha hành động, hoặc vì này tử Tào Phi lập ân đức, làm đại hán quá trình càng thuận lợi.

Chỉnh thể không tha nhưng cá biệt dưới tình huống, vẫn là sẽ xét xử lý. Tỷ như nhân nhị trọng quân chủ quan hệ hạ, cố lại trái lệnh đối cố chủ nhặt xác như vương tu ( mặt khác ví dụ tường thấy 《 duy mới là cử 》 một chương );
Tám nghị ở đời nhà Hán dù chưa nhập luật nhưng đã có kỳ thật, ví dụ có ứng thiệu từng bình trần trung quảng dẫn tám nghị cầu sinh chi đoan. Tào Tháo lấy này giảm hình phạt ví dụ có: Đinh phỉ là nghị cố, dương phái là nghị có thể, văn khâm hoặc là nhân này phụ công;
Từ mạc phạm rượu cấm hạ, còn nói ra “Trung thánh nhân” ba chữ, làm Tào Tháo cực giận. Tiên với phụ cầu tình, cho rằng hắn chỉ là say hạ nói lỡ, Tào Tháo mới miễn hình phạt; Ngụy phúng mưu phản án trung, Lưu dực nhân tội liên đới đương tru, trần đàn khuyên Tào Tháo, trùng hợp Tào Tháo cũng cho rằng: “Dực danh thần cũng, ngô cũng dục xá chi.” Vì thế nói có sách, mách có chứng tìm lý do đặc xá, tỉ thự thừa tướng thương tào duyện, đây là lấy phục chế nhân luân chi lễ quyết nghi thân thuộc trường hợp. Vì cứu năng thần, lại có người cầu tình cá biệt đặc xá, nhưng chỉnh thể thượng vẫn là ấn pháp chấp hành, tiến cử Ngụy phúng Ngụy tướng quốc chung diêu phải vì này thất mà miễn quan. Bị Tào Tháo than “Ngô nanh vuốt chi thần vô át gian phòng mưu giả” trung úy dương tuấn cũng bị giáng chức;
Tào Tháo đối cố nhân chi tử chất sẽ cương khai một mặt, ví dụ có sĩ Viên lệnh hồ Thiệu, ở mao thành phá sau bổn đương bị trảm, Tào Tháo nhân thức này phụ mà miễn tử, thả thự quân mưu duyện; vương lăng vì phát làm trường khi phạm tội, khôn hình năm tuổi, phục hình trong lúc gặp gỡ Tào Tháo, biết được hắn nãi vương duẫn chất, lại là nhân công phạm tội, kết quả vô tội cũng ủy lấy kiêu kỵ chủ bộ chức.

Trừ mưu phản giả chết như Ngụy phúng, họa tàng tội phạm mà chịu hình như lâu khuê ngoại, thần hạ khiêu chiến này quyền uy ( ngỗ nghịch ) sau có hối ý vì Tào Tháo phục dùng có Lưu trinh cùng giả quỳ chi lệ:
《 vương sán truyện 》 chú dẫn 《 điển lược 》 vân: “Sau đó Thái Tử nếm thỉnh, rượu hàm ngồi hoan, mệnh phu nhân Chân thị ra bái. Ngồi trung mọi người hàm phục, mà trinh độc nhìn thẳng. Thái Tổ nghe chi, nãi thu trinh, giảm chết thua làm.” Đây là Tào Tháo vì giữ gìn vương quyền, lấy bất kính tội danh phạt Lưu trinh phục khổ dịch. Theo 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn 466 dẫn 《 văn sĩ truyện 》 sở tái, Tào Tháo đến thượng phương ( lệ thiếu phủ, chưởng hoàng cung sở dụng đồ vật ) thấy ma thạch Lưu trinh, hỏi: “Thạch thế nào?” Lưu trinh nhân đến dụ mình mục lý, quỳ đáp thoả đáng vì Tào Tháo đặc xá, phục thự lại.
《 giả quỳ truyện 》 chú dẫn 《 Ngụy lược 》 vân: “Thái Tổ dục chinh Ngô mà đại mưa dầm, tam quân nhiều không muốn hành. Thái Tổ biết này nhiên, khủng ngoại có gián giả, giáo rằng: ‘ nay cô giới nghiêm, không biết sở chi, có gián giả chết. ’ quỳ thụ giáo, gọi này Ðồng liêu tam chủ bộ rằng: ‘ nay thật không thể ra, mà giáo như thế, không thể không gián cũng. ’ nãi kiến gián thảo lấy kỳ ba người, ba người không hoạch đã, toàn ký tên, nhập việc tang lễ. Thái Tổ giận, thu quỳ chờ. Đương đưa ngục, lấy tạo ý giả, quỳ tức ngôn ‘ ta tạo ý ’, toại đi nghệ ngục. Quan coi ngục lấy quỳ chủ bộ cũng, không tức giới. Gọi quan coi ngục rằng: ‘ xúc giới ta. Tôn giả thả nghi ta ở gần chức, cầu hoãn với khanh, nay đem khiển người tới sát ta. ’ quỳ giới thích xong, mà Thái Tổ quả khiển trong nhà người liền ngục coi quỳ. Lát sau giáo rằng: ‘ quỳ vô ác ý, nguyên phục này chức. ’” giả quỳ là có giáo ở phía trước, nhưng vì tam quân an nguy liều chết khuyên can, Tào Tháo cũng chỉ làm “Đầu xướng trước ý” giả quỳ bỏ tù. Sau lại ở biết được giả quỳ ngoan ngoãn phục hình, liền phục này chức vụ ban đầu.

《 tấn thư ． hình pháp chí 》 vân: “Thúc tôn tuyên, quách lệnh khanh, mã dung, Trịnh huyền chư nho chương cú mười có thừa gia, theo thầy học mười vạn ngôn. Phàm đoạn tội sở đương từ dùng giả, hợp hai vạn 6272 điều, 773 vạn 2200 dư ngôn, ngôn số ích phồn, lãm giả ích khó. Thiên tử vì thế hạ chiếu, nhưng dùng Trịnh thị chương cú, không được tạp dùng dư gia.” Đông Hán khi nho phong chi thịnh, liền chư gia giải thích chương cú cũng đồng dạng có pháp lệnh hiệu lực, cho đến Tào Ngụy khi mới độc dùng Trịnh huyền, kia đại biểu Tào Tháo khi vẫn là chư gia cùng sử dụng.
Thần hạ dẫn kinh truyện vì lý theo: Nghị Tào Tháo tội khi, chủ bộ đối lấy 《 Xuân Thu 》 chi nghĩa, phạt không thêm với tôn; ở nghị phục nhục hình một chuyện thượng, Khổng Dung lấy 《 luận ngữ ． tử trương 》 “Thượng thất này nói, dân tán lâu rồi” vì từ, trần đàn lấy 《 thư ． Lữ hình 》 “Duy kính ngũ hình, lấy thành tam đức”, 《 Dịch 》 nhị, ngoạt, diệt ngón chân phương pháp vì từ; ở nghị Hoàng Hậu kính phụ lễ một chuyện thượng, tam công tám tòa lấy 《 công dương truyền ． Hoàn chín năm 》 “Tuy là thiên vương sau, hãy còn rằng ngô quý khương” vì từ, bỉnh nguyên lấy 《 hiếu kinh 》 “Phụ tử chi đạo, thiên tính cũng” vì từ; ở nghị tán trai không phế nhạc một chuyện thượng, Tuân Úc cùng đổng ngộ lấy 《 Lễ Ký ． giao đặc sinh 》 “Ba ngày trai, một ngày dùng chi, hãy còn khủng bất kính. Nhị ngày phạt cổ, gì cư” vì từ; ở nghị khác họ vi hậu một chuyện thượng, điền quỳnh lấy 《 Khổng Tử gia ngữ 》 “Tuyệt tự rồi sau đó người khác, với lý vì phi, 《 Tả Truyện ． hi mười năm 》 “Thần không hâm phi loại” vì từ, với đạt thúc lấy 《 thơ ． tiểu nhã 》 “Phụ hề sinh ta, mẫu hề cúc ta” vì từ.
Ở lễ luật đều phát triển hoàn cảnh chung hạ ( chú 51 ), tôn lễ cùng với mẫu thất lạc nhưng hoạch mã đài chiếu cố, cố báo ân làm tử tù mã đài trốn ngục sau tự thú, này hiếu vì chính mình kiếm được Tào Tháo đối này giảm chết nhất đẳng ưu đãi; tất kham chỉ vì mẫu thân bị kiếp mà về Lữ Bố, Tào Tháo lại bắt hắn sau than: “Phu nhân hiếu với này thân giả, chẳng phải cũng trung với quân chăng! Ngô sở cầu cũng.” Liền đặc xá cũng làm hắn làm quan. Cùng loại tình huống, giống trần kiểu cũng biểu xá lấy ngưu đảo ký bệnh phụ đến càng chi dân, ấn vì bảo hộ nông trâu cày hán pháp, hắn bổn ứng bỏ thị ( 《 Hoài Nam Tử ． nói sơn huấn 》 cao dụ chú rằng: “Pháp cấm sát ngưu, phạm chi giả tru.” )
Nho pháp một khác xung đột tiêu điểm là cha mẹ bị giết ứng không báo thù, “Phụ chi thù phất cộng mang thiên” một câu chính là xuất từ 《 Lễ Ký ． khúc lễ thượng 》, 《 công dương 》 cùng 《 cốc lương 》 là khuynh hướng khẳng định báo thù, kết quả nghĩa rộng ra “Hán khi quan không cấm báo oán” ( thấy 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn 598 dẫn 《 đồng ước 》 ), Tây Hán người bào tuyên trong miệng dân có bảy chết trung có “Oán thù tương tàn”, Đông Hán một lần còn có khinh thường pháp, đặc xá báo thù con cái, 《 Hậu Hán Thư ． trương mẫn truyện 》 vân: “Kiến sơ trung, có người vũ nhục người phụ giả, mà này tử sát chi, túc tông thế này tử hình mà hàng hựu chi, sau này nhân cho rằng so. Là khi toại định này nghị, cho rằng khinh thường pháp…… Lại khinh thường chi so, tẩm lấy phồn tư, đến có bốn 500 khoa.”
Khinh thường pháp tuy rằng trừ tiêu, nhưng Nho gia tư tưởng vẫn cứ ảnh hưởng mọi người tư tưởng, an dương cao lăng khai quật bảy nữ báo thù tranh vẽ giống thạch, này phản ánh ở Đông Hán dân gian tư tưởng, thế phụ báo thù là chí hiếu. Càng điển hình chính là Triệu nga sát Lý thọ vi phụ báo thù án ( thấy 《 bàng dục truyện 》 chú dẫn Hoàng Phủ mịch 《 Liệt nữ truyện 》 ), đối mặt tự thú phạm nhân, huyện lệnh lựa chọn bỏ quan cự tuyệt thụ lí, thứ sử, quận thủ chờ đều thượng biểu xưng này liệt nghĩa cùng tồn tại bia. Mặt khác ví dụ còn có Hàn ký vi phụ, Hạ Hầu Đôn vi sư, Điển Vi cùng từ thứ vì người khác chờ, vi phụ vi sư cũng liền thôi, giống Điển Vi khả năng gặp chuyện bất bình cũng tư sát, còn có để báo thù giải oán vì sự du hiệp dương a nếu. Cũng không cực hạn cá nhân chi gian, đã diễn biến thành tộc cùng tộc chi gian, có thể thấy được hán mạt tràn lan trình độ, hán mạt tần xá chỉ sợ cũng có trợ này phong, 《 tiềm phu luận ． thuật xá 》 công đạo đã có thay người báo thù thích khách ( sẽ nhậm ).
Tào Tháo ở cái này vấn đề thượng đảo thực thực tế, không muốn báo thù phá hư xã hội trật tự cùng giảm bớt dân cư, hoặc là quán triệt lấy hình vì trước tư tưởng, ở Kiến An mười năm mệnh lệnh rõ ràng cấm báo thù. Bởi vậy, Tào Tháo ở lấy hay bỏ thượng vẫn là suy xét chỉnh thể kết quả mới làm ra quyết định.

Tra vạn tư cùng 《 Đông Hán chín khanh biểu 》, chủ quản hình pháp hán đình úy tuyên bá ở hưng bình hai năm tháng 11 bị giết sau, liền vẫn luôn không có nhậm chức giả ký lục, bất luận là nối nghiệp không người hoặc từ vô liệt truyện giả đảm nhiệm, có thể thấy được này địa vị giảm xuống. Thẩm gia bổn ở 《 lịch đại hình pháp khảo ． lịch đại hình quan thi đậu 》 nói: “《 tục chí 》 ngôn, phàm quận quốc nghiện nghi ngục, toàn chỗ lúc này lấy báo. Là thường khi hặc phó đình úy chi ngục, toàn sự chi có nghi giả, này không thể nghi ngờ giả tam phụ quận quốc tự luận quyết chi, đình úy không hỏi cũng. Đình úy thuộc quan chính, giam, duyện sử đều có nghị ngục chi chức.” Quận quốc sự tự quyết tình huống này ở Kiến An khi vẫn bất biến, “Là khi sát sinh chi bính, quyết với mục thủ” ( thấy 《 Tam Quốc Chí ． Lý thông truyền 》 ), chỉ sợ cũng là bằng chứng.
Hiến đài trị thư hầu ngự sử, “Chưởng tuyển minh pháp luật giả vì này. Phàm thiên hạ chư nghiện nghi sự, chưởng lấy pháp luật đương này thị phi” ( thấy 《 tục Hán Thư ． đủ loại quan lại chí tam 》 ), Tào Tháo sinh thời có trần đàn đảm nhiệm quá; ( vệ ký nghiêm khắc đi lên nói chỉ là lấy cái này chức vụ và quân hàm đi sứ Ích Châu, không tính chính thức thực hiện chức vụ )
Hồ tam tỉnh ở 《 Tư Trị Thông Giám 》 cuốn 97 Đông Tấn mục đế vĩnh cùng ba năm chú rằng: “Cổ có quân chính…… Chính vô thuộc tướng quân, tướng quân có tội lấy nghe, cái trong quân chấp pháp giả cũng.” Cái này điển cố duyên tự Hán Vũ Đế khi hồ kiến thượng tấu. Tào Tháo khi vẫn có này quan, vương tu vi phạm Tào Tháo không được khóc Viên đàm chi lệnh cấm, bị quân chính sở bạch;
Tào Tháo sang trí quân sư tế tửu chức, này chức trách liền bao gồm “Tham chưởng nhung luật” ( thấy 《 tấn thư ． chức quan chí 》 ), hẳn là ở trong quân cầm pháp chi chức;
Tào Tháo cắt phát đại tội trước hỏi chủ bộ, giống như có nghị tội chức năng;
Tào dưới lệnh sử, có chuyên chúc “Thứ gian” chi danh: Cao nhu nhậm chức thứ gian lệnh sử khi, “Chỗ pháp thích đáng, ngục vô lưu trệ”. Đồng dạng bị quan lấy “Thứ gian” chi danh, còn có thừa tướng chủ bộ ôn khôi ( thấy 《 tôn lễ truyện 》 );
Tuân úc từng ở đáp lại Tư Mã viêm chiếu thư khi nói qua: “Tích Ngụy Võ Đế sử trung quân tư Tuân du hình phạt bình thường ngục.” ( Tây Tấn nhân kiêng dè, sửa quân sư vì quân tư ); 《 thông điển ． chức quan mười một 》 cũng vân: “Ngụy Tuân du vì quân sư, quân quốc tuyển cử cập hình ngục pháp chế toàn sử quyết nào.” Trước quân sư chung diêu, tả quân sư lạnh mậu, hữu quân sư mao giới chờ cũng đương có này quyền, cố Tư Không cùng thừa tướng từ, úy, tặc, quyết chư tào, cùng với thượng thư đài 2000 thạch tào, bọn họ chức quyền đã bị trên diện rộng suy yếu;
Ngụy quốc thành lập sau Tào Tháo mới lấy chung diêu, vương lãng vì đại lý, sử xưng “( vương lãng ) vụ ở khoan thứ, tội nghi từ nhẹ. Chung diêu nắm rõ đương pháp, đều lấy trị ngục được ca ngợi”. Chính, giam, bình hợp xưng đình úy tam quan ( thấy 《 Đường Lục Điển 》 cuốn mười tám ), Tào Tháo khi có nhậm Tư Mã chi đại lý chính; vương lãng nhậm đại lý khi còn có chủ bộ trương đăng ( 《 Tống thư ． đủ loại quan lại chí thượng 》 tuy vân Tào Tháo trí đình úy luật tiến sĩ, nhưng Ngụy quốc khi chỉ có đại lý chi danh mà vô đình úy, lại tham khảo vệ ký ở tào duệ khi cầu trí luật tiến sĩ thượng tấu, hẳn là Thẩm ước chi lầm. Như đã trí luật tiến sĩ làm sao dùng lại trí đâu );
Lại ở phủ Thừa tướng tân thiết chưởng quản quân pháp lý tào, lấy cao nhu vì duyện.

Tào Tháo thân ở hán Ngụy khoảnh khắc, lại làm sao không phải đối mặt cường thế hào tộc đâu? “Ba tuổi định 80”, mới ra đời sĩ Lạc Dương bắc bộ úy hắn, tạo ngũ sắc bổng, có cấm giả không vi quyền quý, liền được sủng ái quyền hoạn kiển thạc chi thúc cũng dám giết chết;

《 Tư Mã chi truyện 》 vân: “Khi thiên hạ sáng lập, nhiều không phụng pháp. Quận chúa bộ Lưu tiết, cũ tộc hào hiệp, khách khứa ngàn dư gia, ra vì đạo tặc, nhập loạn lại trị. Khoảnh chi, chi kém tiết khách vương ngang nhau vì binh, duyện sử theo bạch: ‘ tiết gia trước sau chưa chắc cấp diêu, nếu đến khi giấu kín, tất vì lưu phụ. ’…… Chi nãi trì hịch Tế Nam, cụ trần tiết tội. Thái thú Hách quang tố kính tin chi, tức lấy tiết đại đồng hành, Thanh Châu hào chi ‘ lấy quận chúa bộ vì binh ’. Dời Quảng Bình lệnh.” Gian huyện trưởng Tư Mã chi đả kích quận chúa bộ bao che khách khứa không phục binh dịch sau, Tào Tháo liền dời chức lấy kỳ khẳng định này công tác.

Bởi vậy, nếu hiểu biết một chút Tào Tháo đối mặt bối cảnh, nhìn nhìn lại hắn chính trị hành động, là có thể hiểu được hắn ý đồ chân chính, lúc này mới có thể một lần nữa lại đánh giá một chút hắn hành vi cùng thi thố. Nhưng về phương diện khác, Tào Tháo năm đó ở Duyện Châu trải qua làm hắn minh bạch, thời đại đó hoàn toàn không cần hào tộc cũng là không có khả năng, lui mà cầu tiếp theo, trọng dụng có tài hoa, làm cho bọn họ minh bạch hành vi không cần quá mức hỏa, đối còn ở tranh thiên hạ Tào Tháo tới nói, cũng chỉ có thể như thế, rốt cuộc chính trị vốn là môn thỏa hiệp nghệ thuật.

Hàn thụ phong tiên sinh ở 《 hán Ngụy pháp luật cùng xã hội ─── lấy giản độc, công văn vì trung tâm khảo sát 》 hạ thiên chương 1 nói tỉ mỉ Tần Hán trọng khẩu không nặng hộ ( ấn khẩu thu phú ), gia trưởng quyền lực không phải đặc biệt cao ( tài sản chi phối quyền, pháp luật cho đặc quyền chờ ), Tần, hán, Ngô danh tịch vì hộ người, hộ người đến chủ hộ chuyển biến phát sinh ở Ngụy Tấn Nam Bắc triều, từ nay về sau Đường Tống vẫn là trọng hộ không nặng khẩu ( hướng chủ hộ thu thuế, bước ngoặt chính là Tào Tháo sửa vì ấn hộ thu thuế thuê điều chế ), chủ hộ quyền lực đề cao ( cái gọi là trái với sắc lệnh, kính cung có mệt, chính phủ nhưng ứng cha mẹ chi cầu sát này con cháu ). Tương đối ứng, chủ hộ pháp luật trách nhiệm cũng bị đề cao, này nhưng đầu thấy ở Tào Tháo ban bố hàn thực lệnh, vi phạm giả là gia trưởng bị phán nửa năm hình.
《 tấn thư ． hình pháp chí 》 vân: “Tuấn lễ giáo chi phòng, chuẩn năm phục lấy chế tội.” Đây là 《 thái thủy luật 》 y phục định tội chi ý, nhưng chư hầu công khanh triều sĩ tang lễ còn chỉ là tiếp tục sử dụng Ngụy khoa ( chú 48 ), cố đinh lăng hoa tiên sinh ở 《 năm phục chế độ cùng truyền thống pháp luật 》 chương 3 đệ nhị tiết cho rằng sáng lập thời gian là Kiến An trung, Tào Tháo sáng chế Ngụy khoa thực thi. Hắn ở phần mở đầu trung sửa sang lại sau, xưng ở năm phục biến cách sử thượng khởi quá quan kiện tác dụng phần lớn là đầy hứa hẹn chi quân: Lưu Hằng, Lưu Triệt, Lưu tuân, Tào Tháo, Tư Mã viêm, nguyên hoành, Lý Thế Dân, Võ Tắc Thiên, Lý Long Cơ, Triệu Khuông Dận, Chu Nguyên Chương.
Trần bằng phi tiên sinh ở 《 hán Ngụy “Phục chế chế tội” và xã hội thống trị phạm thức nghiên cứu 》 chương 6 đệ nhị tiết tắc cho rằng Ngụy Tấn cũng chỉ là tiếp tục sử dụng hán luật, ứng thiệu hấp thu Trịnh huyền giải thích sau, thực thi thời gian thật là Kiến An nguyên niên. Tào Tháo nghênh đế trước Lưu Hiệp liền ấm no cũng cần giải quyết, ứng thiệu “《 luật tấu chương câu 》, 《 thượng thư chuyện xưa 》, 《 đình úy bản lệnh 》, 《 quyết sự tỉ lệ 》, 《 Tư Đồ đều mục 》, 《 năm tào chiếu thư 》 cập 《 xuân thu xử án 》 phàm 250 thiên, quyên đi phục trọng, vì này tiết văn” thực hành, cũng chỉ có thể là lễ nhạc thô định hứa đều thời kỳ sau, tức cuối cùng định án giả thượng là Tào Tháo. Trần bằng phi tiên sinh ở cùng thư chương 3 đệ tam tiết lấy cát bổn án vì lệ, tổng kết Kiến An trung chuyển biến: “Đông Hán thời kì cuối đến Tào Ngụy, tang phục lễ chế ở hạn chế thân thuộc tội liên đới tư pháp thực tiễn trung xuất hiện bản chất tính trọng đại đột phá, đó chính là, phục tự cấp bậc trở thành tội liên đới cùng không cập tội liên đới cân nhắc mức hình phạt tư pháp tiêu chuẩn ở pháp lệnh trung có thể xác lập…… Cát mậu cùng cát bổn ‘ phục đệ đã tuyệt, cố đến không ngồi ’. ‘ phục đệ ’ tức tang phục phục tự, ‘ đã tuyệt ’ đều không phải là chỉ không có bất luận cái gì phục tự quan hệ, bởi vì tông thân chi gian ít nhất có ti ma phục. Nên án là giảng, bởi vì phục tự cấp bậc thấp không đủ tội liên đới yêu cầu tương đối thân cận cao đẳng phục tự.” Đây là sớm nhất trường hợp, cũng đúng là Kiến An trong năm.
Cuối cùng lấy địch ta hai bên từng người bình luận làm tổng kết, 《 sách Ngụy công chín tích văn 》 trung, thêm chín tích câu đầu tiên tức vì: “Lấy quân kinh vĩ lễ luật, vì dân quỹ nghi, sử an chức nghiệp, vô hoặc dời chí.” Cũng biết ở lễ luật đều phát triển quan niệm hạ, Tào Tháo có thể trùng kiến trật tự.
Tôn Quyền đối Gia Cát cẩn bình Tào Tháo: “Thao chỗ hành, này duy sát phạt tiểu vì quá kém, cập ly gián người cốt nhục, cho rằng khốc nhĩ. Đến nỗi ngự đem, từ xưa ít có…… Lại trường văn đồ đệ, tích cho nên có thể thủ thiện giả, lấy thao trách này đầu, sợ thao uy nghiêm, cố kiệt tâm tẫn ý, không dám vì phi nhĩ.”
Nhậm chất chế tức “Ly gián người cốt nhục” ( tường thấy 《 đô đốc chế nảy sinh 》 một chương ); trần đàn đám người “Sợ thao uy nghiêm, cố kiệt tâm tẫn ý, không dám vì phi nhĩ”, chủ yếu là kiến căn cứ vào Tào Tháo trị hạ “Nghiêm”, mà này giống Lưu tú phụ tử, đối mặt hào tộc cường thịnh bối cảnh hạ, không thể không áp dụng kiếm hai lưỡi; “Đến nỗi ngự đem, từ xưa ít có” này còn lại là đến từ địch quốc minh quân đánh giá.
46． khi thiên hạ sáng lập, nhiều chạy trốn, cố trọng sĩ vong pháp, tội cập thê tử. 《 Tam Quốc Chí ． Lư dục truyện 》
( Ngụy võ ) lại ngại hán luật quá nặng, cố lệnh y luật luận giả, nghe được khoa nửa, sử từ nửa giảm cũng. 《 tấn thư ． hình pháp chí 》
Điền bạc, tô bá chờ phản hà gian, ( văn đế ) khiển tướng quân giả tin thảo chi. Tặc có ngàn hơn người xin hàng, nghị giả toàn cho rằng nghi như cũ pháp, dục rằng: “Tru hàng giả, gọi ở nhiễu nhương là lúc, thiên hạ vân khởi, cố vây rồi sau đó hàng giả không tha, lấy thị uy thiên hạ, khai này lợi lộ, sử không đến nỗi vây cũng. Hôm nay hạ lược định, thả ở bang vực bên trong, này giáng xuống chi tặc, sát chi không chỗ nào uy sợ, phi ngày hôm trước tru hàng chi ý. Thần cho rằng không thể tru cũng…… Thái Tổ quả không tru. 《 trình dục truyện 》 chú dẫn 《 Ngụy thư 》
47． Ngụy Võ Đế cũng khó có thể phiên quốc sửa Hán triều chi chế, toại tẩm không được. Vì thế nãi định 《 giáp khoa 》, phạm gông tả hữu ngón chân giả dễ lấy mộc giới, là khi mệt thiết, cố dễ lấy mộc nào. 《 tấn thư ． hình pháp chí 》
Thẩm gia bổn ở 《 lịch đại hình pháp khảo ． hình cụ khảo 》 bình: “Tự Tào Ngụy dễ lấy mộc giới, mà kiềm cùng gông toại không còn nữa dùng rồi. Đời sau chi gông, tức cổ chi kiềm cũng.”
Thôi lâm xưng Tào Tháo tùy nghi thiết tích, ý tức nhân ứng yêu cầu liền thiết lập tân khoa, nhất không dễ bị sát cùng phức tạp đương thuộc này điều, cố phóng với chú thích: Chúc tổng bân tiên sinh ở 《 tài không tài trai sử học tùng bản thảo ． lược luận tấn luật chi “Nho gia hóa” 》 đối “Trừ dị tử chi khoa, sử phụ tử vô dị tài” này khoa ( tào duệ tu 《 Ngụy luật 》 khi huỷ bỏ, thấy 《 tấn thư ． hình pháp chí 》 ), phỏng chừng vì: “Lúc ấy có Tiên Tần pháp gia tinh thần Tào Tháo ở Trung Quốc trong lịch sử lần đầu tiên thi hành hộ điều chế, vì bảo đảm cũng đủ thu nhập từ thuế, phòng ngừa ẩn nấp sức lao động, bắt chước Tần chế, đối không phân gia giả trừng phạt, là rất có khả năng. Sử xưng Tào Tháo bộ hạ gì Quỳ với hành hộ điều chế sau vì trường quảng quận thái thú, ‘ khi Thái Tổ thủy chế tân khoa hạ châu quận ’. Ta hoài nghi này tân khoa trung bao gồm ‘ dị tử chi khoa ’. Bởi vì không lâu Tào Tháo đánh bại Viên Thiệu, bình định Ký Châu sau mạnh mẽ phản đối cùng phòng ngừa chính là cường hào lấy đủ loại lý do, bao gồm lấy đại gia tộc danh nghĩa ‘ giấu kín tội nhân, vì chạy trốn chủ ’.”
Nhưng Hàn thụ phong tiên sinh có một loại khác giải đọc, hắn ở 《 hán Ngụy pháp luật cùng xã hội ─── lấy giản độc, công văn vì trung tâm khảo sát 》 hạ thiên chương 3 hạ kết luận: “Đồng dạng cường điệu tích hộ đừng tịch, nhưng dị tử khoa đều không phải là phân dị lệnh. Chúng nó bất đồng, không chỉ có thông qua khoa, lệnh ngoại tại hình thức thượng khác nhau biểu hiện ra ngoài, càng quan trọng là, hai người thi hành chỉ thích tồn tại căn bản tính sai biệt. Dị tử khoa kiến căn cứ vào hộ điều chế phía trên, mục đích ở chỗ thuế má chi chinh; phân dị lệnh ban bố với hoang vắng xã hội bối cảnh dưới, mục đích ở chỗ khai khẩn thổ địa…… Cho nên, dị tử khoa vừa không là phân dị lệnh kéo dài, cũng không phải phân dị lệnh khôi phục, mà là Tào Tháo thứ nhất sáng chế…… Tào Tháo chấp chính thời kỳ, vì gia tăng hộ số, nhiều chinh hộ điều, cường lệnh phụ tử dị tịch.”

48． Tào Tháo thấy Tào Thực thê Thôi thị y thêu, lấy vi chế mệnh; Tào Tháo thê biện thị nói mình hành kiệm lâu ngày, không thể tự biến thành xa, phạm pháp cấm chính là tội thêm nhất đẳng. Cũng biết Tào Tháo khi đã khoa cấm xa hoa, Tào Tháo đồng thời có 《 nội giới lệnh 》, dật văn trung có “Lại dân nhiều chế văn thêu chi phục, lí ti không được quá giáng, tím hoàng kim ti dệt lí” một câu. Tân văn phong xuất bản 《 bộ sách tổng thể tục biên 》 đệ 70 sách, thu nhận sử dụng Nhật Bản 《 bí phủ lược 》 tàn quyển, cuốn 868 thu này lệnh, giữa nhiều “Ti lí không được quá nhị sắc, không được quá vĩ tím” một câu.
Hạ Hầu huyền ở 《 thời sự nghị 》 từng luận Ngụy phục sức chế độ: “Kim khoa chế tự công, liệt hầu dưới, vị từ đại tướng quân trở lên, toàn đến phục lăng cẩm, lụa hoa, hoàn tố, vàng bạc sức khắc chi vật, tất nhiên là dưới, tạp màu chi phục, thông với tiện nhân, tuy trên dưới cấp bậc, các kỳ phân biệt, nhiên triều thần chi chế, đã đến mâu chí tôn rồi, huyền hoàng chi thải, đã đến thông với hạ rồi.” Đây có phải Tào Tháo khi đã có nội dung? Không thể khảo.
Lương kiện tiên sinh ở 《 Tào Ngụy pháp chế tổng khảo 》 chương 2 đệ tứ tiết phân tích: “Dưới đây biết Tào Tháo khi từng chế đề cập tang phục chi khoa, trong đó có quan hệ công khanh triều sĩ tang phục nặng nhẹ y thân thuộc quan hệ xa gần mà định quy định. Chí ngu cho rằng tân lễ trung ‘ công cô chi tước ’ tang phục quy định ‘ nghi như cũ ’, ‘ như cũ ’ tức y tấn lệnh, mà tấn lệnh quy định lại bổn tự Ngụy khoa. Tấn tân lễ triều đình công cô chi tước, toàn bàng thân tuyệt kỳ, mà bàng thân vì này tang phục trảm thôi, khanh giáo vị từ đại phu giả toàn tuyệt ti ’, là quy định triều đình trọng thần không vì chi thứ thân phục một năm tang, mà chi thứ thân lại phải vì này phục trảm thôi trọng hiếu. Cố chí ngu lấy này nặng nhẹ có thất, kiến nghị cải cách. Nói cách khác, tấn tân lễ quy định cùng Ngụy khoa tương phản, mà Ngụy khoa vừa lúc là chí ngu sở chủ trương khôi phục. Phản đẩy Ngụy khoa quy định, triều đình trọng thần vì chi thứ thân tang phục trình độ cùng chi thứ thân vì bọn họ tang phục trình độ là nhất trí, ứng đều là tuyệt kỳ phục một năm tang.” Sau đó trích dẫn 《 thông điển ． lễ 53 》 trung Ngụy chế “Huyện hầu so đại phu. Ấn đại phu chi thứ muội, ở thất công lớn, thích người hàng nhất đẳng, đương tiểu công”, ngôn: “Này cũng công khanh triều sĩ tang phục chi thuộc, đương ở thượng ngôn Tào Tháo sở chế Ngụy khoa bên trong.”
49． ngô tướng sĩ vô trương cung nỏ với trong quân. Này tùy đại quân hành, này muốn thử điều cung nỏ giả, đến trương chi, không được mũi tên. Người vi phạm tiên 200, hoàn toàn đi vào. Lại không được với doanh trung tàn sát bán chi, phạm lệnh, không sở bán. Cập đô đốc không củ bạch, trượng 50. Thủy ra doanh, dựng mâu kích, thư cờ kỳ, minh cổ; hành ba dặm, tích mâu kích, kết cờ kỳ, ngăn cổ; buông xuống doanh, thư cờ kỳ, minh cổ; đến doanh xong, phục kết cờ kỳ, ngăn cổ. Trái lệnh giả, khôn tiễn lấy tuẫn. Quân hành, không được chước phạt điền trung năm quả, tang, chá, gai, táo. 《 Ngụy võ quân lệnh 》
Lôi cổ một hồi, lại sĩ toàn nghiêm; lại thông, cái ngũ toàn liền thuyền. Chỉnh cầm lỗ mái chèo, chiến sĩ các cầm binh khí liền thuyền, các đương này sở. Tràng cờ kỳ cổ, các tùy đem sở tái thuyền; cổ tam thông minh, lớn nhỏ chiến thuyền theo thứ tự phát, tả không được đến hữu, hữu không được đến tả, trước sau không được dễ chỗ. Trái lệnh giả, trảm. 《 thuyền chiến lệnh 》
Nghiêm cổ một hồi, bước kỵ tất trang; lại thông, cưỡi lên mã, bước kết truân; tam thông, theo thứ tự ra chi, tùy cờ trụ giả, kết truân trụ cờ sau. Nghe cấp tiếng trống, chỉnh trận, thám báo giả coi địa hình quảng hiệp, từ tứ giác mặt lập biểu, chế chiến trận chi nghi. Chư bộ khúc giả, từng người an bộ. Trận binh sơ số, binh tào cử bạch. Không bằng lệnh giả, trảm. Binh nếu dục làm trần đối địch doanh, trước bạch biểu, nãi dẫn binh liền biểu mà trận. Lâm trần đều không hoan hoa, minh nghe tiếng trống, kỳ cờ huy trước tắc trước, huy sau tắc sau, huy tả tắc tả, huy hữu tắc hữu. Huy không nghe thấy lệnh, mà thiện chung quanh giả, trảm. Ngũ trung có không tiến giả, ngũ trưởng sát chi; ngũ trưởng có không tiến giả, thập trưởng sát chi; thập trưởng có không tiến giả, đều bá sát chi. Đốc chiến bộ khúc đem, rút nhận ở phía sau, sát trái lệnh không tiến giả, trảm chi. Một bộ thụ địch, dư bộ không tiến cứu giả, trảm. Lâm chiến, binh nỏ không thể ly trần, ly trần, ngũ trưởng, thập trưởng không phát hiện, cùng cùng tội. Vô tướng quân lệnh, có vọng hành trần gian giả, trảm. Lâm chiến, trần kỵ toàn đương ở quân hai đầu; trước hãm, trần kỵ thứ chi, du cưỡi ở sau. Trái lệnh, khôn tiên 200. Binh tiến, lui nhập trần gian giả, trảm. Nếu bước kỵ cùng tặc đối trần, lâm thời kiến giải thế, liền dục sử kỵ độc tiến thảo tặc giả, nghe tam tiếng trống, kỵ đặc từ hai đầu tiến chiến, coi huy sở chỉ; nghe tam kim âm, còn, này nhưng gọi độc tiến thời gian chiến tranh cũng. Này bước kỵ đại chiến, tiến thối tự nhiên pháp. Lại sĩ hướng trần kỵ trì mã giả, trảm. Lại sĩ có vọng hô lớn tiếng giả, trảm. Truy tặc không được độc ở phía trước ở phía sau, phạm lệnh giả phạt tiền bốn lượng. Sĩ đem chiến, toàn không được lấy trâu ngựa quần áo, phạm lệnh giả trảm. Tiến chiến, sĩ các tùy này hào, không theo hào giả, tuy có công không thưởng. Tiến chiến, sau binh ra trước, trước binh ở phía sau, tuy có công không thưởng. Lâm trận, nha môn đem, kỵ đốc minh chịu đều lệnh, chư bộ khúc đô đốc đem lại sĩ, các thời gian chiến tranh giáo đốc bộ khúc, đốc trụ trần sau, sát phàm trái lệnh sợ nọa giả. Khẩu có cấp, nghe lôi tiếng trống tuyệt hậu, sáu âm nghiêm tất, bạch biện liền ra. Tốt trốn về, trảm chi. Một ngày người nhà phất bắt chấp, cập không nói với lại, tẫn cùng cùng tội. 《 bước chiến lệnh 》
Tào duệ mệnh trần đàn chờ tu 《 Ngụy luật 》, giữa 《 trong quân lệnh 》 hẳn là thu lưu Tào Tháo bao nhiêu quân lệnh.
50． Nhữ Nam Nhữ Dương Tây Môn tập võ đình có quỷ mị, khách khứa túc ngăn nhiều tử vong, này lệ ghét giả toàn vong phát thất tinh. 《 phong tục thông nghĩa ． quái thần 》
Người Hán quan niệm trung, tóc là cùng nhân thể hồn phách tương liên, nãi nhân thân tinh hoa chi sở tại, cố một khi bị cắt, sinh mệnh sẽ chịu uy hiếp, này cũng giải thích khôn, nại là hình phạt một loại chi nhân ( đồng thời phục lao dịch ).

51． từ đổng trọng thư viết xuống 《 xuân thu quyết ngục 》 một cuốn sách sau, có Lữ bước thư lấy 《 Xuân Thu 》 nghị trị Hoài Nam ngục ( thấy 《 sử ký ． nho lâm truyện 》 ), nhi khoan lấy cổ pháp nghĩa quyết nghi ngục chờ. Giữa lấy Đông Hán Dĩnh Xuyên Quách thị nhất có thể phản ánh nho học đối pháp luật ảnh hưởng: “Gia thế y quan”, “Truyền thụ đồ chúng hằng số trăm người” quách cung, xử án khi từng dùng tới 《 Luận Ngữ 》 cập 《 Kinh Thi 》 câu. Từ quách cung phụ Quách Hoằng khởi, Quách thị ra bảy cái đình úy, như vậy thế tập pháp luật nhà, truyền đến quách hi một thế hệ khi, hắn cư nhiên kiêm hảo nho học, này liền phản ánh ra lúc ấy Nho gia từ từ mở rộng lực ảnh hưởng.
Nhưng ấn pháp lệnh cùng Nho gia kinh điển sở tái lễ chế phán án, kết quả có thể chênh lệch khá xa: Tiết tuyên tử Tiết huống sai sử môn khách trảm thương tiến sĩ thân hàm một án, nếu ấn đại bất kính tội ứng bỏ thị. Nhưng nếu ấn “Cùng phàm dân tranh đấu vô dị” chỉ là “Thành đán”, tức bốn năm ở tù; phùng phụng thế tự chủ trương đánh toa xe sau thắng lợi, ấn “《 Xuân Thu 》 chi nghĩa, đại phu ra cương, có có thể An quốc gia”, kia ứng phong tước. Nhưng nếu ấn “Thiện kiểu chế vi mệnh”, không ứng phong hầu.
Theo trình thụ đức tiên sinh ở 《 chín triều luật khảo ． tấn luật thi đậu 》 “Tấn lễ luật đều xem trọng” điều cho rằng: “Ấn 《 văn tuyển 》 Phan nguyên mậu 《 sách Ngụy công chín tích văn 》, kinh vĩ lễ luật, vì dân quỹ nghi, là Ngụy sơ đã có này ngữ.” Cố tình huống này ở Tào Tháo khi vẫn cứ tồn tại.
52． quang võ thừa Vương Mãng rất nhiều, pha lấy nghiêm mãnh vì chính, hậu đại nhân chi, toại thành phong trào hóa. 《 Hậu Hán Thư ． thứ năm luân truyện 》
Tự trung hưng về sau, khoa võng hơi mật, lại người chi nghiêm hại giả, phương với kiếp trước tỉnh rồi. 《 Hậu Hán Thư ． ác quan truyền tự 》
( minh ) đế tính biển sát, hảo lấy tai mắt ẩn phát vì minh, cố công khanh đại thần số bị chửi bới, cận thần thượng thư dưới đến thấy đề túm. Nếm lấy sự giận lang dược tung, lấy trượng đâm chi. Tung đi vào dưới giường, đế giận gì, tật ngôn rằng: “Lang ra! Lang ra!” Tung rằng: “Thiên tử mục mục, chư hầu huy hoàng. Không nghe thấy người quân tự khởi đâm lang.” Đế xá chi. Triều đình đều tủng lật, tranh vì nghiêm thiết, để tránh tru trách. 《 Hậu Hán Thư ． Chung Ly ý truyện 》
( minh ) đế vưu nhậm ngữ pháp, nắm toàn bộ uy bính, quyền không mượn hạ…… Xử án đến tình, hào cư kiếp trước chi mười hai. 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn 91 dẫn hoa kiệu 《 Hậu Hán Thư 》
Thế thừa nhị đế ( quang võ, minh đế ) lại hóa lúc sau, nhiều lấy hà khắc vì có thể. 《 Hậu Hán Thư ． Vi bưu truyện 》
Phù phục thượng sơ rằng: “Bệ hạ thanh minh thực hiện lời hứa, suất lễ vô vi, tự tông thất chư vương, nhà ngoại sau thân, toàn phụng tuân dây mực, vô đảng chấp chi danh. Đến hoặc thừa xe bò, tề với biên người. Tư cố pháp lệnh chỉnh tề, hạ vô làm uy giả cũng.” 《 Hậu Hán Thư ． chu phù truyện 》
Là khi thừa Vĩnh Bình chuyện xưa, lại chính thượng nghiêm thiết, thượng thư quyết sự suất gần với trọng. Sủng lấy ( chương ) đế tân vào chỗ, nghi sửa kiếp trước hà tục. 《 Hậu Hán Thư ． trần sủng truyện 》
Tình hình cụ thể và tỉ mỉ có thể thấy được trần tô trấn tiên sinh ở 《 Lưỡng Hán Ngụy Tấn Nam Bắc triều sử tìm kiếm đạo lý ． Đông Hán hào tộc cùng lại trị 》 trình bày và phân tích.