Một người khó tránh khỏi sẽ đối chung quanh một ít sự vật không quen nhìn.
Đương không quen nhìn người khác thời điểm, chúng ta suy nghĩ cái gì? Kỳ thật đơn giản chính là đem chính mình tư tưởng hoặc là tiêu chuẩn áp đặt cho người khác, cho rằng chính mình là như thế nào đối đãi sự vật, người khác cũng nên dùng cái này tiêu chuẩn tới đối đãi sự vật.
Không nghĩ tới mỗi người gia đình bối cảnh, giáo dục bối cảnh, trưởng thành hoàn cảnh đều một trời một vực, cảnh này khiến mỗi người đều có chính mình cá tính cùng đối đãi thế giới bất đồng ánh mắt.
Trừ bỏ trái phải rõ ràng sự tình, kỳ thật cũng không tốt xấu chi phân, chỉ là thói quen chi biệt.
Đối một việc, đại gia có bất đồng cái nhìn, có đôi khi không sao cả đúng sai, bởi vì mỗi người phán đoán đều là căn cứ chính mình trong lòng thước đo, mà mỗi người trong lòng thước đo không giống nhau, đến ra kết luận tự nhiên cũng không giống nhau.
Cổ nhân có như vậy một cái truyền thuyết chuyện xưa:
Khổng Tử mang theo đệ tử chu du các nước thời điểm, có một ngày, Khổng Tử ở tạm một chỗ sân nghỉ ngơi, tử cống ở viện môn khẩu nhàn ngồi, lúc này nơi xa đi tới một cái người mặc áo lục người.
Người kia hỏi tử cống: “Ngươi là ai a?” Tử cống trả lời: “Ta là Khổng Khâu tiên sinh học sinh.”
“Vậy ngươi nhất định hiểu rất nhiều đồ vật lâu? Ta thỉnh giáo ngươi một vấn đề đi, ngươi biết một năm trung có mấy cái mùa sao?” Áo lục người hỏi.
Tử cống vừa nghe, áo lục người cư nhiên hỏi một cái đơn giản như vậy vấn đề, liền có chút khinh thường mà đáp: “Tự nhiên là bốn cái mùa, đây là thường thức a.”
“Không đúng, là ba cái mùa.” Áo lục người lắc đầu, nghiêm túc mà nói.
“Không đúng, là bốn cái mùa.” Tử cống thực kinh ngạc.
Vì thế hai người tranh chấp không dưới, từ sáng sớm mãi cho đến giữa trưa, thanh âm càng ngày càng cao.
Khổng Tử nghe được cửa có khắc khẩu thanh, liền đi ra. Hai người khiến cho Khổng Tử tới bình phán.
Khổng Tử trên dưới đánh giá một chút áo lục người, đối tử cống nói: “Ngươi sai rồi, một năm xác thật chỉ có ba cái mùa.”
Như vậy trả lời hoàn toàn ngoài dự đoán, tử cống vẻ mặt khó hiểu mà nhìn xem lão sư, muốn nói lại thôi.
Áo lục người phi thường cao hứng, vừa lòng mà đi rồi.
Không cam lòng tử cống rốt cuộc nhịn không được hỏi Khổng Tử: “Lão sư a, một năm rõ ràng có bốn cái mùa, ngài nói như thế nào là ba cái đâu?”
Khổng Tử cười nói: “Ngươi không thấy được người nọ toàn thân áo lục sao? Hắn rõ ràng là châu chấu biến thành. Châu chấu xuân sinh thu chết, cả đời chỉ kinh tam quý, chưa từng gặp qua mùa đông. Ở hắn tri thức hệ thống, một năm chính là tam quý, ngươi cùng hắn giảng đạo lý, sao có thể nói được thông đâu? Ngươi làm sao khổ uổng phí miệng lưỡi đâu?”
Tử cống nghe xong, gật đầu không ngừng.
Thôn trang nói: “Vật cố hữu sở nhiên, vật cố hữu sở có thể. Không có gì bằng không, không có gì không thể.”
Ý tứ là nói vạn vật đều có này tồn tại giá trị cùng tồn tại căn cứ, không có gì không thể tồn tại, không có gì không có giá trị.
Cho nên thế gian thiện ác xấu đẹp, từ nói quan điểm tới xem là có thể tương thông vì một mà tồn tại.
Thôn trang giảng quá một cái “Sớm ba chiều bốn” ngụ ngôn chuyện xưa:
Có người dưỡng chút con khỉ.
Hắn cùng con khỉ nhóm nói: “Cho các ngươi buổi sáng ăn ba cái hạt dẻ, buổi tối ăn bốn cái hạt dẻ, được không a?” Con khỉ nhóm thực tức giận, đều không đồng ý.
Dưỡng hầu người liền sửa miệng nói: “Kia cho các ngươi buổi sáng ăn bốn cái, buổi tối ăn ba cái, được không a?” Con khỉ nhóm liền rất cao hứng.
Thôn trang cái này ngụ ngôn mặt ngoài nói chính là con khỉ, kỳ thật dùng để thuyết minh nhân tính, đối sự vật bất đồng cái nhìn tựa như “Sớm ba chiều bốn” cùng “Sớm bốn chiều ba” giống nhau, bản chất không có bất đồng, chỉ là phản ánh cùng sự vật bất đồng mặt bên.
Bởi vậy có một câu nói, trí giả không có không quen nhìn sự. Đương ngươi không quen nhìn sự vật biến thiếu, trí tuệ của ngươi liền ở gia tăng.
Nếu kỵ hận người khác khuyết điểm, chính là “Chính mình hướng chính mình trong lòng ném cục đá”; nếu không quen nhìn người khác, chính là “Chính mình hướng chính mình trong ánh mắt xoa hạt cát”.
Khó chịu không phải người khác, mà vừa lúc là chính mình!
Thôn trang nói: “Thánh nhân cùng chi lấy thị phi, mà hưu chăng thiên quân, là chi gọi hai hàng.”
Thánh nhân đem thị cùng phi lẫn lộn lên, cuộc sống an nhàn tự đắc mà sinh hoạt ở tự nhiên mà lại cân đối cảnh giới, cái này kêu vật cùng ta đâu đã vào đấy, tự hành phát triển.
Này đó là thản nhiên tự đắc vật ta cân bằng.
Thôn trang lại nói: “Không khiển thị phi, lấy cùng thế tục chỗ.”
Thôn trang báo cho mọi người, không cần đứng ở bất luận cái gì góc độ, bất luận cái gì thời gian, bất luận cái gì không gian đối đãi vấn đề, lẫn lộn vạn vật, cùng nói đồng du.
Hư không có thể bao dung hết thảy, cho nên quảng đại vô biên, viên dung tự tại; đại địa có thể chịu tải hết thảy, cho nên sinh cơ bừng bừng, muôn hình vạn trạng.
Nếu một người lòng dạ có thể giống hư không giống nhau bao dung vạn vật, người này như thế nào sẽ có phiền não đâu?
Nước quá trong ắt không có cá, người đến thanh tắc vô hữu.
Một người sinh hoạt ở trên thế giới, không cần tùy ý liền đối người khác hành vi, ngôn ngữ không quen nhìn, mặc dù là chính mình thân nhân, cũng không cần cưỡng cầu.
Hãm đang xem không quen người khác vũng bùn, chỉ có thể làm chúng ta che giấu hai mắt. Tránh thoát khai tạp niệm trói buộc, thử dùng bao dung tâm thái đi đối mặt chung quanh sự vật.
Đương ngươi không quen nhìn sự vật càng ngày càng ít, cũng liền chứng minh ngươi ở dần dần tiến bộ.
# tân hương mưa to đã trí 128 vạn hơn người gặp tai hoạ #
Đương không quen nhìn người khác thời điểm, chúng ta suy nghĩ cái gì? Kỳ thật đơn giản chính là đem chính mình tư tưởng hoặc là tiêu chuẩn áp đặt cho người khác, cho rằng chính mình là như thế nào đối đãi sự vật, người khác cũng nên dùng cái này tiêu chuẩn tới đối đãi sự vật.
Không nghĩ tới mỗi người gia đình bối cảnh, giáo dục bối cảnh, trưởng thành hoàn cảnh đều một trời một vực, cảnh này khiến mỗi người đều có chính mình cá tính cùng đối đãi thế giới bất đồng ánh mắt.
Trừ bỏ trái phải rõ ràng sự tình, kỳ thật cũng không tốt xấu chi phân, chỉ là thói quen chi biệt.
Đối một việc, đại gia có bất đồng cái nhìn, có đôi khi không sao cả đúng sai, bởi vì mỗi người phán đoán đều là căn cứ chính mình trong lòng thước đo, mà mỗi người trong lòng thước đo không giống nhau, đến ra kết luận tự nhiên cũng không giống nhau.
Cổ nhân có như vậy một cái truyền thuyết chuyện xưa:
Khổng Tử mang theo đệ tử chu du các nước thời điểm, có một ngày, Khổng Tử ở tạm một chỗ sân nghỉ ngơi, tử cống ở viện môn khẩu nhàn ngồi, lúc này nơi xa đi tới một cái người mặc áo lục người.
Người kia hỏi tử cống: “Ngươi là ai a?” Tử cống trả lời: “Ta là Khổng Khâu tiên sinh học sinh.”
“Vậy ngươi nhất định hiểu rất nhiều đồ vật lâu? Ta thỉnh giáo ngươi một vấn đề đi, ngươi biết một năm trung có mấy cái mùa sao?” Áo lục người hỏi.
Tử cống vừa nghe, áo lục người cư nhiên hỏi một cái đơn giản như vậy vấn đề, liền có chút khinh thường mà đáp: “Tự nhiên là bốn cái mùa, đây là thường thức a.”
“Không đúng, là ba cái mùa.” Áo lục người lắc đầu, nghiêm túc mà nói.
“Không đúng, là bốn cái mùa.” Tử cống thực kinh ngạc.
Vì thế hai người tranh chấp không dưới, từ sáng sớm mãi cho đến giữa trưa, thanh âm càng ngày càng cao.
Khổng Tử nghe được cửa có khắc khẩu thanh, liền đi ra. Hai người khiến cho Khổng Tử tới bình phán.
Khổng Tử trên dưới đánh giá một chút áo lục người, đối tử cống nói: “Ngươi sai rồi, một năm xác thật chỉ có ba cái mùa.”
Như vậy trả lời hoàn toàn ngoài dự đoán, tử cống vẻ mặt khó hiểu mà nhìn xem lão sư, muốn nói lại thôi.
Áo lục người phi thường cao hứng, vừa lòng mà đi rồi.
Không cam lòng tử cống rốt cuộc nhịn không được hỏi Khổng Tử: “Lão sư a, một năm rõ ràng có bốn cái mùa, ngài nói như thế nào là ba cái đâu?”
Khổng Tử cười nói: “Ngươi không thấy được người nọ toàn thân áo lục sao? Hắn rõ ràng là châu chấu biến thành. Châu chấu xuân sinh thu chết, cả đời chỉ kinh tam quý, chưa từng gặp qua mùa đông. Ở hắn tri thức hệ thống, một năm chính là tam quý, ngươi cùng hắn giảng đạo lý, sao có thể nói được thông đâu? Ngươi làm sao khổ uổng phí miệng lưỡi đâu?”
Tử cống nghe xong, gật đầu không ngừng.
Thôn trang nói: “Vật cố hữu sở nhiên, vật cố hữu sở có thể. Không có gì bằng không, không có gì không thể.”
Ý tứ là nói vạn vật đều có này tồn tại giá trị cùng tồn tại căn cứ, không có gì không thể tồn tại, không có gì không có giá trị.
Cho nên thế gian thiện ác xấu đẹp, từ nói quan điểm tới xem là có thể tương thông vì một mà tồn tại.
Thôn trang giảng quá một cái “Sớm ba chiều bốn” ngụ ngôn chuyện xưa:
Có người dưỡng chút con khỉ.
Hắn cùng con khỉ nhóm nói: “Cho các ngươi buổi sáng ăn ba cái hạt dẻ, buổi tối ăn bốn cái hạt dẻ, được không a?” Con khỉ nhóm thực tức giận, đều không đồng ý.
Dưỡng hầu người liền sửa miệng nói: “Kia cho các ngươi buổi sáng ăn bốn cái, buổi tối ăn ba cái, được không a?” Con khỉ nhóm liền rất cao hứng.
Thôn trang cái này ngụ ngôn mặt ngoài nói chính là con khỉ, kỳ thật dùng để thuyết minh nhân tính, đối sự vật bất đồng cái nhìn tựa như “Sớm ba chiều bốn” cùng “Sớm bốn chiều ba” giống nhau, bản chất không có bất đồng, chỉ là phản ánh cùng sự vật bất đồng mặt bên.
Bởi vậy có một câu nói, trí giả không có không quen nhìn sự. Đương ngươi không quen nhìn sự vật biến thiếu, trí tuệ của ngươi liền ở gia tăng.
Nếu kỵ hận người khác khuyết điểm, chính là “Chính mình hướng chính mình trong lòng ném cục đá”; nếu không quen nhìn người khác, chính là “Chính mình hướng chính mình trong ánh mắt xoa hạt cát”.
Khó chịu không phải người khác, mà vừa lúc là chính mình!
Thôn trang nói: “Thánh nhân cùng chi lấy thị phi, mà hưu chăng thiên quân, là chi gọi hai hàng.”
Thánh nhân đem thị cùng phi lẫn lộn lên, cuộc sống an nhàn tự đắc mà sinh hoạt ở tự nhiên mà lại cân đối cảnh giới, cái này kêu vật cùng ta đâu đã vào đấy, tự hành phát triển.
Này đó là thản nhiên tự đắc vật ta cân bằng.
Thôn trang lại nói: “Không khiển thị phi, lấy cùng thế tục chỗ.”
Thôn trang báo cho mọi người, không cần đứng ở bất luận cái gì góc độ, bất luận cái gì thời gian, bất luận cái gì không gian đối đãi vấn đề, lẫn lộn vạn vật, cùng nói đồng du.
Hư không có thể bao dung hết thảy, cho nên quảng đại vô biên, viên dung tự tại; đại địa có thể chịu tải hết thảy, cho nên sinh cơ bừng bừng, muôn hình vạn trạng.
Nếu một người lòng dạ có thể giống hư không giống nhau bao dung vạn vật, người này như thế nào sẽ có phiền não đâu?
Nước quá trong ắt không có cá, người đến thanh tắc vô hữu.
Một người sinh hoạt ở trên thế giới, không cần tùy ý liền đối người khác hành vi, ngôn ngữ không quen nhìn, mặc dù là chính mình thân nhân, cũng không cần cưỡng cầu.
Hãm đang xem không quen người khác vũng bùn, chỉ có thể làm chúng ta che giấu hai mắt. Tránh thoát khai tạp niệm trói buộc, thử dùng bao dung tâm thái đi đối mặt chung quanh sự vật.
Đương ngươi không quen nhìn sự vật càng ngày càng ít, cũng liền chứng minh ngươi ở dần dần tiến bộ.
# tân hương mưa to đã trí 128 vạn hơn người gặp tai hoạ #
