‘’ quỳ lạy sư phụ! Đệ tử giận tâm quá lớn, mỗi lần đều không nghĩ phát giận, nhưng là nhịn, kết quả chính mình liền khí sinh bệnh, rất thống khổ. Nhẫn nhục rốt cuộc nên như thế nào tu? Gần nhất lòng nghi ngờ còn đặc biệt trọng.”
Nhẫn nhục, không phải đem tính tình đổ ở trong lòng, mà là có lực lượng tắt giận hỏa. Cái này lực lượng, đến từ chính đối nghiệp quả thắng giải, đối tự mình nhận thức cùng tỉnh lại, còn đến từ chính từ bi. Muốn ở này đó phương diện hạ công phu, mới có thể đủ chân chính làm được nhẫn nhục. Liền giống như muốn tiêu diệt hỏa, trước phải có dập tắt lửa công cụ, biết dập tắt lửa phương pháp, bằng không sao được đâu?

* vì cái gì ở tu nhẫn thời điểm, tâm giống đao cắt giống nhau thống khổ? Hảo tưởng bộc phát ra tới, bộc phát ra tới liền thoải mái. Vì cái gì còn muốn nhẫn đến vất vả như vậy đâu?”
Bộc phát ra tới, lập tức là thống khoái, nhưng hậu hoạn vô cùng, đây đều là không có trí tuệ cách làm.
Nhẫn đến vất vả, là căn bản không hiểu “Nhẫn nhục”, sẽ không tu nhẫn, nội tâm không có lực lượng.
Phật pháp nói “Nhẫn nhục”, tuyệt không phải ủy ủy khuất khuất, nén giận, mà là một loại cực kỳ cường đại siêu việt lực lượng, nội tâm sẽ không vì ngoại giới sở động, tựa như che trời đại thụ, ngoại tại cảnh giới giống như kiến càng, vô pháp lay động. Không có loại này lực lượng thời điểm, nội tâm tựa như nhu nhược tiểu thảo, mà ngoại tại cảnh giới giống như cơn lốc, căn bản vô lực chống cự.

* chúng ta nói gặp chuyện muốn tuỳ hỉ chịu đựng, ta cũng làm theo, chính là ta là cố nén, kết quả chính mình nội tâm thượng hoả, sinh khí dẫn tới khí mạch không thông. Nhìn đến rất nhiều tổ sư đại đức có thể nhẫn thế nhân sở không thể nhẫn, lại không tức giận, bọn họ là như thế nào tiêu hóa làm được đâu? Vì cái gì ta nhẫn lên liền rất thống khổ đâu? "
Chân chính tu nhẫn nhục, là nội tâm có trí tuệ tới hóa giải phiền não, không phải quan ngoại giao thượng cố nén, nội tâm lại một đoàn hỏa. Làm theo, chỉ học một cái bộ dáng, lại không học được nội hàm. Muốn học tập nghiệp quả, thành lập tin tưởng, bồi dưỡng từ bi, đây mới là nhẫn nhục “Nội hạch”.

* chúng ta thường nói lửa đốt công đức lâm, muốn tu nhẫn nhục, khi chúng ta bị hiểu lầm bị công kích, một mặt nhường nhịn, không phát giận, này đó khí phóng thích không ra đi, chẳng phải là sẽ nghẹn hư thân thể?
Nhẫn nhục, không phải muốn chúng ta đem khí nghẹn ở trong lòng, mà là làm trong lòng căn bản không có khí, tựa như sư tử đối với cẩu khiêu khích không chút nào để ý giống nhau. Chúng ta sở dĩ bị người khác chọc tới sẽ phát giận, là bởi vì chính mình còn chưa đủ cường đại.
Tu nhẫn nhục bản chất không phải đối trước mắt cảnh giới chịu đựng, mà là vì càng cao xa mục tiêu. Muốn tu nhẫn, muốn trước chiến thắng kiêu căng, giận tâm, si tâm, tu vô thường xem, vô ngã xem chờ.

* quỳ lạy sư phụ, nếu nhẫn kết quả nếu sử người khác cho rằng ngươi dễ khi dễ, càng thêm làm trầm trọng thêm khinh nhục ngươi, khiêu chiến ngươi cực hạn làm sao bây giờ? "
Hỏi như vậy, là bởi vì nội tâm không biết chính mình vì cái gì muốn nhẫn. Nhẫn nhục có phương hướng, có ý nghĩa, yêu cầu trí tuệ. Nhân quả là lâu dài, nếu chỉ chú ý hiện tại cảm thụ, chỉ nhìn đến hiện tượng trước mắt, liền rất khó lý giải, càng khó làm được.

* sư phụ ngài hảo, tu hành, kỳ thật nói trắng ra là chính là muốn dựa nhẫn, cầm giới muốn nhẫn, tham dục muốn nhẫn, tu hành khổ muốn nhẫn, làm người muốn nhẫn, chính là chính mình nhẫn lực lượng rất thấp, sự tình gì đều không thể nhẫn, xin hỏi, như thế nào mới có thể trở thành một cái chân chính có thể nhẫn người đâu? Có cái gì bắt tay sao?
Phật pháp nói “Nhẫn”, không phải ngươi cho rằng ý tứ, ngươi sai giải tu hành ý tứ cùng trọng điểm.
Muốn trước học tập giáo lý, minh bạch Phật pháp tam quan cùng tu hành tôn chỉ, mới hiểu được sở hữu pháp loại tác dụng, mới có thể phát tâm đi hành cầm.
Nói cách khác, quan trọng nhất chính là minh bạch vì cái gì muốn cầm giới, vì cái gì muốn hàng phục phiền não, vì cái gì muốn nhẫn nhục, thậm chí căn bản nhất —— vì cái gì muốn tu hành.
Giống vậy nói, một người ở trên người của ngươi đồng dạng đao, ngươi muốn như thế nào nhẫn? Chính là nếu là bởi vì chính mình sinh bệnh nặng phải làm giải phẫu, tới rồi bệnh viện, bác sĩ cho ngươi khai đao, kia lại là một chuyện khác, đúng hay không? Không chỉ có không cần nhẫn, còn sẽ cảm kích vui mừng.
Cũng chính là, nói một sự kiện phải biết rằng tiền căn hậu quả, bối cảnh nguyên nhân, tu hành cũng muốn hệ thống hoàn chỉnh mà đối đãi, mới có thể minh bạch nó chân thật nội hàm.

* sư phụ, xin hỏi như thế nào điều phục tự tâm? Mỗi khi chuyện không như ý phát sinh ở ta trên người, ta đều đem nhẫn nhục quên đến sau đầu, trước hết nghĩ đến chính là chính mình ích lợi, xong việc còn không dừng hối hận. Sư phụ, ta nên làm như thế nào?”
Đối mặt chuyện không như ý, có thể hiện khởi như lý như pháp phản ứng, nhất định là ngày thường trải qua rất nhiều xuyến tập cùng nỗ lực, nếu không khẳng định là làm không được.
Phật pháp, dạy cho chúng ta chính là đạt được lâu dài vui sướng thậm chí đến tột cùng vui sướng phương pháp, rất nhiều thời điểm là cùng “Lập tức thống khoái” tương vi, muốn buông trước mắt ích lợi, yêu cầu nhìn đến cũng tin tưởng càng sâu xa ý nghĩa.
Người trước là chúng ta quen thuộc, tương ứng, người sau là chúng ta không hiểu biết, không biết, không quen thuộc, cho nên cần thiết phải trải qua học tập cũng lặp lại tư duy, mới có thể chân chính trở thành chính mình tư tưởng một bộ phận, cũng mới có thể đủ ở cảnh giới trước mặt khởi đến tác dụng.

* sư phụ, gặp được cảnh giới thời điểm, như thế nào tu nhẫn nhục mà không dậy nổi giận hận? Nếu tự gánh vác năng lực thật sự không đủ, vô pháp đối mặt cảnh giới nhẫn nhục thời điểm, lại làm sao bây giờ đâu? Cảm giác chính mình thường xuyên rơi vào lốc xoáy trung, hảo khổ.”
Trước tạm thời rời xa cảnh giới; nếu tránh không khỏi đi, muốn nhiều niệm Phật. Phát giận khi đi chiếu chiếu gương, làm chính mình ý thức được “Ta đang ở khởi giận tâm”, vô luận đối phương có bao nhiêu không đúng, khởi giận tâm đều là ác pháp.

* sư phụ, ở xử lý nhân tế quan hệ thời điểm, vì cái gì chúng ta một nhẫn lại nhẫn, mà đối phương lại được một tấc lại muốn tiến một thước, nếu biết rõ đối phương là sai còn muốn nhường nhịn đâu? Nếu vẫn luôn nhường nhịn mà làm đối phương càng kiêu ngạo ương ngạnh, như vậy chúng ta có phải hay không cũng ở làm ác đâu? Vẫn là chúng ta hẳn là thích hợp thời điểm dùng thích hợp phương pháp nhắc nhở bọn họ một chút, mang chúng sinh đi lên đường ngay đi lên?''
Từ phàm phu góc độ mà nói, đúng sai đều là đứng ở tự mình lập trường mà nói. Ngươi cảm thấy ta sai, ta cảm thấy chính mình đối, rốt cuộc ai là đối đâu?
Người với người quan hệ, là lực lượng mạnh yếu tạo thành, nhường nhịn cũng không nhất định là rộng lượng, mà là không bằng đối phương cường thế; mà nói “Không đành lòng làm là vì nhắc nhở đối phương” thời điểm, rốt cuộc là xuất phát từ khó chịu phản kích chi tâm, vẫn là thật sự từ bi, tưởng trợ giúp người khác đâu? Chính mình hay không cụ đủ “Dẫn dắt chúng sinh đi lên đường ngay” năng lực đâu? Chính mình là ở phát cái gì tâm, tạo cái gì nghiệp? Có hay không khởi phiền não? Muốn làm cái gì, lại có thể làm cái gì? Đem này mấy vấn đề đều làm rõ ràng, mới biết được hẳn là như thế nào làm, mà không phải rời đi này đó tới nói “Nhẫn vẫn là không đành lòng” vấn đề.

* pháp sư, nếu người khác cố tình nhục nhã cũng muốn nhẫn sao? Giống nhau thời điểm khả năng không có gì, nhưng là sẽ đọng lại, hoặc là người mỗ nhất thời khắc phi thường phiền loạn liền dễ dàng đối này đó không công bằng đối đãi sinh khí, một mặt nhường nhịn sẽ chỉ làm người cho rằng thấp hèn tác cầu, đây là phàm phu thói hư tật xấu, chỉ biết bị cho rằng không có giới tuyến điểm mấu chốt nhậm dẫm. ''
* người thường cho rằng “Nhẫn” cùng Phật pháp theo như lời “Nhẫn”, cảnh giới cùng nội hàm hoàn toàn bất đồng. Người sau là thành lập ở thâm hậu Phật pháp giáo lý cơ sở cùng tôn chỉ phương hướng phía trên, không rõ này đó liền rất khó làm được, cũng không hiểu vì cái gì muốn nhẫn.
Cho nên tu hành muốn trước hiểu lý lẽ, sau đó lấy thấy đạo hành, đi bước một tích lũy phúc đức trí tuệ, chậm rãi rất nhiều khó đi khó nhịn cảnh giới liền dễ dàng không có trở ngại. Cũng không phải vì nhẫn mà nhẫn, mà là có khác rộng lớn mục tiêu, trưởng thành quy hoạch, mượn này cảnh giới tích lũy sinh mệnh thăng cấp kinh nghiệm giá trị thôi.

* pháp sư, gặp người không tốt, người kia cảm thấy ta lừa gạt hắn, nói ta hư vinh, dối trá, còn đem ta riêng tư công khai, ta phải làm sao bây giờ a? Ta cảm giác sống hảo khó, ta chưa từng có tham quá hắn một phân tiền, vì cái gì đối với ta như vậy? Ta toàn thân tâm mà chống đỡ, như thế nào sẽ được đến như vậy trả thù? Vô luận nam nữ, ai đều chịu không nổi tư mật sự bị công khai thảo luận, làm sao bây giờ? ''
Đều là chính mình nghiệp, chỉ có thể chịu đựng. Thời gian trôi đi, nhân duyên tiêu tán, sẽ đi qua.

* sư phụ, trong sinh hoạt có người đối chính mình vô lễ, nếu nhịn, hắn liền làm trầm trọng thêm, cho rằng ngươi vô dụng hoặc đuối lý; còn có chút người ngươi tôn trọng hắn, hắn liền đặng cái mũi lên mặt, đối với ngươi khoa tay múa chân. Làm sao bây giờ đâu? Vẫn là một mặt nhẫn sao? Vấn đề này bối rối ta đã lâu. ''
Không kiêu ngạo không siểm nịnh. Nhẫn cũng không phải nhẫn người khác vô lễ, là hàng phục chính mình nội tâm phiền não. Về phương diện khác, người khác đối chính mình không tôn trọng thậm chí khi dễ, cũng không phải bởi vì ngươi “Nhẫn”, mà là bởi vì ngươi nhỏ yếu. Rối rắm dùng cái gì thái độ tới đối người, là không bắt được chân chính trọng điểm; thông qua cãi nhau hoặc phát giận phương pháp, cũng hoàn toàn không có thể thắng đến chân chính tôn trọng. Làm chính mình thể xác và tinh thần đều cường đại lên, mới là nhẫn nhục chính xác mở ra phương thức.

'' thỉnh giáo sư phụ, ta là thực yếu đuối người, phi thường không muốn cùng người khác khởi tranh chấp. Vì không chính diện xung đột sẽ yên lặng nhịn xuống rất nhiều khi dễ. Thời gian dài đối nhân sự liền không mẫn cảm, thậm chí cho người ta cảm giác thị phi bất phân người hiền lành. Mặt ngoài ta là rộng lượng, kỳ thật là yếu đuối cùng hỗn độn. Rất sợ chính mình tránh ở rộng lượng xác ngoài càng ngày càng hỗn độn không biện thị phi, cho chính mình yếu đuối tìm lấy cớ không đi tranh thủ nên được đến. Nên như thế nào đối đãi đâu? ''
Phải hiểu được cái gì kêu “Nhẫn nhục”, vì cái gì “Nhẫn nhục”, tuyệt không phải không biện thị phi hồ đồ, cũng không phải nhát gan sợ phiền phức người hiền lành. Bồ Tát sáu độ, bố thí, cầm giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định, trí tuệ, hỗ trợ lẫn nhau, hoàn hoàn tương khấu, là tự độ độ người chi thuyền bè, đoạn ác tu thiện chi cách hay. Đối chính mình đoạn phiền não ác nghiệp, đối người khác tu dũng mãnh thiện hạnh, đều hàm nhiếp trong đó, tuyệt phi phiến diện chấp lấy một chút tới đối đãi “Nhẫn nhục”.

Học Phật pháp, không phải chỉ có “Nhẫn nhục khắc chế” một cái pháp môn, nhẫn nhục chỉ là tu hành một vòng, phía trước có cơ sở, mặt sau có phương hướng, mà phi tu hành mục đích cùng chung điểm.
Phật pháp giảng chính là nhân quả, muốn được đến cái gì quả, liền đi loại cái gì nhân, trọng điểm không phải đặt ở ngoại biên cảnh thượng, mà là chính mình lập tức thân ngữ ý thượng.