Đây là đem hai loại tương phản tình huống phép bài tỉ ở bên nhau giảng.

Chính là nói kế thừa, không phải ông trời tuyển

Nếu dựa theo thượng câu nói tới xem, câu này logic có vấn đề. Nếu dựa theo câu nói kế tiếp tới xem, câu này thuyết minh có vấn đề. Cho nên cảm giác nơi này khả năng có thiếu văn. Bất quá không ảnh hưởng đại ý lý giải, chính là được thiên hạ không chỉ có phải có đức, còn phải có mệnh.

Kế thế nói chính là kế vị, ích, Y Doãn, Chu Công nơi thời kỳ, kế vị giả phân biệt là khải, quá giáp, Võ Vương. Khải cùng Võ Vương đều là hiền đức chi quân, quá giáp bị Y Doãn phóng với đồng ba năm, có thể hối cải để làm người mới, trở thành một cái hiền đức chi quân. Ba người đều là hiền quân, cố ích, Y Doãn, Chu Công không có thiên hạ. Đường ngu nhường ngôi mà không kế vị, hạ sau, ân, chu kế vị mà không nhường ngôi, sự bất đồng, nghĩa lại cùng.

Mạnh Tử vạn chương trên dưới văn đều đang nói Nghiêu Thuấn Vũ kế vị sự tình, muốn kết hợp thượng hạ văn, không thể cắt câu lấy nghĩa.
Này đoạn câu trên nói Khổng Tử sở dĩ không có được thiên hạ, tuy rằng đức so Nghiêu Thuấn, nhưng là bởi vì không có thiên tử đề cử, cho nên không thể giống Thuấn giống nhau lên làm thiên tử; mà một cái kế vị thiên tử, cần thiết muốn đặc biệt hư đặc biệt hư giống Kiệt, Trụ giống nhau mới có thể mất đi thiên hạ. Cho nên ích, Y Doãn, Chu Công tuy rằng đều là thánh hiền, nhưng bọn hắn ngay lúc đó thiên tử đều không xấu hơn nữa đều là hiền quân, cho nên bọn họ ba tuy thánh cũng đương không thành thiên tử.

Nói chính là gia thiên hạ ba loại quân chủ, cùng hiền đức người làm cùng tình cảnh, đệ nhất loại không tu đức quân chủ, hiền đức người nên ra tới cầm tù quân chủ, làm quân chủ tu đức, đệ nhị loại quân chủ nhỏ yếu vô lực, vô pháp giữ gìn thiên hạ, lúc này hiền đức người nên ra tới phụ trợ quân chủ, giữ gìn thiên hạ, loại thứ ba quân chủ bạo ngược vô đạo, phá hại hiền lương, liền sẽ vong thiên hạ, hiền đức người sẽ không chúa tể thiên hạ, chỉ biết phục vụ thiên hạ phụ tá quân chủ, nếu chúa tể thiên hạ liền không phải hiền đức người, quân chủ nhiệm vụ là tài đức sáng suốt, thần tử nhiệm vụ là hiền đức,