Tiêu vọng chi, Kỳ Lân Các mười một công thần chi nhất, là tuyên đế phi thường tín nhiệm đại thần, thậm chí có thể nói là sủng thần, nhưng là cũng có một bộ phận người cho rằng tiêu vọng chi là gian thần, là hắn tạo thành hiểu biết ưu công chúa ở bùn mĩ thời kỳ bi kịch

Tiêu vọng chi tuổi trẻ khi đối Nho gia học vấn nghiên cứu rất sâu, có rất mạnh mới có thể, hoắc quang còn trên đời thời điểm, hắn liền tích cực trợ giúp tuyên đế vơ vét bất lợi với lão Hoắc gia chứng cứ, trợ giúp tuyên đế ngày sau tiêu diệt Hoắc gia, thuộc về tuyên đế lật đổ Hoắc gia này tiến trình quan trọng đẩy tay, bởi vậy xác thật không làm thất vọng công thần danh hào

《 Hán Thư cuốn 78 · tiêu vọng chi truyền đệ tứ mười tám 》: Mà tiết ba năm hạ, kinh sư vũ bạc, vọng chi nhân là thượng sơ, nguyện ban thanh nhàn chi yến, khẩu trần thiên tai chi ý. Tuyên đế tự tại dân gian nghe vọng chi danh, rằng: “Này Đông Hải tiêu sinh tà? Hạ thiếu phủ Tống cơ hỏi trạng, vô có điều húy.” Vọng chi đối, cho rằng: “《 Xuân Thu 》 chiêu công ba năm mưa to bạc, là khi Quý thị chuyên quyền, tốt trục chiêu công. Hương sử lỗ quân sát với thiên biến, nghi vô này hại. Nay bệ hạ lấy thánh đức cư vị, tư chính cầu hiền, Nghiêu, Thuấn chi dụng tâm cũng. Nhưng mà thiện tường chưa đến, âm dương bất hòa, là đại thần nhậm chính, một họ thiện thế chỗ trí cũng. Phụ chi đại giả tặc bản tâm, tư gia thịnh giả công thất nguy. Duy minh chủ cung vạn cơ, tuyển cùng họ, cử hiền tài, cho rằng tim gan, cùng tham chính mưu, lệnh công khanh đại thần triều kiến tấu sự, minh trần này chức, lấy khảo công năng. Như thế, tắc thứ lý lẽ, công đạo lập, gian tà tắc, tư quyền phế rồi.” Đối tấu, thiên tử bái vọng chi vì yết giả. Khi, thượng sơ vào chỗ, tư tiến hiền lương, nhiều thượng thư ngôn tiện nghi, triếp hạ vọng chi hỏi trạng, cao giả thỉnh thừa tướng ngự sử, thứ giả trung nhị ngàn thạch thí sự, mãn tuổi lấy trạng nghe, hạ giả báo nghe, hoặc bãi quy điền, sở bạch chỗ tấu đều có thể. Mệt dời gián đại phu, thừa tướng tư thẳng, tuổi trung tam dời, quan đến 2000 thạch. Sau đó Hoắc thị thế nhưng mưu phản tru, vọng chi tẩm ích phân công.

Nơi này liền có thể nhìn ra tiêu vọng chi không chỉ có phi thường có tài hoa, mới có thể xuất sắc, hơn nữa thể nghiệm và quan sát dân tình, là cái phi thường tiêu chuẩn hiền thần, cũng bởi vậy được đến tuyên đế trọng dụng

Kia vì cái gì tiêu vọng chi sẽ ở đời sau bị người đánh giá vì gian thần đâu? Nơi này liền lại muốn đề một chút giải ưu công chúa hòa thân ô tôn sự tình.
Giải ưu công chúa đệ nhị nhậm trượng phu ông về lúc tuổi già bệnh nặng, yêu cầu chạy nhanh đem giải ưu công chúa cùng hắn trưởng tử nguyên quý mĩ đẩy thượng côn di chi vị, bởi vì căn cứ quân cần mĩ di chiếu, thân Hung nô bùn mĩ mới là côn di chi vị hợp pháp người thừa kế, nhưng là ô tôn không thể dừng ở thân Hung nô trong tay.
Về ô tôn sự tình, tiêu vọng chi cùng thường huệ ( giải ưu công chúa bạn tốt ) có bất đồng cái nhìn: Tiêu vọng chi cho rằng giải ưu công chúa hòa thân ô tôn ba mươi mấy năm, cùng côn di cảm tình không tốt, ô tôn dễ dàng phản bội, Tây Vực phi thường không ổn định, không nên làm giúp chồng công chúa xuất giá ô tôn, không chỉ có hao tài tốn của, hơn nữa vạn nhất Tây Vực tình huống có biến, Hán triều mất nhiều hơn được.
Nhưng tuyên đế cũng không có đồng ý tiêu vọng chi cái nhìn, phái người hộ tống giúp chồng công chúa xuất giá, kết quả đội ngũ vừa đến Đôn Hoàng, ô tôn liền truyền đến tin tức, ông về đã qua đời, giải ưu công chúa tái giá bùn mĩ, hòa thân đội ngũ bị bắt phản hồi.

Thái đông phiên 《 Tây Hán diễn nghĩa 》 về ô tôn chuyện này, thêm mắm thêm muối mà cấp tiêu vọng chi hơn nữa một câu lời kịch “Nhữ sao không sớm chết?” Những lời này là Tây Hán diễn nghĩa tiêu vọng chi đối giải ưu công chúa nói, cho nên đối thích giải ưu công chúa người mà nói, có thể nói phi thường quá mức.
Nhưng là trong lịch sử tiêu vọng chi chưa từng có đối giải ưu công chúa nói qua nói như vậy, Hán Thư trung cũng không có ghi lại tiêu vọng chi đối giải ưu công chúa đánh giá, chỉ nói tiêu vọng chi xuất phát từ giảm bớt phí tổn ý tưởng, không kiến nghị tuyên đế hòa thân ô tôn.
Đến nỗi 《 Tây Hán diễn nghĩa 》 Thái đông phiên vì cái gì viết tiêu vọng chi đối giải ưu công chúa ác ngữ tương hướng, có thể là xuất phát từ đối giải ưu công chúa tiếc hận, gia nhập chính mình chủ quan cảm tình, cố ý đắp nặn tiêu vọng chi gian thần hình tượng.

Tiêu vọng chi phản đối hòa thân ô tôn lý do trung, Tây Vực thế cục không ổn định là căn bản nhất nguyên nhân, ở ô tôn có tam đại thế lực, phân biệt là giải ưu công chúa chủ đạo thân hán phái, bùn mĩ ô liền đồ vì đại biểu thân Hung nô phái, cùng với một bộ phận trung lập phái. Ở ô tôn bên trong tam đại phe phái ba chân thế chân vạc dưới tình huống, Hán triều tùy tiện đem giúp chồng công chúa đưa đi ô tôn dị văn mang kỳ thật là phi thường nguy hiểm, vạn nhất ô tôn bùng nổ chiến tranh, Hán triều ở giúp chồng công chúa trên người đầu nhập phí tổn liền thu không trở lại
Hơn nữa từ giải ưu công chúa sau lại trải qua tới xem, nàng chính mình ở bùn mĩ hãm hại hạ cũng tự thân khó bảo toàn, càng đừng nói đằng ra một bàn tay tới bảo hộ chính mình chất nữ. Bởi vậy tiêu vọng chi phản đối có hắn hợp lý tính.

《 Hán Thư cuốn 78 · tiêu vọng chi truyền đệ tứ mười tám 》: Đầu tiên là, ô tôn côn di ông về mĩ nhân trường la hầu thường huệ thượng thư, nguyện lấy hán cháu ngoại nguyên quý mĩ vì tự, đến phục thượng thiếu chủ, kết hôn nội phụ, bạn đi Hung nô. Chiếu hạ công khanh nghị, vọng chi cho rằng: Ô tôn nơi xa xôi, tin này nói ngọt, vạn dặm kết hôn, phi thượng sách cũng. Thiên tử không nghe. Thần tước hai năm, khiển trường la hầu huệ sử đưa công chúa xứng nguyên quý mĩ. Chưa biên cương xa xôi, ông về mĩ chết, này huynh tử cuồng vương bội ước tự lập. Huệ từ tắc hạ thượng thư, nguyện lưu thiếu chủ Đôn Hoàng quận. Huệ đến ô tôn, trách lấy bội ước, nhân lập nguyên quý mĩ, còn nghênh thiếu chủ. Chiếu hạ công khanh nghị, vọng chi phục cho rằng: “Không thể. Ô tôn cầm hai đoan, vong kiên ước, này hiệu có thể thấy được. Trước thiếu chủ ở ô tôn 40 năm hơn, ân ái không thân mật, biên cảnh chưa lấy an, này đã sự chi nghiệm cũng. Nay thiếu chủ lấy nguyên quý mĩ không được lập mà còn, tin vô phụ với bốn di, trong này quốc to lớn phúc cũng. Thiếu chủ không ngừng, diêu dịch đem hưng, này nguyên khởi này.” Thiên tử từ này nghị, chinh thiếu chủ còn. Sau ô tôn tuy phân quốc cả hai cùng tồn tại, lấy nguyên quý mĩ vì đại côn di, hán toại không còn nữa cùng kết hôn.