Cái y xuyên tiên sinh chi ngôn rằng: 『 nay chi học giả có tam: Văn chương chi học cũng, huấn hỗ chi học cũng, nho giả chi học cũng. Dục thông đạo, tắc xá nho giả chi học không thể. Doãn hầu giảng cái gọi là “Học giả, cho nên học vi người” cũng. Học tới với thánh nhân, cũng không quá tẫn vi người chi đạo mà thôi. 』

Người thời nay lấy ham học hỏi thức vi học, cổ nhân tắc lấy tu thân vi học. Xem với ai công hỏi đệ tử ai vi hiếu học, khổng môn thân thông lục nghệ giả 72 người, mà Khổng Tử độc xưng Nhan Uyên, thả lấy không giận chó đánh mèo, không tái phạm vi hiếu học, này chứng một cũng. Khổng Tử lại rằng: 『 quân tử mưu nói không mưu thực. Học cũng, lộc ở trong đó rồi. 』 này đáp tử trương học Can Lộc, tắc rằng: 『 ngôn quả vưu, hành quả hối, lộc ở trong đó rồi. 』 là cũng biết Khổng Tử lấy lời nói việc làm quả vưu hối vi học, này chứng nhị cũng. Đại học chi đạo, 『 nhất là toàn lấy tu thân vi bổn 』, này chứng tam cũng.

Cái gọi là học giả, phi nhớ hỏi tụng nói chi gọi, phi hi chương vẽ câu chi gọi, cho nên học thánh nhân cũng. Đã dục học thánh nhân, tự vô làm nghỉ. Xuất nhập cuộc sống hàng ngày là lúc, học cũng. Ẩm thực du xem là lúc, học cũng. Bệnh tật tử sinh là lúc, cũng học cũng. Người cần là nhận biết 『 lỗ mãng tất thế là, nghiêng ngửa tất thế là 』, 『 lập tắc thấy này tham với trước, ở dư tắc thấy này ỷ với hành cũng 』, mới có thể lấy học thánh nhân.

Có bằng hữu từ phương xa tới, vui vẻ vô cùng?
Tống tường phượng phổ cập trai ghi chú: Sử ký • Khổng Tử thế gia: 『 định công 5 năm, lỗ tự đại phu dưới toàn tiếm ly với chính đạo, cố Khổng Tử không sĩ, lui mà tu thơ, thư, lễ, nhạc. Đệ tử di chúng, đến từ phương xa, đều học nghề nào. 』 đệ tử đến từ phương xa, tức 『 có bằng hữu từ phương xa tới 』 cũng. 『 bằng 』 tức chỉ đệ tử.

Học nhớ ngôn học đến đại thành, 『 đủ để hóa dân dễ tục, gần giả thuyết phục, mà xa giả hoài chi, này đại học chi đạo. 』 nhiên tắc bằng tới đúng là học thành chi nghiệm. Dễ • thoán truyền: 『 lệ trạch đoái, quân tử lấy bằng hữu dạy và học. 』 đoái giả, nói cũng. Lễ • trung dung vân: 『 thành giả, phi tự thành mình mà thôi cũng, cho nên thành vật cũng. 』 này văn 『 khi tập 』 là thành mình, 『 bằng tới 』 là thành vật. Nhưng thành vật cũng từ thành mình, đã lấy nghiệm mình chi công tu, lại lấy đến dạy và học cùng tiến bộ chi ích, nhân tài tạo thành nhiều, cho nên nhạc cũng. Mạnh Tử lấy 『 được thiên hạ anh tài mà giáo dục chi 』 vi nhạc, cũng ý này.

Hoàng sơ dẫn giang hi vân: Quân tử lấy bằng hữu dạy và học, ra này ngôn thiện, tắc ngàn dặm ở ngoài ứng chi. Xa người thả đến, huống này gần giả chăng? Nói cùng tề vị, hoan nhiên thích nguyện, cho nên nhạc cũng.
Nhớ rằng: 『 độc học mà vô hữu, tắc ngu dốt mà nông cạn. Hữu thiên hạ chi thiện sĩ cố nhạc. 』
Cái học giả cho nên học thánh nhân chi đạo, mà thánh nhân hướng rồi, nói ở phương sách cũng. Lưu phùng lục luận ngữ thuật gì: Học gọi xóa định sáu kinh cũng. Đương xuân thu khi, dị đoan nảy sinh đã thấy, phu tử nãi thuật Nghiêu Thuấn tam vương phương pháp, rũ giáo muôn đời. Cũng không là tắc tử tư cái gọi là 『 có phất học 』 cũng.

Người không biết mà không giận, không cũng quân tử chăng?
Hoàng sơ này có nhị thích: Một vân: 『 cổ chi học giả vi mình, đã đến tiên vương chi đạo, Hàm Chương nội ánh, người khác không thấy biết mà ta không giận cũng. 』 một vân: 『 quân tử chuyện dễ, không cầu bị với một người. Cố vi dạy bảo chi đạo, nếu người có độn căn không thể biết giải giả, quân tử thứ chi mà không phẫn nộ cũng. 』 lại dẫn Lý sung vân: Giận, giận cũng. Quân tử trung thứ, dạy không biết mệt, gì giận chi có chăng?

Chu Tử ngữ loại: Người không biết mà không giận, tất nhiên là không liên quan thiệp. Mình vi học chi sơ, đó là không cần người biết, đến tận đây rồi sau đó thật có thể không cần người biết ngươi. Nếu rèn luyện không thể đến thập phần thành thục, tâm cố hữu khi bị này sở động, cập đến đây phương thật có thể người không ta biết mà không giận cũng. Lại rằng: Không giận không phải giận dữ, trong lòng lược có bất bình chi ý đó là giận. Này thế nào cũng phải sâu, dưỡng dày giả không thể như thế. Lộc thiện kế Tứ thư nói ước: Nói nhạc không giận, hướng phi với người sở không thấy nơi có nội tỉnh không cứu chi công, dùng cái gì như thế rõ ràng, như thế siêu thoát?

Này chương là Khổng Tử tự vẽ vật thực mặt, toàn trọng khi tập. Cái bản tâm khó muội, chưa chắc không biết tu cầm, chỉ nghĩ lại dễ ngoan, học mà dễ ghét. Khi tập tắc công phu vô hỏi, bản thể lưu hành, đào tạo sâu tự đắc, muốn ngừng mà không được, nói cũng biết rồi.

Trương lí tường bản ghi nhớ: Chu Tử gọi 『 không biết mà không giận giả nghịch mà khó 』, không biết há đặc vi người chợt dễ mà thôi, cực giả tiện nhục chi, cữu trách chi, oán ác chi, vô sở bất chí. Thuấn chi với gia, văn vương với triều, Khổng Mạnh Xuân Thu Chiến Quốc chi thế, nhất thời phụ tử huynh đệ quân thần bằng hữu này ai có thể biết được chi? Lúc ấy mà có thể không giận, chẳng lẽ không phải thật khó? Phi cực thịnh đức, dùng cái gì lí chi mà thản nhiên chăng? Gì nghĩa môn đọc sách nhớ: Này cùng trung dung 『 độn thế không thấy biết mà bất hối 』 đồng ý, phi gọi thế vô thấy dùng giả cũng.

Nghiên kinh thất tập: 『 người không biết 』 giả, thế chi thiên tử chư hầu toàn không biết Khổng Tử, mà nói không được cũng. 『 không giận 』 giả, không hoạn vô vị cũng. Học ở Khổng Tử, vị ở thiên mệnh. Thiên mệnh đã vô vị, tắc thế nhân tất không biết rồi, này gì giận chi có chăng? Khổng Tử rằng 『 50 mà tri thiên mệnh 』 giả, này cũng. Này chương tam tiết toàn Khổng Tử cả đời sự thật, cố đệ tử luận soạn là lúc, lấy này quan hai mươi thiên đứng đầu cũng. Hai mươi thiên chi chung rằng 『 không biết mệnh, vô lấy vi quân tử 』, cùng này trước sau tương ứng cũng.

Lương thanh xa thải vinh lục: Luận ngữ một cuốn sách, đầu ngôn vi học, tức rằng duyệt, rằng nhạc, rằng quân tử. Này thánh nhân nhất thiện mê người chỗ, cái biết người toàn sợ với học mà sợ này khổ cũng. Này đây cổ chi lấy tâm ý chi sướng thích, động chi cứ thế mỹ chi gia danh, lệnh người có yêu thích và ngưỡng mộ chi ý, mà không thể không nỗ lực với này cũng. Này thánh nhân cho nên vi muôn đời sư.

1.2 có tử rằng: “Này làm người cũng hiếu đệ, mà hảo phạm thượng giả, tiên rồi! Không hảo phạm thượng, mà hảo tác loạn giả, chưa chi có cũng. Quân tử vụ bổn, bổn lập mà nói sinh. Hiếu đệ cũng giả, này vì nhân chi bổn cùng!”
Rằng: 『 có tử, từng tử cũng xưng, nhiên tư nói chi truyền duy từng tử đến chi. Tử tư, Mạnh Tử chi học, từng tử chi học cũng. Mà có tử chi học vô truyền nào, gì dư? 』 rằng: 『 từng tử thủ ước mà nỗ lực thực hiện, có tử biết chi mà thôi, trí đủ để biết thánh nhân mà không thể nỗ lực thực hiện cũng. Gia ngữ xưng này cường thức thích cổ nói, này coi lấy lỗ đến chi giả có gian rồi. 』 rằng: 『 học giả học có tử nhưng chăng? 』 rằng: 『 đệ tử vụ bổn, này nhập đạo chi môn, tích đức chi cơ, học thánh nhân chi học mạc trước nào. Không thể phục hành tư ngôn, mà dục lăng cao lệ không, tạo nhất quán trung thứ chi vực, ngô thấy này tự đại mà vô đến cũng. Học từng tử giả đương đều có con cháu tử chi ngôn thủy. 』

Hiếu kinh chính nghĩa dẫn luận ngữ Trịnh thị chú: Hiếu vi trăm hành chi bổn, ngôn người chi vi hành, mạc trước với hiếu.
Hoàng sơ dẫn hùng chôn vân: Hiếu đễ người chí ở hoà nhã, trước ý thừa chỉ. Quân thân có nhật nguyệt có lỗi, không được vô mạo phạm chi gián. Nhiên tuy nhiều lần nạp trung quy, làm sao hảo chi thay? Nay thật đều vô hảo mà phục vân 『 tiên rồi 』 giả, lấy hảo thấy khai, tắc sinh lăng phạm chi thẹn; lấy phạm thấy tắc, tắc ức khuông bật chi tâm. Tất nghi hơi có điều hứa giả, thật sự 奬 ý chí phân, xưng luận giáo thể cũng. Cố rằng 『 mà hảo phạm thượng giả tiên rồi 』. Hiếu đễ người, đương bất nghĩa mà tránh chi, thượng vô tình phạm thượng, tất không biết vi loạn giai cũng.