Một, 《 Ngụy thư 》? 《 Tam Quốc Chí 》?
Trần thọ nội tâm kỳ thật này đây tôn Thục chi đế vị mà phi Ngụy, bởi vì 《 Tam Quốc Chí 》 thể lệ cùng trước nhị sử có thật lớn sai biệt tính, vô “Bản kỷ” vô “Thế gia”.
《 Tam Quốc Chí 》 phía trước có 《 Sử Ký 》, 《 Hán Thư 》 nhị sử, thể lệ đã rõ ràng. 《 Sử Ký 》 bởi vì ghi lại không ngừng hán sơ lịch sử, còn có đại lượng thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc lịch sử, cho nên kêu 《 Sử Ký 》. Tới rồi ban cố viết Tây Hán lịch sử, tắc đem này mệnh danh là 《 Hán Thư 》, vừa xem hiểu ngay nói chính là Hán triều lịch sử. Bao gồm 《 Tam Quốc Chí 》 lúc sau, vô luận Viên hoành vẫn là phạm diệp, thư danh đều là xông ra “Đông Hán”. Chỉ có trần thọ thư kêu 《 Tam Quốc Chí 》, vừa không là “Thư” cũng không phải “Nhớ”, mà thư trung đối với ba cái quốc gia đều dùng “Thư”.
Có người muốn nói “Này không phải thực bình thường sao? Rốt cuộc không có thống nhất, tam quốc song song tồn tại.” Kia ta chỉ có thể nói ngươi dùng “Góc nhìn của thượng đế”, đời sau xem tam quốc xác thật cùng tồn tại, như vậy an bài tựa hồ không có gì không đúng. Nhưng “Ngươi phải dùng cổ nhân ánh mắt đi xem lịch sử” liền sẽ minh bạch cái này an bài thực không bình thường.
Vô luận đời sau như thế nào tranh đoạt cái gọi là chính thống, nhưng ở lúc ấy tấn thừa Ngụy, Tào Phi thân thủ tiếp nhận Hán Hiến Đế thiên tử ngọc tỷ, Tư Mã viêm từ Ngụy Thiếu Đế trong tay tiếp nhận thiên tử ngọc tỷ, Tào Ngụy ở lúc ấy chính là chính thống! Thân là tấn thần trần thọ vô luận như thế nào đều tránh không khỏi cái này logic, nhưng hắn nội tâm lại là không muốn thừa nhận Ngụy chính thống địa vị. Hắn nếu vô pháp kéo thấp Tào Ngụy địa vị, cũng chỉ có thể nâng lên Thục địa vị, đem Ngụy cùng Thục chi gian chênh lệch thu nhỏ lại. Cho nên, đem Tào Ngụy lịch sử viết làm 《 Ngụy thư 》, Thục quốc lịch sử viết thành 《 Thục thư 》, Đông Ngô còn lại là 《 Ngô thư 》, toàn xưng “Thư”. Mà bên trong tắc lấy Tào Ngụy đế vương vì “Kỷ”, Thục vì “Chủ”, Ngô vì “Chủ”. 《 trước chủ truyện 》, 《 Ngô chủ truyện 》 bên ngoài dùng chính là “Truyền” bên trong viết lại là cái hoàng đế, đây là hàng không giống thuyết minh, quải đầu chó bán thịt dê. Mặt ngoài rất điệu thấp, bên trong thực cuồng dã.
Ấn 《 Sử Ký 》 《 Hán Thư 》 thể tài, nếu trần thọ lấy Ngụy vì đế tôn, tắc hẳn là viết thành 《 Võ Đế bản kỷ 》《 văn đế bản kỷ 》, mà Thục, Ngô tắc ứng viết 《 Thục thế gia 》, 《 Ngô thế gia 》.
——————————————————————————————————————————
【 băng 】, 【 chết 】, 【 tồ 】, 【 hoăng 】, 【 tốt 】?
Trần thọ thân là tấn thần, nội tâm một trăm không muốn thừa nhận tấn thừa Ngụy, Ngụy thừa hán hiện thực này tồn tại phát triển logic, nhưng lại không dám công khai đem Ngụy cùng Thục song song, càng không dám đem Thục địa vị tăng lên tới cao hơn Ngụy hoàn cảnh, nhưng là, hắn chỉ là “Không dám”, không phải “Không muốn”, nếu có thể lén lút đem Ngụy, Thục chi gian địa vị chênh lệch thu nhỏ lại, hắn vẫn là thực nguyện ý, nguyên nhân rõ ràng, bởi vì ở nào đó tự, từ mặt trên dùng biệt biệt nữu nữu, vặn vặn vẹo khúc, bách chuyển thiên hồi, như lọt vào trong sương mù, ba phải cái nào cũng được. Không hỏi tắc đã, hỏi đến, hắn trả lời tiến thối đều có thể.
Một, Tào Ngụy đế vương qua đời dùng “Băng”, Thục đế vương Lưu Bị qua đời trần thọ dùng “Tồ”, mà Tôn Quyền dùng “Hoăng”. Ấn 《 thượng thư Thuấn điển 》【 hai mươi có tám tái, đế nãi tồ lạc 】 “Tồ” chính là “Băng”, đế qua đời dùng băng, chư hầu dùng hoăng, cái này không có vấn đề. Nhưng là cái này “Tồ” liền rất sẽ chơi văn tự trò chơi. Ấn 《 thượng thư 》 tồ cùng băng cùng đều là chỉ đế, nhưng là tự Tần thống nhất lúc sau, đến Lưỡng Hán thiên tử qua đời liền lại vô dụng quá 【 tồ 】. Nhưng ấn 《 Gia Cát Lượng truyện 》 【 tiên đế gây dựng sự nghiệp chưa nửa mà nửa đường chết 】 cùng 《 nhị chủ phi tử truyện 》 Gia Cát Lượng thượng ngôn 【 sẽ đại sự hoàng đế băng 】 thuyết minh hết hạn cát lượng thượng sơ lúc này chết chính là hoàng đế qua đời ý tứ, tương đương băng, lại như 《 tấn thư 》【 đại sự hoàng đế chết 】, 【 đột nhiên chết 】, 【 văn hoàng thăng hà, Võ Đế chết 】.
Nhị, nếu trần thọ là bởi vì “Tam quốc song song tồn tại” mà từng người làm “Thư”, Ngô, Thục xưng “Chủ”, lại thừa nhận từng người xưng đế nói, lại vì cái gì ở Tôn Quyền chỗ viết chính là 【 hoăng 】 đâu? Như 【 hạ tháng tư, quyền hoăng 】, 【 Hoàng Hậu Phan thị hoăng 】, đều Hoàng Hậu còn dùng 【 hoăng 】 sao? Này thuộc về dùng tự nghiêm trọng không lo. Nếu trần thọ không thừa nhận tam quốc cùng tồn tại, ba cái hoàng đế đều bất chính tông, lại vì sao Ngụy dùng 【 băng 】, Thục dùng 【 chết 】, 【 tồ 】? Tam gia hoàng đế chỉ thừa nhận hai nhà? Vẫn là nói, chỉ cần Thục không thể đến chính thống, Ngụy, Ngô đều không tính? Chỉ cần Thục tính, Ngụy cũng coi như, nhưng Ngô không tính đâu? Cho nên, cái này đề tài liền rất xấu hổ.
Tam, ở 《 Ngô chủ truyện 》 trần thọ cấp Lưu Bị dùng chính là “Hoăng” 【 Lưu Bị hoăng với bạch đế 】, không phải hắn cam chịu Lưu Bị “Thế gia” thân phận, mà là hắn vì bảo hộ 《 Thục thư 》 trung “Chết”, nếu hắn đại lượng sử dụng chết, tất nhiên sẽ bị phát hiện, cuối cùng khả năng sẽ bị sửa chữa một cái không rơi. Trần thọ vì Lưu Bị thật là hao tổn tâm huyết, vắt hết óc, này dùng tự thay đổi lại biến, 【 chết, tồ, tồ vẫn, tồ không, hoăng 】, mấy chữ này bổn ý là không giống nhau, 【 chết 】 là 【 băng 】 ý tứ, mà đơn độc 【 tồ 】 cũng có băng ý tứ, như 《 Gia Cát Lượng tập tái thiền ba tháng hạ chiếu 》【 vạn quốc chưa định, sớm thế hà tồ 】. Mà 【 tồ vẫn, tồ không, tồ hoăng 】 có thể dùng ở người thường trên người cũng nhưng dùng ở có tước vị chư hầu vương trên người, này mấy cái từ cách dùng là tương đối ba phải cái nào cũng được, như 《 Viên Thiệu truyện 》 dẫn 《 Ngụy thị xuân thu 》【 Lưu biểu di đàm thư rằng: Tôn công tồ vẫn, tứ hải điệu tâm 】, 《 đào khiêm truyện 》 dẫn 《 Ngô thư 》【 hàng năm không vĩnh, đột nhiên tồ hoăng 】. Trần thọ vốn dĩ có thể không cần như vậy buồn rầu, lấy Ngụy vì chính thống, đế Ngụy, Ngụy đế dùng “Băng”, còn lại có tước vị dùng “Hoăng”, Tào Ngụy không thừa nhận vô luận thiên tử, vương hầu đều dùng “Tốt” hảo. Nhưng mà, trần thọ đến chết đều có viên Thục tâm, liền tính phiền toái, liền tính thân phận cùng dùng từ không khớp, dùng lung tung rối loạn cũng muốn như vậy dùng.
Chuyện ngoài lề, đến nỗi Ngụy Thục Ngô Tam gia ngoại thích truyền, này viết liền càng thú vị, Tào Ngụy xưng “Hậu phi”, Thục xưng “Phi tử”, Ngô xưng “Phi tần”, khác nhau ở chỗ Ngụy có cái “Sau” tự, nhưng là này ghi lại chỉ tới Ngụy Minh Đế Minh Nguyên Quách hoàng hậu ngăn, mà tam Thiếu Đế Hoàng Hậu tắc không có ghi lại, chỉ tự không đề cập tới, phảng phất tào phương Hoàng Hậu Chân thị, tào mao Hoàng Hậu biện thị, tào hoán Hoàng Hậu biện thị không tồn tại giống nhau. Thục, Ngô khác nhau càng tốt cười, chợt vừa thấy giống nhau, đều là “Phi”, nhưng là, khác nhau ở chỗ một cái là “Phi tử”, một cái là “Phi tần”. Thục 《 phi tử truyện 》 ghi lại chính là Lưu Bị, Lưu thiền Hoàng Hậu cùng Lưu thiền hai cái đệ đệ cập cháu trai, cho nên nơi này “Phi” chỉ chính là Lưu Bị, Lưu thiền Hoàng Hậu, mà “Tử” chỉ chính là Lưu thiền hai cái đệ đệ cập cháu trai. 【 phi 】 cái này tự ở Hoàng Hậu xuất hiện phía trước, là hậu cung gọi chung, tỷ như Huỳnh Đế có bốn phi, có nguyên phi 【 Luy Tổ vì Huỳnh Đế chính phi 】, thứ phi chi phân. Thuấn có nhị phi 《 Lễ Ký chính nghĩa 》 nói 【 đến Thuấn không cáo mà lấy, không lập chính phi, nhưng tam mà thôi, gọi chi tam phu nhân 】. Đế cốc có bốn phi, cũng có nguyên phi, thứ phi chi phân. Nguyên phi ( chính phi ) đối bia chính là sau lại Hoàng Hậu, thuộc về vợ cả. Mà 【 phi tần 】 bỏ thêm cái 【 tần 】 ý nghĩa liền không giống nhau, nói trắng ra là chính là phi tần là cái từ tổ, bất đồng với 【 phi 】, đại biểu chính là phong cách cổ phi thứ phi chi lưu.
《 Thục thư nhị chủ phi tử truyện 》 【 trước chủ cam Hoàng Hậu... Trước chủ mục Hoàng Hậu... Sau chủ kính ai Hoàng Hậu... Sau chủ trương Hoàng Hậu 】 dùng đều là “Hoàng Hậu”. Cam Hoàng Hậu là qua đời sau truy tôn.
《 Ngô thư phi tần truyện 》 【 tôn phá lỗ Ngô phu nhân... Ngô chủ quyền tạ phu nhân... Ngô chủ quyền từ phu nhân... Ngô chủ quyền bước phu nhân... Ngô chủ quyền Vương phu nhân... Ngô chủ quyền Vương phu nhân... Ngô chủ quyền Phan phu nhân... Tôn lượng toàn phu nhân... Tôn hưu chu phu nhân... Tôn cùng gì cơ... Tôn hạo đằng phu nhân 】 không có một cái dùng “Hoàng Hậu”. Ngô phu nhân, bước thị, hai cái Vương thị cùng Lưu Bị cam phu nhân giống nhau, đều là truy tôn, như thế nào cam thị có thể dùng “Hoàng Hậu”, Ngô, bước, nhị vương không thể dùng “Hoàng Hậu”? Mà mặt khác minh xác tồn tại bị phong Hoàng Hậu cũng chỉ có thể dùng phu nhân. Cho nên, từ lúc bắt đầu, trần thọ liền không tính toán xưng những người này vì “Đông Ngô Hoàng Hậu”, cho nên dùng 《 phi tần truyện 》 này ý tứ là các nàng đều là phi tần, thế phụ chi lưu. Đại khái bởi vì phi tần truyền không ai để ý, cho nên cũng liền không như vậy chú trọng, hoàn toàn bại lộ trần thọ “Đế Thục không đế Ngụy, lại tưởng dẫm Đông Ngô một chân” tiểu tâm tư.
Nếu căn cứ “Tam quốc song song tồn tại” mà viết 《 Tam Quốc Chí 》 như vậy Ngụy Thục Ngô ở xưng hô thượng liền căn cứ này bổn quốc trong vòng xưng hô hảo, Ngụy đế, Hoàng Hậu xưng băng, Thục, Ngô nhị quốc hoàng đế, Hoàng Hậu đều xưng băng hảo. Cho nên, quay đầu lại xem cái gọi là “Nhân tam quốc song song tồn tại” mà dùng 《 Ngụy thư 》《 Thục thư 》《 Ngô thư 》 loại này thể lệ chính là trần thọ giấu đầu lòi đuôi biểu hiện. Bởi vì hắn ở thực tế viết khi cũng không có tuần hoàn “Tam quốc song song”, mà là cố ý ở xưng hô, dùng từ thượng thu nhỏ lại Ngụy cùng Thục chi gian địa vị chênh lệch, kéo đại Thục cùng Ngô chi gian địa vị khoảng cách.

Vẫn là Âu Dương Tu kiên cường tu năm đời sử viết rõ chính thống luận thời điểm trực tiếp cho rằng không tồn tại tam quốc chính là Ngụy Tấn

Còn không có lạnh a ngươi

https:// ncpssd.cn/Literature/articleinfo?id=PRP1248315428388732928&type=journalArticle&typename=%E4%B8%AD%E6%96%87%E6%9C%9F%E5%88%8A%E6%96%87%E7%AB%A0&nav=1&langType=1&synUpdateType=2
Phát không ra, chính mình xem đi

《 dã tẩu phơi ngôn 》 nói 【 Thục trước sau xưng trước chủ. Sau chủ, thao tắc trước xưng công, sau xưng vương, phi cũng trước xưng vương, rồi sau đó xưng đế; minh Ngụy lấy hán thần mà soán hán, cùng Thục chi trước sau xưng chủ giả huýnh thù:Này thọ chi không đế Ngụy giả tam.】
Trên thực tế, 《 Sử Ký 》 《 Hán Thư 》 ngay từ đầu xưng Lưu Bang vì 【 Cao Tổ 】, tự 【 Cao Tổ số làm, chúng mạc chịu vì, Cao Tổ nãi lập vì phái công 】 về sau đến hai năm hai tháng 【 bội ước, càng lập phái công vì Hán Vương 】 phía trước, sử xưng Lưu Bang vì 【 phái công 】. Tự 【 càng lập phái công vì Hán Vương 】 khởi sau này đến 【 thượng tôn hào 】 phía trước, xưng Lưu Bang vì 【 Hán Vương 】. Tự 【 Hán Vương tức hoàng đế ở vào sông Tị chi dương 】 sau này, xưng Lưu Bang vì 【 đế 】 hoặc 【 thượng 】.
Quang võ Lưu tú, ấn phạm diệp 《 Hậu Hán Thư 》 từ đầu tới đuôi toàn xưng Lưu tú vì 【 quang võ 】. Viên hoành 《 Đông Hán kỷ 》 tắc xưng 【 thế tổ 】. Sau tự 【 hai năm xuân tháng giêng, công đến kế, vương lãng mua công mười vạn hộ 】 chỗ sau này, xưng Lưu tú vì 【 công 】. Tự 【 tháng sáu mình chưa, tức hoàng đế ở vào hạo 】 sau này xưng Lưu tú vì 【 thượng 】 hoặc 【 thế tổ 】.
Cho nên, này không thể chỉ chứng trần thọ 【 minh Ngụy lấy hán thần mà soán hán 】, nếu không 《 Sử Ký 》 《 Hán Thư 》 cũng là 【 minh hán lấy Tần thần mà soán Tần 】. Chỉ có thể nói, trần thọ ở cái này vấn đề thượng “Càng tôn kính Thục, ở không minh xác chèn ép Tào Ngụy đồng thời, càng tôn trọng Thục” Ngụy địa vị không có thay đổi, chỉ là đề cao Thục xưng hô, đổi mà nói chi, chỉ có thể nói là “Biến tướng” phủng Thục.

Dưới một bộ phận là đối 《 dã tẩu phơi ngôn 》 cách nói phân tích, yêu cầu cá biệt nói ra trình bày và phân tích khác nói.
《 dã tẩu phơi ngôn 》 nói 【 Ngụy chủ phương tắc xưng tề vương, mao tắc xưng cao quý hương công, hoán tắc xưng Trần Lưu vương, minh lấy nịnh hót tấn đế, mà ám lấy đoạt này vị hào; Thục đế thiền, tắc trước sau xưng sau chủ; không đế này con cháu, lấy minh không đế này tổ phụ: Này thọ chi không đế Ngụy giả bốn. 】
Này cùng Tào Tháo, Tào Phi xưng hô biến thiên một cái cùng loại, bản chất là đánh 【 nịnh hót tấn đế 】 danh nghĩa đồng thời 【 ám lấy đoạt này vị hào 】. Nhân Tây Tấn soán Ngụy, đối với Tây Tấn tới nói hắn kiêng kị chính là Ngụy xưng hô, mà phi Thục, cho nên không thèm để ý trần thọ đối Thục xưng hô hay không cũng muốn tùy này thân phận thay đổi mà thay đổi.
Đối với Tây Tấn Tư Mã thị tâm thái kỳ thật thực hảo lý giải, bọn họ trong lòng rất rõ ràng chính mình là như thế nào đoạt quyền, vì cái gì đoạt quyền? Thật là bởi vì Tào Ngụy thống trị có vấn đề sao? Sai. Giả thiết Tào Ngụy thống trị không có vấn đề, kia Tư Mã thị đoạt quyền chính là sai. Cho nên mặc dù Tào Ngụy thống trị không có vấn đề, Tư Mã tấn cũng muốn ở các loại mặt thượng minh xác chèn ép Tào Ngụy, làm đời sau cho rằng Tào Ngụy thống trị có vấn đề, cho nên Tư Mã thị mới có thể danh chính ngôn thuận lên đài. Chỉ có tiền triều chấp chính không tốt dưới tình huống, sau triều lên đài mới danh chính ngôn thuận. Trần thọ đương nhiên minh bạch đạo lý này cập Tư Mã tấn tâm thái.
Cho nên, như 《 tập giải 》 thượng nói, trần thọ ở viết 《 Tam Quốc Chí 》 thời điểm, càng có rất nhiều suy xét Tư Mã tấn lập trường, cực lực vì Tư Mã tấn kiêng dè, mà phi vì Ngụy kiêng dè. Điểm này đương nhiên cũng thực hảo lý giải, rốt cuộc trần thọ đầu tiên là Thục thần, sau vì tấn thần, cùng Tào Ngụy quăng tám sào cũng không tới, xác thật không có vì Tào Ngụy kiêng dè đế lý do. Huống chi, Tào Ngụy cùng Thục là đối địch, cùng Tư Mã tấn tổ tông đầu tiên là quân thần quan hệ, sau là soán thí quan hệ ( soán thí chẳng khác nào đối địch ), mà chết vì soán nghịch quan hệ. Bản chất, Thục, tấn chi với Tào Ngụy quan hệ là cùng loại, chung quy vẫn là đối địch quan hệ.

《 dã tẩu phơi ngôn 》 nói 【 Lưu nào, Lưu chương, không phụ với Viên Thiệu, Lữ Bố chờ liệt, có nhị nghĩa nào: Thứ nhất không để Ngụy chi tựa chính thống cũng, đổng, Viên quần hùng, đã đã mất nại mà liệt với 《 Ngụy chí 》 rồi, nhị mục mà cùng này lệ, tắc chiếm đoạt giả toàn hệ với Ngụy, không mấy nghi Ngụy với chính thống chăng? Cố đừng chi: Này thọ chi không đế Ngụy giả sáu. 】
Này đại khái mười mấy năm trước liền có người nghi ngờ quá, vì sao đem Đổng Trác, Viên Thiệu, Lữ Bố chờ truyền đặt ở 《 Ngụy thư 》, mà không phải đơn độc liệt cái 《 quần hùng truyện 》? Rốt cuộc này đó quần hùng bản chất thuộc về hán mạt, mà phi Tào Ngụy chi thần. Tào Ngụy chi với bọn họ cũng không phải hứng lấy, tiến dần lên quan hệ, mà là bao vây tiễu trừ, tiêu diệt đối địch quan hệ.
Lưu nào, Lưu chương cùng Viên Thiệu, Viên Thuật, Đổng Trác, Lữ Bố chờ cùng loại, kỳ thật cũng thuộc về hán mạt quần hùng. Lưu nào, Lưu chương chiếm cứ Ích Châu, đối với Lưu Bị tới nói, thuộc về từ hợp tác bắt đầu, đến nghịch phản, đối địch, tiêu diệt tiến dần lên quan hệ, nhưng bắt đầu từ “Hợp tác quan hệ”. Lưu Bị kỳ thật là thay thế được Lưu chương, trở thành Ích Châu mục, tiến tới lại ở Ích Châu địa giới tự lập vì Hán Trung vương, Thục đế. Trần thọ đem 《 Lưu nhị mục truyện 》 đặt ở 《 trước chủ truyện 》 phía trước, tựa hồ là muốn nói rõ tầng này liên tiếp quan hệ.
Nhưng cùng Tào Ngụy căn bản không có hứng lấy quan hệ 《 Ngụy quyển sách sáu, bảy, tám 》 vì sao phải đặt ở 《 Ngụy thư hậu phi truyện 》 lúc sau, mà không phải đặt ở 《 Võ Đế kỷ 》 phía trước? Nếu trần thọ tưởng cho thấy chính là “Hứng lấy, tiến dần lên” quan hệ, như vậy đại nhưng như 《 Thục thư 》 giống nhau, đem cuốn sáu, bảy, tám đơn độc đặt 《 Võ Đế kỷ 》 phía trước. Hắn vì sao không như vậy thiết trí? Cho nên, suy xét luôn mãi, trần thọ lớn nhất khả năng tâm thái là muốn đem này đó 【 chiếm đoạt giả toàn hệ với Ngụy 】, tạo thành này đó 【 chiếm đoạt giả 】 là Tào Ngụy người biểu hiện giả dối, ám chỉ Tào Ngụy như này đó 【 chiếm đoạt giả 】 giống nhau, đều là chiếm đoạt, mà phi chính thống.
Ngụ ý, Thục Lưu Bị mới là chính thống. Tư Mã tấn vì sao không thèm để ý loại này an bài? Nói giỡn, Tư Mã tấn ước gì loại này an bài nhiều một ít, lấy “Ám chỉ” Tào Ngụy đến quốc bất chính, hắn Tư Mã tấn đến quốc mới là chính xác. Hắn thích nghe ngóng trần thọ chơi văn tự trò chơi, Ngụy, Thục chi tranh, đến lợi chính là Tư Mã tấn.
Cho nên, này có thể hoàn toàn chứng minh trần thọ ở viết 《 Tam Quốc Chí 》 thời điểm chơi hết tâm cơ thủ đoạn, văn tự trò chơi. 【 không đế Ngụy 】 là 《 Tam Quốc Chí 》 toàn bộ thiết trí bố trí nhạc dạo, có thể không đế Ngụy tắc không đế, không thể không đế thời điểm, tất nhiên lại đem hắn vốn ban đầu gia Thục địa vị lại đề cao một ít. ( 《 Ngô thư 》 thiết trí cùng loại Ngụy )

【 thứ nhất minh chiêu liệt chi hưng, trước có loại bỏ cũng; nhị mục khuy trộm Thần Khí, mà khánh chung tiên sinh, như trần thiệp, Hạng Võ làm khó dễ xâu xé, mà thành với nhà Hán cũng: Này thọ chi không đế Ngụy giả bảy. 】
Này cùng thượng một cái 【 tắc chiếm đoạt giả toàn hệ với Ngụy 】 là có liên hệ tính, như trước mặt sở thuật, trần thọ đem 《 Lưu nhị mục truyện 》 đặt ở 《 trước chủ truyện 》 phía trước, tựa hồ là muốn nói rõ “Lưu nào, Lưu chương phụ tử là 【 chiếm đoạt giả 】, khuy trộm hán Thần Khí, Lưu Bị là vì nhà Hán tiêu diệt bọn họ.” Như nhau 《 Sử Ký 》 Lưu Bang tiêu diệt tự lập vì vương trần thiệp, Hạng Võ chờ, khuy trộm thiên hạ Thần Khí quần hùng, mà sáng lập Hán triều, lấy minh Hán triều chính xác tính.
Đây là một cái sở hữu triều đại thay đổi tất nhiên logic, không tạo một cái địch nhân, như thế nào thành tựu chính mình chính xác tính? Chẳng sợ cái kia địch nhân không có gì đại sai, cũng đến khấu cái sai lầm mũ. Nếu không phải đánh cắp mỗ triều Thần Khí, nếu không phải đánh cắp thiên hạ Thần Khí.
Tào Ngụy lập quốc chẳng lẽ không phải 【 Đổng Trác, nhị Viên chờ quần hùng khuy trộm Thần Khí, mà trước có loại bỏ 】 sao? Trên thực tế, Đổng Trác khuy trộm mới là chói lọi sự thật, Đổng Trác khuy trộm hậu quả vượt xa quá Lưu nào, Lưu chương phụ tử. Nhưng trần thọ liền cố tình không đem này một 【 trước có loại bỏ 】 tiến dần lên quan hệ hiện ra với 《 Ngụy thư 》, muốn nói hắn 【 không đế Ngụy 】 chỉ sợ đều xem như dễ nghe, trần thọ ở có thể tàn nhẫn dẫm thời điểm, tuyệt đối là hạ tàn nhẫn chân.
Cùng lý, trần thọ đem 《 Lưu diêu Thái Sử Từ sĩ tiếp truyện 》 đặt ở 《 Ngô thư 》 cuốn bốn, mà không phải đặt 《 Ngô thư 》 khúc dạo đầu, cũng thuyết minh trần thọ không thừa nhận loại này tiến dần lên quan hệ, không nghĩ thừa nhận tôn sách là 【 trước có loại bỏ 】.

【 nào truyền đầu tái đổng đỡ chi ngôn, lấy định Thục chi vì đế đô. Bình rằng: ‘ ngày xưa Ngụy báo nghe hứa phụ chi ngôn, tắc nạp mỏng cơ với thất; Lưu Hâm thấy sách sấm chi văn, tắc tên sửa; rốt cuộc không khỏi này thân, mà khánh chung nhị chủ; này tắc thần minh không thể hư muốn, thiên mệnh không thể vọng ký, tất nhiên chi nghiệm cũng. Mà Lưu nào nghe đổng đỡ chi ngôn, tắc tâm tồn ích thổ; nghe tương giả chi ngôn, tắc cầu hôn Ngô thị; cự tạo dư phục, đồ trộm Thần Khí, này hoặc cực rồi! ’ xem ích thổ Ngô thị chi hàm về chiêu liệt, tắc thọ chi ý, minh lấy Ngụy báo, Lưu Hâm so nào, mà lấy cao đế, quang võ so chiêu liệt không thể nghi ngờ rồi: Này thọ chi không đế Ngụy giả tám. 】
Này trước kia liền có người đề qua, Lưu Bị chính mình cũng tự so Lưu Bang, Lưu tú. Mà trần thọ đối Tào Tháo bình luận còn lại là 【 Thái Tổ vận trù diễn mưu, quất vũ nội, ôm thân, thương phương pháp thuật, nên Hàn, bạch chi kỳ sách 】 văn đối tiêu thân không hại, Thương Ưởng, võ đối tiêu Hàn Tín, bạch khởi. Đương nhiên, Tào Tháo chung quy không có xưng đế, tuy là Ngụy vương, bản chất vẫn như cũ thuộc về “Hán triều chi Ngụy vương”, không đối lập Lưu Bang, Lưu tú cũng nói quá khứ.
Nhưng là, nói quá khứ về nói quá khứ, trần thọ 【 đế Thục mà không đế Ngụy 】 càng rõ ràng.
Đương nhiên, như nhau ta phía trước nói, từ đối lập tới xem, chỉ trần thọ bình luận không thể chỉ trích, hắn chỉ là càng thêm thổi Thục tôn Lưu mà thôi. Thú vị chính là, đời sau thật luận đến Tào Tháo năng lực, tác dụng lại thường xuyên đối tiêu Lưu Bang, Lưu tú.
《 tấn thư · tôn huệ truyện 》 【 phu lấy hán tổ chi hiền, hãy còn có Bành thành sỉ nhục; Ngụy võ khả năng, cũng có bộc dương chi thất 】
《 Ngụy thư · Hung nô Lưu Uyên truyện 》: Uyên gọi tuyên chờ rằng: “【 đế vương há có thường thay, lên làm vì hán cao, hạ vì Ngụy võ. 】
《 tấn thư · ôn kiệu truyện 》 【 quang võ chi tế côn dương, tào công chi rút quan độ, lấy quả địch chúng, trượng nghĩa cố cũng. 】
《 tấn thư · Lưu dận truyện 》 【 thả Hạng Võ, Viên Thiệu phi không cường cũng, Cao Tổ lụa trắng quan, người ứng như vang; tào công phụng đế, mà chư hầu tuy mục. Gì giả? Cái nghịch thuận chi lý thù, tự nhiên chi số định cũng 】
《 tấn thư · trương quỹ truyền phụ trương mậu truyện 》 【 tích chu võ hồi qua lấy cần vong ân chi kỳ, tào công hoãn Viên thị sử tự tễ 】—— còn có đối tiêu Chu Võ Vương.

Tiếp 11 lâu
【 Thái Tổ vận trù diễn mưu, quất vũ nội, ôm thân, thương phương pháp thuật, nên Hàn, bạch chi kỳ sách 】 trần thọ câu nói kia nói đích xác thật rất xấu xa, xấu xa địa phương ở thân, thương, Hàn, bạch là thần, nhưng là ngươi lại không thể nói hắn nói sai, nhưng này bình luận là cùng Lưu Bị không đối xứng.
Đương nhiên, trừ bỏ thân phận địa vị không đối xứng ở ngoài, trần thọ đem Tào Tháo so sánh thân, thương, ta không cho rằng là cách dùng gia hắc Tào Tháo, đương nhiên càng không thể là cách dùng gia thổi Tào Tháo. Đời sau có chút 250 mượn pháp gia hắc tào, đặc biệt ái dùng thân không hại, Thương Ưởng hắc tào, làm giống như thân, thương là cái gì độc dược giống nhau, liền có vẻ chính mình vô tri lại vô sỉ, nghiễm nhiên một cái nhảy nhót vai hề, bao gồm nhưng không giới hạn trong vương phu chi.
Trước đơn giản nói nói thân không làm hại pháp gia trị quốc lý niệm:
Trước 355 năm, Hàn chiêu hầu dùng thân không hại vì tướng, thực hành biến pháp cải cách. Hắn chủ trương chính là: 1, thực hành trung ương tập quyền quân chủ chuyên chế thể chế, phòng ngừa quân chủ chỉ nghe một cái chủ yếu đại thần nói, mà vô pháp nghe được mặt khác bất đồng ý kiến.
Thực hành quân chủ chuyên chế thể chế điểm này cùng Thương Ưởng, Ngô khởi chờ pháp gia tương đồng, nói giống như Tần Hán không chủ trương trung ương tập quyền giống nhau. Thân không làm hại đặc điểm là 【 thuật 】 mà không thiện với 【 pháp 】 ( Hàn Phi nói 【 thân không hại không thiện này pháp 】 ). Ấn 《 sử ký lão tử Hàn Phi liệt truyện 》【 thân tử chi học bổn với hoàng lão mà hình phạt chính danh 】 nói thân không làm hại 【 thuật 】 là một loại căn cứ vào hoàng lão học thuyết phát triển lên hình danh. Đây là vì cái gì Tư Mã Thiên đem đại biểu Đạo gia lão tử cùng pháp gia thân, Hàn cùng cũng truyền. ( 【 tác ẩn 】 ấn: Thuật tức hình danh phương pháp thuật cũng. ) 【 Hàn Phi giả, Hàn chi chư công tử cũng. Hỉ hình danh pháp thuật chi học. 】 ( 【 tập giải 】: Tân tự rằng: “Thân tử chi thư ngôn người chủ đương chấp thuật vô hình, theo lấy đốc trách thần hạ, trách nhiệm khắc sâu, cố hào rằng ‘ thuật ’. Thương Ưởng việc làm thư hào rằng ‘ pháp ’. Toàn rằng ‘ hình danh ’, cố hào rằng ‘ hình danh pháp thuật chi thư ’.” )
《 Hàn Phi Tử định pháp thiên 》 nói 【 thuật giả, nhân nhậm mà thụ quan, theo danh mà trách thật, thao sát sinh chi bính, khóa quần thần khả năng giả cũng, người này chủ chỗ chấp cũng. Pháp giả, hiến lệnh với quan phủ, hình phạt tất với dân tâm, thưởng tồn chăng thận pháp, mà phạt thêm chăng gian lệnh giả cũng, này thần chỗ sư cũng. Quân vô thuật tắc tệ với thượng, thần vô pháp sẽ bị loạn với hạ, này không thể hoàn toàn không có, toàn đế vương chi cụ cũng. 】 mà 【 hình danh 】 chính là phó huyền nói 【 Ngụy võ hảo pháp thuật, thiên hạ quý hình danh 】, là một loại thuật cùng pháp kết hợp sản vật.
《 thân tử đại thể thiên 》【 một thần chuyên quân, quần thần toàn tế...... Này đây minh quân làm này thần, đồng tiến phúc thấu, mạc đến chuyên quân nào 】 ý tứ là phòng ngừa quân chủ chỉ tin vào một cái chủ yếu đại thần nói, muốn “Kiêm nghe tắc minh”. Điểm này cùng 《 cái ống quân thần 》 luận điểm cũng tương tự 【 phu dân đừng mà nghe chi tắc ngu, hợp mà nghe chi tắc thánh 】. Có thể nói, ở cái này vấn đề thượng, cơ hồ cho nên pháp gia đều cùng loại, thuyết minh điểm này ở thống trị quốc chính thượng không có bất luận vấn đề gì, là hoàn toàn chính xác, mặc dù dùng hiện đại tư duy xem cũng là chính xác.
Thân không hại là cách nói, chỉ là hắn không tốt với cách dùng. Lý niệm là đúng, nhưng ở thực tế thao bàn trong quá trình cùng Ngô khởi, Thương Ưởng vẫn là có khác nhau, Ngô, thương chủ yếu là thông qua pháp trị đạt tới thực hành trung ương tập quyền, mà thân không hại là dùng thuật, cho nên nơi này thuật liền cùng loại “Thủ đoạn”, một loại nhận đuổi phương pháp, quyền người đánh xe đoạn mà phi pháp trị. Thân không hại theo như lời 【 thuật 】, chủ yếu chỉ phân công, giám sát, khảo hạch thần tử phương pháp, thủ đoạn. Quân chủ ủy nhiệm quan lại, khảo tra bọn họ hay không danh xứng với thực, công tác hay không xứng chức, lời nói việc làm hay không nhất trí, đối quân chủ hay không trung thành, dưới đây tiến hành thưởng phạt, do đó đề bạt trung thành nhân tài, thanh trừ gian tà quan viên. Đến nơi đây ý tưởng đều thực bình thường, nhưng thực thi lên rất khó.
Như thế nào mới có thể làm được khảo sát quan viên hay không danh xứng với thực đâu? Thân không hại cho rằng muốn dựa bí mật kiểm sát, đừng làm quan viên phát hiện. ( phỏng chừng có cũng chỉ có nơi này cùng loại Tào Tháo thiết lập giáo sự )
Tiếp theo, muốn làm bộ nhìn không thấy, không đi nghe, làm bộ không biết, không thể bại lộ ý nghĩ của chính mình, ý đồ, khiến cho thần tử vô pháp nghiền ngẫm quân chủ, bởi vậy vô pháp lấy lòng, tiến tới không thể nào che giấu chính mình sai lầm cùng khuyết điểm, như vậy đối với quân chủ tới nói liền có thể hiểu rõ hết thảy ( Tào Tháo hỉ nộ ai nhạc đều thực rõ ràng, cho nên hôm nay cũng không đúng ). Chính là làm quân chủ làm “Đỉnh cấp diễn viên”, cho nên cái này thao tác lên thật sự quá khó, rất khó làm được. Hơn nữa có hắn tệ đoan, quân chủ có thể làm “Diễn viên”, như vậy đại thần cũng có thể làm “Diễn viên”, cuối cùng khả năng toàn bộ triều đình đều là diễn viên, giả dạng làm diễn viên vẫn như cũ có thể tranh quyền đoạt lợi. ( sự thật là trừ bỏ cá biệt người, những người khác đều làm không được vẫn luôn làm diễn viên )
Cho nên, lại nói đơn giản điểm thân không làm hại phương thức này chính là lấy “Âm mưu quyền mưu khống chế thần tử, thống trị này dân”, nói tới đây liền biết trần thọ lại là lén lút hắc tào, ám dụ Tào Tháo lấy âm mưu quyền mưu khống chế thần tử cùng nhân dân. Thân là người Thục, tấn thần trần thọ từ đầu tới đuôi đều không tin Tào Tháo là 【 thiên hạ quy tâm 】, hắn một loại não bổ Tào Tháo lấy các loại thủ đoạn bắt cóc chính trị, thần dân. Sợ không phải hắn thấy là Tây Tấn người thống trị mà não bổ đi, rốt cuộc Tư Mã tấn ở quyền mưu, âm mưu phương diện viễn siêu Tào gia. Vấn đề là quần chúng đôi mắt là sáng như tuyết, ai chính trị thanh minh, nhưng an cư lạc nghiệp, thần dân liền sẽ hướng nào đi, đây là đoạt không đi. Trên thực tế, Lưu Bị dùng âm mưu, quyền mưu xa so Tào Tháo nhiều hơn nhiều.
Cho nên, thân không hại loại này biến pháp hiệu quả tương đối kém, Hàn Quốc cũng không có bởi vậy mà quốc phú dân cường.
Ăn ngay nói thật, luận làm một cái đủ tư cách 【 diễn viên 】, theo ý ta tới cát lượng là làm được thân không làm hại yêu cầu, làm được 【 đại gian tựa trung 】, mê hoặc mọi người.
Buồn cười chính là, trần thọ trước chủ Lưu Bị lâm chung phía trước còn cường điệu yêu cầu Lưu thiền không có việc gì nhiều nhìn xem thư 【 nhưng đọc Hán Thư, Lễ Ký, gian hạ lịch xem chư tử cập lục thao, thương quân thư, ích người ý trí 】 Hán Thư là chính thư, Lễ Ký là nho kinh, lục thao là binh thư, thương quân thư là pháp gia. Trần thọ thần tượng cát lượng chính mình viết tay 《 Quản Tử 》 《 Hàn Phi Tử 》《 lục thao 》 cùng 《 thân tử 》 đồng dạng cũng là tam bộ pháp gia, một bộ binh thư. Phốc, mỗi ngày thổi cát lượng Nho gia thật là mặt bị đánh tới như bồn đại, mỗi ngày hắc Tào Tháo là pháp gia hình danh người ủng hộ, nói giống như nhà ngươi cát lượng liền không phải? Nhà ngươi đạp liền không hảo pháp gia kia bộ? Huống chi pháp gia có cái gì nhận không ra người sao?
【 nghe thừa tướng vì viết thân, Hàn, cái ống, lục thao một hồi đã tất 】《 thân tử 》 chính là thân không hại, cho nên có thể cho rằng cát lượng ít nhất là tán thành thân không làm hại.
A, đương nhiên này ghi lại là Bùi chú 《 Gia Cát Lượng tập tái trước chủ di chiếu sắc sau chủ 》, trần thọ bản thân không có viết, không biết có phải hay không suy xét đến viết khả năng sẽ tự phiến.

Thọ với 《 trước chủ truyện 》 trung, không tiện chính ngôn này đến chính thống, đế thiên hạ, cố đầu tựa nhị mục phát chi, này chỉ minh, này từ hiện, dục khiến người mở sách hiểu rõ, mà người hãy còn khó hiểu, tắc cực rồi, thọ oan chăng! Thiên cũng! Càng lấy trước chủ cùng thao hai truyền đối khám chi, 《 trước chủ truyện 》 rằng: ‘ Hán Cảnh Đế tử, Trung Sơn Tĩnh Vương thắng lúc sau cũng. ’ thao truyền rằng: ‘ hán tướng quốc tham lúc sau. ’ kế hán thống giả, nghi hán đế lúc sau chăng? Nghi hán tương lúc sau chăng? Này thọ chi không đế Ngụy giả chín.
《 sử ký Ngũ Đế bản kỷ 》【 Thuấn tử thương đều cũng không tiếu, Thuấn nãi dự tiến vũ với thiên. 】
Nghiêu con nối dòng kêu đan chu, Thuấn con nối dòng kêu thương đều. Này hai cái con nối dòng đều không có kế thừa phụ nghiệp, đều là đại thần thay thế được. Nghiêu lựa chọn Thuấn, Thuấn lựa chọn Đại Vũ.
Cho nên 【 kế hán thống giả, nghi hán đế lúc sau chăng? Nghi hán tương lúc sau chăng? 】 lời này về đi tìm nguồn gốc kỳ thật không đúng. Đế vị cũng không nhất định một hai phải truyền cho con nối dòng, huống chi gần là cùng họ ( có phải hay không tông thân cũng không tất ).
Đương nhiên, ta tán thành dã tẩu phơi ngôn đối trần thọ không đế Ngụy mà lén lút đế Thục suy luận, chỉ là đơn thuần cường điệu ấn Ngũ Đế, hạ, thương, chu xem, đế vị thật không nhất định một hai phải truyền cho con nối dòng. Cũng hoặc là nói, Nghiêu, Thuấn đều là hiền đế, xách đến thanh hiền năng lớn hơn quan hệ huyết thống.
《 Ngũ Đế bản kỷ 》【 Nghiêu biết tử đan chu chi bất hiếu, không đủ thụ thiên hạ, thế là nãi quyền thụ Thuấn. Thụ Thuấn, tắc thiên hạ đến này lợi mà đan chu bệnh; thụ đan chu, tắc thiên hạ bệnh mà đan chu đến này lợi. Nghiêu rằng “Chung không lấy thiên hạ chi bệnh mà lợi một người”, mà tốt thụ Thuấn lấy thiên hạ. 】, 【 Thuấn tử thương đều cũng không tiếu, Thuấn nãi dự tiến vũ với thiên. 】
Nhà Ân canh thay thế được hạ kiệt, hạ kiệt cùng thương canh cũng không có huyết thống quan hệ, thương canh thay thế được hạ triều là bởi vì hạ kiệt 【 chính sách tàn bạo dâm hoang 】, mà 【 canh tu đức, chư hầu toàn về canh 】 vì thế 【 canh toại suất binh lấy phạt hạ kiệt. 】
Ấn 《 trúc thư kỷ niên 》 nói chuyện xưa là hạ kiệt phạt mân sơn, được đến hai cái kêu uyển cùng diễm nữ tử, vì thế có mới nới cũ, liền vứt bỏ nguyên phi muội ( đọc mạt ) hỉ, muội hỉ thực tức giận, liền cấu kết thương canh gia thần Y Doãn, vì thế Y Doãn làm gián điệp điên đảo hạ xã.
Hán mạt Hoàn, linh 【 thân cận hoạn dựng, đại thất dân tâm 】, 【 hoàng cực không kiến, ký với đại loạn 】, 【 thiến dựng chấp hành, triều vô tử nạn chi thần, ngoại vô cùng ưu quốc gia, quân cô lập với thượng, thần lộng quyền với hạ, đầu đuôi không thể tương ngự, thân đầu không thể tương sử…… Thiên hạ ồn ào, gian hung cũng tranh, tông miếu đốt vì tro tàn, cung thất biến thành trăn tẩu, cư Cửu Châu nơi, mà thân không chỗ nào an chỗ 】, 【 quân nói bỉ tích, triều cương ngày lăng, quốc khích nhiều lần khải…… Ký chăng lột mái chèo tự cực, nhân thần số tẫn 】 tình huống này không thể so hạ kiệt thời đại còn hắc ám, thảm thiết? Nói hạ kiệt chi thế 【 không vụ đức mà võ thương bá tánh, bá tánh phất kham 】, Đông Hán những năm cuối chẳng phải là càng nghiêm trọng?
Dưới loại tình huống này, không có người khởi binh phạt hiến đế, đã thực khách khí, rốt cuộc bị hán nho thuần hóa hai, hơn ba trăm năm, hơn nữa Hán Hiến Đế chính mình bản thân thật không có hạ kiệt như vậy hoang dâm chính sách tàn bạo. Vẫn là kia nói mấy câu, Đông Hán vương triều là chính mình suy bại, ai thay thế được hắn đều thuộc về bình thường lịch sử tiến trình.
Hoàn, linh là Tào Tháo lập sao? Không phải. Hai lần cấm là Tào Tháo làm sao? Không phải. Khăn vàng là Tào Tháo dẫn tới sao? Cũng không phải. Ngoại thích, hoạn quan, sĩ phu quan liêu chi gian mâu thuẫn là Tào Tháo tác dụng sao? Càng không phải. Đổng Trác là Tào Tháo đưa tới sao? Cũng không phải.
Dẫn tới Đông Hán suy bại vài món quan trọng sự kiện đều cùng Tào Tháo không có quan hệ, Tào Tháo như thế nào tính soán hán đâu? Nếu Tào Tháo là soán, kia Hạ Thương Chu đều là soán. Rốt cuộc thương canh phạt hạ kiệt, Võ Vương phạt trụ.
Một câu, nếu ngươi làm hảo hảo, không có hoang dâm chính sách tàn bạo, không có bá tánh phất kham, không có vượn đội mũ người, mà bị thay thế được, tự nhiên là thay thế được ngươi người sai, đó là soán, không thành vấn đề, tỷ như Tư Mã tấn. Nếu như hán mạt cái loại này tình huống, giảng đạo lý, bị thay thế được là thiên hạ may mắn.
Dùng Viên hoành ở 《 Đông Hán kỷ 》 nói một câu thú vị nói tới nói chính là Tào Tháo được dân tâm, cho nên Hán triều diệt vong. 【 nếu lấy tế sinh dân, chấn này đồ thán, bá tánh an mà quân vị nguy, Trung Nguyên định mà xã tắc vong, với Ngụy tuy thân, với hán đã sơ 】 phốc, đương nhiên những lời này kỳ thật là phun Tuân Úc, nhưng là phun thực buồn cười, cho nên ấn tượng khắc sâu.
Viên hoành ý tứ rất đơn giản, chính là thiên hạ bá tánh bình an, cho nên hán đế vị trí nguy hiểm. Trung Nguyên yên ổn, cho nên Hán triều xã tắc xong đời, dân thân Ngụy, mà xa cách hán. Phốc, chính là như vậy không cần bích liên!
Cho nên, tại đây đàn công kích Tào Tháo người trong mắt, hán đế vị trí, Lưu gia xã tắc, xa so thiên hạ yên ổn, bá tánh an cư lạc nghiệp muốn tới quan trọng nhiều. Là đem hán đế cùng bá tánh tua nhỏ khai, rốt cuộc hán đế, gia tộc bọn họ ích lợi xa so thiên hạ bá tánh càng quan trọng.
Lại nói trắng ra một chút, duy trì Lưu họ Hán triều, chính là đứng ở bá tánh mặt đối lập, bọn họ trạm không phải đạo đức điểm cao, mà là hoàng quyền điểm cao, đem chính mình não bổ thành hoàng thất người thừa kế, mà phi bình thường bá tánh. Này liền rất thú vị, rõ ràng là bình dân áo vải, một hai phải đứng ở hoàng quyền góc độ vì hoàng gia tự hỏi ích lợi, chỉ có thể nói, tâm cao ngất, mệnh so giấy mỏng, trời sinh nô lệ mệnh. Chủ đánh một chữ 【 tiện 】!

Thả với trước chủ, tắc rằng: ‘ thắng tử trinh, nguyên thú 6 năm, phong Trác huyện Lục Thành đình hầu, ngồi nại kim thất hầu, nhân gia nào. Trước chủ tổ hùng, phụ hoằng, thế sĩ châu quận. Hùng cử hiếu liêm, quan đến đông quận phạm lệnh. ’ thống hệ kiểu gì quang minh. Thao tắc rằng: ‘ Hoàn đế thế, tào đằng vì trung bình hầu đại trường thu, phong phí đình hầu; con nuôi tung tự, quan đến thái úy, mạc có thể thẩm này sinh ra đầu đuôi. ’ minh này vì hoạn chùa di nghiệt, ái muội ô tiện. Biểu đế hệ giả, chưa bao giờ có này thư pháp: Này thọ chi không đế Ngụy giả mười.
Chợt vừa thấy 【 thống hệ 】 rất quang minh, cẩn thận ngẫm lại đảo cũng chưa chắc.
Đầu tiên, Trung Sơn Tĩnh Vương Lưu thắng là cái trứ danh ngựa giống, 【 có tử trăm hơn hai mươi người 】, hắn cùng Triệu vương Bành Tổ cho nhau nói rõ chỗ yếu, Bành Tổ nói hắn 【 trung sơn vương nhưng xa dâm, không tá thiên tử vỗ theo bá tánh, dùng cái gì xưng là phiên thần 】, cái này miêu tả đại khái suất cũng là thật sự, rốt cuộc thời gian đều hoa ở gieo giống thượng, không rảnh phụ tá thiên tử hoàn toàn có thể lý giải. Có thể thấy được, Lưu thắng người này bản thân cũng là không có gì đức hạnh, hoàn toàn chính là dựa vào chính mình là Cảnh đế nhi tử, chỉ thế mà thôi. Trừ cái này ra còn có cái gì sao? Không có. Huống chi, Lưu Bị là con vợ lẽ là rõ ràng sự.
Tiếp theo, Tào Tháo xuất thân hoạn quan gia đình đây cũng là sự thật, phía trước không có như vậy viết, chỉ vì phía trước cũng không có hoạn quan gia đình hậu đại xưng đế. Trần thọ lén lút “Lấy Ngụy vì tặc” các loại kéo dẫm làm thấp đi là rõ ràng, nhưng từ loại này tự sự phương thức thượng xem đảo chưa chắc là cố tình mà làm chi.

Với trước chủ, tắc rằng: ‘ không lắm nhạc đọc sách, hỉ chó ngựa, âm nhạc, mỹ quần áo. ’‘ thiếu ngôn ngữ, thiện hạ nhân, hỉ nộ không hiện ra sắc. ’ minh này không vì nho sinh chương cú học, thâm trầm rộng lượng, cùng phù Cao Tổ. Với thao, tắc rằng: ‘ thiếu nhạy bén, có tài ứng biến, mà nhậm hiệp phóng đãng, không trị ngành sản xuất. ’ minh này vì gian loạn đồ đệ. Tụng đế độ giả, chưa bao giờ có này thư pháp: Này thọ chi không đế Ngụy giả mười có một.
Này đảo không đến mức. 【 hỉ chó ngựa, âm nhạc, mỹ quần áo 】 kỳ thật chính là cái gai máng. Mà có tài ứng biến thuyết minh làm người có mưu lược có thủ đoạn, không có gì tật xấu. Nhậm hiệp, còn lại là ngay lúc đó xã hội không khí, rất nhiều người đều thích nhậm hiệp. Không trị ngành sản xuất ý tứ là không có kinh doanh thêm vào nghề nghiệp, Hán triều, tam quốc rất nhiều quan liêu đều lợi dụng chính mình quyền thế có thêm vào sản nghiệp, chính là một loại ở làm quan ở ngoài nghề phụ, vì chính mình gia tăng thu nhập. Mà không trị sản nghiệp phần lớn thuộc về rốt cuộc liêm khiết người, khuyết điểm là nghèo, gia vô dư tài, làm quan về điểm này bổng lộc dưỡng không được cả gia đình. Tỷ như Lưu Bang 【 không sự người nhà sinh sản tác nghiệp 】.
Cho nên, này đoạn ta đảo không cho rằng là trần thọ cố ý chọn hư nói, chỉ là dã tẩu phơi ngôn tác giả khả năng cũng không có hoàn toàn lý giải này đó từ ngữ ở ngay lúc đó ý tứ.
【 thiện hạ nhân, hỉ nộ không hiện ra sắc 】 theo ý ta tới, thuộc về biết làm việc, EQ cao, dối trá, giỏi về che giấu tìm từ. Đương nhiên, trần thọ khẳng định không phải ý tứ này.
Cho nên, liền này đó tính cách miêu tả tới xem, trần thọ đảo cũng không phải tưởng xông ra cái gì 【 gian loạn đồ đệ 】. Hán Cao Tổ Lưu Bang, ấn 《 Sử Ký 》 miêu tả chính là cái lưu manh, cực kỳ vô sỉ, không hề hiếu tâm lưu manh, nghe nói hắn cha phải bị nấu, còn không sao cả, bản chất không phù hợp Hán triều tôn nho lúc sau xã hội bối cảnh. Nhưng Tư Mã Thiên chính là như vậy viết, hắn tưởng xông ra chính là Lưu Bang trầm ổn, lâm nguy không sợ khí phách.
《 Sử Ký 》 lại nói Lưu Bang ngày thường rượu ngon háo sắc hảo châu báu tiền tài, nhưng tới rồi Hàm Dương vừa không chạm vào nữ nhân cũng không hảo châu báu, thuyết minh nhất định có lớn hơn nữa dã tâm. 《 Sử Ký 》 ghi lại này đó là tưởng nói Lưu Bang người này không câu nệ tiểu tiết, tùy thế mà động, có dã tâm, có lòng dạ 【 Cao Tổ không tu văn học, mà tính thấu đáo, hảo mưu 】.
Một cái nhất định phải bình định người trong thiên hạ, không 【 nhạy bén 】, vô 【 tài ứng biến 】 sao được? Kia không phải sống không quá tam tập ngốc bạch ngọt sao? Như Tư Mã bồi dưỡng đạo đức nói 【 "Nho sinh tục sĩ, há thức thời? Thức thời giả để ý tuấn kiệt. 】
Cái gì kêu tuấn kiệt? Thức thời, có thể tùy cơ ứng biến, tính cách nhạy bén, có mưu lược có thủ đoạn, có khống chế thế cục, lãnh đạo mọi người năng lực cùng thủ đoạn, mới có thể khống chế đại cục. Nếu không, không phải bị là bị thủ hạ giết, chính là sẽ bị đối thủ tính kế thành đầu thân dễ chỗ.
Cho nên, vẫn là câu nói kia, này hai đoạn tính cách miêu tả đối lập, ta không cho rằng là trần thọ cố ý kéo dẫm.

Ngày mai đổi mới