Tử trương hỏi: “Sĩ thế nào tư có thể nói chi đạt rồi?” Tử rằng: “Gì thay ngươi cái gọi là đạt giả?” Tử trương đối rằng: “Ở bang tất nghe, ở nhà tất nghe.” Tử rằng: “Là nghe cũng, phi đạt cũng. Phù đạt dã giả, chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc, lự lấy hạ nhân. Ở bang tất đạt, ở nhà tất đạt. Phu nghe cũng giả, sắc lấy nhân mà đi vi, cư chi không nghi ngờ. Ở bang tất nghe, ở nhà tất nghe.”
Đạt —— hiển đạt, thanh danh địa vị đều rất cao.
Nghe —— chính là có thanh danh. Nhưng thực tế lực ảnh hưởng liền không có.
Sĩ —— chính là siêu việt thứ dân, cụ bị nhất định năng lực muốn làm điểm sự tình người. Cổ đại xen vào đại phu cùng thứ dân chi gian giai tầng.
Tử trương hỏi Khổng Tử: Làm sĩ, làm được như thế nào mới có thể xưng là là hiển đạt đâu? Khổng Tử nói: Ngươi nói hiển đạt, chỉ chính là bộ dáng gì đâu? Tử trương trả lời nói: Quốc nội tất nghe kỳ danh, gia tộc nội tất nghe kỳ danh. Khổng Tử nói: Ngươi nói, là thanh danh quảng mà ra danh, không phải hiển đạt.
Một cái sĩ, nếu là làm được hiển đạt nói, cần thiết bản chất sáng sủa, hơn nữa chú trọng nghĩa lý, giỏi về xem mặt đoán ý, đem người thấy rõ ràng, tự hỏi minh bạch, hành vi hợp nghĩa lý. Sau đó, khiêm hạ cùng người ở chung. Người, sự, vật đều xử lý thỏa đáng, làm như vậy tới rồi, ở nhà tất đạt, ở bang tất đạt.
Nếu nghĩ ra danh, vậy mặt ngoài làm được nhân từ, mà thực tế hành động trung lại có vi phạm với nhân nói, không có chân chính chấp hành nhân nói cụ thể chi tiết. Lại còn có tự cho là hợp lý mà không nghi ngờ, làm như vậy đi xuống, liền sẽ ở bang tất nghe, ở nhà tất nghe.
Những lời này ý tứ là nói, làm sĩ, muốn làm một phen sự tình, liền cần thiết “Chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc, lự lấy hạ nhân”, làm như vậy tới rồi, sự tình, nhân tình đều xử lý thỏa đáng, được đến mọi người tán thành, tự nhiên liền hiển đạt. Tương phản, nếu chỉ là mặt ngoài làm giống cái chú trọng nhân nói người. Mà thực tế hằng ngày hành động thượng, cũng không có chọn dùng hợp nhân nói phương pháp đi làm việc. Còn tự cho là đúng. Bởi vì không có gì công lao, liền chưa nói tới hiển đạt, nhưng là, thanh danh vẫn là có. Tựa như trong hiện thực, có một số người, thanh danh rất lớn, thực tế làm việc thời điểm, giống như tìm hắn cũng vô dụng.
Phía dưới, liền tới nhìn xem, Khổng Tử nói cái này “Chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc, lự lấy hạ nhân”, vì cái gì làm được, liền có thể hiển đạt!
Chất —— chính là bản chất, chính là người bản tính.
Thẳng —— chính là “Là cái dạng gì chính là cái dạng gì”. Nếu đạt được một chút chỗ tốt, liền nói “Nga nga, là như thế này”, được đến hai điểm chỗ tốt liền nói “Nga nga, là như vậy”, hoặc mộ quyền thế, hoặc theo tư tình, hoặc vô quyết đoán, một hồi như vậy, một hồi như vậy, liền không gọi làm “Thẳng”! Thẳng, có thể bắt lấy sự tình bản chất. Không thẳng, có thể làm được chỉ hươu bảo ngựa!
Chất thẳng —— chính là xử lý vấn đề thời điểm, có thể bắt lấy sự tình bản chất, đi xử lý sự tình.
Nghĩa —— chỉ chính là nghĩa lý. Mặt trên cũng giảng quá, thủ vững nhân nói là không tồi, nhưng vẫn là muốn hợp nghĩa lý. Chẳng hạn như, mặt trên nói đến Tư Mã ngưu, hắn nếu là kiên trì “Hiếu đễ vì nhân chi bổn cùng”, kia hắn ca ca phản loạn, cũng đi phụ trợ hắn ca ca đi. Trên thực tế, phải có sở cân nhắc, làm được nghĩa, hắn liền không có đi theo hắn ca ca đi.
Ở thủ vững nhân nói tiền đề dưới, có thể bắt lấy sự tình bản chất, còn hợp nghĩa lý, hẳn là thực tốt. Bước tiếp theo, chính là muốn cùng người phối hợp. Ngươi tưởng hảo, nhân gia không duy trì vẫn là không có tác dụng. Cùng người phối hợp phương thức, Khổng Tử nói muốn “Sát ngôn mà xem sắc, lự lấy hạ nhân”.
Lại đến nhìn xem, Khổng Tử nói cái này “Sát ngôn mà xem sắc, lự lấy hạ nhân”, như thế nào lý giải!
Ngôn —— là người phần ngoài biểu hiện.
Sắc —— là nhân tâm bày ra.
Xem mặt đoán ý —— chính là đã muốn xem hắn ngoại tại biểu hiện, cũng muốn thể nghiệm và quan sát hắn trong lòng biến hóa.
Lự —— chính là tự hỏi.
Hạ —— chính là không cần áp đảo người khác tư duy phía trên. Lấy hiệp thương, trưng cầu, thỉnh giáo, khiêm tốn, nhường nhịn chờ phương thức cùng người câu thông.
Lự lấy hạ nhân —— chính là ở bắt lấy sự tình bản chất, thủ vững sự tình nghĩa lý, hiểu biết người cơ bản tình huống lúc sau, lại phía dưới phương thức, đi cùng người phối hợp, nhưng là, chính mình vẫn là đang không ngừng tự hỏi phối hợp phương thức. Chính là biên phối hợp, biên tự hỏi, biên tìm ra thích hợp xử lý vấn đề phương pháp.
Nói cách khác, ở hiểu biết sự tình bản chất tình huống lúc sau, đối người có nhất định hiểu biết lúc sau, một bên xem mặt đoán ý, một bên ngầm phương thức, đi cùng người phối hợp. Muốn căn cứ đối phương trong lòng biến hóa, tìm ra thích hợp phối hợp phương pháp.
Câu này kết cấu, hẳn là “Chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc, lự, lấy hạ nhân”. Như thế nào “Hạ” người đâu? Chính là ở “Chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc” lúc sau, lại biên quan sát biên tự hỏi đi “Hạ” người. Những lời này có thể nói như vậy: Lấy chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc, lự, mà xuống người!
Nếu không “Lự”, sẽ là như thế nào đâu? Đó chính là đem chính mình suy nghĩ, một chút liền dựa theo chính mình tưởng tốt phương thức đều nói ra. Không có suy xét đến người trong lòng biến hóa. Như vậy hậu quả, liền có thể là người khác không thể một chút liền tiếp thu. Người trong lòng đều là bất đồng mà hay thay đổi, cùng người giao lưu phương thức, luôn là hẳn là căn cứ bất đồng cảm xúc mà có biến hóa. Cho nên, yêu cầu xem mặt đoán ý. Suy nghĩ, đi đem người làm rõ ràng, đi phát hiện tân không biết tình huống, lại đi làm hoặc nói. Nếu chính mình không cho chính mình lưu lại tự hỏi ứng đối đường sống, khi cùng “Người” có xung đột thời điểm, cũng bất lợi với sự tình giải quyết.
Mặt khác, đương chính mình đối sự tình tình huống đều rất quen thuộc lúc sau, lại cùng người phối hợp thời điểm, thường thường liền dễ dàng cảm xúc hóa, nhìn đến người nào đó cùng lý lẽ vi phạm rất nhiều, dễ dàng tức giận. Nhìn đến người nào đó cùng lý lẽ thực phù hợp thời điểm, dễ dàng hưng phấn. Tức giận cũng hảo, hưng phấn cũng hảo, đều là đứng ở chính mình ý nguyện đi lên làm việc, không có chú trọng đối người thâm nhập hiểu biết, liền không thể thực tốt cùng người phối hợp. Cho nên, nếu không hỉ không giận. Muốn xem mặt đoán ý, có chút suy nghĩ khảo, lại dùng thấp hèn phương thức cùng người giao lưu.
Phía dưới, trọng điểm tới giải thích cái này “Hạ” tự!
Nếu không “Hạ” người, chính là “Thượng” người. Chính là thể mệnh lệnh nói chuyện, hoặc dùng chính mình ý thức đi thay thế người khác ý thức. Nêu ví dụ tử tới nói, tỷ như nói, ngươi chính mình quan sát tự hỏi lúc sau, xác định mỗ mỗ xác thật nên ăn chút thịt kho tàu. Như dùng “Thượng nhân” phương thức, liền sẽ nói: Mỗ mỗ, đi ăn thịt kho tàu! Hoặc nói: Mỗ mỗ, đi ăn thịt kho tàu không tồi, đối với ngươi xác thật có chỗ lợi, đi ăn chút đi! Như vậy, liền không có cho người khác tự hỏi lựa chọn cơ hội. Bất lợi với hiểu biết người khác chân thật ý tưởng.
Từ thần khí dưỡng sinh góc độ nói, dùng “Thượng nhân” cách làm, đối thân thể của mình cũng là không tốt. Bởi vì, tự hỏi vấn đề, dễ dàng động thần khí. Thần khí lấy tĩnh vì tốt nhất. Đem chính mình ý thức áp đặt với người, chính là động thần khí rồi.
Nếu dùng “Hạ nhân” phương thức lời nói, liền sẽ đem đạo lý, hình thức cùng người ta nói minh bạch, sau đó nói: Tình huống chính là như vậy, ngươi xem làm sao bây giờ đâu? Sau đó lại xem mặt đoán ý, đi làm thích hợp giải thích. Như vậy, liền cung cấp cho người khác tự hỏi lựa chọn cơ hội. Càng thêm lợi cho hiểu biết người khác chân thật ý tưởng. Liền sẽ đem sự tình xử lý càng thêm tinh tế, chuẩn xác chút.
Từ thần khí dưỡng sinh góc độ nói, dùng “Hạ nhân” cách làm, đối thân thể của mình cũng là có lợi. Bởi vì, tự hỏi vấn đề, dễ dàng động thần khí. Thần khí lấy tĩnh vì tốt nhất. Hiện tại đem khả năng khiến cho mâu thuẫn đẩy cho người khác, chính mình liền an tĩnh.
Cho nên, cái này “Hạ”, cũng không chính là “Hiệp thương, trưng cầu, thỉnh giáo, khiêm tốn, nhường nhịn” ý tứ. Nó là đãi nhân xử sự một loại phương pháp!
Chỉ sợ có người sẽ nói, Khổng Tử như thế nào sẽ nghĩ đến dưỡng sinh lên rồi đâu? Như vậy lý giải là gò ép! Chúng ta đều biết, Khổng Tử chú giải 《 Chu Dịch 》, Khổng Tử đem thiên lý, vật lý, người lý rất nhỏ biến hóa đều nhận thức rất rõ ràng. Khổng Tử xử lý vấn đề, như thế nào không suy xét đến thiên địa người cùng lý lẽ biến hóa đâu! Nói cách khác, xử lý một việc, liền yêu cầu hiểu biết sự tình bản chất, cũng muốn hợp tự nhiên, hơn nữa không thể xúc phạm tới người. 《 Luận Ngữ 》 tại đây trở lên, ta đều đã làm rất nhiều như vậy phân tích, đều là hợp lý. Ở phương diện này, ta tin tưởng, về sau, sẽ có người đem 《 Luận Ngữ 》 giải thích càng xuất sắc! Ta hiện tại vẫn là chỉ có thể làm bước đầu giải thích.
Hiện tại, liền tới tổng kết một chút nhìn xem, vì cái gì “Chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc, lự lấy hạ nhân”, như vậy cách làm, liền sẽ hiển đạt. Bởi vì, làm như vậy, có thể đem sự tình bản chất làm rõ ràng, biết hẳn là như thế nào làm hợp lý, hơn nữa, có thể đem người phối hợp thỏa đáng, đi thực tốt hoàn thành chuyện này. Mọi chuyện như thế, có thể không hiển đạt sao?
Đạt —— hiển đạt, thanh danh địa vị đều rất cao.
Nghe —— chính là có thanh danh. Nhưng thực tế lực ảnh hưởng liền không có.
Sĩ —— chính là siêu việt thứ dân, cụ bị nhất định năng lực muốn làm điểm sự tình người. Cổ đại xen vào đại phu cùng thứ dân chi gian giai tầng.
Tử trương hỏi Khổng Tử: Làm sĩ, làm được như thế nào mới có thể xưng là là hiển đạt đâu? Khổng Tử nói: Ngươi nói hiển đạt, chỉ chính là bộ dáng gì đâu? Tử trương trả lời nói: Quốc nội tất nghe kỳ danh, gia tộc nội tất nghe kỳ danh. Khổng Tử nói: Ngươi nói, là thanh danh quảng mà ra danh, không phải hiển đạt.
Một cái sĩ, nếu là làm được hiển đạt nói, cần thiết bản chất sáng sủa, hơn nữa chú trọng nghĩa lý, giỏi về xem mặt đoán ý, đem người thấy rõ ràng, tự hỏi minh bạch, hành vi hợp nghĩa lý. Sau đó, khiêm hạ cùng người ở chung. Người, sự, vật đều xử lý thỏa đáng, làm như vậy tới rồi, ở nhà tất đạt, ở bang tất đạt.
Nếu nghĩ ra danh, vậy mặt ngoài làm được nhân từ, mà thực tế hành động trung lại có vi phạm với nhân nói, không có chân chính chấp hành nhân nói cụ thể chi tiết. Lại còn có tự cho là hợp lý mà không nghi ngờ, làm như vậy đi xuống, liền sẽ ở bang tất nghe, ở nhà tất nghe.
Những lời này ý tứ là nói, làm sĩ, muốn làm một phen sự tình, liền cần thiết “Chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc, lự lấy hạ nhân”, làm như vậy tới rồi, sự tình, nhân tình đều xử lý thỏa đáng, được đến mọi người tán thành, tự nhiên liền hiển đạt. Tương phản, nếu chỉ là mặt ngoài làm giống cái chú trọng nhân nói người. Mà thực tế hằng ngày hành động thượng, cũng không có chọn dùng hợp nhân nói phương pháp đi làm việc. Còn tự cho là đúng. Bởi vì không có gì công lao, liền chưa nói tới hiển đạt, nhưng là, thanh danh vẫn là có. Tựa như trong hiện thực, có một số người, thanh danh rất lớn, thực tế làm việc thời điểm, giống như tìm hắn cũng vô dụng.
Phía dưới, liền tới nhìn xem, Khổng Tử nói cái này “Chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc, lự lấy hạ nhân”, vì cái gì làm được, liền có thể hiển đạt!
Chất —— chính là bản chất, chính là người bản tính.
Thẳng —— chính là “Là cái dạng gì chính là cái dạng gì”. Nếu đạt được một chút chỗ tốt, liền nói “Nga nga, là như thế này”, được đến hai điểm chỗ tốt liền nói “Nga nga, là như vậy”, hoặc mộ quyền thế, hoặc theo tư tình, hoặc vô quyết đoán, một hồi như vậy, một hồi như vậy, liền không gọi làm “Thẳng”! Thẳng, có thể bắt lấy sự tình bản chất. Không thẳng, có thể làm được chỉ hươu bảo ngựa!
Chất thẳng —— chính là xử lý vấn đề thời điểm, có thể bắt lấy sự tình bản chất, đi xử lý sự tình.
Nghĩa —— chỉ chính là nghĩa lý. Mặt trên cũng giảng quá, thủ vững nhân nói là không tồi, nhưng vẫn là muốn hợp nghĩa lý. Chẳng hạn như, mặt trên nói đến Tư Mã ngưu, hắn nếu là kiên trì “Hiếu đễ vì nhân chi bổn cùng”, kia hắn ca ca phản loạn, cũng đi phụ trợ hắn ca ca đi. Trên thực tế, phải có sở cân nhắc, làm được nghĩa, hắn liền không có đi theo hắn ca ca đi.
Ở thủ vững nhân nói tiền đề dưới, có thể bắt lấy sự tình bản chất, còn hợp nghĩa lý, hẳn là thực tốt. Bước tiếp theo, chính là muốn cùng người phối hợp. Ngươi tưởng hảo, nhân gia không duy trì vẫn là không có tác dụng. Cùng người phối hợp phương thức, Khổng Tử nói muốn “Sát ngôn mà xem sắc, lự lấy hạ nhân”.
Lại đến nhìn xem, Khổng Tử nói cái này “Sát ngôn mà xem sắc, lự lấy hạ nhân”, như thế nào lý giải!
Ngôn —— là người phần ngoài biểu hiện.
Sắc —— là nhân tâm bày ra.
Xem mặt đoán ý —— chính là đã muốn xem hắn ngoại tại biểu hiện, cũng muốn thể nghiệm và quan sát hắn trong lòng biến hóa.
Lự —— chính là tự hỏi.
Hạ —— chính là không cần áp đảo người khác tư duy phía trên. Lấy hiệp thương, trưng cầu, thỉnh giáo, khiêm tốn, nhường nhịn chờ phương thức cùng người câu thông.
Lự lấy hạ nhân —— chính là ở bắt lấy sự tình bản chất, thủ vững sự tình nghĩa lý, hiểu biết người cơ bản tình huống lúc sau, lại phía dưới phương thức, đi cùng người phối hợp, nhưng là, chính mình vẫn là đang không ngừng tự hỏi phối hợp phương thức. Chính là biên phối hợp, biên tự hỏi, biên tìm ra thích hợp xử lý vấn đề phương pháp.
Nói cách khác, ở hiểu biết sự tình bản chất tình huống lúc sau, đối người có nhất định hiểu biết lúc sau, một bên xem mặt đoán ý, một bên ngầm phương thức, đi cùng người phối hợp. Muốn căn cứ đối phương trong lòng biến hóa, tìm ra thích hợp phối hợp phương pháp.
Câu này kết cấu, hẳn là “Chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc, lự, lấy hạ nhân”. Như thế nào “Hạ” người đâu? Chính là ở “Chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc” lúc sau, lại biên quan sát biên tự hỏi đi “Hạ” người. Những lời này có thể nói như vậy: Lấy chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc, lự, mà xuống người!
Nếu không “Lự”, sẽ là như thế nào đâu? Đó chính là đem chính mình suy nghĩ, một chút liền dựa theo chính mình tưởng tốt phương thức đều nói ra. Không có suy xét đến người trong lòng biến hóa. Như vậy hậu quả, liền có thể là người khác không thể một chút liền tiếp thu. Người trong lòng đều là bất đồng mà hay thay đổi, cùng người giao lưu phương thức, luôn là hẳn là căn cứ bất đồng cảm xúc mà có biến hóa. Cho nên, yêu cầu xem mặt đoán ý. Suy nghĩ, đi đem người làm rõ ràng, đi phát hiện tân không biết tình huống, lại đi làm hoặc nói. Nếu chính mình không cho chính mình lưu lại tự hỏi ứng đối đường sống, khi cùng “Người” có xung đột thời điểm, cũng bất lợi với sự tình giải quyết.
Mặt khác, đương chính mình đối sự tình tình huống đều rất quen thuộc lúc sau, lại cùng người phối hợp thời điểm, thường thường liền dễ dàng cảm xúc hóa, nhìn đến người nào đó cùng lý lẽ vi phạm rất nhiều, dễ dàng tức giận. Nhìn đến người nào đó cùng lý lẽ thực phù hợp thời điểm, dễ dàng hưng phấn. Tức giận cũng hảo, hưng phấn cũng hảo, đều là đứng ở chính mình ý nguyện đi lên làm việc, không có chú trọng đối người thâm nhập hiểu biết, liền không thể thực tốt cùng người phối hợp. Cho nên, nếu không hỉ không giận. Muốn xem mặt đoán ý, có chút suy nghĩ khảo, lại dùng thấp hèn phương thức cùng người giao lưu.
Phía dưới, trọng điểm tới giải thích cái này “Hạ” tự!
Nếu không “Hạ” người, chính là “Thượng” người. Chính là thể mệnh lệnh nói chuyện, hoặc dùng chính mình ý thức đi thay thế người khác ý thức. Nêu ví dụ tử tới nói, tỷ như nói, ngươi chính mình quan sát tự hỏi lúc sau, xác định mỗ mỗ xác thật nên ăn chút thịt kho tàu. Như dùng “Thượng nhân” phương thức, liền sẽ nói: Mỗ mỗ, đi ăn thịt kho tàu! Hoặc nói: Mỗ mỗ, đi ăn thịt kho tàu không tồi, đối với ngươi xác thật có chỗ lợi, đi ăn chút đi! Như vậy, liền không có cho người khác tự hỏi lựa chọn cơ hội. Bất lợi với hiểu biết người khác chân thật ý tưởng.
Từ thần khí dưỡng sinh góc độ nói, dùng “Thượng nhân” cách làm, đối thân thể của mình cũng là không tốt. Bởi vì, tự hỏi vấn đề, dễ dàng động thần khí. Thần khí lấy tĩnh vì tốt nhất. Đem chính mình ý thức áp đặt với người, chính là động thần khí rồi.
Nếu dùng “Hạ nhân” phương thức lời nói, liền sẽ đem đạo lý, hình thức cùng người ta nói minh bạch, sau đó nói: Tình huống chính là như vậy, ngươi xem làm sao bây giờ đâu? Sau đó lại xem mặt đoán ý, đi làm thích hợp giải thích. Như vậy, liền cung cấp cho người khác tự hỏi lựa chọn cơ hội. Càng thêm lợi cho hiểu biết người khác chân thật ý tưởng. Liền sẽ đem sự tình xử lý càng thêm tinh tế, chuẩn xác chút.
Từ thần khí dưỡng sinh góc độ nói, dùng “Hạ nhân” cách làm, đối thân thể của mình cũng là có lợi. Bởi vì, tự hỏi vấn đề, dễ dàng động thần khí. Thần khí lấy tĩnh vì tốt nhất. Hiện tại đem khả năng khiến cho mâu thuẫn đẩy cho người khác, chính mình liền an tĩnh.
Cho nên, cái này “Hạ”, cũng không chính là “Hiệp thương, trưng cầu, thỉnh giáo, khiêm tốn, nhường nhịn” ý tứ. Nó là đãi nhân xử sự một loại phương pháp!
Chỉ sợ có người sẽ nói, Khổng Tử như thế nào sẽ nghĩ đến dưỡng sinh lên rồi đâu? Như vậy lý giải là gò ép! Chúng ta đều biết, Khổng Tử chú giải 《 Chu Dịch 》, Khổng Tử đem thiên lý, vật lý, người lý rất nhỏ biến hóa đều nhận thức rất rõ ràng. Khổng Tử xử lý vấn đề, như thế nào không suy xét đến thiên địa người cùng lý lẽ biến hóa đâu! Nói cách khác, xử lý một việc, liền yêu cầu hiểu biết sự tình bản chất, cũng muốn hợp tự nhiên, hơn nữa không thể xúc phạm tới người. 《 Luận Ngữ 》 tại đây trở lên, ta đều đã làm rất nhiều như vậy phân tích, đều là hợp lý. Ở phương diện này, ta tin tưởng, về sau, sẽ có người đem 《 Luận Ngữ 》 giải thích càng xuất sắc! Ta hiện tại vẫn là chỉ có thể làm bước đầu giải thích.
Hiện tại, liền tới tổng kết một chút nhìn xem, vì cái gì “Chất thẳng mà hảo nghĩa, sát ngôn mà xem sắc, lự lấy hạ nhân”, như vậy cách làm, liền sẽ hiển đạt. Bởi vì, làm như vậy, có thể đem sự tình bản chất làm rõ ràng, biết hẳn là như thế nào làm hợp lý, hơn nữa, có thể đem người phối hợp thỏa đáng, đi thực tốt hoàn thành chuyện này. Mọi chuyện như thế, có thể không hiển đạt sao?
