Căn bản vấn đề chính là thể chế vấn đề! Cứu này nguyên nhân là đương cục không thuận lịch sử trào lưu, nhậm nhiên noi theo Trung Quốc mấy ngàn năm phong kiến thể chế, không muốn còn quyền với dân chúng. Bởi vì một khi đại chúng đạt được dân chủ tự do quyền lợi, kia ta triều liền không phải cái gì cái gì đặc sắc, cái gì cái gì chủ nghĩa. Cái gọi là cái gì tiên phong đội, cái gì đương gia làm chủ, cái gì tư tưởng, cái gì lý luận, cái gì cái gì xem, tất cả đều là thuốc cao bôi trên da chó.

Cái ống thời đại người không biết tạo phản, là cái ống chi hạnh a

Hồi phục: 4 lâu
Lời nói hẳn là phát lại đây nói, bởi vì cái ống “Thượng phục độ” cho nên “Lục thân cố”; chu lệ vương chính sách tàn bạo, người trong nước trục chi, không phải khi đó người không biết tạo phản; chính cái gọi là “Thiện kiến giả không rút, thiện ôm giả không thoát”, người thống trị thi hành nhân nghĩa, nhân dân cũng sẽ an phận thủ thường.

Hồi phục: 6 lâu
Quả thật, “Kho lẫm thật” “Áo cơm đủ” là cái ống dùng để xưng bá thiên hạ thủ đoạn, pháp gia góp lại giả Hàn Phi cũng hướng Tần Thủy Hoàng đưa ra trọng nông cử động. Bất quá từ thực tế xuất phát, “Kho thóc đầy mới biết lễ tiết” là một cái công lý, chính như Marx lời nói, nhân loại chỉ có ở thỏa mãn ăn, xuyên, trụ chờ sinh tồn nhu cầu lúc sau mới có thể làm nghệ thuật, văn hóa, tôn giáo chờ sự vụ. Ta nơi này muốn giảng chính là, làm bình thường bá tánh đã làm được “Kho lẫm thật”, đương nhiên thuận lý thành chương cũng “Biết lễ tiết”, nhưng vì cái gì “Thượng” lại không “Phục độ”? Bọn họ không phải giác ngộ so bình thường bá tánh càng cao sao? Như thế nào ngược lại càng thấp?
“Này sở lệnh phản này sở hảo, mà dân không từ” là Khổng Tử phê phán phong kiến giai cấp thống trị nghiêm khắc yêu cầu nhân dân, khoan dung đối đãi chính mình đáng ghê tởm hành vi, toàn thể người trong nước đương nhiên bao gồm nhân dân, đồng dạng bao gồm người thống trị, làm phong kiến giai cấp thống trị ở Khổng Tử trong mắt đều hẳn là làm gương tốt, huống chi “Xã hội chủ nghĩa” quốc gia đâu?

Hồi phục: 25 lâu
Cảm ơn, tái kiến.

Ngươi tại đây tràng biện luận trung trước sau trộm đổi khái niệm dời đi tầm mắt.
Ta phê phán thuận lợi mọi bề, ngươi liền xả 【 ca ngợi người chính trực, hâm mộ thuận lợi mọi bề người, tôn
Kính hai người gồm nhiều mặt người. 】【 bọn họ không chừng lập trường ít nhất cân bằng xã hội không đến mức nhanh chóng
Sụp đổ, hoặc là đảo hướng nhậm một phương độc tài, lấy làm tân tư tưởng quyết sách có ấp ủ khi
Gian. 】.
Ta dùng 【 hoàn toàn tương phản, thuận lợi mọi bề gia hỏa không những sẽ không chế tạo cân bằng, ngược lại chỉ biết thêm
Kịch không cân bằng, bọn họ là tường đầu thảo thuận gió đảo, nơi nào cường liền quy thuận nơi nào, loại người này chỉ biết
Trở thành cường giả công cụ, mà không phải vì chính nghĩa một phương bảo vệ chân lý. 】 tới phản bác.
Ngươi liền dời đi tầm mắt, xả 【 ngươi như thế nào biết xung đột nhất định liền có chính nghĩa cùng tà ác chi phân?
】【 càng nhiều đấu tranh phân hoá kỳ thật chung quy quy kết ở cùng hướng bất đồng hình, cũng có nhiều hơn đấu tranh
Chỉ là hai bên quyền năng tư dục chi tranh. Ngươi làm có chí giả bằng gì gia nhập? 】, đem nguyên lai đề tài
Làm nhạt.
Ta dùng “Ta đệ tam đoạn nào một câu nói 【 xung đột nhất định liền có chính nghĩa cùng tà ác chi phân? 】
?Ta là nói 【 từ xưa đến nay, đều là chính nghĩa lưng ở bảo vệ giả thế giới công đạo 】, tà
Ác phần tử quyền lực đấu tranh cùng công đạo có quan hệ gì đâu? Ngoài miệng nói có thể chân chính bảo vệ công đạo sao?”
Cùng “Bởi vì đấu tranh trung rất lớn trình độ thượng là tà ác phần tử quyền lực đấu tranh, cho nên chính nghĩa chi sĩ
Liền không thể tham gia bất luận cái gì đấu tranh? Kia liệt thà làm cái gì muốn “Biến chủ nghĩa đế quốc chiến tranh vì cách mạng
Chiến tranh” đâu? Ngươi đây là vì chuyện nhỏ mà bỏ việc lớn. Không đi đường người liền vĩnh viễn sẽ không té ngã.” Tới kế
Tục phản bác.
Ngươi lại nói sang chuyện khác, xả 【 bảo vệ công đạo liền không có xung đột?】
Hiện tại ta vẫn cứ tiếp tục phản bác, ta khi nào nói qua bảo vệ công đạo không có xung đột?
Mỗi lần giao phong ngươi có lý khuất từ nghèo lúc sau đều sẽ trộm đổi một lần khái niệm dời đi một lần đề tài, tưởng lấy
Loại này vô lại giảo biện che giấu ngươi thực tế thất bại, loại này âm mưu là sẽ không thực hiện được.

Mao thời đại như thế nào không có hủ bại? Kia hủ bại lớn đi, so hiện tại còn nghiêm trọng, đó là điển hình đặc quyền hủ bại

Hồi phục: 29 lâu
Đặc quyền hủ bại? Cái này kêu cái gì danh từ mới? Đặc quyền cũng là nhân dân giao cho, giai cấp tư sản căm hận xã hội chủ nghĩa, tự nhiên vắt óc tìm mưu kế mà khiển trách; tựa như Thái Lan dân 丄 chủ đảng, bởi vì hắn tin · tây kia ngói xúc phạm đại giai cấp tư sản ích lợi, liền tìm cái cớ dùng quân sự chính biến đê tiện phương thức đoạt quyền; cái này kêu “Muốn ghép tội thì sợ gì không có lí do”.

Ngươi biết đến quá nhiều

Cái ống nói chính là “Kho lẫm kỳ thật biết lễ nghi, áo cơm đủ tắc biết vinh nhục.” Lâu chủ trích dẫn chính là Tư Mã Thiên phiên bản, hai loại cách nói có chất khác biệt, khác biệt liền ở chỗ cái ống cho rằng, kho lẫm thật, áo cơm đủ là biết lễ nghi, biết vinh nhục tất yếu điều kiện, mà không phải đầy đủ điều kiện. Tư Mã Thiên phiên bản liền biến thành đầy đủ điều kiện.

Hồi phục: 32 lâu
Này thiệp lung tung rối loạn đồ vật quá nhiều, không cần nhìn.

Hồi phục: 33 lâu
Nguyên lai là như thế này a. Cái ống kia chính là chủ nghĩa duy vật lịch sử giả.
Nhưng cái này “Tắc” tự làm gì giải thích đâu? “Thế dị tắc sự dị, sự dị tắc bị biến” “Tắc” không phải tỏ vẻ người trước đầy đủ, người sau tất yếu sao?