Pumunta sa nilalaman

Kultura

baguhin ang mga link
Mula sa Wikipedia, ang malayang ensiklopedya
(Idinirekta mula saKalinangan)

Kultúra(Kastila:cultura) okalinangán(mula "linang" ) ang kabuuang katawagan sa mgakaisipan,kaugalian,tradisyon,atgawing isanglipunan.[1][2]Itinuturing ito bilang isa sa mga sentrong konsepto salaranganngantropolohiya,kung saan hinahanap at pinag-aaralan ng mga antropologo ang mga pagkakaiba ng mga kultura gayundin sa mga pagkakapareho nila – angpandaigdigang kultura(Ingles:universal culture), tulad ngsining,musika,sayaw,ritwal,rehiliyon,atteknolohiya.Nahahati sa dalawa ang kultura:materyaltulad ngpananamitattahananat di-materyal tulad ngpolitikaatmitolohiya.[3]

Mga iba't-ibang aspeto ng mga kultura sa mundo.

Samantala, saaraling pantao,maaari ding tumutukoy ang kultura sa antas ng pagiging sopistikado ng isang indibidwal sakasiningan,agham,edukasyon,o gawi. Ginagamit ito bilang isang uri ng klasipikasyon para tukuyin ang antas ng isangsibilisasyon.Makikita ang ganitong pananaw sa kultura sa mgalipunang may hiyarkiya,na madalas hinahati sa dalawa: angmataas na kulturang mga may-kaya at angmababang kulturatulad ngkulturang popularng masa. Samantala, umusbong naman angkulturang pangmasapagsapit ngika-20 siglo,kasabay ng pagbilis sa produksiyon ng mga bagay na epekto ngRebolusyong Industriyal,na nagbigay-daan naman upang umusbong din angkulturang pangkonsyumer.

Iba't-iba ang mga pananaw saaraling pangkulturaang gampanin ng kultura sa lipunan. Halimbawa, kinakatuwiran saMarxismoatteoryang kritikalna ginagamit ang kultura bilang isang kagamitan para manipulahin angproletariatat gumawa ng isangpekeng diwa.Samantala, saagham panlipunannaman, ipinagpalagay na ang kultura ng tao ay nagmula sa pangangailangang materyal ng tao na resulta ngebolusyonnito.

Kultura rin ang tawag sakaalamanna nakuha sa paglipas ng panahon. Sa ganitong pananaw, layunin ngmultikulturalismoang mapayapang pagkakaroon ng iba't ibang kultura sa isang lugar.Monokulturalismonaman ang kabaligtaran nito. Samantala, ginagamit din ang salitang "kultura" para tukuyin ang mga mas tiyak na gawain sa isang mas malaking kultura, tulad halimbawa ng mgasubkulturaokontrakultura.Sa larangan ngantropolohiyang pangkultura,ayon sarelatibismong pangkultura,hindi mararanggo ang mga kultura sa kahit anong paraan dahil kailangang pag-aralan ang mga ito ayon sa pananaw ng kulturang yon.

May mga institusyon na naglalayon na protektahan ang mga kulturang nanganganib mawala. AngUNESCOay ang sangay ngMga Nagkakaisang Bansana may layuning protektahan at pangalagaan ang mga kultura atpamanang mga kasaping bansa nito. AngPambansang Komisyon para sa Kultura at Kasininganang katumbas na komisyon nito sa Pilipinas.

Etimolohiya[baguhin|baguhin ang wikitext]

Galing ang salitang "kalinangan" mula sa salitang-ugat na "linang" ( "pagpapaunlad" ).[4]Ang salitang ito ay ginagamit madalas saagrikulturaupang tumukoy sa isang lupa o bukid na handa na'ng taniman.[4]Ang koneksyong ito sa agrikultura ay kapareho din sa etimolohiya para sa salitang "kultura". Galing sasalitang Kastilanaculturaang "kultura". Nagmula ito sasalitang Latinna unang ginamit ngRomanongoradorna siCicerosa kanyangTusculanae Disputationes,kung saan niya sinulat ang "cultura animi"('paglinang sa kaluluwa'),[5]isangmetaporasa agrikultura para sa pagdebelop ng isang kaluluwang pampilosopiya, na kinikilala sateleolohiyabilang ang pinakamataas na posibleng antas sa pagdebelop bilang tao. Noong 1986, kinatuwiran ng pilosopong siEdward S. Caseyna ang salitang Ingles nacultureay mula sa Gitnang wikang Ingles para sa isang lugar na handa na'ng taniman, na galing ang salitang yon sa mga salitang Latin nacolere('linang'), atcultus('kulto').[6].Ayon sa kanya:

Para maging makultura, para magkaroon ng kultura, kailangang tirhan muna nang matagal-tagal ang isang lugar para linangin ito nang husto, maging responsable para rito, tumugon, at pangalagaan ito.[a][6]

Ang ganitong pananaw ay isinakonteksto sa modernong panahon ng pilosopong siSamuel Pufendorf,kung saan sinabi niya na hindipilosopiyaang likas na pagkaperpekto ng tao. Ayon sa kanya, gayundin sa mga sumunod na manunulat pagkatapos niya, tumutukoy ang kultura sa "lahat ng mga bagay na nalalampasan ng sangkatauhan mula sa kanilang orihinal nabarbarismo,at dahil sa kanyang katalinuhan, nagiging buo silang tao. "[7]

Ayon kayRichard Velkley:

...[ang kultura ay] may orihinal na kahulugan na 'paglinang sa kaluluwa o kaisipan', at nakuha ang mga mas bagong modernong kahulugan sa mga isinulat ng mga iskolar naAlemannoong ika-18 siglo, na nasa iba't-ibang antas ng pagdebelop sa kritisismo ni [Jean-Jacques]Rousseausa "modernongliberalismoat sa [Panahon ng]Kaliwanagan".Kaya naman, madalas ipinagpapalagay ng mga may-akdang ito ang pagkakaiba ng 'kultura' at 'kultibasyon', kahit na hindi [nila] direktang sinabi.[b][7]

Ayon naman sa antropologong siE.B. Tylor:

Yan [kultura] yung komplikadong kabuuan na kinabibilangan ng kaalaman, paniniwala, sining, moralidad, batas, gawi, at iba pang mga kapabilidad at kaugalian na nakuha ng tao bilang miyembro ng isang lipunan.[c]

Sa parehong pananaw naman sa kasalukuyang panahon:

Binibigyang-kahulugan ang kultura bilang ang dominyong panlipunan na nagbibigay-diin sa mga gawi, diskurso, at ekspresyong materyal na, sa paglipas ng panahon, nagpapahayag sa pagpapatuloy at hindi pagpapatuloy ng kahulugang panlipunan ng isang buhay na karaniwang hawak-hawak.[d][8]

Ayon naman saCambridge English Dictionary,kultura ang "kaparaanan ng buhay, lalo na yung mga pangkalahatang gawi at paniniwala, ng isang partikular na grupo ng tao sa isang partikular na panahon."[e][9]Ipinagpapalagay naman sateorya ng pamamahala sa takot(Ingles:terror management theory) na ang kultura ay isang serye ng mga gawain at pananaw sa mundo na nagbibigay sa mga tao ng basehan para tingnan ang kanilang mga sarili bilang isang "taong may halaga sa isang mundong may kahulugan" — ibig sabihin, pag-angat sa mga sarili nila mula sa mga aspetong pisikal ng pag-iral, para tanggihan ang kawalang-halaga ng isang hayop at kamatayan na napansin ngHomo sapiensnang nakakuha sila ng mas malalaking utak.[10][11]

Pagbabago[baguhin|baguhin ang wikitext]

Pangunahing artikulo:Pagbabago ng kultura
Ang pagsikat ng bandangThe Beatlesnoong dekada 1960s ang nagpabago sa mundo ng musika. Bukod dito, angkanilang epekto sa pandaigdigang kulturaay ramdam pa rin hanggang ngayon.

Patuloy na nagbabago ang isang kultura. Ayon sa mga nakalap saarkeolohiya,ang kapasidad na ito ng sangkatauhan ay umusbong mga bandang 500,000 hanggang 170,000 bago ang kasalukuyan.[12]Iba-iba ang paraan ng pagbabagong ito. Tinukoy niRaimon Panikkarang 29 sa mga paraang ito; kabilang rito anginobasyon,rebolusyon,atmodernisasyono ang pagyakap ng mga kultura sa mga paniniwala at gawi na umusbong noongPanahon ng Kaliwanagansa Europa, tulad ngaghamatdemokrasya.[13]Samantala, mula sa mga ginawa ninaUmberto Eco,Pierre Bourdieu,atJeffrey Alexander,iminungkahi naman niRein Raudang isang modelo ng pagbabago sa kultura na nakabase sa pag-angkin at pagkamit, na hinuhusgahan batay sa kanilang kognitibong kasapatan (Ingles:cognitive adequacy) at posibleng iendorso ng simbolikong otoridad ng kultura ng isang lipunan.[14]

SiLouise Weisskasama ang iba pang mga nanawagan upang makaboto ang kababaihan sa Pransiya noong 1935. Ang pag-usbong ngpeminismonoong ika-20 siglo ang nagpabago sa pagtingin ng mga kultura sa kasarian.

Nakadepende ang pagbabagong ito sa mga pwersa sa loob at labas ng isang kultura, na posibleng nanghihikayat o kumokontra. Nauugnay ang mga ito sa mga kaganapan sa lipunan at sa kalikasan, na siyang nagdidikta sa pagpapakalat sa mga bagong ideya at gawi sa kasalukuyang kultura.[15]Ilan sa mga halimbawa ng mga pwersang ito ang alitan sa lipunan gayundin ang pag-usbong ng mga makabagong teknolohiya, na parehong kayang magpabago sa kasalukuyang pananaw ng isang lipunan. Ang pag-usbong ngpeminismosa Estados Unidos simula noong kagitnaan ng ika-20 siglo ay isang halimbawa ng pagbabagong ito, na nagresulta sa pagbago sa pananaw ng mga lipunan sa kasarian. Samantala, ang pagtatapos naman ngpanahon ng yeloang naging dahilan upang unti-unting magbago ang mga sinaunang kultura ng ito mula sa pangangaso papunta sa pagtatanim, na humantong kalaunan naman saRebolusyong Neolitiko.[16]

Lumilipat ang mga ideya ng isang kultura papunta sa iba sa pamamagitan ng dalawang pangunahing proseso:pagkalat(Ingles:diffusion) atakulturasyon(Ingles:acculturation). Sa pagkalat, ang ideya ng isang kultura ay "kumakalat" papunta sa iba. Halimbawa nito ang pagbubukas ngTsinasa mga produkto ngKanlurannoong huling bahagi ng ika-20 siglo.[17]Posibleng hindi sumama ang kahulugan ng ideya ng kultura sa pinasok nitong bagong kultura; halimbawa nito ang ideya ngPasko,na nawalan ng kahulugang panrehiliyon sa mga hindiKristiyano.[18]Samantala, sa akulturasyon naman, ang isang kultura ay unti-unting pinapalitan ng isang mas dominanteng kultura, tulad halimbawa ng pagpasok at pananakop ng mga Europeo saKaamerikahan,Aprika,atAsyanoongPanahon ng Pagtuklas.[19]Madalas itong nagaganap dahil saasimilasyonng mga indibidwal sa dominanteng kultura, o di kaya dahil sa paghahalo at pagsasama ng dalawa o higit pang kultura dahil saglobalisasyono kaparehong proseso.[20]

Diskurso[baguhin|baguhin ang wikitext]

Romantisismong Aleman[baguhin|baguhin ang wikitext]

Nanawagan ang pilosopong Aleman na siJohann Herderna pansinin ang mga kultura ng mga bansa.

Gumawa ang pilosopong Aleman na siImmanuel Kantng isang pang-indibidwal na kahulugan ng "kaliwanagan" (Ingles:enlightenment) na parehas sa konsepto ngbildung:"Kaliwanagan ang paglayas ng tao mula sa kanyang kahilawan".[f]Ayon sa kanya, galing ang kahilawan na ito hindi dahil sa kawalan ng pag-unawa, pero mula sa kawalan ng tapang na malayang mag-isip. Laban rito, hayagan niyang sinabi ang mga katagang "Sapere Aude!"(lit. na  'Mangahas matuto!'). Bilang tugon kay Kant, kinatwiran naman ng maraming mga pilosopong Aleman kabilang na siJohann Gottfried Herderna angpagkamalikhainng tao ay kasinghalaga ngrasyonalismonito. Bukod dito, pinalawig pa ni Herder ang kahulugan ngbildung;ayon sa kanya,bildungang kabuuan ng mga karanasan na nagbibigay ng isang malinaw na pagkakakilanlan at pagkakaroon ng isang malinaw na tadhana sa isang lipunan.[21]

Noong 1795, nanawagan naman ang pilosopong taga-Prusyana siWilhelm von Humboldtna magkaroon ng isang antropolohiya na kayang pagsamahin ang mga interes nina Kant at Herder. Noong panahon ngRomantisismo,nagdebelop ang mga iskolar mula Alemanya ng isang ideya ng kultura kung saan kabilang ang lahat – angWeltanschauung(lit. na  'pagtingin sa mundo';Ingles:worldview).[22]Nagmula ito sa mga kilusan ngnasyonalismona may layunin na ipag-isa ang mga maliliit na prinsipalidad sa ngayo'yAlemanyaat laban saImperyong Austria-Unggaryo.Ayon dito, ang pagtingin sa mundo ng isang kultura ay hindi masusukat o makukumpara sa pagtingin sa mundo ng iba. Bagamat mas malaya, pinapayagan pa rin ng pananaw na ito ang pag-uuri sa mga kultura bilang "sibilisado" at "primitibo".

Nagmungkahi siAdolf Bastianng isang pangkalahatang modelo ng kultura, na naging basehan sa modernong pag-unawa sa konsepto.

Noong 1860, ipinahayag niAdolf Bastianang "pagkakaisang sikolohikal ng sangkatauhan".[23]Iminungkahi niya ang isang maagham na pagkukumpara sa lahat ng mga kultura ng mundo para patunayan na naglalaman ang bawat kultura ng mga payak na magkakaparehong elemento. Ayon sa kanya, may grupo ng mga "payak na ideya" (Aleman:Elementargedanken) na ginagamit ng lahat ng mga lipunan ng tao; nagkakaiba lang ang mga kultura at katutubong ideya (Aleman:Völkergedanken) nito dahil sa mga lokal na pagbabago sa grupong ito.[24]Ang pananaw na ito ang naging batayan ng modernong pag-unawa sa konsepto ng kultura, at pinalawig pa nang husto ng mga sumunod kay Bastian, tulad niFranz Boas.[25]

Romantisismong Ingles[baguhin|baguhin ang wikitext]

Noong ika-19 na siglo, ginamit ng mgahumanistangInglestulad ngmakatangsiMatthew Arnoldang salitang "kultura" upang tumukoy sa tinatamasang pagkadalisay ng isang indibidwal na tao, na halos pareho sa konsepto ngbildung.Ayon sa kanya, "...kultura ang pagtamasa sa ating kabuuang pagkaperpekto sa pamamagitan ng pag-alam sa lahat, ang pinakamatitinding naisip at nasabi sa mundo".

Sa praktikal na paggamit, tumutukoy ang "kultura" sa mga bagay na gustong gawin o matamasa ngelite,tulad halimbawa ngsining,musikang klasikal,atlutonghaute.Dahil dito, naiugnay ang salitang "kultura" sa buhay ng mga taong nasa mga lungsod, na kalauna'y tumukoy na rin sa kabuuan ng isang sibilisasyon. Bukod dito, naging interesado ang mga iskolar noong panahon ngRomantisismosa mgakuwentong-bayan,na naging dahilan upang magkaroon ng isang klasipikasyon ng mga kultura: "mataas na kultura"ng mga mayayaman at"mababang kultura"ng mga mahihirap. Sumasalamin ang klasipikasyong ito sa realidad ng buhay ng mga tao sa Europa noong panahon na yon.

Kinumpara ni Matthew Arnold ang kultura saanarkiya.Gayunpaman, kinumpara naman ng mga pilosopong sinaThomas HobbesatJean-Jacques Rousseauang kultura sa "estado ng kalikasan". Ayon kina Hobbes at Rousseau, namumuhay sa "estado ng kalikasan" ang mgakatutubong Amerikanohabangsinasakop sila ng mga Europeo.Nagbigay-daan ang pananaw na ito upang mabuo ang ideya ng pagiging "sibilisado" at "hindi sibilisado". Ayon dito, may mga ilang kulturang mas sibilisado kesa sa iba, at may mga ilan naman na mas makultura naman kesa sa iba. Kalaunan, ang pagkakaibang ito ang naging pundasyon ng mga teorya ngDarwinismong panlipunanniHerbert Spenceratebolusyong kulturalniLewis Henry Morgannoong huling bahagi ng ika-19 na siglo. Tulad ng pagkakaiba ng mataas at mababang kultura, ang konsepto ng pagiging "sibilisado" o hindi ay sumasalamin sa tunggalian ng mga mananakop na Europeo at ang kanilang mga nasasakupang kolonya.

Tinanggap ng mga iskolar sa Europa ang pananaw na ito ni Rousseau ukol sa klasipikasyon ng mga kultura bilang "mataas" at "mababa". Gayunpaman, nakita ng ilan na korapsyon at hindi natural ang pagkadalisay at pagiging sopistikado ng mga matataas na kultura, na nagiging balakid sa pagnanasa ng tao na marating ang likas na pagkatao nito. Halimbawa, mas pinaboran ng mga iskolar nito angmusikang pambayan(na ginagawa ng mga pesante, taga-probinsya, at mga hindi nakapag-aral) kesa sa musikang klasikal. Ayon sa kanila, tapat, totoo, at sumasalamin ang musikang pambayan sa likas na pamumuhay ng isang tao, at parang artipisyal at isang paninira sa pamumuhay na ito ang musikang klasikal. Sa ganitong pananaw rin ipinapakita ng mga iskolar nito angmga katutubobilang mga "mararangal na barbaro"(Ingles:noble savages) na namumuhay nang likas attotoo,hindi tulad ng korap at komplikadongkapitalistangsistema ng pamumuhay saKanluran.

Noong 1870, ginamit ngantropologongsiEdward Tylorang ideya ng isang mataas at mababang kultura upang ipaliwanag angebolusyonngrehiliyon.Ayon sa kanyang teorya, nagsisimula ang mga rehiliyong mula sa pagigingpoliteistiko(maramingdiyos) papuntangmonoteistiko(iisang diyos). Bukod dito, binigyang kahulugan niya ang kultura bilang isang malawak na koleksyon ng mga gawain na makikita sa lahat ng mgalipunanng tao. Ang pananaw na ito ay tinanggap ng marami, at ginamit na basehan para sa modernong pag-unawa sa kultura at rehiliyon.

Talababa[baguhin|baguhin ang wikitext]

  1. ↑Ingles:To be cultural, to have a culture, is to inhabit a place sufficiently intensely to cultivate it—to be responsible for it, to respond to it, to attend to it caringly.
  2. ↑Ingles:...originally meant the cultivation of the soul or mind, acquires most of its later modern meaning in the writings of the 18th-century German thinkers, who were on various levels developing Rousseau's criticism of "modern liberalism and Enlightenment." Thus a contrast between "culture" and "civilization" is usually implied in these authors, even when not expressed as such.
  3. ↑Ingles:that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society.
  4. ↑Ingles:Culture is defined as a social domain that emphasizes the practices, discourses and material expressions, which, over time, express the continuities and discontinuities of social meaning of a life held in common.
  5. ↑Ingles:the way of life, especially the general customs and beliefs, of a particular group of people at a particular time.
  6. ↑Ingles:Enlightenment is man's emergence from his self-inflicted immaturity.

Sanggunian[baguhin|baguhin ang wikitext]

  1. ↑Tylor, Edward(1871).Primitive Culture[Primitibong Kultura] (sa wikang Ingles). Bol. 1.New York,Estados Unidos:J.P. Putnam's Son.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  2. ↑"kalina-ngan".Diksyonaryo.ph.Nakuha noong18 Setyembre2022.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  3. ↑Macionis, John J; Gerber, Linda Marie (2011).Sociology[Sosyolohiya] (sa wikang Ingles).Toronto,Canada:Pearson Prentice Hall. p. 53.ISBN978-0-13-700161-3.OCLC652430995.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  4. ↑4.04.1"linang".Diksiyonaryo.ph.Nakuha noong17 Setyembre2022.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  5. ↑Cicero, Marcus Tullius;Bouhier, Jean (1812).Tusculanes de Cicerón(sa wikang Pranses).Nismes,Pransiya:J. Gaude. p. 273.OCLC457735057.Inarkibomula sa orihinal noong 2 Setyembre 2018.Nakuha noong19 Setyembre2022.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  6. ↑6.06.1Sorrells, Kathryn (2015).Intercultural Communication: Globalization and Social Justice[Interkultural na Komunikasyon: Globalisasyon at Katarungang Panlipunan] (sa wikang Ingles).Los Angeles,Estados Unidos:Sage.ISBN978-1-4129-2744-4.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  7. ↑7.07.1Velkley, Richard L.(2002). "The Tension in the Beautiful: On Culture and Civilization in Rousseau and German Philosophy" [Ang Tensyon sa Kagandahan: Ukol sa Kultura ni Rousseau at sa Pilosopiyang Aleman].Being after Rousseau: philosophy and culture in question[Ang Diwa pagkatapos ni Rousseau: tanong sa pilosopiya at kultura] (sa wikang Ingles).Chicago,Estados Unidos:University of Chicago Press. pp. 11–30.ISBN978-0-226-85256-0.OCLC47930775.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  8. ↑James, Paul; Magee, Liam; Scerri, Andy; Steger, Manfred (2015).Urban Sustainability in Theory and Practice: Circles of Sustainability[Pagpapanatiling Urban sa Teorya at Gawi: Mga Kabilugan ng Pagpapanatili] (sa wikang Ingles).London,Reyno Unido:Routledge. p. 53.ISBN978-1-138-02572-1.OCLC942553107.Inarkibomula sa orihinal noong 26 Hunyo 2017.Nakuha noong19 Setyembre2022.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  9. ↑"Meaning of" culture ""[Kahulugan ng "kultura" ].Cambridge English Dictionary(sa wikang Ingles).Inarkibomula sa orihinal noong 15 Agosto 2015.Nakuha noong19 Setyembre2022.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  10. ↑Pyszczynski, Tom; Solomon, Sheldon; Greenberg, Jeff (2015).Thirty Years of Terror Management Theory[Tatlumpung Taon ng Teorya ng Pamamahala sa Takot]. Advances in Experimental Social Psychology (sa wikang Ingles). Bol. 52. pp. 1–70.doi:10.1016/bs.aesp.2015.03.001.ISBN978-0-12-802247-4.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  11. ↑Greenberg, Jeff; Koole, Sander L.; Pyszczynski, Tom (2013).Handbook of Experimental Existential Psychology[Handbook ng Eksperimental na Sikolohiya ng Pag-iral] (sa wikang Ingles). Guilford Publications.ISBN978-1-4625-1479-3.Inarkibomula sa orihinal noong 31 Disyembre 2016.Nakuha noong19 Setyembre2022.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  12. ↑Lind, J.; Lindenfors, P.; Ghirlanda, S.; Lidén, K.; Enquist, M. (7 Mayo 2013)."Dating human cultural capacity using phylogenetic principles"[Pagpepetsa aa kapasidad ng sangkatauhan sa kultura gamit ang mga prinsipyong pilohenetiko].Scientific Reports(sa wikang Ingles).3(1): 1785.Bibcode:2013NatSR...3E1785L.doi:10.1038/srep01785.ISSN2045-2322.PMC3646280.PMID23648831.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  13. ↑Panikkar, Raimon (1991). Pathil, Kuncheria (pat.).Religious Pluralism: An Indian Christian Perspective[Pluralismong Panrehiliyon: Isang Perspektibong Indiyanong Kristiyano] (sa wikang Ingles).ISPCK.pp. 252–99.ISBN978-81-7214-005-2.OCLC25410539.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  14. ↑Rein, Raud (29 Agosto 2016).Meaning in Action: Outline of an Integral Theory of Culture[Kahulugan sa Gawain: Balangkas ng isang Mahalagang Teorya ng Kultura] (sa wikang Ingles).Cambridge,Reyno Unido:Polity.ISBN978-1-5095-1124-2.OCLC944339574.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  15. ↑O'Neil, Dennis (2006)."Culture Change: Processes of Change"[Pagbabago sa Kultura: Mga Proseso ng Pagbabago].Culture Change(sa wikang Ingles). Palomar College.Inarkibomula sa orihinal noong 27 Oktubre 2016.Nakuha noong8 Oktubre2022.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  16. ↑Pringle, Heather (20 Nobyembre 1998)."The Slow Birth of Agriculture"[Ang Mabagal na Kapanganakan ng Agrikultura].Science(sa wikang Ingles).282(5393): 1446.doi:10.1126/science.282.5393.1446.ISSN0036-8075.S2CID128522781.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  17. ↑Wei, Clarissa (20 Marso 2018)."Why China Loves American Chain Restaurants So Much"[Bakit Sobrang Mahal ng Tsina ang mga Chain Restaurant ng Amerika].Eater(sa wikang Ingles).Inarkibomula sa orihinal noong 30 Marso 2019.Nakuha noong15 Oktubre2022.{{cite web}}:Cite has empty unknown parameter:|1=(tulong)CS1 maint: date auto-translated (link)
  18. ↑Hillerbrand, Hans J."Christmas"[Pasko].Britannica(sa wikang Ingles).Nakuha noong15 Oktubre2022.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  19. ↑Tobin, Theresa Weynand."cultural imperialism"[imperyalismong kultural].Britannica(sa wikang Ingles).Nakuha noong15 Oktubre2022.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  20. ↑Berry, J.W. (Enero 2008)."Globalisation and acculturation"[Globalisasyon at akulturasyon].International Journal of Intercultural Relations(sa wikang Ingles).32(4): 328–336.doi:10.1016/j.ijintrel.2008.04.001.Nakuha noong15 Oktubre2022– sa pamamagitan ni/ng Science Direct.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  21. ↑Eldridge, Michael."The German Bildung Tradition"[Ang Tradisyon ng Bildung ng Alemanya] (sa wikang Ingles).UNC Charlotte.Inarkibo mula saang orihinalnoong 23 Enero 2009.Nakuha noong18 Oktubre2022.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  22. ↑Underhill, James W. (2009).Humboldt, Worldview, and Language[Humboldt, Pagtingin sa Mundo, at Wika] (sa wikang Ingles).Edinburgh,Reyno Unido:Edinburgh University Press.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  23. ↑Köpping, Klaus-Peter (2005).Adolf Bastian and the psychic unity of mankind[Adolf Bastian at ang pagkakaisang sikolohikal ng sangkatauhan] (sa wikang Ingles). Lit Verlag.ISBN978-3-8258-3989-5.OCLC977343058.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  24. ↑Ellis, Ian."Biography of Adolf Bastian, ethnologist"[Biograpiya ni Adolf Bastian, etnologo].Today in Science History(sa wikang Ingles).Inarkibomula sa orihinal noong 6 Agosto 2017.Nakuha noong18 Oktubre2022.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  25. ↑Liron, Tal (2003).Franz Boas and the discovery of culture[Franz Boas at ang pagtuklas sa kultura](PDF)(Tisis) (sa wikang Ingles).OCLC52888196.Inarkibo mula saang orihinal(PDF)noong 2 Enero 2017.Nakuha noong18 Oktubre2022.{{cite thesis}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
Kinuha sa "https://tl.wikipedia.org/w/index.php?title=Kultura&oldid=2115355"