Pumunta sa nilalaman

Relihiyon

baguhin ang mga link
Mula sa Wikipedia, ang malayang ensiklopedya

Angrelihiyonay isang kalipunan ng mga sistemang paniniwala, mga sistemang kultural atpananaw sa daigdigna nag-uugnay ng sangkatuhan saespiritwalidadat minsan ay samoralidad.[1]Ang maraming mga relihiyon ay may mgamitolohiya,mga simbolo, mga tradisyon at mga sagradong kasaysayan na nilalayon na magbigaykahulugan sa buhayo ipaliwanag angpinagmulan ng buhayosansinukob.Ang mga ito ay humahango ng mgamoralidad,etika,mga batas relihiyoso o pamumuhay mula sa mga ideya nito ngkosmosat kalikasan ng tao. Tinatayang may mga 4,200 relihiyon sa mundo sa kasalukuyan.[2]Ang karamihan ng mga relihiyon ay may organisadong mga pag-aasal, pinuno (gaya ng kaparian at pastor) o tagapagtatag, isang depinisyon ng kung ano ang bumubuo sa pagiging kasapi o pagsunod dito, mgabanal na lugaratmga kasulatang relihiyoso.Ang pagsasanay ng relihiyon ay kinabibilangan rin ng mgaritwal,mga sermon, mga pag-alaala o benerasyon ng isangdiyos,mga diyos o mgadiyosa,mga paghahandog, mga pista, mgatransiya,mga inisiasyon, mga puneral, mgamatrimonyo,meditasyon,panalangin, musika, sining, sayaw, o iba pang mga aspeto ng kultura ng tao.[3]

Ang salitangrelihiyonay minsang ginagamit upang ipalit sapananampalataya.Gayunpaman, ayon kayÉmile Durkheim,ang relihiyon ay iba sa pananamapalataya o paniniwalang pansarili o pribado dahil ang relihiyon ay isang panininiwala na natatanging pang panlipunan.[4]

Pinagmulan ng salita[baguhin|baguhin ang wikitext]

Ang salitang Tagalog na relihiyon na hinango sa Espanyol na religión o Ingles na religion mula sa Lumang Pranses na religion (pamayanang reliyoso) mula sa Latin na religionem (nom. religio) "paggalang sa sagrado, paggalang para sa mga diyos, obligasyon, pagbubuklod sa pagitan ng tao at mga diyos ay hinango mula sa Latin religiō na ang pinagmulan ay hindi maliwanag. Ang posibilidad ay isa itong paghango mula sa muling kinopyang *le-ligare na isang interpretasyong mula kayCicerona nag-uugnay ng lego (basa), i.e (muli) + lego sa kahulugan ng pagpili, muling suriin o maingat na isaalang alang ". Ang mga modernong skolar gaya nina Tom Harpur at Joseph Campbell ay pumapabor sa paghango mula sa ligare" buklod, umugnay "na malamang ay mula sa may panlaping re-ligar i.e. re (muli) + ligar (muling makipag-ugnayan) na pinasikat ni Augustine kasunod ng interpretasyon ni Lactantius. Ang paggamit mediebal ay pumapalit sa orden sa pagtatakda ng mga magkakabuklod na pamayan tulad ng mga orden namonastiko.Ayon sa pilolohistang si Max Müller, ang ugat ng salitang Ingles na religion na salitang Latin na religio ay orihinal na ginamit upang pakahulugan lamang ang "paggalang sa diyos o mga diyos, maingat na pagninilay nilay ng mga bagay na pang-diyos, kabanalan" na karagdagan pang hinango ni Cicero upang pakahulugang dilihensiya. Inilarawan ni Max Müller na ang maraming mga ibang kultura sa buong mundo kabilang ang Ehipto, Persia at India bilang may isang katulad na istruktura ng kapangyarihan sa puntong ito ng kasaysayan. Ang tinatawag ngayongsinaunang relihiyonay kanila lamang tinatawag na "batas".

Distribusyon ng relihiyon at paniniwala sa Diyos[baguhin|baguhin ang wikitext]

Mapa ng pagiging relihiyoso ng mga bansa ayon sa survey ngThe Gallup Organization.
Ang persentahe ng populasyon sa mga bansang Europeo na tumugon sa survey noong 2005 ng paniniwala sadiyos.Ang mga bansang Romano Katoliko (Poland, Portugal atbp), Silangang Ortodokso (Gresya, Romania, Cyprus etc) o Muslim (Turkey, Cyprus) ay may pinakamataas na persentahe ng populasyon na may paniniwala sa diyos.

Ang tinatayang kinabibilangang mga relihiyon ng populasyon ng daigdig ay: 33% sa Kristiyanismo, 20% sa Islam, kaunti sa 1% sa Hudaismo, 6% sa Budismo, 13% sa Hinduismo, 6% sa tradisyonal na relihiyong Tsino at 7% sa iba't ibang mga relihiyon.[5]Ang karamihan ng mga relihiyong ito ay naniniwala sa isangdiyoso mga diyos. Ang 15% ay hindi relihiyoso. Ang isang pandaigdigang poll noong 2012 ay nag-ulat na ang 59% ng populasyon ng daigdig ay relihiyoso, ang 23% ay hindi relihiyoso at ang 13% ay mgaateista.[6]Ayon sa isang poll, ang mga bansang may pinakamataas na populasyon ng mga ateista ang Tsina, Hapon, Czech Republic, Pransiya at Alemanya.[7]Ang mga bansang may pinakamataas na populasyon ng mga relihiyoso ang Ghana, Nigeria, Armenia, Fiji, Macedonia, Romania at Iraq.[7]Sa poll ng mga relihiyon, ang mga Hudyo ang pinaka hindi relihiyoso. Ang tanging 38% lamang ng populasyong Hudyo sa daigdig ang tumuturing sa kanilang mga sarili na relihiyoso samantalang ang 54% ng populasyong Hudyo sa daigdig ay hindi-relihiyoso.[7]Sa paghahambing, ang 97% ng mga Budista, 83% ng mga Protestante at 74% ng mga Muslim ay tumuturing sa kanilang mga sarili na relihiyoso.[7]Ayon sa isang pag-aaral, ang Pilipinas ay nangunguna sa daigdig sa pinakamaraming populasyon (94%) na naniniwala sa diyos.[8]SaIsrael,ang mga 50% ng mga Israeli na ipinanganak na mga Hudyo (sa etnisidad) ay tumuturing sa kanilang mga sarili nasekularo hilonim (hindi relihiyoso). Ang bilang ng mga atheista at agnostiko sa Israel ay mula 15% hanggang 37%. Ang mgaateistang Hudyoang mga ipinanganak na Hudyo sa etnisidad ngunit naging mga ateista.[9]

Sinaunang relihiyon at paniniwala sa Diyos[baguhin|baguhin ang wikitext]

Ang pinakamaagang ebidensiya ng mga ideyang relihiyoso ay mula sa ilang mga daang libong taong nakakalipas hanggang sa mga panahong Gitna at Mababang Paleolitiko. Tinutukoy ng mga arkeologo ang maliwanag na mga intensiyonal na libingan ng mga sinaunanghomo sapiens(hindi modernong homo sapiens) mula sa 300,000 BCE bilang ebidensiya ng mga ideyang relihiyoso. Ang ibang mga ebidensiya ng ideyang relihiyoso ay kinabibilangan ng mga simbolikong artipakto mula sa GitnangPanahong Batosa mga lugar sa Aprika. Gayunpaman, ang interpretasyon ng mga artipaktong ito sa mga ideyang relihiyoso ay nananatiling kontrobersiyal. Ang mga ebidensiyang arkeolohikal sa mas kamakailang mga panahon ay hindi kontrobersiyal. Ang pinakamaagang hindi pinagtatalunang ebidensiya ng intensiyonal na libingan ay mula 130,000 BCE kung saan ang mganeanderthalay naglibing ng kanilang mga namatay sa mga lugar gaya ngKrapinaatCroatia.[10]Ang isang bilang ng mga artipakto mula sa Itaas na Paleolitiko (50,000-13,000 BCE) ay pinaniniwalaan ng mga arkeologo bilang kumakatawan sa mga ideyang relihiyoso. Ang halimbawa ng mga artipaktong ito ay kinabibilangan ngtaong leon,mgapigurinang Venus,mga pinta sa kweba mula saKwebang Chauvetat ang detalyadong libingang ritwal saSungir.Ang pinakamaagang alam na paglibing ng isangshamanay mula 30,000 BCE.[11]

Diyosa ng panahong Neolitiko na nakaupo sa trono na natagpuan saÇatalhöyük.

Angorganisadong relihiyongaya ng mga relihiyon sa kasalukuyan ay nag-ugat sa rebolusyong Neolitiko ca. 11,000 BCE sa Malapit na Silangan. Ang tinahanang lugar ngÇatalhöyük,Anatolia, Turkey sa panahong Neolitiko ay tinahanan ng mga 8,000 katao. Ito ay pinaniniwalaang ang espiritwal na sentro ngAnatolia.[12]

Ang kapansing pansing katangian ng lugar na ito ang mga pigurinang babae nito na kumakatawan sa babaeng diyosa ng uring inang diyosa. Bagaman ang mga diyos na lalake ay umiiral rin, ang mga estatwa ng diyosang babae ay mas marami sa diyos na lalake.[13]Ang mga pigurinang ito ay pangunahing natagpuan sa mga lugar ng Mellaart na pinaniniwalaang mga dambana. Ang isang pigurinang diyosa na nakaupo sa trono ay natagpuan sa isang lalagyan ng butil na nagmumungkahing ito ay paraan ng pagsisiguro ng pag-aani o pagpoprotekta sa suplay ng pagkain. Noong mga 5500–4500 BCE, ang mga taongProto-Indo-Europeoay lumitaw sa loob ng steppe na Pontic Caspian at nagpaunlad ng relihiyon na nakapokus sa ideolohiya ng paghahandog. Ito ay nakaimpluwensiya sa mga inapo ng kulturang Indo-Europa sa buong Europa at sasubkontinenteng Indiyano.Noong mga 3750 BCE, ang mga taongProto-Semitikoay lumitaw na may pangkalahatang tinatanggap na urheimat sa peninsulang Arabyano. Ang mga Proto-Semitiko ay lumipat sa buong Malapit na Silangan tungo saMesopotamia,Ehipto,Ethiopiaat silanganing Meditareneo. Ang relihiyon ng mga Proto-Semitiko ang nakaimpluwensiya sa mga inapo nitong kultura at pananampalataya kabilang ang mga kalaunang umunlad na Abrahamikong relihiyon (Hudaismo, Kristiyanismo at Islam). Noong mga 3000 BCE, ang SumerianCuneiformay lumitaw mula sa proto-literadong panahong Uruk na pumayag sa kodipikasyon ng mga paniniwala at paglikha ng detalyadong mga record na relihiyoso. Ang mga organisadong relihiyon ay pinaniniwalaang lumitaw bilang paraan ng pagbibigay ng katatagang panlipunan at pang ekonomika sa malalaking populasyon sa pamamagitan ng sumusunod:

  • Ang organisadong relihiyon ay nagsisilbi upang pangatwiranan ang isang sentral na autoridad na nag-aangkin naman ng karapatan na kumolekta ng mga buwis kapalit ng pagbibigay ng mga serbisyong panlipunan at seguridad sa estado. Ang mga imperyo ngSinaunang EhiptoatMesopotamiaay mgateokrasyana may mga pinuno, hari at emperador na gumagampan ng dalawang mga papel na mga pinunong pampolitika at espiritwal.[14]Ang halos lahat ng mga lipunang estado at mga nasasakupan ng pinuno sa buong mundo ay may parehong mga istrukturang pampolitika kung saan ang autoridad na pampolitika ay pinangangatwiranan ng isang sanksiyon ng diyos.
  • Ang organisadong relihiyon ay lumitaw bilang paraan ng pagpapanatili ng kapayapaan sa pagitan ng mga hindi magkakaugnay o magkakamag-anak na indibidwal. Ito ay pinaniniwalaang nagbubuklod sa pagitan ng mga hindi magkaugnay na indibidwal na kung wala nito ay mas malamang na magkakaroon ng awayan. Ikinatwiran na ang pangunahing sanhi ng kamatayan sa mga lipunangmangangasoay pagpatay.[15]

Mga relihiyon[baguhin|baguhin ang wikitext]

Mga Sinaunang relihiyon[baguhin|baguhin ang wikitext]

Ang mga sinaunang relihiyon ay maaaring tumukoy sa mga sumusunod:

  • AngPrehistorikong relihiyonna isang pangkalahatang termino na tumutukoy sa mga paniniwalang relihiyoso at kasanayan ng mga taong prehistoriko. Ito ay sumasaklaw sa relihiyon ng mga panahong GitnangPaleolitiko(300,000 hanggang 50,000 taong nakakalipas),Mesolitiko,Neolitiko.
    • Relihiyon ng Gitnang Paleolitiko:
      • Ang ilang pinakamaagang ebidensiya ng mga kasanayang relihiyon ay mula sa panahong ito. Ang intensiyonal na libingan na may mga isinamang bagay ang pinakamaagang matutukoy na anyo ng pagsasanay relihiyon. Ito ay nagpapakita ng "isang pagkabahala para sa namatay na lumalagpas sa pang-araw araw na buhay."[16]Bagaman tinutulan ng ilan, ang ebidensiya ay nagmumungkahing ang mgaNeanderthalang unang mgahominidna intensiyonal na naglibing ng kanilang mga namatay sa mga mabababaw na libingan kasama ng mga kasangkapang bato at mga buto ng hayop.[17]Ang ilang mga arkeologo ay nagmungkahi na ang mga lipunan ng Gitnang Paleolitiko gaya ng mga Neanderhtal ay maaaring nagsanay ng pinakamaagang anyo ngtotemismoo pagsamba ng hayop bukod sa kanilang paglilibing ng mga namatay. Iminungkahi ni Emil Bächler ang ebidensiyang arkeolohikal na ang isang malawakang kulto ngosong mga Neanderthal ay umiral noong Gitnang Paleolitiko.[18]
        Larawan ng isang kalahating hayop at kalahating tao sa isang pinta sa kweba saDordogne,Francena pinaniniwalaan ng mga arkeologo na ebidensiya ng maagang mga kasanayan ngshamanismo.
      • Ang mga kasanayan ngShamanismoay maaaring nagmula noong panahong Paleolitiko na nauna sa lahat ng mga organisadong relihiyon,[19][20]at tiyak noong panahong Neolitiko.[20]Ayon sa mga antropologo, angshamanismoay nabuo bilang isang kasanayan ng mahika upang masiguro ang isang matagumpay na pangangaso o pagtitipon ng pagkain. Ang ebidensiya sa mga kweba at mga guhit sa mga dingding ng kweba ay nagpapakita na angshamanismoay nagsimula noong panahong Paleolitiko. Ang isang larawan ay nagpapakita ng isang kalahating hayop na may mukha at mga hita ng isang tao at may mga antler at buntot ng isang stag.[21]
  • Mga relihiyon ngPanahong Tanso(3300 BCE hanggang 1200 BCE) atPanahong Bakal(mula 1200 BCE) na kinabibilangan ng mga sumusunod::

Mga Relihiyong Abrahamiko[baguhin|baguhin ang wikitext]

Ang mgaMga Relihiyong Abrahamikoang mga relihiyon na nag-aangkin ng karaniwang pinagmulan kayAbraham.[23]o kumikilala sa tradisyong pang-espiritwal na nauugnay sa kanya.[24][25][26]

  • AngHudaismoang relihiyon na nagmula sa bansangIsraelna pinaniwalaang lumitaw noongPanahong Bakal(ca. 1200 BCE). Ang mga Israelita ay inaangking ang mga inapo ni Jacob (na pinangalanang Israel) na anak ni Isaac na anak naman ni Abraham. Ang mga inapo ng mga patriarkang ito na mga Israelita ay itinuturing na bansang hinirang ngdiyosna siYHWH.Ang mga Israelita ay nakipagtipan kay YHWH na siya ang kanilang magiging diyos at ang Israel ang kanyang magiging bayan. Ang kasalukuyang nanaig na Hudaismo mula pa noong ika-6 siglo CE angRabinikong Hudaismo.Hindi tinatanggap ng mga Hudyo ang Bibliya ng mga Kristiyano (Bagong Tipan) at hindi sila naniniwalang si Hesus angmesiyas.
  • AngKristyanismoang relihiyong batay sa mga katuruan niHesukristona pinaniwalaang umiral noong unang siglo CE. Siya ay pinaniniwalan rin ng mga Kristiyano na tagapagligtas at angmesiyasna inaasahan ng mga Hudyo. Si Hesus ay pinaniwalaan ring inapo ni Abraham. Ang Kristiyanismo ay nahahati sa pangunahing tatlo mga sekta;Katolisismo,Silangang Kristiyanismo(na kinabibilangan ngSilangang Ortodokso,Oriental na Ortodokso,Simbahan ng Silangan) atProtestantismona humiwalay sa Romano Katolisismo noong ika-16 na siglo. Ang mga sektang ito na nahahati pa sa iba't ibang mga sekta. Marami ring mga sekta ng Kristiyanismo na kamakailan lang lumitaw gaya ngMormonismo,mgaAdbentista(Sabadista),Jehovah's Witnesses,mga Baptist, mgaEbanghelikal,mga karismatiko at marami pang iba.
  • AngIslamang relihiyon na itinatag ng Muslim na Propeta na siMuhammadnoong ika-7 siglo CE. Ang anak ni Abraham sa labas na si Ismael ay pininiwalaang propeta sa Islam at ninuno ni Muhammad. Ang Islam ay dominante saHilagang Aprika,Timog AsyaatGitnang Silangan.Katulad ng Kristyanismo ang Islam ay nahahati pa sa mga pangunahing sektangShiaatSunnina nahahati pa sa iba't ibang mga sekta. Ang mga Muslim ay naniniwala sa mga propeta ng Bibliya kabilang siHesusngunit hindi tinatanggap ang kasalukuyangbibliyang mga Hudyo at Kristiyano sa paniniwalang ang mga ito ay naglalaman ng korupsiyon.
  • Pananampalatayang Bahá'íay isang relihiyon na tinatanggap ang lahat ng mga propeta galing sa Hudaismo, Kristyanismo at Islam, at mayroong rin mga dinagdag na mga propeta katulad ng kanilang tagapagtatag Bahá'u'lláh.
  • Mayroong mga maliliit na mga grupo nasa ilalim ng relihiyong Abrahamiko katulad ngDruze,Rastafari,Mandaeismo, atbp.

Mga relihiyong Indiyano[baguhin|baguhin ang wikitext]

AngMga Relihiyong Indiyanoay sinimulan o sinasanay sa subkontinente ng Indiya.

  • AngVedismoang relihiyon ng mga sinaunang Indiyano sa panahong Vedic (1500 BCE hanggang 500 BCE[27])na nagsasalita ng maagang Lumang mga dialektong Indiko na nagmula sa wikangProto-Indo-Europeo.Ito ang historikal na predesesor ng Hinduismo. Ang liturhiya ay naingatan sa tatlong mga Vedic Samhitas: theRigveda,Sama-VedaatYajur-Veda.Sa mga ito, angRigvedaang pinakamatanda na isang kalipunan ng mga himno na may petsang 1700 BCE hanggang 1100 BCE at posibleng may petsang mula pa noong 4000 BCE.[28]
  • AngHinduismoay isangsynecdochena naglalarawan ng mga magkakatulad na pilosopiya ngVaishnavismo,Shaivismoat mga kaugnay na pangkat na sinanay o itinatag sa subkontinenteng Indiyano. Ang mga konseptong karaniwang pinagsasaluhan ng mga ito ay kinabibilangan ngkarma,caste,reinkarnasyon,mantras,yantrasatdarśana.Ang Hinduismo ang pinakamatandang aktibo pa ring relihiyon sa kasalukuyan. Ang Hinduismo ay hindi isang monolitikong relihiyon ngunit isang kategoryang relihiyoso na naglalaman ng mga dose dosenang magkakahiwalay na mga pilosopiya ng pinagsama bilang Sanātana Dharma na pangalan na ang Hinduismo ay kilala sa buong kasaysayan ng mga tagasunod nito.
  • AngHainismona pangunahing itinuro niParsva(ika-9 na siglo BCE) atMahavira(ika-6 siglo BCE) ay isang sinaunang relihiyon ng Indiya na nag-aatas ng isang landas na hindi marahas para sa lahat ng mga anyo ng nabubuhay na nilalang sa mundong ito. Ang mga Hain ay pangunahing matatagpuan sa Indiya.
  • AngBudismoay itinatag niSiddharta Gautamanoong ika-6 siglo BCE. Ang mga buddhist ay naniniwala na si Gautama ay naglayon na tulungan ang mga may kamalayang nilalang na wakasan ang kanilang pagdurusa (dukkha) sa pamamagitan ng pag-unawa sa tunay na kalikasan ng phenomena at sa gayon ay tumatakas sa siklo ng pagdurusa at muling kapanganakan (saṃsāra) na pagtatamo ngNirvana.Ang dalawang kilalang bagong mga sektang Budismo angHòa Hảoat angDalitna Budismo na hiwalay na umunlad noong ika-20 siglo.
    • AngTheravada Budismona pangunahing sinasanay sa Sri Lanka at Timog Silangang Asya ay nagsasalo ng ilang mga katangian ng mga relihiyong Indiyano. Ito ay batay sa isang malaking kalipunan ng mga tekstong tinatawag naKanon na Pali.
    • AngMahayana Budismo(o ang Dakilang Sasakyan) ay nagsimula sa pagpapaunlad nito sa Tsina at sinasanay pa rin sa Vietnam, Korea, Hapon, Europa at Estados Unidos. ito ay kinabibilangan ng mga hindi magkakatulad na katuruan gaya ngZen,Dalisay na Lupain atSoka Gakkai.
    • AngVajrayana Budismoay unang lumitaw sa Indiya noong ika-3 siglo CE. Ito ay sinasanay sa mga rehiyong Himalaya at sa buong Asya.
  • AngSikhismoay isang relihiyon na itinatag batay sa mga katuruan niGuru Nanakat 10 mga sunod sunod na Gurung Sikh noong ika-15 siglo sa Punjab. Ang karamihan nito ay matatagpuan sa Indiya.

Mga relihiyong Iraniano[baguhin|baguhin ang wikitext]

Ang mga relihiyong Iraniano o relihiyong Irani ang mga sinaunang relihiyon na ang mga ugat ay nauna sa Islamisasyon ng Iran. Sa kasalukuyan, ang mga relihiyong ito ay sinasanay lamang ng mga minoridad.

  • AngZoroastrianismoay isang relihiyon at pilosopiya na batay sa mga katuruan ng propetang siZoroasternoong ikaanim na siglo BCE. Ang mga Zoroastrian ay sumasamba sa manlilikhang siAhura Mazda.Sa Zoroastrianismo, ang kabutihan at kasamaan ay may mga natatanging pinagmulan. Ang masama ay sumusubok na wasakin ang nilikha ni Ahura Mazda at ang kabutihan ay sumusubok na panatilihin ito. Ang relihiyong ito ay pinaniniwalaan ng mga skolar na may malaking impluwensiya sa mga mga paniniwala saHudaismo.
  • AngMandaeismoay isang monoteistikong relihiyon na may malakas na pananaw ng daigdig na dualistiko. Ang mga Mandean ay minsang tinatawag na mga HulingGnostiko.
  • Ang mga relihiyong Kurdish ay kinabibilangan ng mga tradisyonal na paniniwala ng Yazidi, Alevi, at Ahl-e Haqq. Ang mga ito ay minsang tinatawag na Yazdânismo.

Mga relihiyong katutubo[baguhin|baguhin ang wikitext]

AngRelihiyong katutuboay tumutukoy sa hindi mas organisadong mga pagsasanay ng mga katutubo. Ito ay tinatawag ringpaganismo,shaminismo,animismo,pagsamba ng ninuno, relihiyong pang-aina o totemismo. Ang kategoryang relihiyong katutubo ay pangkalahatang kinabibilangan ng anumang relihiyon na hindi bahagi ng isang organisasyon. Ang mga modernongneopaganoay humahango mula sa relihiyong katutubo para sa inspirasyon.

  • AngAprikanong tradisyonal na relihiyonay isang kategorya na kinabibilangan ng anumang uri ng relihiyon na sinanay sa Aprika bago ang pagdating Islam at Kristiyanismo gaya ngrelihiyong Yorubao relihiyong San. Maraming mga iba't ibang relihiyon na pinaunlad ng mga Aprikano saAmerikana hinango sa mga paniniwalang Aprikano kabilang Santería, Candomblé, Umbanda, Vodou, at Oyotunji.
  • Ang mga relihiyong katutubo ng mga Amerika ay kinabibilangan ng relihiyon ngAztec,relihiyon ng Inca, relihiyon ngMaya,at mga modernong paniniwalang Katoliko gay ang Birhen ng Guadalupe. Ang relihiyon ng katutubong Amerikano ay sinasanay sa buong kontinente ng Hilagang Amerika.
  • Ang kulturang Aborihinal na Australya ay naglalaman ng isang mitolohiya at mga sagradong kasanayan na katangian ng relihiyong katutubo.
  • Ang relihiyong katutubo ng Tsinana sinasanay ng mga Tsino sa buong mundo ay pangunahing isang panlipunang pagsasanay kabilang ang mga popular na elemento ngConfucianismoatTaoismona may ilang mga labi ng Mahayana Budismo. Ang karamihan ng mga Tsino ay hindi kumikilala sa mga sarili nito bilang reliyoso sanahi ng malakas na impluwensiyang Maoista ngunit ang pagsunod sa mga seremonyang relihiyoso ay nananatiling karaniwang. Ang mga bagong kilusang ito ay kinabibilangan ngFalun GongatI-Kuan Tao.
  • Ang tradisyonal na relihiyong Koreano ay sinkretikong pagsasama ng Mahayana Budismo at shamanismong Koreano. Hindi tulad ngShintong Hapon, ang shamanismo ng Korea ay hindi kailanman isinabatas at ang Budismo ay hindi kailanman ginawang pangangailangang panlipunan.
  • Ang tradisyonal na relihiyong Hapones ay pagsasama ng Mahayana Budismo at sinaunang katutubong mga kasanayan na isinabatas bilangShintonoong ika-19 siglo. Ang mga Hapones ay nagpanatili ng kaugnayan sa parehong Budismo at Shinto sa pamamagitan ng mga seremonyang panlipunan ngunit ang kawalang relihiyon ay karaniwan sa bansang Hapon. Ang pananampalatayang ito'y naniniwala saKami,mga spiritong naninirihan sa mundo.
  • Ang katutubong relihiyon sa Pilipinas anganimismona sinanay bago ang pagdating ng mga Kastila. Ito ay kalipunan ng mga paniniwala gaya ng paniniwala sa mga espirito, mga diwata at iba pa. Kabilang sa mga sinasambang diyos ay sina Bathala, Adlaw, Mayari, Tala, Kan-Laon at iba pa. Ang iba ay nagsasanay ng pagsamba sa mga ninuno o mga anito. Ang paniniwalang mga katutubo sa Pilipinas na pinaniniwalaan pa rin ng ilan hanggang sa kasalukuyan ay kinabibilangan ng paniniwala sa mgapamahiin,mangkukulam, mambabarang, aswang, dwende at iba pa.

Mga kilusang bagong relihiyoso[baguhin|baguhin ang wikitext]

Ang mga kilusang bagong relihiyoso ay kinabibilangan ng:

  • AngShinshūkyōay isang pangkalahatang kategorya para sa isang malawak na iba ibang mga kilusang relihiyoso na itinatag sa Hapon simula ika-19 siglo. Ang pinakamalaking mga kilusang ito na nakasentro sa Hapon ang Soka Gakkai, Tenrikyo, at Seicho-No-Ie.
  • AngCao Đàiay isang sinkretistikong monoteistikong relihiyon na itinatag sa Vietnam noong 1926.
  • Ang mga repormang kilusang Hindu na mga bagong kilusang sa Indiya ay kinabibilangan ng Ayyavazhi, Swaminarayan at Ananda Marga.
  • AngUnitarianong Unibersalismoay isang relihiyon na inilalarawa ng pagsuporta sa isang malaya at responsableng paghahanap ng katotohanan at kahulugan ngunit walang tinatanggap na kredo oteolohiya.
  • AngScientologyay nagtuturo na ang mga tao ay mga nilalang na imortal na nakalimutan ang kanilang tunay na kalikasan. Ang paraan ng rehabilitasyong espiritwal nito ay isang uri ng pagpapayo na kilala bilang auditing kung saan ang mga nagsasanay nito ay naglalayon na may kamalayang muling maranasan ang mga masasakit o traumatikong pangyayari sa kanilang mga nakaraan upang palayain ang kanilang mga sarili sa mga naglilimitang epekto nito.
  • AngEckankaray isang relihiyong panteistiko na ang layunin ay lumikha ng diyos sa pang-araw araw na realidad ng buhay ng isang tao.
  • AngWiccaay isang relihiyong neopagano na unang pinasikat noong 1954 nang British na si Gerald Gardner na kinasasangkutan ng pagsamba ng diyos at diyosa.
  • AngDruidryay isang relihiyon na nagtataguyod ng pagtataguyod ng harmoniya sa kalikasan na humahango sa mga pagsasanay ng mgadruid.
  • Ang mgarelihiyong UFOang mga kilusang relihiyoso na naniniwalang ang buhay ng tao ay nauugnay sa mgaalien.Ang halimbawa nito angRaëlismat Lipunang Aetherius.
  • AngSatanismoay isang malawak na kategorya ng mga relihiyon na sumasamba kay Satanas bilang diyos (teistikong Satanismo) o gumagamit kay Satanas bilang simbolo ng karnalidad at mga kahalagahang panglupa (Satanismong LaVeyan).

Ang mga sosyolohikal na klasipikasyon ng mga kilusang relihiyon ay nagmumungkahi na sa loob ng anumang ibinigay na pangkat relihiyoso, ang isang pamayanan ay maaaring kamukha ng iba't ibang mga uri ng istruktura kabilang ang "mga simbahan", "mga denominasyon", "mga sekta", "mga kulto" at "mga institusyon".

Mga isyu[baguhin|baguhin ang wikitext]

Relihiyon at ekonomika[baguhin|baguhin ang wikitext]

Ang pambansang sahod ng mga bansa ay negatibong nauugnay sa pagiging relihiyoso ng mga ito.[29]

Ayon sa mga pagsasaliksik, may pangkalahatang negatibong kaugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso ng mga mamamayan nito at ang kayamanan ng bansa. Sa ibang salita, ang isang mas mayamang bansa ay mas hindi relihiyoso.[29]Ayon sa isang pag-aaral, ang "mga antas ng pagiging relihiyoso atkreasyonismoay bumabagsak habang ang mga lebel ng sahod ay tumataas... "[30]

Relihiyon at katalinuhan[baguhin|baguhin ang wikitext]

Ang iba't ibang mga pag-aaral ay nagmungkahi na ang pag-iisip batay saintuisyonat pangangatwiranginduktiboay tumataas sa pagkakaroon ng paniniwalang relihiyon at mas konserbatibong mga paniniwala. Ang mga taong hindi relihiyoso ay gumagamit ng pag-iisip naanalitikalat pangangatwirangdeduktibo.[31]Ang ideya na ang pag-iisip na analitikal ay gumawa sa isang tao na mas hindi relihiyoso ay sinusuportahan ng mga naunang pag-aaral sa isyung ito[31][32]Noong 2008, sinuri niHelmuth Nyborgkung angIQay nauugnay sa relihiyon at sahod gamit ang data mula saNational Longitudinal Study of Youth.Ang mga resulta ay nagpapakita na ang mga ateista ay nakaiskor ng aberahe na 1.95 mga punto ng IQ[33]na mas mataas sa mga agnostiko at 5.8 mga punto ng IQ kesa sa mga dogmatiko (relihiyoso).[34]

Ang ugnayan sa pagitan ng mga paniniwala sa diyos ng mga bansa at ang aberahe na pambansangIQ(Intelligence Quotient).[35]

Sa isang pag-aaral nina Nyborg at Richard Lynn, ang relihiyosong paniniwala at ang aberahe na pambansangIQng 137 mga bansa ay kinumpara.[35][36]Sa mga sample ng 137 bansa, ang tanging 23 (17%) sa mga bansang ito ay may higit sa 20% mga ateista na bumubuo ng "halos lahat ng mga bansa na may mataas na IQ".[35][36]Ang paniniwala sa diyos ay mas mababa sa mgaakademikokesa sa pangkalahatang populasyon dahil ang mga skolar ay may mas mataas na IQ.[37]Ang ilang mga pag-aaral nggallup pollay nagpapakitang ang mga taong may mas mataas na IQ ay mas malamang na hindi maniwala sadiyos.[38]Ang isang pag-aaral na inilimbag saSocial Psychology Quarterlynoong Marso 2010[39]ay nagsasaad na "angateismoay nuugnay sa mas mataas na katalinuhan ".[40]

Relihiyon at krimen[baguhin|baguhin ang wikitext]

Ang ilang mga pag-aaral ay nagpapakita na ang mas mababang mga lebel ng pagiging relihiyoso sa isang lipunan ay nauugnay sa mas mababang mga rate ng krimen lalo na ang mga marahas na krimen. Ayon sa 2008 aklat ni Phil Zuckerman naSociety without God,angDenmarkatSweden"na malamang na pinakahindi relihiyosong mga bansa sa mundo at posibleng sa buong kasaysayan ng mundo ay may pinakamababang mga rate ng mga marahas na krimen at ang pinakamababang mga lebel ngkorupsiyonsa buong mundo ".[41][a]Ang 2005 pag-aaral ni Gregory Paul ay nagsaad na "Sa pangkalahatan, ang mas mataas na rate ng paniniwala sa isang manlilikha ay nauugnay sa mas mataas na mga rate nghomisidyo(pagpatay),mortalidadng bata at simulang matanda, rate ng impeksiyon ngSTD,pagkabuntis ng mga tinedyer at aborsiyon sa mga masaganang demokrasiyang bansa ". Isinaad rin dito na" sa lahat ng mgasekularna umuunlad na bansa, ang mga tumagal na mga siglong trend ay nakakita ng mga rate ng homisidyo sa mga mababang historikal maliban sa Estados Unidos at Portugal.[42][b]Noong 26 Abril 2012 ang resulta ng isang pag-aaral ay nagsasaad na ang mga hindi relihiyosong tao ay may mas mataas na mga score ng mga sentimentong pro-panlipunan na pagpapakita na ang mga ito ay mas malamang na maging mapagbigay sa mga walang pinipiling akto ng kabutihan gaya ng pagpapahiram ng mga pag-aari nito at pag-aalay ng isang upuan sa isang punong bus o tren. Ang mga taong relihiyoso ay may mas mababang mga score pagdating sa kung gaanong pagkahabag ang nagtulak sa mga ito na maging matulungin sa ibang mga paraan gaya ng pagbibigay ng salapi o pagkain sa isang walang tirahang tao o sa mga hindi mananampalataya sa diyos.[43][44]Sa isang meta analisis ng mga pag-aaral sa relihiyon at krimen, isinaad na "ang mga pag-aasal na relihyoso at paniniwala ay nagdudulot ng katamtamang pagpipigil na epekto sa pag-aasal na kriminal ng mga indibidwal".[45]

Relihiyon at karahasan[baguhin|baguhin ang wikitext]

Angpanatisismongrelihiyoso ang panatisismong nauugnay sa debosyon at kasigasigan ng isang indibidwal o isang sekta sa kanilang relihiyon. Ang karahasang relihiyoso ay isinasagawa ng mga panatikong tagasunod ng isang relihiyon upang makamit ang mga layuning pampolitika, pwersahin ang kanilang relihiyon sa ibang mga tao, ipagtanggol ang kanilang relihiyon laban sa mga kaaway o dahil sa paniniwalang ang karahasan ay kalooban at inutos ngdiyos.[46][47][48]Kabilang sa mga karahasang ito ang mgahenosidyonginutos ngdiyossabibliya,pagpatay sa mga pinaniniwalaangmanggagawayo nasasapian ng demonyo,[49]mga ritwal na karahasan gaya ng pagpatay at paghahandog ng mga tao sa (mga) diyos, pag-uusig at pagpatay sa mgaheretikosainkisisyongKatoliko, mga banal na digmaan gaya ng mgakrusada,[50][51][52]antisemitismoniMartin Luther,terorismong Islamiko at iba pa.

Mga kritisismo[baguhin|baguhin ang wikitext]

Ang mga kritisismo sa relihiyon ay may matagal na kasaysayan simula pa noongika-5 siglo BCE. Sa mga panahong klasiko, ang mga kritiko ng relihiyon saSinaunang Gresyaay kinabibilangan nina Diagoras ng Melos at noong unang siglo BCE ay ni Titus Lucretius Carus sa kanyang De Rerum Natura. NoongGitnang Panahon,ang mga potensiyal na kritiko ng relihiyon ay inusig at pinwersang manahimik. Ang isang kilalang kritiko ng relihiyon na siGiordano Brunoay ipinasunog dahil sa pagtutol sa autoridad na relihiyoso. NoongPanahon ng Kaliwanagannoong ika-17 at ika-18 siglo, ang mga kritiko ng relihiyon ay kinabibilangan ninaDavid HumeatVoltaire.Noong ika-19 at simulang ika-20 siglo, ang kritiko ay kinabibilangan nina Thomas Huxley, Jeremy Bentham, Karl Marx, Charles Bradlaugh, Robert Ingersol, at Mark Twain. Sa ika-20 siglo, ang pagbatikos ng relihiyon ay ipinagpatuloy nina Bertrand Russell, Siegmund Freud, at iba pa. Sa kasalukuyang panahon, ang mga kilalang kritiko ng relihiyon ay kinabibilangan nina Sam Harris,Richard Dawkins,Victor J. Stengerat siChristopher Hitchens.Ang kritisismo ng mga relihiyon ay nagpapatuloy pa rin hanggang sa kasalukuyan at ito ay isinagawa sainternet.Ang relihiyon ay binabatikos ng mga kritiko dahil sa sumusunod: ito ay luma na at hindi na mahalaga sa modernong panahon, ito ay mapanganib sa mga tao gaya ngbrainwashingng mga bata at matanda, ito mapanganib sa lipunan gaya ng mgabanal na digmaanat terorismo at pagpapatiwakal ng mga kulto, ito ay humihikayat ng diskriminasyon sa mga hindi kapananampalataya ng relihiyon, ito ay humihikayat sa pagkakaron ng mga hindi makatwiran at mga hindi siyentipikong paniniwala gaya ng paniniwala sa mga faith healer, ito ay paraan ng pagpapayaman at pagkakaroon ng kapangyarihan ng mga pinuno at tagapagtatag ng relihiyon, ito ay sumusupil sa pagsulong ng agham (kung ang agham ay sumasalungat sa paniniwala ng relihiyon), at marami pang iba. Ang relihiyon ay itinuturing ng mga kritiko na:opiumng masa,delusyon,lason, sakit sa pag-iisip, virus ng isipan, pagkontrol ng isipan, batay sa takot ng misteryoso, pagkatalo at kamatayan, isangsaklaypara sa mga taong may mahinang pag-iisip na nangangailangan ng lakas sa mga bilang, katamaran ng pag-iisip, batay sa kamangmangan at laban sa malayang pagsisiyasat, at iba pa.

Mga karanasang relihiyoso[baguhin|baguhin ang wikitext]

Ayon sa mga siyentipikong pagsasaliksik, ang mga ilang anyo ng tumor o epilepsiya sa temporal lobe ay nauugnay sa sukdulang pagiging relihiyoso at ang mga tagapagtatag ng mga relihiyon ay pinaniniwalaang posibleng dumanas nito.[53]Ang ilang mga substansiya na tinatawag naentheogenay pumupukaw sa mga karanasang espiritwal atmistikal.[54]Mayroon ring mga pag-aaral sa phenomenon ngmistisismoat ang mga kaugnayan sa pagitan ng mga aspeto ng mga karanasan ng isang mistiko at sa mga kaugnayan sa mga karanasan pang-aabuso sa kabataan nito.[55][56][57]Ang isang karaniwang ulat mula sa mga indibidwal na mayschizophreniaay pagkakaroon ng isang uri ng delusyong relihiyoso na kinabibilangan ng paniniwalang sila ay mgadiyosomesiyas,ang diyos ay nakikipag-usap sa kanila, sila ay nasasapian ng demonyo at iba pa.[58][59][60]Sa isang pag-aaral ng mga pasyenteng may schizophrenia na nakaraang ipinasok sa hospital, ang 24% ay mayroong mga delusyong relihiyoso.[61]Naipakita ng pag-aaral na ang mga indibidwal na may schizophrenia na dumaranas ng mga delusyong relihiyoso ay mas relihiyoso kesa sa mga hindi dumaranas ng mga delusyong ito.[62]Naipakita rin ng pag-aaral na ang mga dumaranas ng mga delusyong relihiyoso ay mas malamang na hindi magpatuloy sa pangmatagalang paggamot ng schizophrenia ng mga ito.[62]Ang mga halimbawa mula sa isang pag-aaral (Rudalevicieneet al2008) sa Lithuania ng 295 pasyente ay nagpapakitang ang pinaka-karaniwang anyo ng delusyong relihiyoso sa mga babae ay ang pagigingsantoat sa mga lalake ay pagigingdiyos.[63]Ang delusyong relihiyoso ay natagpuan na malakas na nauugnay sa pagiging hindi matatag ngtemporolimbicng utak. (Ng 2007).[64]

Sikolohiya ng relihiyon[baguhin|baguhin ang wikitext]

Ang mga siyentipiko ay naniniwalang ang mga tao ay nag-ebolob ng pagdeteta ng ahente bilang isang stratehiya ng pagpapatuloy. Sa mga sitwasyong hindi sigurado ng isang tao ang presensiya ng ahenteng intelihente gaya ng kaaway opredator,may kahalagahang pagpapatuloy sa pagpapalagay ng presensiya nito upang ang mga pag-iingat ay makuha. Halimbawa, kung ang isang tao ay nakakita ng isang bakas sa lupa na maaring bakas ng paa ng isang leon, mas mapapakinabangan na magkamali sa panig ng pag-iingat at magpalagay na ang leon ay umiiral. Ang mga siyentipiko ay naniniwalang ang paniniwala sa mgamanlilikhang diyosay isang resulta ng deteksiyon ng ahente.[65]Ang isangspandrelay isang hindi-umaangkop na katangian na nabubuo bilang ikalawang epekto ng isang umaangkop na katangian. Ang katangiang sikolohikal ay "kung narinig mong naputol ang sanga sa gubat, ang isang may kamalayang pwersa ay malamang na nasa likod nito". Ang katangiang sikolohikal na ito ay pumigil saprimadona mapatay o makain bilang pagkain. Gayunpamn, ang katangiang ito ay maaaring manatili sa mga modernong tao, kaya ang mga ebolusyonaryong sikologo ay nagteoriya na "kahit pa ang pagkaputol ng sanga ay sinanhi ng hangin, ang mga modernong tao ay magagawi pa ring magturo ng tunog ng pagkaputol sa isang ahenteng may kamalayan; kanilang tinatawag ang ahenteng ito na isangdiyos".[66] Iminungkahi niFreudna ang mga malalaking utak ng mga tao na nagebolb sa ibang mga kadahilanan ay humantong sa kamalayan. Ang pasimula ng kamalayan ay pumwersa sa mga tao na makitungo sa konsepto ng kamatayang pansarili ng mga ito. Ang relihiyon ay maaaring isang solusyon sa problemang ito.[67]

Ang ilang mga mananaliksik ay nagmungkahi ng mga spesipikong prosesong sikolohikal na maaaring inangkop para sa relihiyon. Ang gayong mga mekanismo ay maaaring kinabibilangan ng kakayahan na maghinuha ng presensiya ng mga organismo na maaaring makapinsala (deteksiyon ng ahente), ang kakayahan na makatuklas ng mga nagsasanhing salaysay para sa mga pangyayari sa kalikasayan (etiolohiya) at kakayahan na makakilala na ang ibang mga tao ay may mga sariling pag-iisip na may mga sariling paniniwala, pagnanais at mga intensiyon (teoriya ng isip). Ang tatlong mga pag-aangkop na ito bukod pa sa iba ay pumapayag sa mga tao na makaisip ng mga may layuning ahente sa likod ng maraming mga oberserbasyon na hindi maipapaliwanag kung wala nito gaya halimbawa ng sa kidlat, kulog, paggalaw ng mga planeta at iba pa.[68]

Maraming mga teoriya ng relihiyon ay mga teoriya ng pagkakaisang panlipunan na nakakakita sa relihiyon bilang nag-ebolb upang palakasin ang pakikipagtulungan at pagkakaisa sa loob ng mga pangkat. Ang pagiging kasapi ng pangkat ay nagbibigay naman ng mga pakinabang na makakapagpalakas ng mga tsansa ng indibidwal na makapagpatuloy at makapagparami. Ang mga teoriyang ito ay maaaring makatulong na magpaliwanag ng mga masakit o mapanganib na kalikasan ng maraming mga ritwal na panrelihiyon. Angteoriyang maggastos na paghuhudyatay nagmumungkahing ang mga gayong ritwal ay maaaring magsilbi bilang pampubliko at mahirap na ipekeng mga hudyat na ang paglalaan ng sarili sa pangkat ay tapat. Dahil may malaking pakinabangan sa pagtatangkang dayain ang sistema o pagsasamantala sa mga pakinabang ng pamumuhay sa isang pangkat ng hindi kumukuha ng anumang mga posibleng paggugol, ang ritwal ay hindi isang simpleng bagay na hindi maseseryoso. Ang digmaan ay isang mabuting halimbawa ng isang gastos ng pamumuhay sa pangkat. Sina Richard Sosis, Howard C. Kress, at James S. Boster ay nagsagawa ng isang survey sa maraming mga kultura na nagpapakita na ang mga lalake sa mga lipunang nakikidigma ay sumasailalim sa sa mga pinakamagastos na mga ritwal.

Mga sanggunian[baguhin|baguhin ang wikitext]

  1. ↑While religion is difficult to define, one standard model of religion, used inreligious studiescourses, was proposed byClifford Geertz,who simply called it a "cultural system" (Clifford Geertz,Religion as a Cultural System,1973). A critique of Geertz's model byTalal Asadcategorized religion as "ananthropologicalcategory. "(Talal Asad,The Construction of Religion as an Anthropological Category,1982.)
  2. ↑The Everything World's Religions Book: Explore the Beliefs, Traditions and Cultures of Ancient and Modern Religions, page 1 Kenneth Shouler - 2010
  3. ↑Oxford DictionariesNaka-arkibo2012-10-05 saWayback Machine.mythology, retrieved 9 Setyembre 2012
  4. ↑Durkheim, E.(1915)The Elementary Forms of the Religious Life.London: George Allen & Unwin, p.10.
  5. ↑National Geographic Family Reference Atlas of the World p. 49
  6. ↑"Global Index of Religiosity and Atheism"(PDF).WIN-Gallup International. 27 Hulyo 2012. Inarkibo mula saang orihinal(PDF)noong 9 Abril 2013.Nakuha noong24 Agosto2012.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  7. ↑7.07.17.27.3http://www.haaretz.com/jewish-world/jewish-world-news/new-poll-shows-atheism-on-rise-with-jews-found-to-be-least-religious-1.459477
  8. ↑"Archive copy".Inarkibomula sa orihinal noong 2012-04-26.Nakuha noong2012-04-26.{{cite web}}:CS1 maint: archived copy as title (link) CS1 maint: date auto-translated (link)
  9. ↑en:Jewish atheism
  10. ↑"When Burial Begins".Inarkibo mula saang orihinalnoong 2007-06-02.Nakuha noong2012-11-08.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  11. ↑Tedlock, Barbara. 2005. The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine. New York: Bantam.
  12. ↑Balter, Michael (2005)."The Dorak Affair".The Goddess and the Bull: Catalhöyük: An Archaeological Journey to the Dawn of Civilization.ISBN0-7432-4360-9.{{cite book}}:Unknown parameter|chapterurl=ignored (|chapter-url=suggested) (tulong)CS1 maint: date auto-translated (link)
  13. ↑Mellaart, James (1967).Catal Huyuk: A Neolithic Town in Anatolia.McGraw-Hill. pp.181.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  14. ↑Shermer, Michael.The Science of Good and Evil.ISBN0-8050-7520-8.
  15. ↑Diamond, Jared."chapter 14, From Egalitarianism to Kleptocracy, The e".Guns Germs and Steel.ISBN0-393-03891-2.
  16. ↑Uniquely Human.1991.ISBN0-674-92183-6.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  17. ↑"The World's Largest Neanderthal Finding Site".Culturenet.Nakuha noong7 Agosto2010.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  18. ↑(Wunn, 2000, p. 434–435)
  19. ↑Jean Clottes."Shamanism in Prehistory".Bradshaw foundation.Inarkibo mula saang orihinalnoong 2008-04-30.Nakuha noong2008-03-11.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  20. ↑20.020.1Karl J. Narr."Prehistoric religion".Britannica online encyclopedia 2008.Inarkibo mula saang orihinalnoong 2017-08-06.Nakuha noong2008-03-28.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  21. ↑Winkelman, Michael. Shamanism: a Biopsychosocial Paradigm of Consciousness and Healing. Santa Barbara, CA: Praeger, 2010. Print.
  22. ↑22.022.122.2Lamberg-Karlovsky, C. C. and Jeremy A. Sabloff (1979).Ancient Civilizations: The Near East and Mesoamerica.Benjamin/Cummings Publishing. p. 4.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  23. ↑"Philosophy of Religion".Encyclopædia Britannica.2010.Inarkibomula sa orihinal noong 2010-07-21.Nakuha noong24 Hunyo2010.{{cite web}}:Unknown parameter|deadurl=ignored (|url-status=suggested) (tulong)CS1 maint: date auto-translated (link)
  24. ↑Massignon 1949,pp. 20–23
  25. ↑Smith 1998,p. 276
  26. ↑Derrida 2002,p. 3
  27. ↑INITIATION OF RELIGIONS IN INDIA
  28. ↑Elst, Koenraad(1999).Update on the Aryan Invasion Debate.Aditya Prakashan.ISBN81-86471-77-4.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  29. ↑29.029.1WIN-Gallup."Global Index of religion and atheism"(PDF).Inarkibo mula saang orihinal(PDF)noong 2012-10-16.Nakuha noong21 Oktubre2012.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  30. ↑(Pew 2002; Norris and Inglehart 2004; Gallup 2005b 2006a, b)Zuckerman
  31. ↑31.031.1"Divine Intuition: Cognitive Style Influences Belief in God, by Amitai Shenhav, David G. Rand, and Joshua D. Greene at Harvard University"(PDF).Inarkibo mula saang orihinal(PDF)noong 2018-09-03.Nakuha noong2012-11-06.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  32. ↑Will Gervais and Ara Norenzayan, University of British Columbia (2012 Abril 26). Analytic thinking can decrease religious belief, study shows. ScienceDaily. Retrieved 27 Abril 2012, from http://www.sciencedaily.com­/releases/2012/04/120426143856.htm
  33. ↑"Katotohanan tungkol sa IQ".IQ Test(sa wikang Ingles).Nakuha noong2018-10-12.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  34. ↑Nyborg, Helmuth(2009)."The intelligence–religiosity nexus: A representative study of white adolescent Americans".Intelligence.37:81–93.doi:10.1016/j.intell.2008.08.003.Nakuha noong2008-10-17.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  35. ↑35.035.135.2Lynn, Richard;John Harvey and Helmuth Nyborg (2009)."Average intelligence predicts atheism rates across 137 nations".Intelligence.37:11–15.doi:10.1016/j.intell.2008.03.004.Nakuha noong2008-06-27.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  36. ↑36.036.1"Archive copy".Inarkibo mula saang orihinalnoong 2013-02-03.Nakuha noong2012-11-10.{{cite web}}:CS1 maint: archived copy as title (link) CS1 maint: date auto-translated (link)
  37. ↑http://www.timeshighereducation.co.uk/story.asp?storycode=402381
  38. ↑"Intelligent people 'less likely to believe in God'"Naka-arkibo2009-02-16 saWayback Machine..telegraph.co.uk
  39. ↑Kanazawa, S. (2010)."Why liberals and atheists are more intelligent".Social Psychology Quarterly.73(1): 33–57.doi:10.1177/0190272510361602.Inarkibo mula saang orihinalnoong 2015-05-15.Nakuha noong2015-06-02.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  40. ↑Science News (24 Pebrero 2010)."Liberals and Atheists Smarter? Intelligent People Have Values Novel in Human Evolutionary History, Study Finds".ScienceDaily.Nakuha noong20 Abril2012.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  41. ↑Zuckerman, Phil (2008).Society Without God: What the Least Religious Nations Can Tell Us about Contentment.New York: New York University Press. p.2.ISBN978-0-8147-9714-3.{{cite book}}:CS1 maint: date auto-translated (link)Zuckerman's work is based on his studies conducted during a 14-month period in Scandinavia in 2005–2006.
  42. ↑Paul, Gregory S. (2005)."Cross-National Correlations of Quantifiable Societal Health with Popular Religiosity and Secularism in the Prosperous Democracies: A First Look".Journal of Religion and Society.Baltimore, Maryland.7:4, 5, 8, and 10. Inarkibo mula saang orihinalnoong 2011-12-14.Nakuha noong2012-11-06.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  43. ↑Highly Religious People Are Less Motivated by Compassion Than Are Non-Believersby Science Daily
  44. ↑Laura R. Saslow, Robb Willer, Matthew Feinberg, Paul K. Piff, Katharine Clark, Dacher Keltner and Sarina R. Saturn My Brother’s Keeper? Compassion Predicts Generosity More Among Less Religious IndividualsNaka-arkibo2020-12-23 saWayback Machine.
  45. ↑Baier, C. J.,& Wright, B. R. (2001). "If you love me, keep my commandments":A meta-analysis of the effect of religion on crime. Journal of Research in Crime and Delinquency,38,3–21.
  46. ↑Shafer, Grant.p. 193.
  47. ↑Ellens, J. Harold.p. 42-43.
  48. ↑Shafer, Grant.p. 236.
  49. ↑http://www.bbc.co.uk/news/education-19248144
  50. ↑Selengut, Charles. "Sacred Fury: Understanding Religious Violence."p. 22.
  51. ↑Shafer, Grant.p. 239.
  52. ↑Selengut, Charles.p. 70.
  53. ↑"God on the Brain".BBC Science & Nature.
  54. ↑Bradshaw, John (18 Hunyo 2006)."A God of the Gaps?".Ockham’s Razor.ABC.{{cite news}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  55. ↑"The Psychology of Mysticism".The Primal page.
  56. ↑"Mysticism and Psychopathology".The Primal page.
  57. ↑Atlas, Jerrold (2003)."Medieval Mystics' Lives As Self-Medication for Childhood Abuse".{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  58. ↑Siddle, Ronald; Haddock, Gillian, Tarrier, Nicholas, Faragher, E.Brian (1 Marso 2002). "Religious delusions in patients admitted to hospital with schizophrenia".Social Psychiatry and Psychiatric Epidemiology.37(3): 130–138.doi:10.1007/s001270200005.PMID11990010.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link) CS1 maint: multiple names: mga may-akda (link)
  59. ↑Mohr, Sylvia; Borras, Laurence, Betrisey, Carine, Pierre-Yves, Brandt, Gilliéron, Christiane, Huguelet, Philippe (1 Hunyo 2010). "Delusions with Religious Content in Patients with Psychosis: How They Interact with Spiritual Coping".Psychiatry: Interpersonal and Biological Processes.73(2): 158–172.doi:10.1521/psyc.2010.73.2.158.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link) CS1 maint: multiple names: mga may-akda (link)
  60. ↑Suhail, Kausar; Ghauri, Shabnam (1 Abril 2010). "Phenomenology of delusions and hallucinations in schizophrenia by religious convictions".Mental Health, Religion & Culture.13(3): 245–259.doi:10.1080/13674670903313722.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  61. ↑Siddle, R; Haddock, G, Tarrier, N, Faragher, EB (2002 Mar). "Religious delusions in patients admitted to hospital with schizophrenia".Social psychiatry and psychiatric epidemiology.37(3): 130–8.doi:10.1007/s001270200005.PMID11990010.{{cite journal}}:Check date values in:|date=(tulong)CS1 maint: multiple names: mga may-akda (link)
  62. ↑62.062.1Mohr, Sylvia; Borras, Laurence, Rieben, Isabelle, Betrisey, Carine, Gillieron, Christiane, Brandt, Pierre-Yves, Perroud, Nader, Huguelet, Philippe (11 Oktubre 2009). "Evolution of spirituality and religiousness in chronic schizophrenia or schizo-affective disorders: a 3-years follow-up study".Social Psychiatry and Psychiatric Epidemiology.45(11): 1095–1103.doi:10.1007/s00127-009-0151-0.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link) CS1 maint: multiple names: mga may-akda (link)
  63. ↑Rudaleviciene, P; Stompe, T; Narbekovas, A; Raskauskiene, N; Bunevicius, R (2008). "Are religious delusions related to religiosity in schizophrenia?".Medicina.44(7): 529–35.PMID18695349.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  64. ↑Ng, Felicity; Mammen, Oommen K; Wilting, Ingeborg; Sachs, Gary S; Ferrier, I Nicol; Cassidy, Frederick; Beaulieu, Serge; Yatham, Lakshmi N; Berk, Michael (2009). "The International Society for Bipolar Disorders (ISBD) consensus guidelines for the safety monitoring of bipolar disorder treatments".Bipolar Disorders.11(6): 559–95.doi:10.1111/j.1399-5618.2009.00737.x.PMID19689501.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  65. ↑Religion Explained, by Pascal Boyer
  66. ↑Henig, Robin Marantz (4 Marso 2007)."Darwin's God (page 3)".The Times Magazine.NYTimes.com.Nakuha noong21 Disyembre2010.{{cite web}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  67. ↑Gould, S. J. (1991). "Exaptation: a crucial tool for an evolutionary psychology".Journal of Social Issues(47): 43–65.{{cite journal}}:CS1 maint: date auto-translated (link)
  68. ↑Atran, S; Norenzayan, A (2004)."Religion's Evolutionary Landscape [[Scott Atran]] Ara Norenzayan".The Behavioral and brain sciences.Behavioral and Brain Sciences.27(6): 713–30, discussion 730–70.PMID16035401.{{cite journal}}:URL–wikilink conflict (tulong)CS1 maint: date auto-translated (link)
Kinuha sa "https://tl.wikipedia.org/w/index.php?title=Relihiyon&oldid=2115384"