Gericilik
| Makale serilerinden |
 |
Siyaset bilimindegericilikveyairtica,çağdaş toplumda bulunmayan, olumlu özelliklere sahip olduğuna inandığıstatükoöncesine (toplumun önceki siyasi durumuna) dönüşü destekleyen siyasi görüşlere sahip siyasi görüştür. Tanımlayıcı bir terim olarak gerici,siyasi yelpazeninideolojik kavramlarından türemiştir. Bir sıfat olarak gerici kelimesi, statükoyu eski haline getirmeyi amaçlayan bakış açılarını ve politikaları tanımlar.[1]
Bir ideoloji olarak gericilik,sağ siyasettebir gelenektir;[1]gericiler, toplumun sosyal dönüşümüne yönelik politikalara karşı çıkarken,muhafazakârlarise mevcut sosyo-ekonomik yapı ve düzeni korumaya çalışırlar.[2]Popüler kullanımda gerici, sosyal, siyasi ve ekonomik değişime karşı çıkan bir kişiningeleneksel muhafazakârsiyasi perspektifini ifade eder.[3][4]
Gerici ideolojiler, geçmiş koşulların yeniden tesis edilmesine hizmet edensiyasi aşırılıkanlamındaradikalolabilirler. Bazı yazarlar için gerici terimi olumsuz çağrışımlar taşımaktadır.Peter King'ingözlemine göre bu terim "bir onur nişanı olmaktan ziyade bir eziyet olarak kullanılan" bir etikettir. "[5]Buna rağmen, "siyasi gerici" tanımlaması Avusturyalı monarşist Erik von Kuehnelt-Leddihn,[6]İskoç gazeteci Gerald Warner,[7]Kolombiyalı siyasi teolog Nicolás Gómez Dávila ve Amerikalı tarihçiJohn Lukacsgibi yazarlar tarafından benimsenmiştir.[8]
Tarihçe
[değiştir|kaynağı değiştir]Fransız Devrimi,bazı kaynaklarda ilerleme karşıtı politikaları ifade eden üç siyasi tanımlayıcı kelimeyi çağrıştırır: (i) "gerici", (ii) "muhafazakâr" ve (iii) "sağ". Ayrıca "Reaksiyonerlik"Fransızcaréactionnaire kelimesinden (Fransızca réaction, "tepki" ) kelimesinden türemiştir ve devrime karşı çıkan monarşist parlamenterleri tanımlamaktadır.[9]Emre Kongargericiliği "Demokratik rejimlerin yerine insanlar tarafından dini kuralların işletildiği anti-demokratik rejimleri istemek" şeklinde tanımlamıştır[10]
Fransız Devrimisırasında muhafazakâr güçler (özellikleKatolik Kilisesiiçinde) Devrimin getirdiği ilerici sosyopolitik ve ekonomik değişikliklere karşı muhalefet örgütlemiştir. Bu gelişmelerin sonucunda muhafazakârlar Kilise ve Kraliyetin otoritesini yeniden tesis etmek için mücadele etmiştir. 19. yüzyıl Avrupa siyasetinde gerici sınıf, Katolik Kilisesi hiyerarşisi ilearistokrasiyi,kraliyet ailelerini ve ulusal yönetimin yalnızca kiliseye ait olduğuna inanan kralcıları içeriyordu. Fransa'daBourbon Hanedanınındoğrudan varisleri tarafından geleneksel yönetimin destekçileri,meşruiyetçiolarak adlandırıldı.Üçüncü Cumhuriyetdöneminde monarşistler, daha sonra muhafazakârlar olarak yeniden adlandırılan gerici gruptu.[9]
19. yüzyılda gericiler,feodalizmive tarımsal ağırlıklı ekonominin olduğu, toprak sahibi bir aristokrasinin topluma hakim olduğu, kalıtsal bir kralın hüküm sürdüğü veKatolik Kilisesi'nintoplumun ahlaki merkezi olduğu dönemi (Sanayi Devrimi'nden önce) idealize eden kişileri ifade ediyordu. "Gerici" olarak etiketlenenler orta ve işçi sınıfları yerinearistokrasiyidesteklemişlerdir. Gericiler demokrasiye veparlamentarizmekarşı çıkmışlardır.[kaynak belirtilmeli]
Thermidor Gericiliği
[değiştir|kaynağı değiştir]Thermidor Gericiliği, Fransız Devrimi içindeJakobenlerinaşırılıklarına karşı bir hareketti.Maximilien Robespierre'in"Terör Hükümdarlığı" dönemi 27 Temmuz 1794'te sona erdi.Robespierre'in devrilmesi,Fransız Ulusal Konvansiyonu'nun Kamu Güvenliği Komitesi'ne karşı yeniden güçlendiğinin işaretiydi. Jakobenler bastırıldı, hapishaneler boşaltıldı ve komitenin yetkileri azaltıldı. Yaklaşık 104 Robespierre destekçisinin idam edilmesinin ardından, "Thermidor Gericiliği" karşı devrimci olduğu iddia edilen kişilere karşıgiyotincezası kullanmayı bıraktı, monarşistler ve radikaller arasında bir orta yol belirlendi.
Fransız monarşisinin yeniden tesisi
[değiştir|kaynağı değiştir]
Viyana Kongresi'ylebirlikte, Rus ÇarıI. Aleksandr,Prusyave Avusturya hükümdarları,BonapartizmekarşıKutsal İttifak'ıkurdular. Kutsal İttifak'ın Fransa'ya yönelik tutumu Napolyon'un ikinci kez indirilmesinden sonra Fransa'daBourbon Restorasyonuile gelişen bir hareket tarafından aşıldı. Anayasal monarşi kuruldu ve Temsilciler meclisi oluşturuldu.
Restorasyon'a giden yolu hazırlayan Saint-Ouen Bildirgesi olmuştur. Fransız toplumunun örgütlenmesinin pek çok yönünü kökten değiştirenFransız Devrimi'ndenönce, anayasal değişimin başlatılabilmesinin tek yolu, öneriyi kabul edildiği şeklinde yorumlanabilecek eski yasal belgelerin kabul edilmesiydi.
Ruhban sınıfındaki filozoflar
[değiştir|kaynağı değiştir]Fransız Devrimi sonrasında Fransa sürekli olarak sağcı meşruiyetçiler ile solcu devrimciler arasındaki çekişmelere sahne oldu.Joseph de Maistre,Louis de Bonald,François-René de Chateaubriandgibi ruhban sınıfından olan filozoflar ortaya çıktı. Bu filozoflar, Bourbon Hanedanını restore etmek ve Katolik Kilisesini yerleşik kilise olarak yeniden kurmak için çalıştı. 19. yüzyıl papalarının öğretileri, ruhban filozofların fikirlerini desteklemiştir.[11]
Metternich ve sınırlandırması
[değiştir|kaynağı değiştir]1815'ten 1848'e kadarAvusturya İmparatorluğu'nunDışişleri Bakanı olan Prens Metternich, olası bir devrimi önlemek için uluslararası ittifaklar yoluyla devrimci güçlerin kontrol altına alınmasını organize etmeyi savundu.Viyana Kongresi'nde,Napolyon'un yenilgisinden sonra yeni düzenin kuruluşunda etkili oldu.
Kongre'den sonra Prens Metternich, Restorasyon döneminin muhafazakâr rejimini güçlendirmek ve istikrara kavuşturmak çok çalıştı. Almanya, İtalya ve Fransa'daki liberal güçlere yardım eden Rus ÇarıI. Aleksandr'ınAvrupa'da nüfuz kazanmasını engellemek için Katolik Kilisesi ile beraber hareket etti. Kilise içindeki milliyetçi ve liberal eğilimlere karşı çıkarken kiliseyi muhafazakar bir düzen ilkesi olarak destekledi. Temel felsefesi, eski köklere olan ihtiyacı ve toplumun düzenli gelişimini savunanEdmund Burke'nin fikirlerine dayanıyordu. Demokratik ve parlamenter kurumlara karşı çıkmış ancak mevcut yapıların kademeli reformlar yoluyla modernleştirilmesini desteklemiştir. Metternich'in çabalarına rağmen, 1848'de Avrupa'da bir dizi devrim yaşandı.
20. yüzyıl
[değiştir|kaynağı değiştir]
20. yüzyıldasosyalizmvekomünizmsavunucuları,Ekim Devrimi'ndensonraBolşeviklerekarşıRus İç Savaşı'ndasavaşanBeyaz Ordugibi düşmanlarını yaftalamak için gerici terimini polemik amaçlı kullanmışlardır.Marksistterminolojide gerici, fikirleri sosyalist gibi görünen ancak kendilerine görefeodalizm,kapitalizm,milliyetçilik,faşizmveyaegemen sınıfındiğer özelliklerinin unsurlarını içeren kişileri ifade eden aşağılayıcı bir sıfattır ve Marksist hareketlerin çatışan fraksiyonları arasındaki kullanımı da içerir.Şablon:Kaynak neededSosyalist olmayanlar da gerici etiketini kullanmış, İngiliz diplomat Sir John Jordan, 1912'dekiXinhai DevrimisırasındaQing hanedanınıdesteklediği ve cumhuriyetçiliğe karşı çıktığı için Çin Kraliyetçi Partisi'ne "gerici parti" lakabını takmıştır.[12]
Gericilik,Vichy Fransası,Franco yönetimindeki İspanyaveSalazaryönetimindekiPortekizgibi otoriter veanti-komünistrejimlerin destekçilerini ifade etmek için de kullanılır. Bunun bir örneğiBoris Pasternak'ınNobel Edebiyat Ödülüne layık görülmesinden sonra yaşanmıştır.Nobel Komitesi'ninaçıklamasının ertesi günü, 26 Ekim 1958'de Moskova'da yayınlananLiterary Gazette'deDavid Zaslavski tarafından kaleme alınan"Bir Edebiyat Otu Üzerine Gerici Propaganda Yaygarası"başlıklı polemikçi bir makale yayınlanmıştır.[13]
İtalyan Faşistleri,eski feodal delegasyon ilkesine dayanan yeni bir toplumsal düzen arzuluyorlardı.Benito Mussolini"faşizm gericiliktir" ve "kendisini gerici olarak adlandırmaktan korkmayan faşizm... bugün kendisini anti-liberal ilan etmekte hiçbir engel görmemektedir" demiştir.[14]Giovanni Gentileve Mussolini de başta monarşizm olmak üzere bazı gerici politikalara saldırmış ve muhafazakâr katolikliğinin bazı yönlerini eleştirmiştir. Şöyle yazmışlardı: "Tarih geriye doğru gitmez. Faşist doktrinJoseph de Maistre'ipeygamber olarak kabul etmemiştir. Monarşik mutlakiyetçilik geçmişte kalmıştır, kilisecilik de öyle. "Siyasi doktrinlerinde faşizmin" gerici değil, devrimci "olduğunu daha da detaylandırmışlardır.[kaynak belirtilmeli]
Ayrıca, faşizmin solda değil sağda olduğunu söylemişlerdir. Faşizm, merkezi devletimutlak monarşilerdegörülenin de ötesine taşıdığı için sadece geleneğe bir dönüş değildi. Faşisttek parti rejimleriçoğukomünistdevlet kadarmerkeziyetçiydive faşizmde bulunanaşırı milliyetçilikFransız Devrimi'nden önce dünya siyasetinde yer almıyordu.[kaynak belirtilmeli]
Nazilerkendilerini faşist ya da gerici olarak görmemelerine ve geleneksel Alman gericililerini (Prusya monarşistleri, Junker soyluları ve Roma Katolik ruhban sınıfı mensuplarını), Kızıl Cephe'nin yanında, düşmanları arasında saymalarına rağmen, devrimci solculuğa şiddetle karşı çıktılar. Nazilerin 1933'te iktidara gelişleriniVolksgemeinschaft(ulusal devrim) olarak adlandırmaları, İtalyan Faşistleri gibi bir tür devrimi desteklediklerini gösteriyordu; ancak Almanlar ve İtalyan faşistleri,Nazi Almanya'sındaBüyük Frederick'insembolikleştirilmesiyle örneklendiği gibi, geleneği, klasik düşünce ve liderlik ilkelerini idealize ediyorlardı. Ayrıca, 1918'de monarşinin yerini alanWeimar Anayasası'nadayananWeimar Cumhuriyetiparlamenter dönemini de reddetmişlerdir. Her ne kadar gericilikten ayrı olduklarını iddia etseler de, Nazilerin Weimar'ı reddetmesi görünüşte gerici ilkelere dayanmıştır, Naziler parlamenter sisteminBolşevizmedoğru atılan ilk adım olduğunu iddia ediyor ve bunun yerine Almanya'nın geçmişinin daha gerici kısımlarını idealize ediyorlardı. Nazi Almanyası'ndanAlman Krallığıve gayri resmi olarak da Drittes Reich (Üçüncü Krallık) olarak bahsediyorlardı. GeçmiştekiKutsal Roma İmparatorluğu(Birinci Krallık) veAlman İmparatorluğu'na(İkinci Krallık) bir göndermeydi.[kaynak belirtilmeli]
Eleştirmenleri tarafından bazen ruhban faşizmi olarak adlandırılan ruhban hareketleri, faşizmin bazı unsurlarını paylaşırken aynı zamanda Kilise'nin güçlü bir rol oynadığı devrim öncesi toplumsal ilişkiler modeline dönüşü teşvik ettikleri için 19. yüzyıl açısından gerici olarak kabul edilebilir. En önemli filozoflarıNicolás Gómez Dávilaidi.[kaynak belirtilmeli]
Siyaset bilimci Corey Robin, The Reactionary Mind (Gerici Akıl) adlı kitabında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki modern muhafazakârlığın temelde gerici olduğunu savunmuştur.[15]
21. yüzyıl
[değiştir|kaynağı değiştir]Japonya'da 20. yüzyılın sonlarından itibaren hızla ortaya çıkan sağcımilliyetçivepopülisthareketler ve ilgili örgütler, savaş sonrası barış anayasasını revize ettikleri ve Japon İmparatorluğu'nu savunan bir tutum sergiledikleri için "gerici" olarak değerlendirilmektedir.[16]
"Neo-gerici", 2000'li yıllardan bu yana aktif olan gayri resmi bir çevrimiçi siyaset teorisyenleri grubunun bazen kendi kendini tanımladığı bir terimdir.[17]"Neo-gerici" ifadesi 2008 yılında "Mencius Moldbug" (bir bilgisayar programcısı olan Curtis Yarvin'in takma adı) tarafından ortaya atılmıştır.[18][19]Arnold Kling 2010 yılında "Moldbug" ı tanımlamak için kullandı vepopüler kültürbunu hızla benimsedi.[17]"Neo-gerici" hareketin ( "Karanlık Aydınlanma" hareketi olarak da adlandırılır) savunucuları arasında filozofNick Land'da yer almaktadır.[20]
Ayrıca bakınız
[değiştir|kaynağı değiştir]Önemli kişiler
[değiştir|kaynağı değiştir]Zaman zaman kendileri veya başkaları tarafından gerici olarak tanımlanan kişiler:
Rusya
[değiştir|kaynağı değiştir]Fransa
[değiştir|kaynağı değiştir]Almanya
[değiştir|kaynağı değiştir]Almanya 1871 yılına kadar tek bir ülke olarak birleşmemiştir.
İspanya
[değiştir|kaynağı değiştir]İtalya
[değiştir|kaynağı değiştir]Kolombiya
[değiştir|kaynağı değiştir]Amerika Birleşik Devletleri
[değiştir|kaynağı değiştir]Birleşik Krallık
[değiştir|kaynağı değiştir]Kaynakça
[değiştir|kaynağı değiştir]- ^abThe New Fontana Dictionary of Modern ThoughtThird Edition, (1999) p. 729.9780002558716
- ^Lilla, Mark (2016). "Introduction".The Shipwrecked Mind.New York Review Books. ss. xii.ISBN9781590179024.
- ^"reactionary".Lexico.14 Ekim 2019 tarihindekaynağındanarşivlendi.
- ^"reactionary".Merriam-Webster.4 Ocak 2020 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 22 Mayıs 2024.
- ^King, Peter. Reaction: Against the modern world. Andrews UK Limited, 2012.
- ^"Scrap the meaningless terms Left and Right and reclaim the honourable title 'reactionary'".The Daily Telegraph.27 Temmuz 2010. 30 Temmuz 2010 tarihindekaynağındanarşivlendi.
- ^Credo of a Reactionaryby Erik von Kuehnelt-Leddihn –The American Mercury,under his alias Francis Stuart Campbell
- ^Lukacs, John (2000).Confessions of an Original Sinner.St. Augustine's Press.ISBN9781890318123.
- ^abThe Governments of Europe,Frederic Austin OGG, Rev. Ed., The MacMillan Co., 1922, p. 485.
- ^"Aydınlanma, İlericilik, Gericiik ve Atatürkçülük, Emre Kongar".12 Mayıs 2008 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 14 Kasım 2009.
- ^Fawcett, Edmund (2020).Conservatism: The Fight for a Tradition.Princeton University Press. ss. 3-25.ISBN978-0-691-17410-5.
- ^Kit-ching (1978),s. 51.
- ^Ivinskaya, Olga(1978).A Captive of Time: My Years with Pasternak.Doubleday. s. 224.ISBN978-0006353362.
- ^Gerarchia, March, 1923 quoted inGeorge Seldes,Facts and Fascism,eighth edition, New York: In Fact, 1943, p. 277.
- ^"About".Corey Robin (coreyrobin.com).9 Şubat 2015 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 14 Şubat 2015.
- ^Sohn, Yul; Pempel, T. J., (Ed.) (2018).Japan and Asia's Contested Order: The Interplay of Security, Economics, and Identity.Springer Science+Business Media.s. 148.ISBN9789811302565–Google Booksvasıtasıyla.
the reactionary group Nippon Kaigi (Japan Conference)—has been waging war over its shared past with China and South Korea on battlegrounds ranging from Yasukuni Shrine to the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO).
- ^abFinley, Klint (22 Kasım 2013)."Geeks for Monarchy: The Rise of the Neoreactionaries".TechCrunch.26 Mart 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 14 Aralık 2023.
- ^"Unqualified Reservations: OL3: the Jacobite history of the world".unqualified-reservations.blogspot.co.uk.26 Ağustos 2017 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 14 Şubat 2015.
- ^"Unqualified Reservations: OLX: a simple sovereign bankruptcy procedure".unqualified-reservations.blogspot.co.uk.26 Ağustos 2017 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 14 Şubat 2015.(George Orwellused it in a different context in 1943 –Orwell, George(24 Aralık 1943)."As I Please".Tribune.7 Aralık 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 22 Mayıs 2024.)
- ^Walther, Matthew (23 Ocak 2014)."The Dark Enlightenment Is Silly Not Scary".The American Spectator.26 Ocak 2014 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:2 Ekim2014.
Bilbiyografya
[değiştir|kaynağı değiştir]- Liberty or Equality,Erik von Kuehnelt-Leddihn,Christendom Press, Front Royal, Virginia, 1993.
- Liberalism and the Challenge of Fascism, Social Forces in England and France 1815-1870,J. Salwyn Schapiro,McGraw-Hill Book Co., Inc., NY, 1949. (siyasi bağlamda "gerici" kelimesinden 34'ün üzerinde bahsedilmiştir)
- The Reactionary Revolution, The Catholic Revival in French Literature, 1870/1914,Richard Griffiths, Frederick Ungar Publishing Co., NY, 1965.
- Oxford English Dictionary,20 Cilt 31 terimin kullanımına ilişkin referanslar.
- Kit-ching, Chan Lau (1978).Anglo-Chinese Diplomacy 1906-1920: In the Careers of Sir John Jordan and Yüan Shih-kai.Hong Kong:Hong Kong University Press.ISBN962-209-010-9.
Dış bağlantılar
[değiştir|kaynağı değiştir]
Wikimedia Commons'taReactionaryile ilgili çoklu ortam belgeleri bulunur
