İçeriğe atla

Baal

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Başlığın diğer anlamları içinBaal (anlam ayrımı)sayfasına bakınız.

BaalveyaBaʽal[a](İbranice:בַּעַלbaʿal),antikçağdaLevant'takonuşulanKuzeybatı Sami dillerindeönceleri insanlar arasında kullanılan 'sahip', 'efendi' anlamına gelen bir unvan ve şeref ifadesiydi. Ünvan akademisyenlere göre öncegüneş kültlerive çeşitli koruyucu tanrılarla ilişkilendirilir; ancak yazıtlar, Ba'al adının özelliklefırtınavebereket tanrısıHadadve onun yerel tezahürleriyle ilişkilendirildiğini gösterdi.[2]

BaalveyaBaʿal,Arami,AmoriveKenan dillerinikapsayanKuzeybatı Sami dillerinde"efendi" ve "sahip" anlamlarına gelen birsaygı unvanıdır.Terim özellikleantik çağlardaLevantbölgesinde kullanılmış ve insanlar tarafından çeşitli tanrılar ile bağdaştırılmıştır. İsminilaholarak kullanımını akademisyenler, daha önceleri çeşitligüneş tanrılarıile bağdaştırmış olsa da, yazıtlar Baal kelimesinin özelliklefırtınavebereket tanrısıHadadiçin kullanıldığını göstermektedir.

Toplanarak bir kitap haline getirilmesiyüzyıllar sürmüşTanah'ta Baal terimi, bazenAntik Kenan dinindeyer alan ilahları ifade etmek için genel bir terim olarak kullanılmışken, bazen de özellikle güneş tanrısıHadad'ıbelirtmiştir. Bu metinde Hadad birsahte tanrıolarak görülmüş, bu kullanım,demonolojideBeelzebubile birlikte,İslamveHristiyanlıktada kendine yer bulmuştur.

Etimoloji

[değiştir|kaynağı değiştir]

İngilizce "Baal" teriminin yazılışıYeni Ahit[3]veSeptuagint'te[4]veVulgate'teLatinceleştirilmiş Baal biçiminden görünenYunancaBáal(Grekçe:Βάαλ)'dan türemiştir.[4]Bu formlar da sesli harfi olmayan Kuzeybatı (Fenikeve Punic) Semitik form BʿL türemiştir.[5]Sözcüğün bir Fenike tanrısı ve sahte tanrılar olarakİncil'dekianlamı,Protestan Reformusırasındaputları,azizlerinikonlarınıveya genel olarakKatolik Kilisesi'nibelirtmek için genişletildi.[6]Bu tür bağlamlarda, İngilizceleştirilmiş telaffuzu takip eder ve genellikle iki A arasındaki herhangi bir işareti atlar.[7]Sami adının yakın çevriyazısındaBaʿalolarak temsil edilir.

Kuzeybatı Sami dilleri-Ugarit,Fenike,İbrani,AmoriveAramice-debaʿalkelimesi 'sahip' ve ek olarak 'efendi',[4]veya 'koca' anlamına geliyordu.[8]AkadcaBēlu,[b]Amharca:ባል,[9]veArapçabaʿl,İbranice:בַּעַלkelimeleri modern İbranice ve Arapçada hala 'koca' anlamında hizmet ediyor. Ayrıca, mülkiyet veya sahip olma ile ilgili bazı bağlamlarda da ortaya çıkarlar.

Dişil biçimbaʿalah'(İbranice:בַּעֲלָה;[10]Arapça بَعْلَة ), evin kadın sahibi veya hanımı[10]anlamında 'metres' anlamına gelir ve hala 'eş' için nadir bir kelime olarak hizmet eder.[11]

Erken modern bilim Kelt tanrısıBelenusile karşılaştırmayı da içerir, ancak bu, şimdi çağdaş bilim adamları tarafından geniş çapta reddediliyor.[12]

Antik Sami dinlerinde Baal

[değiştir|kaynağı değiştir]
Ugarit'te bulunan Baal heykeli, gök gürültüsü ve şimşek ile birlikte.

Baal'ın bir saygı unvanı olmasından ötürü pek çok tanrıya hitap ederken o tanrıların isimleri yerine genel olarak Baal kelimesi de kullanılmıştır.[13]Bu genel kullanımı dışında tarih boyunca Baal özellikle Hadad'ı tarif etmiş, daha sonra bu kullanım Hadad'ın yerini çeşitli uygarlıklarda almıştır.

Generik

[değiştir|kaynağı değiştir]

Sümerce'dekiEngibi,Akkad dilindekibēluveKuzeybatı Samidilindekibaʿal(ve dişil formu olanbaʿalah)MezopotamyaveSami panteonlarındaçeşitli tanrılarınünvanıolarak kullanılmıştır. Ünvandan özel olarak hangi tanrının kastedildiği yalnızcabir ek,tamlama,sıfatveya bağlamla belirlenebilirdi.[14]

Hadad

[değiştir|kaynağı değiştir]

Baʿal ayrıcaEbu Salabik'deki tanrılar listesinde göründüğü şekliyle M.Ö.üçüncü bin yılda özel isim olarak kullanıldı.[4]Modern araştırmaların çoğu, bu Baʿal'ın - genellikle—fırtınavebereket tanrısıHadadile özdeş "Rab" (İbranice:הבעלHa Baʿal) olarak ayırt edildiğini iddia eder.[4][15][16]Baʿal Hadduşeklinde de görünür.[8][17]

Akademisyenler, Hadad kültünün önemi arttıkça, gerçek adının baş rahip dışında herhangi birinin yüksek sesle konuşamayacağı kadar kutsal görüldüğünü ve takma adın "Efendi" (Baʿal) olduğunu öne sürüyorlar. (Babilliler arasındaMardukiçin "Bel",İsrailoğulları arasındaYahvehiçin "Adonai"kullanıldığı gibi.) Bir azınlık, Baʿal'ın, kültüAdad'ınkiyle özdeş veya onun özelliklerini özümseyen yerli birKenanlıtanrı olduğunu öne sürüyor.[4]Orijinal ilişkileri ne olursa olsun, M.Ö. 1.bin yılda ikisi farklıydı:AramilerHadad'a,Fenikelilerve diğerKenanlılarBa'al'a tapıyordu.[4]

Hadad,Batı Samilerin tapındığı fırtına, gök gürültüsü ve yağmur tanrısıdır ve çoğu kez Baal ismi ile karakterize edilmiştir.[18][19][20]Tapınan kişilerin tanrıyaBaʿal Hadduveya sadeceBa'alşeklinde hitap ettikleri bilinmektedir.[21]Asur-Babilkökenli tanrılar grubundakiAdad'la aynı özellikleri taşır.Suriye'nin kuzeyi ileFenikekıyısı veFırat Irmağıboylarında tapınılan Hadad, genellikle elinde bir topuz ve şimşekle, boynuzlu başlığını giymiş sakallı bir tanrı biçiminde betimlenir. Onunla özdeş olanHitittanrısıTeşupgibi, Hadad'ın da simgesel yaratığıboğadır.

MÖ 1 milenyumdan sonraKenanlılarBaal kullanımını benimserken,AramilerHadad ismini kullanmaya devam etmiş ve inanışta bir ayrılma meydana gelmiştir.[18]Fenikelilerde ise BaalElveDagonile yakından ilişkilendirilmiştir.[22]

El

[değiştir|kaynağı değiştir]

FenikeBaʿal'ı genellikleElile tanımlanır.[23]

Baal

[değiştir|kaynağı değiştir]
Fenike kıyısı yakınlarındaki Ras Şamra'da (antikUgarit) bulunan, MÖ 14. – 12. yüzyıllara ait bronz bir Baal heykelciği.Louvre Müzesi.

Hayatta kalan yazıtlarla iyi bir şekilde kanıtlandığı şekliyle Baʿal Levanttateoforik popülerliğine[4]rağmen genellikle diğer tanrılarla birlikte anılır, "kendi eylem alanı nadiren tanımlanır" dı.[4]Bununla birlikte, Ugaritik kayıtlar onu, şimşek,rüzgar,yağmurvedoğurganlıküzerinde özel güce sahip birhava tanrısıolarak gösteriyor.[4][c]Bölgenin kurak yazları, Baʿal'ın yeraltı dünyasında geçirdiği zaman olarak açıklandı ve sonbaharda dönüşünün toprağı canlandıran fırtınalara neden olduğu söylendi.[4]Bu nedenle, Baʿal'aKenan'datapınma - sonunda tanrıların lideri ve krallığın koruyucusu olarakEl'inyerini aldığı yer - sulamaya odaklananMısırve Mezopotamya'nın aksine, bölgelerin tarımı için yağışa bağımlı olmasıyla bağlantılıydı. Ekinler ve ağaçlar için suyun mevcudiyetiyle ilgili kaygı, onun bir yağmur tanrısı olarak rolüne odaklanan kültünün önemini artırdı. Daha mesafeli El'in aksine,[4]insan dünyasına aktif olarak müdahale ettiğinin düşünüldüğünü göstererek savaş sırasında da çağrıldı. Lübnan'ınBaalbekşehri Baal'ın adını kullanır.[26]

Ugaritte BaʿalHadad'ın lakabıydı ancak zamanla sıfat tanrının adı, Hadad ise sıfat oldu.[27]Baʿal'ınDagan'ın oğlu olduğu söylenir, ancakUgaritkaynaklarında El'in oğullarından biri olarak görünür.[4][8][d]Hem Baʿal hem de El, hem gücü hem de doğurganlığı sembolize ettiği için Ugarit metinlerindeboğaylailişkilendirildiler.[29]Hem kendi başına hem de Kenandeniz ve nehir tanrısıYammu'nuntemsilcisi olarakyılanlara karşı özel bir düşmanlıkbesliyordu.[4]Tannin (Tunnanu), "Bükülmüş Yılan" (Bṭn ʿqltn), "Kaçak Yılan Lotan" (Ltn Bṭn Brḥ,İncil'dekiLeviathan),[4]ve "Yedi Başlı Güçlü Olan" (Šlyṭ D.šbʿt Rašm) ile savaştı.[30][e]Baʿal'ın Yammu ile çatışması artık genel olarakİncil'dekiDaniel Kitabı'nın7. bölümünde kaydedilen görümün prototipi olarak kabul ediliyor. Denizin hakimi[33]olarak Ba'al, Kenanlılar ve Fenikeliler tarafındandenizcilerinve deniz tüccarlarının hamisi olarak görülüyordu.[4]Kenanlıölüm tanrısıMot'u yenen biri olarak, Baʿal Rāpiʾuma (Bʿl Rpu) olarak biliniyordu ve ataların ruhları, özellikle yönetici hanedanların ruhları olan Refaim'in (Rpum) lideri olarak kabul ediliyordu.[4]

Baʿal'e tapınma, M.Ö.1.binyılın başlarında Fenike kolonizasyonu dalgalarının ardından Kenan'danOrta Krallıkzamanında Mısır veAkdenizboyuna yayıldı.[4]Ugarit yeniden keşfedilmeden önce kendisi için kullanılan farklı lakapların farklı yerel tanrılara atıfta bulunduğu sanılıyordu. Day tarafından açıklandığı şekliyle Ugarit'teki metinler, bunların "Roma Katolik Kilisesi'ndekiMeryem Ana'nınyerel tezahürlerine benzer şekilde, bu özel tanrının yerel tezahürleri "olarak kabul edildiğini ortaya koymuştu.[15]Bu yazıtlarda sık sık "Aliyn ","ẢlỈyn Baʿal "(Muzaffer Baʿal),[8][4]"Aliy "veyaʿ "Aly" (En Güçlü)[8][f]veya "Aliy Qrdm "(Kahramanların en güçlüsü), "Dmrn"(Güçlü Olan) ve şehrin hamisi rolüyle"Baʿal Ugarit "olarak tanımlanır.[4]

Baʿal Zaphon (Baʿal Ṣapunu) olarak, özellikleJebel Aqra'nın(eski Ṣapānu Dağı ve klasik Mons Casius) tepesindeki sarayıyla ilişkilendirilmiştir.[4]Ayrıca "Kanatlı Baʿal" (Bʿl Knp) ve "Okların Baʿal'ı" (Bʿl Ḥẓ) olarak da bahsedilir.[8]FenikeveAramiceyazıtlarda "Gürzlü Baʿal" (Bʿl Krntryš), "Lübnanlı Baʿal" (Bʿl Lbnn), "Sidonlu Baʿal" (Bʿl Ṣdn),Bʿl Ṣmd,"Göklerin Baʿal'ı"(Baʿal Şamemveya Şamayin),[39]Baʿal ʾAddir (Bʿl ʾdr), Baʿal Hammon (Baʿal Ḥamon),Bʿl Mgnm olarak tanımlanır.[4]

Ugarit yazıtları Baal'ışimşek,rüzgar,yağmur ve bereket ile ilişkilendirir.[40]Kenan bölgesinde tarım,MısırveMezopotamya'da görülen her sene düzenli şekilde taşan nehirlerin aksine yıllık yağışlara bağımlıdır. Bu yüzden bu bölgelerde Baal'ın özellikle yağmur yağdırmadaki rolüne olan inanç, bu ilaha tapınmanın yaygınlaşmasına veSami panteonundayüksek bir mertebede bulunmasına neden olmuştur.[40]Ayrıca savaşlarda da güvenilen bir tanrı olan Baal, günümüzdeLübnan'dayer alanBaalbekşehrinin isim kaynağını oluşturur.[41]

Ugaritler Baal ismini Hadad'a bir alternatif olarak kullanmışlarsa da bu isim zamanla Hadad'ın yerini almıştır.[27]Çeşitli metinler halkın Baal'ınElveyaDagan'ın çocuğu olduğuna,Anattanrıçası ile kardeş olduğuna ve deniz ve nehir tanrısıYam'a düşman olmasına inandığını gösterir.[28]Ayrıca 7 başlı bir yılanı yenmesi,Leviathan'ı öldürmesi ve Tannin isimli bir deniz canavarını mağlup etmesi gibi pek çok hikâye bulunur.[31][42]Yam ve Baal arasındaki düşmanlığın,Kutsal Kitap'ınDaniel kitabının7 kısmında anlatılan hikâyeye öncül oluşturduğu düşünülmektedir.[43]

Baal inancı Kenan bölgesinden Mısır'ınOrta Krallık'ına ve Fenike kolonileri aracılığıyla Akdeniz'e yayılmıştır.[28]Kartaca'daBaʿal Hammonbaş tanrı kabul edilmiştir.[44]

Ba'al Hammon

[değiştir|kaynağı değiştir]

Baʿal Hammon'a,Sur'unKartacakolonisindetanrıların kralıolarak tapılıyordu. Bu konumun M.Ö.480' Himera Savaşının ardındanTireile bağlarının kopmasının ardından[45]M.Ö. 5. yüzyılda geliştiğine inanılmaktadır. Hadad gibi, Baʿal Hammon da birbereket tanrısıydı.[46]Yine dePön tanrılarıhakkındaki yazıtlar oldukça yetersiz bilgi verme eğilimindedir ve çeşitli şekillerde bir ay vetahıl tanrısıDaganolarak tanımlanabilmektedir.[47]Hammon, boğa yerinekoçlailişkilendirildi ve tasvir edildi. Arkeolojik kayıtlar, Kartacalıların O'na çocuklarını kurban etmek için yaktıklarına dair Roma kaynaklarındaki suçlamaları doğruluyor gibidir.[48]Ona özellikle Kartaca körfezinin karşısındaki Jebel Bu Kornein'deki (İki Boynuzlu Tepe) bir açık hava tapınağında Baʿal Karnaim (İki Boynuzun Efendisi) olarak ibadet edildi. Eşi tanrıçaTanit'ti.[46]

Hammon sıfatı belirsizdir. Çoğu zaman, kuzeybatı Samiḥammān(mangal) ile bağlantılıdır ve birgüneş tanrısırolüyle ilişkilendirilir.[49]Renanve Gibson burayıLübnan'daTireveİsrail'deAcrearasında modern Umm el-'Amed'e[50]ve Cross ve Lipiński, kuzey Suriyeyi Kilikya'dan ayıranAmanos Dağlarınabağladılar.[51][52]

Baal rahipleri

[değiştir|kaynağı değiştir]

İbrani İncili'nde, İlyas Peygamber ile bir karşılaşma (Krallar 1 18:21–40), dua sembolü olarak tütsü (Krallar 2 23:5) ve ayinler de dahil olmak üzere ve İbrani Tanrısını onurlandırmak için verilenlere benzer kurbanlar sunan özel giysiler giymiş (Krallar 2 10:22) Baal Rahiplerinden birçok kez bahsedilir.İlyasPeygamber ile yüzleşmeden Kuran'da da bahsedilir (37:123–125)

Yahudilik

[değiştir|kaynağı değiştir]
Baal Peygamberlerinin Katliamı,Julius Schnorr von Karolsfeld tarafından 1860 gravürü

Baʿal (בַּעַל),İbrani İncili'nde çeşitli atıflarla yaklaşık 90 kez geçer.[4]Kenanlı Baʿal rahiplerinden, en belirgin şekildeBirinci Krallar Kitabı'nda olmak üzere birçok kez bahsedilir. Pek çok bilim insanı bununİzebel'inTireBaʿal'ını[53]M.Ö.9. yüzyıldaİsrail'inbaşkentiSamiriye'yetanıtma girişimiyle ilgili olduğuna inanıyor.[54]Buna karşılık Day, İzebel'in Baʿal'ının daha büyük olasılıkla Göklerin EfendisiBaalshaminolduğunu savunur.[15]

Krallar 118,İlyasile İzebel'in rahipleri arasındaki bir yarışmayı kaydeder; Her iki taraf da kendi tanrılarına bir kurban sunar.Yahova'nın göksel ateşi İlyas'ın sunağını suyla ıslattıktan sonra bile küle çevirirken, Ba'al, takipçilerinin kurbanını yakmayı başaramaz. Şahitler daha sonra İlyas'ın Baʿal rahiplerini[55]öldürme talimatına uyar, ardından yağmur yağar ve Yahve'nin hava konusundaki ustalığı görülür.

Ba'al rahiplerine yapılan diğer atıflar, onlarınduadatütsüyakmaları[56]ve özel giysiler içinde kurban sunmalarını anlatır.[57]

Yahve

[değiştir|kaynağı değiştir]

Baʿalünvanı, bazı bağlamlardaYahovanıntakma adları olarak kullanılanadon(Efendi) veadonai(Efendim) ile eşanlamlıydı. Bazı bilim adamlarına göre,ilk İbraniler,Baʿal ( "Rab" ) ve Baʿali ( "Efendim" ) adlarını Baal'ın kuzeydeUgaritveya Lübnan'ın Efendisi için kullanılması gibi İsrail'in Efendisi için kullanmışlardı.[54][58]Bu doğrudan veya bazıteoforik isimlerinparçası şeklinde olabilirdi. Özel isimlerdeki Baal bileşeni çoğunlukla Baal'e tapanlar veya onların soyundan gelenlere uygulanırdı.[4]Bununla birlikte, diğerlerine göre, Baal adının Yahweh'e uygulanması İsrail tarihinin erken dönemlerinde kesin değildir. Baʿal öğesiyle Yahveh'ye gönderme yapan isimler;[59][58]yargıç Gideon, (Jerubaʿal "Rab Gayret Eder" ),Saul'unoğluEshbaʿal(Rab Büyüktür) veDavut'unoğlu Beliada (Rab Bilir) örneklerinde görülüyor. Bealiah adı ( "EfendiJah'tır";"Yahweh Baʿal'dır ")[2]ikisini birllikte kullanıyor.[60][61]Ancak John Day bu görüşlere şüpheyle bakar.[15]

MÖ 9. yüzyılda adını İsrailliler için yasaklı kılanYahwehkarşısında, Fenike'nin Baal'ine tapınmasını İsrail'in başkenti Samiriye'ye tanıtmakİzebel'inprogramıydı.[54]

İlk başta Baal adıYahudilertarafından ayrım yapılmadan Tanrıları için kullanıldı, ancak iki din arasındaki mücadele geliştikçe, İsrailoğulları Baal adını bıraktı ve Jerubbaal gibi isimler bile Jerubbosheth olarak değiştirildi: İbranicebosheth,"utanç" anlamına gelir.[62]

Eşba'alİş-boşetve Meriba'al Mefiboşet oldu.[63]Ancak Jerubaʿal Kenan tanrısı Baal ile alay konusu olarak boşuna çaba ima eder şekilde parlatıldı ve kullanıldı.[64]Baʿali'nin doğrudan kullanımıpeygamberHoşea zamanına kadar devam etti.[65]

Brad E. Kelle, Hoşea 2'de Baal'e tapınmadaki kült cinsel uygulamalara yapılan atıfların, İsraillilerin ya Baal için Yahweh ibadetinden vazgeçtikleri ya da ikisini harmanladıkları tarihsel bir durumun kanıtı olduğunu öne sürdü. Hoşea'nın cinsel eylemlere yaptığı atıflar İsraillilerin "dinden dönme" metaforlarıydı.[66]

Ba'al Berith

[değiştir|kaynağı değiştir]

Baʿal Berith ( "Ahitin Efendisi" anlamına gelir),İbrani Kutsal Yazılarınagöre Gideon'un ölümünden sonra "yoldan sapan"İsrailoğullarıtarafından tapınılan bir tanrıydı.[67]Aynı kaynak, Gideon'un oğlu Abimelek'in annesinin Şekem'deki akrabalarına gittiğini ve Gideon'un diğer eşlerinden 70 erkek kardeşini öldürmesine yardımcı olmak için "Baʿal Berith Evi'nden" 70 şekelgümüşaldığını anlatır.[68]Daha önceki bir pasaj,Şekem'iYeşu'nunİsrail'in tüm kabileleriile "İsrailtanrımızElYahveh"[69]arasındaki antlaşmasının sahnesi yapar ve daha sonraki bir pasaj burayı "El Berith Evi" nin yeri olarak tanımlar.[70]Bu nedenle, kınanmakta olan "Baʿalim" e tapınmanın[67]yeni bir puta tapınma mı yoksa Yahveh'yi daha büyük bir panteon içinde yalnızca yerel bir tanrı olarak yerleştiren ayin veöğretiler miolduğu açık değildir. İbrani Kutsal Yazıları Hâkimler dönemindenmonarşiyekadarİsrail'itehdit eden Ba'al tapınmasını kaydeder.[71]Bununla birlikte, Yargıçlar döneminde bu tür tapınma, Yahveh'ye daha derin ve sürekli bir tapınmadan ara sıra bir sapma olmuş gibi görünüyor:

Yargıçların tüm hikayeleri boyunca, YHWH'ye olan popüler inanç güçlü bir akım olarak akar. Bu inanç yargıçları yükseltir ve şairler, peygamberler ve Nezirlere ilham verir.... Baal ve Aştoretlere tapınma şematik olarak bu bölümlerin arasına serpiştirilmiştir, ancak öykülerin kendilerinde herhangi bir yabancı tanrıya dair hayati, popüler bir inanca dair hiçbir iz tespit edilemez. Baal peygamberleri yüzyıllar sonra İsrail'de ortaya çıktı; ancak İsrail'in Kenan dininden en derinden etkilendiğinin varsayıldığı yargıçlar çağında, ne Baal rahipleri, ne peygamberler ne de İsrail'in hayatında çoktanrıcılığın hayati bir etkisi olduğuna dair başka bir ima yoktur.[72]

Tesniyeci[73]veYeremya'nın[74]mevcut biçimi,çok tanrılığakarşı mücadeleyitektanrıcılıkolarak ifade ediyor gibi görünüyor. Yahweh, İbrani kutsal metinlerde sıklıkla El Elyon ile tanımlanır, ancak bu, dini birsenkretizmsürecinde El ile bir birleşmeden sonradır.[71]'El(İbranice:אל) tapılan bir tanrı adının aksine "tanrı" anlamına gelen genel bir terim haline gelir ve El Shaddai gibi lakaplar yalnızca Yahweh'e uygulanırken, Baal'ın bir fırtına ve hava tanrısı olarak doğası, Yahveh kimliğine asimile olur.[71]Bir sonraki aşamada Yahvist din, önce M.Ö 9. yüzyılda Baal'e tapınmayı reddederek, ardından 8. ila 6. yüzyıllar arasında kendisini Kenanlı mirasından ayırır.[71]

Paris, 1825
Jacques Collin de Plancy'ninDictionnaire Infernal adlıkitabının 1863 baskısındaki "Beelzebub".

Beelzebub

[değiştir|kaynağı değiştir]

Ba'al Zebub (İbranice:בעל זבוב,"UçanEfendi ")[75][76][g]İkinci Krallar Kitabı'ndaFilisttanrısı Ekron'un adı olarak geçer. İçindeİsrail kralıAhazya'nın, son düşüşünden kaynaklanan yaralardan sağ çıkıp çıkmayacağı konusunda Baʿal Zebub'un rahiplerine danışması anlatılır. Bu dinsizliğe öfkelenenİlyas,onu cezalandırmak için gönderilen askerlerin üzerine göksel ateş yağdırarak hızla öleceklerini bildirir.[78]Yahudiakademisyenler, "Sineklerin Efendisi" unvanını, Baʿal'a birgübre yığınıve takipçilerine haşarat demenin İbranicesi olarak yorumladılar,[79][80]diğerleri, vebaya neden olma veonuiyileştirme konusunda bir güç bağlantısı olduğunu iddia etseler de ve böylece Ahazya'nın sorusuna uygun.[81]

Septuagint,adıBaälzeboúb(Grekçe:βααλζεβούβ) ve "Sineklerin Baʿal'ı" (Grekçe:βααλ μυιαν,Baäl muian). Ebionite Symmachus, onuBeëlzeboúl(Grekçe:Βεελζεβούλ), muhtemelen orijinal anlamını yansıtıyor.[82][h]Bunun "Prens Baal" içinUgaritçeolanB'l Zblolduğu ileri sürülmüştür.[84][i]

Klasik kaynaklar

[değiştir|kaynağı değiştir]

Yahudi ve Hristiyan bağlamlarının dışında, Baʿal'ın çeşitli biçimleri klasik kaynaklarda kayıtsız bir şekilde Belus (Greek,Belos) tur. Bir örnek,Jezebel'in"Turlularıntanrısına Belus dedikleri bir tapınak inşa ettiğini "belirtenJosephus'tur;[53]bu, Tyre'li Baʿal, Melqart'ı tanımlar. Herrmann, Philo Byblius'un bahsettiği Demarus/Demarous figürünü Baʿal olarak tanımlar.[4]

Baʿal Hammon,Cronos'uveSatürnZabul Satürnolarak tanımlandı.[86]Ancak eski araştırmalarda yer alsa da, muhtemelen hiçbir zaman Melqart ile bir tutulmadı.

Hristiyanlık

[değiştir|kaynağı değiştir]

Beelzebub veya Beelzebul,Yeni Ahityazarlarıtarafındaniblislerin"prens"iŞeytanolarak tanımlandı.[j]

John Milton'ın1667 tarihliKayıpCennet destanı,Şeytan'ın etrafında toplanandüşmüş meleklerianlatır ve der ki; isimleri göksel olarak "silinse de sahte tanrılar olarak" Dünyada dolaşan "yeni yerlerini alacaklardır. (BaalimveAshtaroth,FıratMısır'ı Suriye topraklarından ayıran Nehir "arasından gelen erkek ve dişi iblislerin toplu isimleri olarak kullanılır).[88]

BaalveBaalistgibi türetilmiş sıfatlar,İngiliz Reformusırasında azizler ve onların adanmışları için hakaret olarak da kullanıldı.

İslâm

[değiştir|kaynağı değiştir]

Baal kendisindenKur'andada söz edilen bir tanrıdır.[89] Kur'anPeygamberİlyas'ın halkını Ba'al tapınmasına karşı uyardığından bahseder.[90]

Ve gerçekten İlyaselçilerarasındaydı, (123) Hani o kavmine şöyle demişti: "Allah'tankorkmuyormusunuz? (124) Baal'a mı yalvarıyorsunuz? 'Yaratıcıların en güzelini bırakıyorsunuz - (125) Sizin ve ilk atalarınızın Rabbi olan Allah'ı? "(126) Ve onu yalanladılar, bu yüzden getirilecekler, (127) Ancak Allah'ın seçkin kulları hariç. (128) Ve sonraki nesiller arasında ona [olumlu anma] bıraktık: (129) Selam olsun İlyasin'e*. (130) Muhakkak ki biz, iyilik edenleri böyle mükâfatlandırırız. (131) Muhakkak ki o, Bizim mü'min kullarımızdandı. (132).[91]KuranSure 37,ayetler 123-132[91]

Taberî'yegörebaal,Araplar tarafından her şeyin her şeyehakimolduğunu belirtmek için kullanılan bir tabirdi.[92]

Saʿlebinin açıklamalarına göre altından bir puttu, yirmi arşın boyunda ve dört yüzü vardı.[90]

Ayrıca bakınız

[değiştir|kaynağı değiştir]

Notlar

[değiştir|kaynağı değiştir]
  1. ^Şablon:Lang-uga;[1]Şablon:Lang-phn;Şablon:Lang-hbo,Şablon:IPA-he).
  2. ^Thiscuneiformis identical to the⟨𒂗⟩which is taken as EN inSumeriantexts. There, it has the meaning 'high priest' or 'lord' and appears in the names of the godsEnkiandEnlil.
  3. ^In surviving accounts, Baʿal's power over fertility extends only over vegetation. Older scholarship claimed Baʿal controlled human fertility as well, but did so on the basis of misinterpretation or of inscriptions now regarded as dubious.[24]Similarly, 19th-century scholarship treating Baal as apersonificationof thesunseems to have been badly taken. Theastrotheologyof Near Eastern deities was anIron Agedevelopment long postdating theorigin of religionand, following its development,Beland Baʿal were associated with the planetJupiter.[25]The sun was worshipped in Canaan as either the goddessShapashor the godShamash.
  4. ^Herrmann argues against seeing these separate lineages literally, instead proposing that they describe Baʿal's roles. As a god, he is understood as a child of El, "father of gods", while his fertility aspects connect him to thegrain godDagan.[28]
  5. ^The account ispatchyand obscure here. Some scholars take some or all of the terms to refer toLitanand in other passagesʿAnattakes credit for destroying the monsters on Baʿal's behalf. Herrmann takes "Šalyaṭu" as a proper name[31]rather than translating it as the "powerful one" or "tyrant".[32]
  6. ^This name appears twice in theLegend of Keretdiscovered atUgarit.Before this discovery,Nyberghad restored it to the Hebrew texts ofDeuteronomy,[34]1 & 2 Samuel,[35][36]Isaiah,[37]andHosea.[38]Following its verification, additional instances have been claimed in thePsalmsand inJob.[16]
  7. ^"The etymology of Beelzebul has proceeded in several directions. The variant reading Beelzebub (Syriac translators and Jerome) reflects a long-standing tradition of equating Beelzebul with the Philistine deity of the city of Ekron mentioned in 2 Kgs 1:2, 3, 6, 16. Baalzebub (Heb ba˓al zĕbûb) seems to mean “lord of flies” (HALAT, 250, but cf. LXXB baal muian theon akkarōn, “Baal-Fly, god of Akkaron”; Ant 9:2, 1 theon muian). "[77]
  8. ^Arndt & al. reverse this, saying Symmachus transcribedBaälzeboúbfor a more commonBeëlzeboúl.[83]
  9. ^"It is more probable that b‘l zbl, which can mean “lord of the (heavenly) dwelling” in Ugaritic, was changed to b‘l zbb to make the divine name an opprobrius epithet. The reading Beelzebul in Mt. 10:25 would then reflect the right form of the name, a wordplay on “master of the house” (Gk oikodespótēs). "[85]
  10. ^"In NT Gk. beelzeboul, beezeboul (Beelzebub in TR and AV) is the prince of the demons (Mt. 12:24, 27; Mk. 3:22; Lk. 11:15, 18f.), identified with Satan (Mt. 12:26; Mk. 3:23, 26; Lk. 11:18)."[87]

Kaynakça

[değiştir|kaynağı değiştir]
Genel
Özel
  1. ^De Moor & al. (1987),s.1.
  2. ^abAYBD(1992).
  3. ^Romans 11:4
  4. ^abcdefghijklmnopqrstuvwxyHerrmann (1999a).
  5. ^Huss (1985).
  6. ^Oxford English Dictionary(1885), "Baalist,n.24 Eylül 2015 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi."
  7. ^"Baal".Oxford English Dictionary(Çevrimiçi bas.).Oxford University Press.(Abonelik veyakatılımcı kurum üyeliğigerekli.)
  8. ^abcdefDULAT(2015).
  9. ^Kane (1990).
  10. ^abStrong (1890).
  11. ^Wehr & al. (1976).
  12. ^Belin8 Nisan 2023 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi., in Gilles Ménage,Dictionnaire étymologique de la langue françoise,1750.
  13. ^Halpern (2009),s. 64.
  14. ^Halpern (2009).
  15. ^abcdDay (2000).
  16. ^abPope (2007).
  17. ^Ayali-Darshan (2013).
  18. ^abHerrmann (1999a),s. 132.
  19. ^Day (2000),s. 68.
  20. ^Pope (2006).
  21. ^DULAT(2015),"bʕl (II)".
  22. ^Decker, Roy (2001),"Carthaginian Religion",Ancient/Classical History,New York:About.com,s. 2, 4 Mart 2016 tarihinde kaynağındanarşivlendi,erişim tarihi: 11 Kasım 2019
  23. ^"Carthaginian Religion",Ancient/Classical History,New York:About.com,2001, s. 2Yazar|ad1=eksik|soyadı1=(yardım)
  24. ^Herrmann (1999a),ss. 134–135.
  25. ^Smith & al. (1899).
  26. ^"The Myth of the Megalith",The New Yorker,18 Aralık 2014Yazar|ad1=eksik|soyadı1=(yardım)
  27. ^abThe Splintered Divine: A Study of Istar, Baal, and Yahweh Divine Names and Divine Multiplicity in the Ancient Near East.2015. s. 216.ISBN9781614512363.
  28. ^abcHerrmann (1999a),s. 133.
  29. ^Miller (2000).
  30. ^Uehlinger (1999).
  31. ^abHerrmann (1999a),s. 135.
  32. ^DULAT(2015),"šlyṭ".
  33. ^Collins (1984).
  34. ^Tekvin Deut..
  35. ^Sam. Tekvin 1 Sam..
  36. ^Sam. Tekvin 2 Sam..
  37. ^Tekvin Isa.&Isa 63:7.
  38. ^Tekvin Hos..
  39. ^Encyclopedia Britannica(İngilizce).
  40. ^abHerrmann (1999a),s. 134.
  41. ^Batuman, Elif (18 Aralık 2014),"The Myth of the Megalith",The New Yorker,19 Ağustos 2018 tarihinde kaynağındanarşivlendi,erişim tarihi: 11 Kasım 2019
  42. ^Uehlinger (1999),s. 512.
  43. ^Collins (1984),s. 77.
  44. ^Moscati (2001),s. 132.
  45. ^Moscati (2001).
  46. ^abLancel (1995).
  47. ^Lipiński (1992).
  48. ^Xella et al. (2013).
  49. ^Walbank (1979).
  50. ^Gibson (1982).
  51. ^Cross (1973).
  52. ^Lipiński (1994).
  53. ^abJosephus,Antiquities,8.13.1.
  54. ^abcBEWR(2006).
  55. ^Tekvin 18
  56. ^Tekvin 23:5.
  57. ^Tekvin 10:22
  58. ^abSmith (1878).
  59. ^Ayles (1904).
  60. ^Tekvin 12:5.
  61. ^Easton (1893).
  62. ^ZPBD(1963).
  63. ^Tekvin 9:40.
  64. ^Hakimler 6:32.
  65. ^Hoşea 2:16
  66. ^Kelle (2005).
  67. ^abTekvin 8:33–34.
  68. ^Tekvin 9:1–5.
  69. ^Yeşu 24:1–25.
  70. ^Tekvin 9:46.
  71. ^abcdSmith (2002).Kaynak hatası:Geçersiz<ref>etiketi: "FOOTNOTESmith2002" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz:Kaynak gösterme)
  72. ^Yehezkel Kaufmann,İsrail'in Dini: Başlangıcından Babil Sürgününe Kadar(1972), s.138-139:
  73. ^Tesniye 4:1–40
  74. ^Yeremya 11:12–13
  75. ^Arndt & al. (2000).
  76. ^Balz & al. (2004).
  77. ^AYBD(1992),"Beelzebul".
  78. ^Tekvin 1:1–18.
  79. ^Kohler (1902).
  80. ^Lurker (1987).
  81. ^Herrmann (1999b).
  82. ^Souvay (1907).
  83. ^Arndt & al. (2000),s. 173.
  84. ^Wex (2005).
  85. ^McIntosh (1989).
  86. ^North-African Names from Latin Sources(İngilizce). Research School CNWS. 1994.ISBN978-90-73782-25-9.Yazar|ad1=eksik|soyadı1=(yardım)
  87. ^Bruce (1996).
  88. ^Milton,Paradise Lost,Bk. 1, ll. 419–423.
  89. ^Kur'an, 37/125.9 Temmuz 2020 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:2 Mart2021.
  90. ^abTottoli, Roberto.
  91. ^abKuran 37:123-132 (Uluslararası Sahih).Kaynak hatası:Geçersiz<ref>etiketi: "ReferenceB" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz:Kaynak gösterme)
  92. ^Tafseer of the Mosque of Al-Bayan in Tafsir al-Qur'an/al-Tabari (d. 310 AH); link:https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=1&tSoraNo=37&tAyahNo=125&tDisplay=yes&Page=2&Size=1&LanguageId=17 Nisan 2023 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.
"https://tr.wikipedia.org/w/index.php?title=Baal&oldid=32530967"sayfasından alınmıştır