İçeriğe atla

Nanban Ticareti Dönemi

Vikipedi, özgür ansiklopedi
(Nanban ticaretisayfasından yönlendirildi)
Makale serilerinden
Ise Tapınağı
Dönemler
Paleolitiköncesi–MÖ 14.000
Jōmon14,000–MÖ 300
YayoiMS 250'ye kadar
Yamato250–710
Kofun250–538
Asuka538–710
Nara710–794
Heian794–1185
Kamakura1185–1333
Kemmu Restorasyonu1333–1336
Muromachi(Ashikaga)1336–1573
Nanboku-chō1336–1392
Sengoku1467–1573
Azuchi-Momoyama1568–1603
Nanban ticareti
Edo(Tokugawa)1603–1868
Sakoku
Kanagava Antlaşması
Bakumatsu
Meiji1868–1912
Boshin Savaşı
Restorasyon
Birinci Çin-Japon Savaşı
Boxer Ayaklanması
Rus-Japon Savaşı
Taishō1912–1926
I. Dünya Savaşı
1923 Kanto depremi
Shōwa1926–1989
Finansal kriz
Militarizm
Pasifik Savaşı
İşgal
Japon ekonomik mucizesi
Savaş sonrası
Ekonomik balon
Heisei1989–2019
Kayıp Onyıl
Büyük Hanşin Depremi
Büyük Doğu Japonya Depremi
Reiwa2019–günümüz
Konular

Nanban ticareti( nam man mậu dịchNanban bōeki,"Güneyli barbar ticareti" ) veyaNanban ticareti dönemi( nam man mậu dịch thời đạiNanban bōeki jidai,""Güneyli barbar ticareti dönemi "),Japonya tarihindebir dönemdir. 1543'tePortekizlilerinTanegashimaAdası'na çıkmasından itibaren, 1614'teSakoku"İnziva Fermanı" ilan edilinceye kadar devam eder.[1]

Japonya'daki ilk Batılılar,Hokusai,1817. Yazılar: "25 Ağustos 1537'de, bu yabancılar Tanegashima Adası, Okuma Eyaleti'nde ortaya çıktılar." Sonrasında da iki isim var:Murashukusha(bilinmiyor) andKirishitamōta(örneğin; António da Mota, namıdiğer Christopher)[2]

Nanban( nam man, "Güneyli barbar" ) aslenÇin-Japon kelimesidirveÇinceolanNanmandan türemiştir. Bu kelime köken olarak,GüneyveGüneydoğu Asya'daki insanları belirtmek için kullanılmaktaydı.Japonya'da bu kelime ilk başta 1543'te gelenPortekizlileriçin; daha sonra tüm Avrupalılar için kullanılmaya başlanıldı.

Kültürel karşılaşma

[değiştir|kaynağı değiştir]

Japonların Avrupalılar hakkında yazdıkları

[değiştir|kaynağı değiştir]
Japon harfleriyleNanban

1543'teTanegashima'da Portekizlilerle karşılaşılmasından sonra, Japonlar ilk başta yabancılara karşı temkinli davranmaktaydı.Kültür şokufazlaydı. Bunun nedeni, Avrupalıların neJapon yazı sisteminianlayabilmesi ne de yemek çubuğu kullanmalarına alışkın olmalarıydı.

Bizim gibi yemek çubuğu kullanmak yerine elleriyle yiyorlar. Otokontrolleri olmadan duygularını gösteriyorlar. Yazılan karakterlerin anlamı çözemiyorlar

— Boxer,Christian Century

Japonlara birçok teknolojik ve kültürel değişim tanıtılmıştı (aynı AvrupalılardaJaponizm) akımında olduğu gibi): askeri alanda (arkebüz,Avrupa tarzındagöğüs zırhıve gemiler), din (Hristiyanlık), dekoratif sanat, dil (Batılı kelimelerin adaptasyonu) ve aşçılık (JaponlaraTempura'nın, işlenmiş şekerin -Wagashi- ve diğerlerinin tanıtılması).

Birçok yabancı, Japonlar tarafından arkadaş edinilmişti. Hatta bazen yetenekleri de göz ardı edilmediği oldu kiWilliam Adams'ı birsamurayrütbesine yükseltip, onaMiura Yarımadası'nda,Edo'nun biraz güneyinde, tımar toprağı vermişlerdir.

Avrupalıların Japonlar hakkında yazdıkları

[değiştir|kaynağı değiştir]

Rönesansdönemi Avrupalıları, Japonların sahip olduğu değerli maden miktarına hayran kalmışlardı. Bunun nedeni,Marco Polo'nun gözlemlediği altın kaplamalı tapınak ve saraylarının yanında, bir volkanik ülkenin özelliği olan yüzey madenlerinin bolluğuydu (Sanayi Devrimi'nde geniş ölçekli derin maden kazıları yapılana kadar bu bolluğa ulaşılmamıştı). Japonya bu dönemde, bakır ve gümüşün büyük bir ihracatçısı olmuştu.

Bir grupPortekizliNanban,17. yüzyıl Japonyası

Japonya'nın, herhangi bir Batılı ülkeden daha çok nüfusa ve şehirleşme oranına sahip olduğu da gözlemlenmişti (16. yy'de Japonya 26 milyon,Fransa16 milyon,İngiltere4.5 milyon nüfusa sahipti).[3]Buddist okulları da Batılı üniversitelerden (örneğin;SalamancaveCoimbra Üniversiteleri) daha büyüktü. O zamanlarda Avrupalılar Japonya'ya karşı o kadar büyülenmişlerdi ki,Alessandro Valignanobile şunu demiştir: "Tüm Doğulu insanlardan üstün olmadıkları gibi, aynı zamanda Avrupalılardan da üstünler"[4]

İlk Avrupalı ziyaretçiler, Japonların zanaat ve metal işleyiciliğini beğenmişlerdi. Bunun nedeni, Avrupa'da bolca bulunan metallerin (özellikle de demir) Japonya az bulunmasıdır. Bu yüzden Japonlar, tüketilebilen ham maddeleri konusunda hassas davranmışlar; elinde bulunanları, daha Avrupalıların ulaşamadığı bir uzmanlık seviyesinde işlemişlerdir.

Japonların askerî yetenekleri de dikkat çekmiştir. "1609'da bir İspanyol kraliyet hükmü, İspanyol komutanlarınınPasifik'te 'Japon askerlerine karşı devletin ve orduların şanını tehlikeye atmaması' konusunda emir vermiştir. "Japon samurayları,Maluku Adaları'nda İngilizlere karşı savaşması için Hollandalılar tarafından kullanılmıştır.

Ticari etkileşimler

[değiştir|kaynağı değiştir]

16. yy'de Portekiz ticareti

[değiştir|kaynağı değiştir]
Nanbangemileri, Japonya'ya ticaret yapmak için geliyor. 16. yy, altı kat verniklenmiş ve kaplanmış ekran
Portekizli tüccarlar, Japonya'ya inmekte

1543'teki ilk temastan sonra, Protekiz gemileri Japonya'ya uğramaya başladı. O zamanlarda, 1515'te beri, Portekiz ileGoaarasında bir ticarî rota vardı.Lizbon'dan gümüşle kalkan 4karaktan3'üHindistan'abaharatvepamukalmaya; 1 tanesi deÇin'eporselenveipekalmaya gidiyordu.

Bu nedenle Japonya'ya gelen ilk Portekiz kargo gemileri (genelde her yıl 4 küçük gemi), neredeyse sadece Çin malları (ipek ve porselen) taşımaktaydı. Japonlar bu malları satın almayı dört beklemelerine karşın,Wokounedeniyle Çin İmparatoru tarafından Çin ile herhangi bir ilişki kurmaları yasaktı. Bu sayede Portekizliler, Asya ticaretinde aracı olma şansı elde etmiş oldular.

DaimyoŌmura Sumitadaile Portekizli arkadaşı ve papaz olanCizvitmisyoneriGaspar Vilela'nın girişimleriyle, 1571'deNagazakikullanıma açıldı.[5]Bu sayede Portekizlilerin Japonya'daki, özellikle deKyūshū'daki gelecek 30 yıldaki ticaretinin ve etki alanın artması söz konusu oldu. Hatta işi ilerleterek,Ryūzōji klanı'nın Sumitada'ya ait bir limana yaptığı saldırıda Sumitada'ya yardım ettiği de olmuştur. Bu yardım sonucunda, Nagazaki'yi bir Cizvit Tarikatı'na devretmiştir.

Bir PortekizkarağıNagazaki'de, 17. yy

1557'deMakao'nun ele geçirilmesinden ve Çin'le ticari ortalığın başlamasından sonra, Portekiz ile Japonya arasındaki ticaret düzenli bir hale geldi. Bunu da her yıl, Japonya'ya giden tek karakın ticari hakları olan "Capitaincy" ye en yüksek verene bahşederek yapmaktaydı. Bu karaklar 1000-1500 ton civarında olup, ortalama birkalyonunve büyük birjongun2-3 katı kadar büyüklükte olabilmekteydi.

1638'e kadar bu ticaret devam etti. Rahiplerin gizlice Japonya'ya sokulması nedeniyle, bu ticaret yasaklandı.

Portekizlilerin ticareti, giderek artan bir rekabete tanıklık etti: Jong kullanan Çinli kaçakçılar, 1592'den itibaren JaponKırmızı Mühür Gemileri(yıllık yaklaşık 10 gemi), 1600'den itibarenManila'dan gelenİspanyolgemileri (yıllık yaklaşık 1 gemi), 1609'dan itibarenHollandagemileri (yıllık yaklaşık 1 gemi) ve 1613'ten itibarenİngiltere(yıllık yaklaşık 1 gemi).

Japon köle ticareti

[değiştir|kaynağı değiştir]

1543'teki ilk Portekiz-Japon temasından sonra, büyük ölçekte köle ticareti yapılamaya başlandı: Portekizliler16. yyve17. yyboyunca Japonları köle olarak satın alıp, çeşitli denizaşırı yere (hatta kendi ülkeleri Portekiz'e bile) sattı.[6][7]Birçok belge, bu büyük ölçekteki ticareti ve beraberinde Japonların köleleştirilmesine karşı çıkan isyanlardan bahsetmektir. Japon kölelerin, kendi milletleri içinde Avrupa'ya ilk varanlar olarak düşünülmektedir. Kilise'nin 1555'te yazdığına göre Portekizliler, cinsel amaçlar için Portekiz'e birçok köle Japon getirmiştir. Kral Sebastian, Japonya'daki büyük köle ticaretinin giderek artmasının insanları Katoliklik'e çevirmede olumsuz etki yaratacağından korkarak, bunu 1571'de yasakladı.[8][9]

Luis Cerqueira adındaki bir Cizvit rahinin 1598'de belgesine göre Japon kadınlarının, Japonya'ya giden Portekiz gemilerinde çalışan Portekizli tayfalara ve siyahi Afrikalılara fahişe olarak satıldığı yazılmaktadır.[10]Japon köleler Portekizliler tarafındanMakao'ya getirildiklerinde sadece Portekizlilere satılmakla kalınmıyor, aynı zamanda Portekizlilerin sahip olduğu Malay ve Afrikalı kölelere de köle olarak satılmaktaydı (yani onların da kendilerine ait köleleri olmuş olmaktaydı).[11][12]

İmparatorluk naibiToyotomi Hideyoshi,Kyūshū'daki köleleştirme faaliyetinden o kadar nefret ediyordu ki, 24 Temmuz 1587'de vali yardımcıGaspar Coelho'ya mektup yazıp Portekizlilerin, Siamlıların ve Kambodyalıların Japonları köleleştirme ve Japon köle satın alma işlerini durdurmalarını istedi (ki bunlarda Hindistan'a kadar götürülebiliyordu).[13][14][15]Hideyoshi sonuç olarak, bu köle faaliyetlerinin failini Portekizliler ve Cizvitler olarak gösterip, Hristiyanlığın yayılmasını yasakladı.[16][17]

Portekizlilerin satın aldığı bazı Koreli köleler geri Japonya'ya getirilmişti. Bunlar,Japonya'nın Kore'yi işgalisırasında Japonya'ya getirilen on binlerce kölelerdendiler. Tarihçilere göre Hideyoshi, Portekizlilerin köle faaliyetlerine olan öfke ve kızgınlığını dile getirdiği sırada, kendisi de Kore'den getirilen kölelerin ticaretini kontrol etmekteydi.

Fillippo Sassetti'nin yazdıklarına göre, 1578'de Lizbon'daki büyük köle nüfusunun içinde Çinli ve Japon kölelerin de vardı (her ne kadar bunların çoğu siyahî olmuş olsa da).[18][19][20][21][22]

Portekizliler, Japon kölelereSahra altıkölelerden "daha fazla değer" vermekteydi.[23][24]Zeka ve sanayiciliğe daha yatkın olmalarından dolayı Çinli ve Japon köleler, Portekizliler tarafından diğer kölelerden daha çok tercih ediliyordu.[25][26][27][28]

1595'te Portekiz'de, Çinli ve Japon kölelerin satın alınıp satılması yasaklandı.[29]

Hollanda'nın sahneye çıkışı

[değiştir|kaynağı değiştir]

Hollandalılar Japonya'ya ilk defa 1600'de, Liefde (Türkçe:aşk) gemisiyle geldiler. Kaptanları Williams Adams, Japonya'ya gelen ilk İngiliz olmuştur. Hollandalılara "Nanban"dan çok"Kōmō"( hồng mao," Kızıl Saçlı ") denilmekteydi.

1605'te Liefde'nin iki tayfası,Tokugawa IeyasutarafındanPattani'ye gönderilerek, Hollandalıların Japonya'yla ticaret yapması teklif edilmiştir. Pattani'de Hollanda ticaret üssünün o zamanki lideri Victor Sprinckel, Güneydoğu Asya'da Portekizlilerle yoğun bir ticari rekabetin içinde olduklarından, bu teklifi reddetmiştir. Ancak 1609'daJacques Specx,Hirado'ya iki gemiyle gelerek, Adams'ın aracılığıyla Ieyasu'dan ticaret iznini almıştır.

Hollandalılar aynı zamanda, Portekizliler ve İspanyolların Pasifik'teki gücünü azaltmak için korsanlık da yapmıştır. Bunun sonucu olarak, 1638'den itibaren iki asır boyuncaDejima'dan ticaret yapan tek Batılı olanağına sahip olmuştur.

JaponKırmızı Kuşak Gemisi'nin ticari rotası, 17. yy'nin başları[30]

Teknolojik ve kültürel ekileşimler

[değiştir|kaynağı değiştir]

Tanegashima tüfekleri

[değiştir|kaynağı değiştir]
Tanegashima tüfeği
Edo dönemiJaponarkebüzü(Tanegashima)

Japonlar, Portekizlilerin elde tutulabilir silahlarıyla ilgilenmekteydiler. 1543'te Japonya'ya varan ilk iki tüccar António da Mota and Francisco Zeimoto (Fernão Mendes Pinto'nun da gelmiş olabileceği söylenmekte, ancak bu bilgi diğer bazı kaynaklarla uyuşmamaktadır), Tanegahima Adası'na bir Çin gemisiyle geldiler ve burada ticaret için elde tutulabilen tüfekleri tanıttılar. Japonlar zaten barutlu silahlara aşinaydı (Çin'de icat edilmişti ve buradan satın alınmıştı) ve zaten basit Çin kökenli silahlar ile "Teppō"( thiết pháo" demir top ") adı verilen top tüpleri, Portekizliler gelmeden 270 yıl öncesinden beri kullanılmaktaydı. Karşılaştırıldıklarında, Portekizlilerin silahları hafifti,çakmak mekanizmasınasahipti ve kolayca nişan alınabiliyordu. Bu Portekiz yapımı barutlu silahlar (arkebüz) Tanegashima'da tanıtıldıkları için, bunlara Japonya'daTanegashimadenmeye başlanmıştır. O sırada Japonya,Sengoku( "Savaşan devletlerin dönemi" ) adı verilen bir iç savaştaydı.

Bu tüfeklerin tanıtılmasından bir yıl sonra Japon kılıç ustaları ve demircileri, çakmak mekanizmasını kopyalamayı başarıp tüfekleri büyük miktarlarda üretmeyi başarmıştı. 50 yıl içerisinde de, "16. yy'nin sonunda Japonya'daki tüfeklerin sayısı, dünyanın herhangi bir yerindeki sayıdan daha fazlaydı"Japon ordularındaki tüfek sayısı Avrupalılarınkinden çok daha fazlaydı (Perrin). Bu tüfekler, Japonların birleştirilmesi sırasındaToyotomi HideyoshiveTokugawa Ieyasutarafından veJaponya'nın Kore'yi işgallerisırasında sıkça kullanılmaktaydı. Japonya'nın birleştirilmesini başlatanOda Nobunaga,Nagashino Muharebesisırasında bu tüfekleri etkin bir şekilde kullanmıştır. Bu muharebe deAkira Kurosava'nın 1980 yapımıKagemuşafilminde anlatılmaktadır.

Kırmızı Mühür Gemileri

[değiştir|kaynağı değiştir]
Bir 1634 yapımı JaponKırmızı Mühür gemisi.Batılı tarzda kare velatin yelkeni,dümenve arka taraf tasarımına sahip. Bu gemiler genelde 6-8 civarında topa sahipti, Tokyo Deniz ve Bilim Müzesi
1613 yapımı Japonkalyonu',Ishinomaki'de, Japonya (replika)

Avrupa gemileri (kalyon), Japon gemi yapımı endüstrisini etkilemiştir ve Japon denizaşırı seferlerini tetiklemiştir. Bu gemiler; yelkenler, dümeni, silah pozisyonları gibi birçok özelliği,kalyonuntasarımını temel alarak yapılmışlardır.

Şogunluk,Kırmızı Mühür Gemileri( chu ấn thuyền shuinsen) adı verilen ve Güney-Güneydoğu Asya'ya ticaret için giden bir ticarî rota oluşturmuştur. Bu gemiler; yelkenler, dümeni, topların yerleşimi gibi birçok özelliği,kalyonuntasarımını temel alarak yapılmışlardır. Bunlar, Güneydoğu Asya'daki birçok Japon tüccarı ve maceracıyı götürmüşlerdir. Bunlar da yerel olaylarda etkin olmuşlardır; örneğin maceracıYamada Nagamasa'nınSiam'a gidişi ve sonradan Japonya'da ikon haline gelenTenjiku Tokubei.

17. yy'nin başlarında Şogunluk, yabancı uzmanların yardımıyla tamamen "Nanban"tasarımına sahip birkaç gemi yapmıştır. Buna örnek olarak, Pasifik'i iki kereYeni İspanya'ya (günümüzMeksika'sı) elçilik göreviyle geçenSan Juan Bautistakalyonu gösterilebilir.

Japonya'da Katoliklik

[değiştir|kaynağı değiştir]
Oda Nobunaga'nın portresi,CizvitressamGiovanni Niccolo,1583–1590

Franciscus Xaverius'un 1549'da gelişi üzerine, Katoliklik Japonya'ya giderek büyük bir dini güç haline gelmiştir. Her ne kadar Batılı pederler ticaretle bağlantılı olduklarından hoşgörüyle yaklaşılmış olunsa da,16. yüzyılınsonlarında 200,000 kadar kişi Katolik etmişlerdi ve bunların çoğu Kyushu'daydı. Ayrıca Cizvitler, ticaret şehri olan Nagazaki'nin yönetim haklarını da elde etmişti.

İlk tepki, 1587'dekampakuToyotomi Hideyoshitarafından gelmiştir. Hristiyanlığı yasaklayıp, tüm pederlerin ülkeyi terk etmesini emretmiştir ancak bu emir uygulanmamıştır. 130 Cizvit'ten sadece 3'ü ülkeyi terk etmiştir ve kalanlar da faaliyetlerine devam etmiştir. Hideyoshi şunları yazar:

  1. Japonya, Tanrıların ülkesidir ve pederlerin burada gelip kendi dinlerini yaymaları şeytanî bir iştir...
  2. Pederler için Japonya'ya gelip insanları kendi dinlerine mensup etmeleri, Shinto ve Budist tapınakları yok etmeleri, şimdiye kadar görülmemiş ve duyulmamış bir şeydir... ortalığı birbirine katıp, böyle sapkınlıkları yaptıkları için ciddi şekilde cezalandırılmalıdırlar.(Boxer,The Christian Century in Japan)

1597'de İspanyol kalyonunun enkazındanFransiskanlar'ın Japonya'ya gelmesine neden olunca, Hideyoshi'nin tepkisi sertleşti.26 Hristiyan(6'sı Fransiskan, 17'si Japon yeni yetmeler, 17 Japon Cizvit), 5 Şubat 1597'de Nagazaki'de öldürüldü. Hideyoshi'nin bu kararı, rakip bir tarikatı yok etmeyi amaçlayan Cizvitler tarafından desteğiyle alınmış gibi görünmekte. Hem İspanyolların fetihlerden sonra Hristiyanlığı yaymaya başlaması hem de kendisinin gemideki kargoyu ele geçirme isteği vardı. Her ne kadar 100'e yakın kilise yok edilmiş olsa da, Cizvitlerin çoğu Japonya'da kaldı.

Hristiyanlığa son darbe, 1614'teTokugawa Ieyasu'nın tebliğiyle geldi. Bu da Cizvitlerin yeraltı faaliyetlerine başlamasına veToyotomi Hideyori'nin isyanına katılmalarına neden oldu (Osaka Kuşatması1614-15). Katoliklere olan baskı, 1616'da Tokugawa Ieyasu'nun ölümünden sonra daha da arttı. 2,000 Hristiyan'ın (70'si yabancı, gerisi Japon) öldürülmesine ve 2000,000-300,000 Hristiyan'ın din değiştirmeye zorlanmasına neden oldu. Japonya'daki son Hristiyan etkinliği, 1637'dekiShimabara İsyanı'nı oldu. Bundan sonra Hristiyanlık,Gizlenmiş Hristiyanlaradıyla yeraltına çekildi.

Diğer Nanban etkileşimleri

[değiştir|kaynağı değiştir]
  • Nanbandō(Nam man đỗng); Avrupa tarzında gövdeyi kaplayan tek parça göğüs zırhı.
  • Nanbanbijutsu(Nam man mỹ thuật); Nanban temalı veya Nanban tasarımından etkilenmiş Japon sanatı.
  • Nanbanga( nam man họa ); yabancılar tarafından yapılmış, birçok resimsel gösterimi ifade eden bir Japon sanat kategorisidir (Nanban sanatı). Örnekleri:[1]or[2]
  • Nanbannuri( nam man đồ り); Portekiz stilinde vernikli dekorasyonlardır, 16. yy'nin sonlarından itibaren çok popülerdi. Örneği:[3]
  • Nanbangashi(Nam man quả tử); Portekizli ve İspanyol tarifleriyle yapılmış tatlı çeşitleridir. En ünlüleri: adınıKastilya'dan alan "Kasutera"(カステラ), adı Portekizce bir kelime"confeito"den (" tatlı şeker ") gelen"Kompeito"( kim bình đường こんぺいとう) ve vebisküvi(ビスケット). Bu "Güneyli Barbar" tatlıları halen Japonya'da satıştadır.
  • NanbanjiorNanbandera(Nam man tự);Kyoto'daki ilk Hristiyan kilisesidir.Oda Nobunaga'nın desteğiyle, Cizvit pederiGnecchi-Soldo Organtinotarafından 1576'da kurulmuştur. 11 yıl sonra, 1587'de, Hideyoshi Toyotomi tarafından yıkılmıştır. Şu anda kilisenin zili, "Nanbanji-no-kane" (Nanbanji'nin Zili),Shunkō-intapınağında saklanmaktadır.

Nanban ticaretinin azalışı

[değiştir|kaynağı değiştir]

Tokugawa Ieyasu'nun 1603'te ülkeyi birleştirip pasivize etti. Bundan sonra ülke kendini giderek dışarıya daha kapalı hale getirdi, çünkü Hristiyanlık giderek güç kazanmaktaydı.

1650'ye gelindiğinde, HollandalılarınNagazaki'deki Dejima ticaret üssü ve biraz da Çin'le yapılan ticaret haricinde, yabancılar idam edilmekteydi ve Hristiyan olan katledilmekteydi. Tüfeklerin kullanımıysa tamamen bitti; yerine daha "medeni" olan kılıç kullanımına geri dönülmüştü. Denizaşırı seyahatlerin ve büyük gemilerin yapılması yasaktı. Bu sayedeEdo dönemiadı verilen inziva, barış ve zenginliğin olduğu bir ılıman dönem başladı.

"Barbarlar" 2.5 asır sonra,Sanayi Devrimi'yle güçlenmiş bir şekilde, tekrar geleceklerdi. 1854'teKomodorMatthew C. Perrykomutasındaki bir Amerikan filosu, silah zoruyla Japonya'yı dış dünyaya açarak onlarla ticaret yapmaya başlamıştır.

"Nanban" kelimesinin kullanılışı

[değiştir|kaynağı değiştir]
Bir Nanban tarzı Japon adaklığı, 16.yy'nin sonları,Guimet Müzesi
Nanbandō,batılı tarzda göüğs zırhı, 16. yy
Nanban yabancıları tasvir eden bir Japon inro'su 17. yy

"Nanban"kelimesi,Meiji Restorasyonu'na kadar kullanılmaya devam etmiştir. Bu dönemde Japonya, Batı'ya karşı daha iyi direnebilmek için Batılılaşma yoluna gitti ve Batı'yı medeni olmadığı yönündeki fikrini değiştirmiştir. "Yōfu"( dương phong," Batılı tarzda ") ve"Obeifu"( âu mễ phong," Avrupa-Amerikan tarzında ") kelimeleri,"Nanban"kelimesinin yerine kullanılmaya başlanmıştır.

Yine de halen Batılılaşmanın esas felsefesiWakon-Yōsai( hòa hồn dương tài "Japon ruhu, Batılı'nın yeteneği" ) idi. Yani anlaşıldığı gibi, Batı teknolojik anlamda daha ileride olabilir ancak Japon ruhu, Batı'nınkinden daha üstündü. Bu yüzden her ne kadar eksik de olsa, Batı'nın güçlü yönleri vardı ve bu yüzden onlar "Barbar" diye çağırmak hakaret olurdu.

Günümüzde "Nanban"kelimesi sadece tarihi metinlerde bulunmakta ve sevecen bir tanımlamadır. Bu kelimenin bazen şaka anlamında Batılı kültürü veya insanları, kültürel yoldan ifade etmede kullanılır.

"Nanban"nın kullanıldığı tek bir stil bulunmaktadır; o da pişirme ve yemek adlarıdır."Nanban"yemekleri Amerikan veya Avrupa tarzında değildir;soya sosuvemisokullanmak yerine Portekizlilerden öğrendikleriköritozu ve sirke içeren mutfaktır. Her ne kadar bu yemekler Güneydoğu Asya yemeği gibi görünse de, bunlar Japon mutfağına uygun olması için içerikleri değiştirilmiştir veRāmen'e benzemektedirler. Bu yüzden ayrı değerlendirilmeleri gerekmektedirler.

Kronoloji

[değiştir|kaynağı değiştir]
-Kırmızı Mühür Gemileri'nin ilk defa bahsedildiği yer
-Tokugawa Ieyasu,Sekigahara Muharebesisonuncunda bütün Japonya'yı egemenliği altına aldı
-Bantam,Java'da İngilizlerin ticari üs kurması
- Japonca-Portekizce sözlüğü olanNippo Jisho'nun, Nagazaki'deki Cizvitler tarafından yayınlaması. Toplamda 32,293 Japonca kelimenin Portekizce karşılığı bulunmakta
  • 1605 - Tokugawa Ieyasu'nun William Adams'ın iki tayfasının Pattani'ye göndererek,Hollanda'yı ticaret yapmaya davet etmesi
  • 1609 - HollandalılarınHirado'da ticari üs kurması
  • 1610 -Nossa Senhora da Graça'nın Nagazaki yakınlarında imhası; Portekiz ticareti 2 yıllık sekteye uğradı
  • 1612 -Yamada Nagamasa'nınAyutthaya'ya (Tayland) yerleşmesi
  • 1613 -İngiltere'nin Hirado'ya ticari üs kurması
-Hasekura Tsunenaga'nınAmerikaveAvrupa'ya elçi olarak girmesi. 1620'de geri döndü
  • 1614 - Cizvitlerin ve Hristiyanlığın Japonya'da yasaklanması
  • 1615 - Japon Cizvitlerin, faaliyetlerine Vietnam'da devam etmesi
  • 1616 - Tokugawa Ieyasu'nun ölümü
  • 1622 - Hristiyanların toplu katliamı
- Hasekura Tsunenaga'nın ölümü
  • 1623 - İngilizlerin, kâr edememesi yüzünden Hirado'daki üslerini kapatması
- Yamada Nagamasa'nın, Siam Kralı'nın elçisiyle Siam'dan (Tayland) Japonya'ya gidişi. 1626'da geri döndüler
- İspanyolFilipinleri'yle ticaretin yasaklanması
  • 1624 - İspanya'yla olan diplomatik ilişkilerin sekteye uğraması
- Japon Cizvitlerin Siam'a gidişi
  • 1628 - Takagi Sakuemon adlı Kırmızı Kuşak Gemisi'nin, Ayutthaya'da İspanyollar tarafından yok edilmesi. Ceza olarak, Portekizlilerin 3 yıl boyunca ticaret yapması yasaklandı
  • 1632 -Tokugawa Hidetada'nın ölümü
  • 1634 -Tokugawa Iemitsu'nun emri üzerine, Nagazaki'de yaşayan Portekizli tüccarları barındırması için yapayDejimaAdası yapıldı
  • 1637 - Hristiyan çiftçilerinShimabara İsyanı
  • 1638 - Bu isyanın nedeni olarak Katolikler suçlandı ve Portekizlilerle olan ticaret tamamen bitirildi
  • 1641 - Hollanda'nın ticari üssü Hirado'dan Dejima'ya taşındı

Kaynakça

[değiştir|kaynağı değiştir]
  1. ^Frequently referred to today in scholarship askaikin,or "maritime restrictions", more accurately reflecting the booming trade that continued during this period and the fact that Japan was far from "closed" or "secluded."
  2. ^Noel Perrin "Giving up the gun", p.7ISBN 978-0-87923-773-8
  3. ^Noel Perrin, "Giving up the gun"
  4. ^Valignano, 1584,Historia del Principio y Progreso de la Compañía de Jesús en las Indias Orientales.
  5. ^Boxer, The Christian Century In Japan 1549–1650, p. 100–101
  6. ^HOFFMAN, MICHAEL (26 Mayıs 2013)."The rarely, if ever, told story of Japanese sold as slaves by Portuguese traders".The Japan Times.5 Mayıs 2019 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:2 Mart2014.
  7. ^"Europeans had Japanese slaves, in case you didn't know..."Japan Probe.10 Mayıs 2007. 4 Mart 2016 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:2 Mart2014.
  8. ^Nelson, Thomas (Kış 2004). "Monumenta Nipponica (Slavery in Medieval Japan)". Sophia University. s. 463.JSTOR25066328.
  9. ^Monumenta Nipponica: Studies on Japanese Culture, Past and Present, Volume 59, Issues 3-4.Jōchi Daigaku. Sophia University. 2004. s. 463. 29 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  10. ^Michael Weiner, (Ed.) (2004).Race, Ethnicity and Migration in Modern Japan: Imagined and imaginary minorites(illustrated bas.). Taylor & Francis. s. 408.ISBN0-415-20857-2.29 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  11. ^Kwame Anthony Appiah, Henry Louis Gates, Jr., (Ed.) (2005).Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience(illustrated bas.). Oxford University Press. s. 479.ISBN0-19-517055-5.29 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  12. ^Anthony Appiah, Henry Louis Gates, (Ed.) (2010).Encyclopedia of Africa, Volume 1(illustrated bas.). Oxford University Press. s. 187.ISBN0-19-533770-0.29 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  13. ^Monumenta Nipponica.Jōchi Daigaku. Sophia University. 2004. s. 465. 29 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  14. ^Joseph Mitsuo Kitagawa (2013).Religion in Japanese History(illustrated, reprint bas.). Columbia University Press. s. 144.ISBN0-231-51509-X.29 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  15. ^Donald Calman (2013).Nature and Origins of Japanese Imperialism.Routledge. s. 37.ISBN1-134-91843-7.29 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  16. ^Gopal Kshetry (2008).FOREIGNERS IN JAPAN: A Historical Perspective.Xlibris Corporation.ISBN1-4691-0244-7.29 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  17. ^J F Moran, J. F. Moran (2012).Japanese and the Jesuits.Routledge.ISBN1-134-88112-6.29 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  18. ^Jonathan D. Spence (1985).The memory palace of Matteo Ricci(illustrated, reprint bas.). Penguin Books. s. 208.ISBN0-14-008098-8.28 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 5 Mayıs 2012.countryside.16 Slaves were everywhere in Lisbon, according to the Florentine merchant Filippo Sassetti, who was also living in the city during 1578. Black slaves were the most numerous, but there were also a scattering of Chinese
  19. ^José Roberto Teixeira Leite (1999).A China no Brasil: influências, marcas, ecos e sobrevivências chinesas na sociedade e na arte brasileiras(Portekizce). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. s. 19.ISBN85-268-0436-7.28 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 5 Mayıs 2012.Idéias e costumes da China podem ter-nos chegado também através de escravos chineses, de uns poucos dos quais sabe-se da presença no Brasil de começos do Setecentos.17 Mas não deve ter sido através desses raros infelizes que a influência chinesa nos atingiu, mesmo porque escravos chineses (e também japoneses) já existiam aos montes em Lisboa por volta de 1578, quando Filippo Sassetti visitou a cidade,18 apenas suplantados em número pelos africanos. Parece aliás que aos últimos cabia o trabalho pesado, ficando reservadas aos chins tarefas e funções mais amenas, inclusive a de em certos casos secretariar autoridades civis, religiosas e militares.
  20. ^Jeanette Pinto (1992).Slavery in Portuguese India, 1510–1842.Himalaya Pub. House. s. 18. 28 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 5 Mayıs 2012.ing Chinese as slaves, since they are found to be very loyal, intelligent and hard working'... their culinary bent was also evidently appreciated. The Florentine traveller Fillippo Sassetti, recording his impressions of Lisbon's enormous slave population circa 1580, states that the majority of the Chinese there were employed as cooks.
  21. ^Charles Ralph Boxer (1968).Fidalgos in the Far East 1550–1770(2, illustrated, reprint bas.). 2, illustrated, reprint. s. 225. 28 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 5 Mayıs 2012.be very loyal, intelligent, and hard-working. Their culinary bent (not for nothing is Chinese cooking regarded as the Asiatic equivalent to French cooking in Europe) was evidently appreciated. The Florentine traveller Filipe Sassetti recording his impressions of Lisbon's enormous slave population circa 1580, states that the majority of the Chinese there were employed as cooks. Dr. John Fryer, who gives us an interesting...
  22. ^José Roberto Teixeira Leite (1999).A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras(Portekizce). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. s. 19.ISBN85-268-0436-7.17 Haziran 2016 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  23. ^Paul Finkelman (1998). Paul Finkelman, Joseph Calder Miller (Ed.).Macmillan encyclopedia of world slavery, Volume 2.Macmillan Reference USA, Simon & Schuster Macmillan. s. 737.ISBN0-02-864781-5.29 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  24. ^Finkelman & Miller 1998,s. 737
  25. ^Duarte de Sande (2012). Derek Massarella (Ed.).Japanese Travellers in Sixteenth-century Europe: A Dialogue Concerning the Mission of the Japanese Ambassadors to the Roman Curia (1590).Volume 25 of 3: Works, Hakluyt Society Hakluyt Society. Ashgate Publishing, Ltd.ISBN1-4094-7223-X.ISSN0072-9396.29 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  26. ^A. C. de C. M. Saunders (1982).A Social History of Black Slaves and Freedmen in Portugal, 1441–1555.Volume 25 of 3: Works, Hakluyt Society Hakluyt Society (illustrated bas.). Cambridge University Press. s. 168.ISBN0-521-23150-7.29 Haziran 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  27. ^Jeanette Pinto (1992).Slavery in Portuguese India, 1510–1842.Himalaya Pub. House. s. 18. 5 Temmuz 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  28. ^Charles Ralph Boxer (1968).Fidalgos in the Far East 1550–1770(2, illustrated, reprint bas.). Oxford U.P. s. 225. 5 Temmuz 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 2 Şubat 2014.
  29. ^Dias 2007,s. 71
  30. ^"Histoire du Japon", p. 72, Michel Vie,ISBN 2-13-052893-7
"https://tr.wikipedia.org/w/index.php?title=Nanban_Ticareti_Dönemi&oldid=32987582"sayfasından alınmıştır