Tekfir
| Makale serilerinden |
 |
Tekfir(Arapça:تكفير),İslam hukukundabirMüslümanınbaşka bir Müslümanıkafirilan etmesidir. Tekfir eden kişiye mükeffir denilir.İslam dinindetekfir yasaklanmıştır,[1]çünkü Kur'an suçlamaları yasaklarken bir hadis rivayeti bir kişiyi tekfir edenin kendisi kafir olacağını söyler.[2][3]
Tarih
[değiştir|kaynağı değiştir]Geleneksel olarak, bir Müslümanı kafir ilan etmeye yetkili tek grupİslam alimleriydi.[4]
Ancakİslam tarihindeMS 7. yüzyılda ortaya çıkanHaricilergurubu, hem Sünni hem de Şiilere karşı tekfir yapmış ve yüzyıllarboyuncailk halifelere karşı isyanın ana kaynağı olmuştur.[5]
20. yüzyılın sonlarına doğru,İslam dünyasındakibazı kişi ve kuruluşlar, yalnızca sapkın Müslümanlar olarak algıladıkları kişilere değil, aynı zamanda İslami hükûmet ve toplumlara datekfirsuçlamaları uygulamaya başladılar.[6][7][8][9]
MısırlıİslamcıideologSeyyid Kutub,geniş çapta etkili olanYoldaki İşaretleradlı kitabında,tümMüslüman dünyasının birkaç yüzyıl önceşeriatkanunlarını kullanmayı bırakarak toplu bir irtidat veyacahiliyedurumuna düştüğünü vaaz etti.[6][7]Kutub, Müslüman hükûmet liderlerinin (zalim ve kötü olmakla birlikte) aslında Müslüman değil, İslam'ın dirilişini engelleyen mürtedler olduğu ve onları uzaklaştırmak için "fiziksel güç" kullanılmasını doğruladı.[6][7]
Tekfircilik20. yüzyılın sonları ve 21. yüzyılın başlarında çok sayıda İslami aşırılık yanlısı,teröristvecihatçı örgüttarafından farklı derecelerde sahiplenildi ve uygulandı.[6][7][8][9][10][11]
Tekfir 20. yüzyılın ikinci yarısından beri şeriatı uygulamayan veya "yeterince dindar sayılmayan" "İslam devletlerinin liderlerine karşı şiddeti onaylamak" için de kullanılmaktadır.[8]
Keyfitekfiruygulaması, Orta Çağ İslam alimleriİbn Teymiyyeveİbn Kesirve modern İslamcı ideologlarSeyyid KutubveEbul A'la Maududi'ninfikirlerinden yararlanan[7][10][11]Vahhabi-Selefi cihatçıaşırılık yanlısı veterörist grupların[7][10][12]özellikleEl KaideveISIL/ISIS/IS/Daesh'in[6][13]"merkezi ideolojisi" dir.[6][7][9][10]
TekfircilikHasan el-Hudeybi (ö. 1977) veYusuf el-Karadavigibi ana akım Müslüman alimler tarafından sapkın olmakla itham edilmiştir.[13]
Yetki ve koşullar
[değiştir|kaynağı değiştir]Meşru otorite vetekfirinverilmesine izin veren koşullar,Müslüman alimlerarasında başlıca çekişme noktalarıdır.Tekfirtipik olarak, suçlanan Müslüman'ın bir eylem veya ifadesinin, onun İslam'ı bilerek terk ettiğini gösterdiği durumlarda uygulanır. Çoğu durumda, bir İslam mahkemesi veya bir dini lider, bir âlim, bir kişi veya grup aleyhine verilen birtekfirfetvasınadayandırılır.
Gazali"teologlarıtekfirinverimli bir yol olmadığına ve onu uygularken azami dikkat gösterilmesi gerektiğine "dikkat çeker.[14]
Müslüman din adamları,İslami inançları savunan veİslam'ın şartlarınıyerine getirenlerinaforozedilmesini genellikle onaylamazlar.[4]Bunun nedeni tekfirin, kişinin öldürülme, mallarına el konulma veİslami cenazetöreninin reddedilmesine yol açmasıdır.[15]
Ulema,tekfir için sık sık kimin aforoz etme hakkına sahip olduğu, bunun hangi dini kriterlere dayanması gerektiği ve otoriteninfıkıhbilgisinin yeterliliği gibi retorik sorular sorarak itiraz eder.[4]
Bazı Müslümanlar,tekfiriyalnızca vahiy yoluylaMuhammed'inya da icma yoluylaümmetinyetkisinde olan bir konu olarak görürler.[16]
Müslümanların tekfir konusundaki isteksizliğine verilen bir örnek, "birçok ana akım Müslümanın"Haricileritekfir etmeyi reddetmesi gibiEl-Ezher Üniversitesi'ndekiyetkililerin, grubun kötü şöhretli vahşetine rağmenIŞİD/IŞİD/DAEŞ'i tekfiretmeyi reddetmesidir.[17]Örnekler
- Suudi kökenli fetva sitesi IslamQA.infoCumave Cemaat Namazlarından uzak duran Müslümanları, 19. yüzyılda Arap yarımadasında yaşayanMuhammed ibn Abd al-Wahhab'"onun tevhid tanımına katılmayan Müslümanları sapkın değil, tamamen İslam'ın dışında" görüyordu.
- 1960'ların ortalarında Mısır'da aşırıcılık iddiasıyla hapsedilen İslamcı gençler,Seyyid Kutub'unKilometre Taşlarıadlı kitabında ortaya konan, "Müslüman" dünyasında şeriat kanunu uygulanmadığı gerekçesiyle laik rejimin devrilmesi için "Müslüman" toplumdan çekilmeyi tartıştılar. Ancak, bu çekilme toptan mı yoksa "manevi" olarak mı yapılmalıydı konusunda fikir ayrılığına düştüler. Gruplar karşılıklı olarak birbirlerini tekfirlediler, "birbirlerine selam vermeyi reddettiler ve hatta bazen yumruklaştılar".
Klasik İslam'da irtidat
[değiştir|kaynağı değiştir]İslam hukukçuları, küfrü tesis etmek için genel kurallar yerine tekfir suçlaması için gerekçe teşkil eden uzun ifade ve eylem listeleri derlediler.[18]
Şafiiokulununfıkıh14. yüzyıl el kitabı[19][20](Reliance of the Traveler) şunları içerir:
- (a) Tanrı'yı simgesel olarak temsil eden herhangi bir görüntünün önünde eğilmek;
- (b) İnançsızlığa niyet etmek;[19][20](c) "Allah üçün üçüncüsüdür" veya "Ben Allah'ım" gibi sözler söylemek;[19][20](d) Allah'ın veya İslam Peygamberinin varlığını veya Peygamberin Allah tarafından gönderildiğini sorgulamak, merak etmek, şüphe etmek, alay etmek veya inkar etmek;[19][20](e) Kuran'ın bir ayetini veya İslam dinini aşağılamak, inkar etmek veya alay etmek;[19][20](f)İcmatarafından zorunlu kabul edilen bir şeyin zorunlu niteliğini reddetmek;[19][20](g) Eşyanın Tanrı'nın iradesinden bağımsız bir nedeni olduğuna inanmak[19][20]
(Mecma'ul-anhur'danseçilmiş özellikler)
- (a) Allah'ı bir kadın veya çocuk olarak tasavvur eden;[21](b) Ölüm Meleğinin yanlış insanları seçtiğini beyan etmek:[21](c) Kur'an'ın yaratıldığını iddia etmek, Kur'an'ı tercüme etmek;[21](d) İslam âlimleriyle alay etmek veya onlara alaycı bir tavırla hitap etmek, şeriat mahkemelerinin geçerliliğini reddetmek:[21](e) gayrimüslimlere saygı göstermek,Nevruz'ukutlamak.[21]
Sözlü ifadeleralfaz al-kufrolarak bilinir, şunları içerir:
- "Davul sesi eşliğinde Kur'an okuyan kafirdir.
- "Kim: 'Allah'ın Kur'an'da neden şunu veya bunu zikrettiğini bilmiyorum' derse kafirdir."
- "Kim kastenkıbledenbaşka bir yöne doğru namaz kılarsa kafirdir. "
- "Bir kimse ilim meclisinden döndüğünde bir başkası 'bu adam kiliseden geldi' derse, o kimse kafirdir."
- "Bir kadın, âlim kocaya lânet ederse kafir olur"[22]
Gazali,bir Müslüman temel dogmaları reddettiğinde irtidat meydana geldiğini savundu:tevhid,Muhammed'inpeygamberliğiveahiret.[23]
Kaynakça
[değiştir|kaynağı değiştir]- ^Brown, Michael (2010).Contending with Terrorism.s.89.
- ^"Guidelines on takfeer (ruling someone to be a kaafir) #85102".Islam Question and Answer.7 Temmuz 2007. 3 Nisan 2019 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 22 Aralık 2020.
- ^Shiraz Maher,Salafi-Jihadism: The History of an Idea,Penguin UK (2017), p. 75
- ^abcKarawan, Ibrahim A. (1995). "Takfīr". In John L. Esposito.The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World.Oxford: Oxford University Press.
- ^"The Infidel (Kāfir): The Khārijites and the origin of the problem ".The Concept of Belief in Islamic Theology: A Semantic Analysis of Imān and Islām.Tokyo:Keio Institute of Cultural and Linguistic Studies atKeio University.2006 [1965]. ss. 1-20.ISBN983-9154-70-2.Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - ^abcdefKaynak hatası:Geçersiz
<ref>etiketi;Poljarevic 2021isimli refler için metin sağlanmadı (Bkz:Kaynak gösterme) - ^abcdefgGiles, Howard, (Ed.) (October 2019)."Conspiratorial Narratives in Violent Political Actors' Language"(PDF).Journal of Language and Social Psychology.SAGE Publications.38(5-6): 706-734.doi:10.1177/0261927X19868494.ISSN1552-6526.3 Ocak 2022 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:3 Ocak2022.
- ^abcAnsari, Hassan; Fierro, Maribel; Schmidtke, Sabine, (Ed.) (2016). "The Sum of its Parts: The State as Apostate in Contemporary Saudi Militant Islamism".Accusations of Unbelief in Islam: A Diachronic Perspective on Takfīr.Islamic History and Civilization.123.LeidenandBoston:Brill Publishers.ss. 304-326.doi:10.1163/9789004307834_013.ISBN978-90-04-30783-4.ISSN0929-2403.Bilinmeyen parametre
|yazarurl=görmezden gelindi (yardım);r eksik|soyadı1=(yardım) - ^abc"Islamism, Al Qaeda, andTakfir".Al Qaeda's Global Crisis: The Islamic State, Takfir, and the Genocide of Muslims.Contemporary Terrorism Studies.LondraandNew York:Routledge.2015. ss. 44-102.ISBN9781138221802.Bilinmeyen parametre
|yazarurl=görmezden gelindi (yardım) - ^abcdBadara (November 2017). "Modern Extremist Groups and the Division of the World: A Critique from an Islamic Perspective".Arab Law Quarterly.Leiden:Brill Publishers.31(4): 305-335.doi:10.1163/15730255-12314024.ISSN1573-0255.
- ^ab"Islam Subverted? Jihad as Terrorism".Partisans of Allah: Jihad in South Asia.Cambridge, Massachusetts:Harvard University Press.2009. ss. 239-240.doi:10.4159/9780674039070-007.ISBN9780674039070.Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=(yardım) - ^Oliveti, Vincenzo;Terror's Source: the Ideology of Wahhabi-Salafism and its Consequences,Birmingham: Amadeus Books, 2002
- ^ab"Takfiri".Oxford Islamic Studies Online.17 Ocak 2013 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 18 Aralık 2020.
- ^Acusations of Unbelief in Islam.Brill. 2015. s. 8.ISBN9789004307834.12 Mayıs 2021 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 25 Aralık 2020.
- ^Peters (1976). "Apostasy in Islam".Die Welt des Islams.17(1/4): 7-9.doi:10.2307/1570336.
- ^Asif Iftikhar (March–April 1997)."Murder, Manslaughter and Terrorism – All in the Name of Allah".7(s. 3-4). Al-Mawrid: Renaissance.com. 30 Eylül 2007 tarihindekaynağındanarşivlendi.
- ^Accusations of Unbelief in Islam: A Diachronic Perspective on Takfīr.Brill. 2015. s. 14.ISBN9789004307834.12 Mayıs 2021 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 25 Aralık 2020.
- ^Peters (1976). "Apostasy in Islam".Die Welt des Islams.17(1/4): 2-4.doi:10.2307/1570336.
- ^abcdefgAhmad ibn Naqib al-Misri,Nuh Ha Mim Keller(1368)."Reliance of the Traveller"(PDF).Amana Publications.19 Ağustos 2016 tarihindekaynağından(PDF)arşivlendi.Erişim tarihi: 14 Mayıs 2020.
- ^abcdefgAhmad ibn Naqib al-Misri,Nuh Ha Mim Keller(1368)."A Classic Manual of Islamic Scared Law"(PDF).Shafiifiqh.com.s. Chapter O8.0: Apostasy from Islam (Ridda). 10 Temmuz 2019 tarihindekaynağından(PDF)arşivlendi.Erişim tarihi: 14 Mayıs 2020.
- ^abcdeShaykhzadeh,Madjma' al-anhur(1, p.629-37); cited inPeters (1976). "Apostasy in Islam".Die Welt des Islams.17(1/4): 1-25.doi:10.2307/1570336.
- ^Accusations of Unbelief in Islam.Brill. 2015. s. 10.ISBN9789004307834.12 Mayıs 2021 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 25 Aralık 2020.
- ^The flowering of Muslim theology.Cambridge, MA: Harvard University Press. 2006. s.40.ISBN978-0-674-02208-9.
But, added al-Ghazali, that applies only to Muslim apostates, and one commits apostasy only when one denies the essential dogmas: monotheism, Muhammad's prophecy, and the Last Judgment.
Yazar|ad1=eksik|soyadı1=(yardım)