İçeriğe atla

Arap Alevileri

Vikipedi, özgür ansiklopedi
(Arap Aleviliğisayfasından yönlendirildi)
Anadolu Alevileriile karıştırılmamalıdır.
Arap Alevileri
Hatay'ın Samandağ ilçesindekiHızır Türbesi,Aleviler tarafından kutsal kabul edilir.
Toplam nüfus
y.3 milyon(dünya geneli, 2021)[1]
Kurucu
İbn Nusayr[2]ve El-Hasibi[3]
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Suriye2 milyon-3 milyon[4]
Türkiye500.000-1 milyon[5][6]
Arjantin180.000[7][8]
Lübnan150.000[9][10][11]
Almanya70.000[12][13]
Lübnan/Golan TepeleriGajar'da 2.824 kişi, çoğu çifteSuriyeveİsrailvatandaşı[14]
Avustralya25.000[15]
Diller
Levant Arapçası,Türkçeve diyasporada konuşulan diğer diller

Aleviler(Arapça:علويونʿAlawiyyūn),Arap Alevileri[16]veyaNusayriler(Arapça:نصيريةNuṣayrīyah), çoğunluklaLevantbölgesinde yaşayan, dini ve etnik bir topluluktur.[17][18][19][20]Şiiliğin erken dönemlerinde ortaya çıkan birGaliyyekolu olduğu düşünülmektedir.[21]On iki imamcı mezhebin ilk imamı olarak saygı duyulanAli bin Ebu Talib,Alevi inancının bazı yorumlarında ilahi bir varlık olarak görülmektedir.[22][23]Grubun 9. yüzyıldaİbn Nusayrtarafından kurulduğuna inanılmaktadır. Bu nedenle Alevilere "Nusayri" de denilmektedir, ancak bu ifade günümüzde topluluğa mensup kişilerce tercih edilmemektedir.[24][25][26][27]

Anket çalışmaları, AlevilerinSuriye'denüfusun önemli bir bölümünü oluşturduğunu veTürkiye'ninHatay İlive kuzeyLübnan'da önemli bir azınlık olduğunu göstermektedir. AyrıcaGolan Tepeleri'ndekiGacarköyünde yaşayan bir nüfus da bulunmaktadır. Aleviler, Suriye sahilinde ve sahile yakın kasabalarda baskın dini grup olup, bu bölgelerdeSünniler,Hristiyanlarveİsmaililerile bir arada yaşamaktadır. Bu etnik grup, Türkiye'deki farklı bir dini mezhep olanAnadolu Alevileriile sıklıkla karıştırılmaktadırlar.[28][29]

Arap Alevileri kendilerini ayrı bir etnik-dini grup olarak tanımlarlar. Kur'an başlıca kutsal kitap ve metinlerden biri olarak kabul edilir. Bu metinlerin yorumlanmasıGaliyyeveBâtinîlikyolu ile sağlanmaktadır. Alevi teolojisi ve ritüelleri, ana inanç Şii İslam'dan birkaç önemli hususlarda ayrılmaktadır. Örneğin, bazı Arap Alevi ritüellerinde şarap içilmektedir ve alkollü içecekler hakkında bir yasaklama yoktur.[30]Reenkarnasyon, yani ölümden sonra yeniden doğma inanışı da bazı Arap Alevi topluluklarında görülebilmektedir.[31]

Aleviler tarih boyunca inançlarını dışarıdakilerden ve inisiye edilmemiş Alevilerden gizli tutmuşlardır, bu yüzden haklarında söylentiler çıkmıştır. İnançlarına dair Arapça anlatımlar partizan (olumlu ya da olumsuz) olma eğilimindedir.[32]Ancak 2000'li yılların başlarından itibaren, Batı dünyasında Nusayri dini üzerine yapılan akademik çalışmalar önemli ilerlemeler kaydetmiştir.[33]Alevi inancının merkezinde, tek Tanrı'nın üç yönünü içeren ilahi bir Üçleme inancı vardır. Üçlemenin yönleriMana(anlam),İsm(isim) veBab(kapı) olarak adlandırılır. İnanca göre, bu emanasyonlar tarih boyunca döngüsel olarak yedi kez insan formundayeniden doğmuştur.Alevilere göre, üçlemenin yedinci enkarnasyonu Ali, Muhammed veSelman-ı Farisi'den oluşur.[34][35]

Klasik Sünni ve Şii teologlar tarafından inançsız olarak kabul edilen Aleviler, Osmanlılar, Abbasiler, Memlükler ve diğer çeşitli Müslüman imparatorlukları altında baskı veya zulüm dönemleriyle karşı karşıya kalmışlardır. 1920'de Fransız Mandası'nın kurulması, Alevi tarihinde bir dönüm noktası olmuştur. O zamana kadar, topluluk genellikle kendileriniİbn Nusayrile bağlantılarını vurgulayarak "Nusayriler" olarak tanımlamışlardır. Fransız yönetimi, mezhebi Şiilikle birlikte resmi belgelerde sınıflandırmak için "Alevi" ifadesini kullanmıştır.[36]Fransızlar, azınlıkları kendi silahlı kuvvetlerine dahil etmiş ve azınlıklar içinAlevi Devletigibi özel bölgeler oluşturmuşlardır. Alevi Devleti daha sonra dağıtılmış, ancak AlevilerSuriye Silahlı Kuvvetleri'nde ve daha sonra Arap Sosyalist Baas Partisi'nde önemli bir rol oynamaya devam etmişlerdir. Hafız Esad'ın1970 darbesisırasında iktidarı ele geçirmesinden bu yana, Baas rejimi Suriye Alevileri arasınaEsadist ideolojiyiyerleştirerek geleneksel kimliklerini değiştirmiştir.[37]

Etimoloji

[değiştir|kaynağı değiştir]

Daha eski kaynaklarda Aleviler sıklıkla "Ensariler" olarak adlandırılır. 19. yüzyılın ortalarında Aleviler arasında yaşayanSamuel Lyde'a göre, bu, onların kendi aralarında kullandıkları bir terimdi. Diğer kaynaklar, "Ensari" nin "Nusayri" nin yanlış bir Batı transliterasyonu olduğunu belirtmektedir.[38][39]Aleviler, tarihsel olarak dini kurucuları İbn Nusayr el-Numeyri'ye atfen Nusayriler olarak kendilerini tanımlamışlardır.[40]Ancak, "Nusayri" terimi 1920'lerden itibaren kullanılmamaya başlamıştır; FransızMandasısırasında topluluk içindeki entelektüeller tarafından başlatılan bir hareket, bu terimi modern "Alevi" terimiyle değiştirmeyi amaçlamıştır.[41]

Eski ismi (ayrı bir etnik ve dini kimlik ima eden) "tarikatın düşmanlarının bir icadı" olarak nitelendirmişler, özellikle Şii mezhebine bağlılık vurgusuyla "ana akım İslam ile bağlantı" üzerinde durmayı tercih etmişlerdir.[42]Fransızlar da onları resmen "Aleviler" olarak sınıflandırarak yeni terimi popüler hale getirmişlerdir.[36][43]Bu nedenle, "Nusayri" terimi artık genel olarak eskimiş kabul edilmekte ve hatta aşağılayıcı ve hakaret içerikli anlamlar taşımaktadır. Bu terim,Beşar Esad'ın hükûmetine karşı savaşan Sünni köktendinciler tarafındanSuriye İç Savaşı'nda sıkça nefret söylemi olarak kullanılmakta ve Alevi inançlarının "insan yapımı" olduğunu ima etmek için İbn Nusayr vurgulanmaktadır.[24]

Araştırmacı Necati Alkan bir makalesinde "Alevi" adlandırmasının 11. yüzyıl Nusayri kitabında kullanıldığını ve 20. yüzyıl icadı olmadığını ileri sürmüştür. Makalede geçen aşağıdaki kısım bu görüşünü ifade etmektedir:

"Nusayri'den Alevi'ye değişim hakkında: Çoğu çalışma" Alevi "teriminin I. Dünya Savaşı sonrasına kadar kullanılmadığını ve muhtemelen 1924'te ünlüTaʾrīkh al-ʿAlawiyyīnkitabının yazarı ve Osmanlı yetkilisi Muḥammad Amīn Ghālib al-Ṭawīl tarafından ortaya atıldığını ve dolaşıma sokulduğunu varsayar. Aslında, "Alevi" ismi 11. yüzyıl Nusayri risalesinde inananlardan birinin adı olarak geçmektedir (…). Ayrıca, 20. yüzyılın başlarında "Alevi" terimi zaten kullanılmaktaydı. 1903 yılında Belçika doğumlu Cizvit ve OryantalistHenri Lammens(d. 1937) Antakya yakınlarındaki bir köyde Abdullah adlı bir Haydari-Nusayri şeyhini ziyaret ettiğinde, onun halkı için "Alevi" ismini tercih ettiğini belirtmektedir. Son olarak, 1892 ve 1909'daki yukarıda bahsedilen dilekçelerde Nusayrilerin kendilerini 'Arap Alevi halkı' (ʿArab ʿAlevī ṭāʾifesi), 'bizim Alevi Nusayri halkımız' (ṭāʾifatunā al-Nuṣayriyya al-ʿAlawiyya) veya 'Alevi halkı imzasıyla' (ʿAlevī ṭāʾifesi imżāsıyla) olarak adlandırmaları ilginçtir. Bu erken öz tanımlama, benim görüşüme göre, üç kat önemlidir. Birincisi, 'Alevi' kelimesinin bu insanlar tarafından her zaman kullanıldığını gösterir, Alevi yazarların vurguladığı gibi; ikincisi, bazı şeyhlerinin 19. yüzyılda başlattığı Nusayrilerin reformunu ve İslam'ın bir parçası olarak kabul edilme çabalarını ima eder; ve üçüncüsü, kimlik ve ismin 'Nusayri'den 'Alevi'ye değişiminin 1920 civarında, Fransız mandasının başlangıcında Suriye'de (1919-1938) gerçekleştiği iddialarına meydan okur. "[44]

Aleviler, terimler ortak bir etimoloji ve telaffuza sahip olsa da, Türkiye'dekiAlevilikmezhebiyle farklıdır.[45][46]

Kökenleri üzerine teoriler

[değiştir|kaynağı değiştir]
M.Ö. 13.yy'da Sami yerleşkeleri

Alevilerin genetik kökeni tartışmalıdır. Yerel folklor, onların on birinci İmamHasan el-Askeri'nin (ö. 873) ve öğrencisi İbn Nusayr'in (ö. 868) takipçilerinin soyundan geldiklerini öne sürer.[47]19. ve 20. yüzyıllarda, bazı Batılı bilim adamları Nusayrilerin,Aramiler,Kenanlılar,Hititler[48][49]veMardaitler[50]gibi eskiOrta Doğuhalklarının soyundan geldiğine inanıyorlardı. Birçok önemli Alevi topluluğu da 13. yüzyıldaSincar'dan gelen yerleşimcilerin soyundan gelmektedir.[51]M.Ö 13. yüzyıldaSamikökenliAramilerin,HurriveHititerinyaşadığıHatay,Adana,LazkiyeveMersinçevresine yerleştiği görülmektedir.[52]

Antik dönemde ise;Plinius'un ''Doğa Tarihi'' eserinin V. Kitabında şunları dile getirmektedir:

Şimdi Suriye'nin iç kısmından söz etmeliyiz. Coele Suriye'de Marsyas nehri tarafından Nazerini Tetrarşisinden ayrılan Apamea kasabası vardır.

— Yaşlı Plinius

Nusayri Dağları (Jabal Al- An-Nusayyriyyah) Bölgesi

"Nazerini" adı verilen küçük bir dağ silsilesinin günümüzde de An-Nusayrileri Dağları olarak kabul edilmektedir. Günümüzde de olduğu gibi bu dağlar civarında yaşayanlar Nazerani (Nasrani) yani Ansari - An Nusayrilerdir. Bununla birlikte, bazı bilim adamları Nazerini veNasuralılararasında bağlantı kurmaktan kaçınsalar da "Nazerini" 'nin Sami dil ailesine mesnub olduğu unutulmamalıdır. ''Nasrani veya Nusayr'' Sami kökenli kelime olup üç harfli kök olan,n-S-R'dan gelir. Anlam olarakNasır veya Nazzara (Ansar)ilginçtir ki Doğu Aramice ve Arapçada "Koruyucu, Bekçi, Gözcü"anlamını taşımaktadır. Massignon, Nusayrilerin aslında Nazaretliler olduğunu iddia etmiştir.[53]

Tarihçe

[değiştir|kaynağı değiştir]

İbn Nusayr ve takipçileri dinin kurucuları olarak kabul edilmektedir. On birinci İmam el-Askari'nin ölümünden sonra, Şii topluluğunda onun halefiyetiyle ilgili sorunlar ortaya çıkmış ve ardından İbn Nusayr, ölen imamınBab'ı veİsm'i olduğunu ve onun gizli öğretilerini aldığını iddia etmiştir. İbn Nusayr ve takipçilerinin bu oluşumu diğer birçok erken dönem ghulat mistik İslami mezheplerden biri gibi görünmektedir ve kendilerinin 12. Gizli İmam'ın Şii temsilcileri tarafından aforoz edildikleri anlaşılmaktadır.[54]

Aleviler daha sonra kuzey Suriye'de Hamdaniler yönetimi (947-1008) sırasında, Muhammed bin Nusayr'ın doktrinini taşıdığını iddia eden İshakiyye mezhebiyle bir rekabetin ardından yaklaşık 969 yılında Halep'te ölen, kendisi de İbn Nusayr takipçisi olarak bilinen el-Hasibi tarafından örgütlendi.[55]Suriye'nin kıyı dağlarındaki nüfusun çoğunluğunun Aleviliği benimsemesi muhtemelen birkaç yüzyıl süren uzun bir süreçti.[56]Modern araştırmalar, Aleviliğin Halep'te ilk kuruluşundan sonra Sarmin, Salamiyah, Homs ve Hama'ya yayıldığını ve daha sonra Baarin, Deir Şamil ve Deir Mama gibi Hama'nın batısındaki alçak köylerde, Wadi al-Uyun vadisinde ve Tartus ile Safita çevresindeki dağlarda yoğunlaştığını göstermektedir.[57]

Nüfus ve dağılımı

[değiştir|kaynağı değiştir]

Dünya genelinde Arap Alevileri en çokSuriye,Türkiye,Arjantin,Lübnan,Almanya,Lübnan'dakiGolan TepeleriveAvustralyagibi ülkelerde yaşarlar.

Türkiye'deki Arap Alevileri

[değiştir|kaynağı değiştir]

Alevilerin Türkiye'de Hatay'dan, Adana ovasına kadar yerleşimlerinin olduğu bilinmektedir. 1939'da Aleviler, Hatay ilinin nüfusunun yaklaşık yüzde 40'ını oluşturuyordu. Fransız coğrafyacı Fabrice Balanche'a göre Türkiye Arap Alevileri ile Suriye Alevileri arasındaki ilişkilerin bağı sınırlı olmuştur. Türkleştirme politikası ve Suriye-Türkiye sınırının onlarca yıldır kapanmasıyla bu ilişkilerin sınırlandığını görmekteyiz.[58]

Türkiye'deki Arap Aleviler geleneksel olarak Suriye Arap Alevileri gibiLevant Arapçasıkonuşurlar. Arapça, kırsal topluluklarda ve Samandağ'da ve Arsuz'da korunmuştur. Şehir merkezlerinde genç kuşak daha çok Türkçe konuşmaktadır.

Aleviler kayda değer bir sosyal hareketlilik sergilemektedir. 1960'lara kadar Antakya civarındaki Sünniağalara(toprak sahiplerine) bağlıydılar ve yoksuldular. Daha sonraları ise Aleviler, ulaşım ve ticaret sektörlerinde öne çıkmış ve büyük, profesyonel bir orta sınıf olarak ortaya çıkmıştır.[59][60]

Tanınmış Arap Alevileri

[değiştir|kaynağı değiştir]
  1. Salih el-Ali
  2. Zeki el-Arsuzi
  3. Jamal Suliman(Yönetmen)
  4. Wafa Sultan
  5. Badawi al-Jabal(Şair)
  6. Adonis(Şair)
  7. Barış Atay(Siyasetçi-Tiyatrocu)
  8. Haluk Levent(Müzisyen)
  9. Beşar Esad(Suriye Devlet Başkanı)
  10. Hafız Esad(Suriye Devlet Başkanı)
  11. Zulema Yoma
  12. Uğur Şahin(BioNTech Kurucusu)
  13. Hasan Şaş(Futbolcu)
  14. Gökhan Zan(Futbolcu)
  15. Selçuk İnan(Futbolcu)
  16. İsmail Köybaşı(Futbolcu)
  17. Hamdi Alkan(Oyuncu)
  18. Atiye(Şarkıcı)
  19. Enver Aysever(Gazeteci)
  20. Necip Memilli
  21. Ahmet Selçuk İlhan
  22. Bayhan

Dil

[değiştir|kaynağı değiştir]

Ana dilleriArapçadır.Suriye'dekiGebelveEnsari'ye bağlıSüryânî/Lübnanlehçelerinikonuşurlar. Yaşlı kuşak, günümüzdeArapçakonuşmaktadır.[61]

Türkiye'de ise 1939'daHatay'ın katılmasından sonra doğmuş olan kuşakçaTürkçekonuşulmaktadır. BugünArapçaileTürkçe’nin bir karışımı konuşulur. Yaşlı nüfusun bir bölümü yaşadıkları bölgenin bir zamanlarFransız hakimiyetinde olmasından dolayıFransızcada bilmektedir.[62]

İnançlar

[değiştir|kaynağı değiştir]
Ana madde:Nusayrilik
Alive oğullarıHasanileHüseyin.

Aleviler ve inançları "sırlarla dolu" olarak tanımlanmıştır.[32][39][63][64](Örneğin, Yaron Friedman, mezhep üzerine yaptığı akademik çalışmasında, kitabında alıntılanan Alevi dini materyallerin yalnızca "kamu kütüphanelerinden ve basılı kitaplardan" geldiğini yazmıştır çünkü Alevi "kutsal yazıları" "gizli tutulur"[a][b]); inancın bazı ilkeleri çoğu Alevi'den gizli tutulur ve sadece seçilmiş birkaç kişi tarafından bilinir,[65]bu nedenlegizemlibir mezhep olarak tanımlanmıştır.[67]

Alevi doktrinleri, peygamberlik iddiasında bulunan, kendisini 12 imam için "Bab (kapı)" olarak ilan eden veHasan el-Askeri'ye ilahilik atfeden Iraklı rahipMuhammed ibn Nusayr'ın öğretilerinden ortaya çıkmıştır. Ancak El-Askeri, İbn Nusayr'ı reddetmiş ve müritleri sınır dışı edilmeleri üzerineSuriye Kıyı Dağları'na göç etmiş ve burada farklı bir topluluk kurmuşlardır.[68][69]Nusayri inancı, Ali'yi "yüce ebedi Tanrı" olarak görür ve bu çerçevedeki çeşitli gnostik inançlardan oluşur. Nusayri doktrini, Alevilerin ruhlarını "Tanrı'ya karşı isyan eden ışıkların reenkarne halleri" olarak kabul eder.[70]

Alevi inançları ile ilgili öne sürülenler, modern dini otoriteleri tarafından hiçbir zaman doğrulanmamıştır.[71]Son derece gizli ve ezoterik bir mezhep olarak,[72][73]Alevi dini din adamları temel doktrinlerini gizleme eğilimindedirler ve bu doktrinler yalnızca mezhebin seçilmiş azınlıklarına öğretilir.[73]Aleviler ayrıca mağduriyetleri önlemek içintakiyeuygulamasını benimsemişlerdir.[39][73]

İlahiyat ve uygulamalar

[değiştir|kaynağı değiştir]

Alevi doktrini,Fenike mitolojisi,Gnostiklik,neo-Platonizm,HristiyanÜçleme(örneğin, ekmek ve şarabın kutsanmasını içeren ayinler) gibi kavram ve uygulamaları Müslüman sembolizmi ile harmanlamış olduğu içinsenkretikolarak tanımlanır.[28][33][74][75]

Alevi Üçlemesi, Tanrı'yıMa'na(anlam),İsm(İsim) veBab(Kapı) olmak üzere üç ayrı tecelli olarak görür; bunlar "bölünmez Üçleme" yi oluşturur. Alevi mitolojisindeMa'na,her şeyin kaynağı ve anlamınısimgeler. Alevi doktrinlerine göre,Ma'naİsmi,İsmiseBabı oluşturmuştur. Bu inançlar, Üçleme'ninreenkarnasyondoktrini ile yakından ilişkilidir.[34][35]

Tarihçe

[değiştir|kaynağı değiştir]

İmamiye-iGâl’îyye'den olanNusayr’îyyeninasıl kurucusu, Irak'taKûfeile Vâsit[76]arasında bir yerde bulunanCanbelâ Köyüdoğumlu,Hasan el-Askerîile yakın ilişkileri bulunan okumuş bir ailenin mensubu,"Şeyh Bayrak"nâmıyla ün salan ve Nusayriliğin ulûsu olarak addedilen, yaklaşık olarak 957/968 yılları arasındaHalep'te vefât eden"Ebû Abd-Allâh el-Huseyin ibn Hemdân’ûl-Canbûlânî El-Hasîbî"[77](Arapça:الحسين بن حمدان الخصيبي) adındaki zâttır. Bu mezhebinbâtınii'tikadı,Şeyh Bayrak'ınAntakyaköylüklerindeki hâlife ve mürîdlerinden olan"Muhammed bin Âliyy’ûl Cillî"ile"Meymûn bin Kâasım’ıt Tabarânî"tarafından çevreye yayılmıştır.(Nusayrilik şeceresi[78].)Ayrıca,

"Muhammed ibn-i Cündeb"ve"Muhammed’ûl Cennân’îl Cünbûlânî"adındaki kişiler de Nusayriliğinbâtıni-i'tikadınınneşriyâtına büyük ölçüde katkıda bulunmuşlardır.[77]

Adını On birinciİmâmHasan El Askeri'nin öğrencisiEbû Şu'ayb Muhammad ibn Nusayr'dan alan,Câferiyye ŞiîliğiileAnadolu Alevîliği'ndeninançyönüden ayrılarak,İsmâilîyye,Dürzîlik,HristiyanlıkveSuriye'deki diğerinançlarıda içeren veKitâb el-Mecmûadındakiduâkitabını dînî eğilimlerinin ana kaynağı olarak kabul edenEhl-i Beytinancı.[79]

Günümüzde, Nusayriliğin müntesiplerinin büyük çoğunluğunuNusayrîler'in oluşturmasına rağmen, Nusayrîler'in tamamının kesin olarak bu oluşumun üyelerinden olduklarını söylemek olanaksızdır. Nusayrî nüfus içerisinde değişmik mezheplerden olan kişilere de sıklıkla bulmak olanaklıdır.

İnancın kurucusuEbû Şu'ayb Muhammad ibn Nusayr(Muhammed bin Nusayrul Abdiyy'in Numayrî)'dir. Ancak Nusayrîliğisistemleştiripyayan kişi olarakHamdambüyük saygı görür. Nusayrîlerinkutsal kitabıKur'an-ı Kerîm'dir. Nusayrîler kendilerini Alevi olarak kabullenirler. Aleviler de Nusayrîleri kendilerinden tanırlar. AncakAnadolu Alevîliğiile Nusayrîlik farklıdır. Haydarî ve Klâzî olarak iki gruba ayrılırlar. KlâzîlerTürkiye'deki topluluğun % 30'unu oluştururlar ve daha tutucudurlar.Suriye'de ise Klâzîler çoğunluktadır.SuriyeyönetimindekiEsad ailesininde mensubu olduğu Nusayrîler,Suriye'de toplamnüfusun% 14'ünü oluştururlar.[80]

Alevi Devleti

[değiştir|kaynağı değiştir]
Ana madde:Alevi Devleti

Fransız mandasıaltında 1920'de Alevi Devleti (Fransızca:Le territoire autonome des Alaouites) kurulmuş ve 5 Aralık 1936'daSuriye'ye ilhak edilmiştir.

Ayrıca bakınız

[değiştir|kaynağı değiştir]

Resimler

[değiştir|kaynağı değiştir]
  • Yaşlı adam (20.yüzyıl başlarında Lazkiye'de)
    Yaşlı adam (20.yüzyıl başlarındaLazkiye'de)
  • Bayram günlerinde çocuklar (Birinci Dünya Savaşı döneminde,
    Bayram günlerinde çocuklar (Birinci Dünya Savaşı döneminde,
  • Kadınlar (20.yüzyıl başlarında, Suriye)
    Kadınlar (20.yüzyıl başlarında,Suriye)

Notlar

[değiştir|kaynağı değiştir]
  1. ^Alevilerin kutsal yazıları mezhep üyeleri tarafından gizli tutulduğundan, bu ciltte kullanılan dini materyalin sadece kamu kütüphanelerinde ve basılı kitaplarda erişilebilir olanlar olduğunu belirtmek önemlidir.[65]
  2. ^Alevi inançlarına göre kadınların dini eğitim almaları yasaktır.[66]

Kaynakça

[değiştir|kaynağı değiştir]
  1. ^"Primer on the Alawites in Syria - Foreign Policy Research Institute".fpri.org.21 Ekim 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:13 Nisan2021.
  2. ^"MOḤAMMAD B. NOṢAYR".Encyclopaedia Iranica.electricpulp. 17 Mayıs 2019 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:30 Haziran2024.
  3. ^"ḴAṢIBI".Encyclopaedia Iranica.electricpulp. 17 Mayıs 2019 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:9 Nisan2014.
  4. ^"The 'secretive sect' in charge of Syria".BBC News.17 Mayıs 2012. 7 Mart 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:13 Nisan2021.
  5. ^Cassel, Matthew."Syria strife tests Turkish Alawites".1 Ekim 2018 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 28 Kasım 2018.
  6. ^Spencer, Richard (3 Nisan 2016)."Who are the Alawites?".The Telegraph.10 Ekim 2022 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:30 Haziran2024.
  7. ^Montenegro, Silvia (2018)."'Alawi Muslims in Argentina: Religious and political identity in the diaspora ".Contemporary Islam.12:23-38.doi:10.1007/s11562-017-0405-7.hdl:11336/76408.ISSN1872-0218.18 Mart 2024 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:30 Haziran2024.
  8. ^"Early_Muslim_immigration in Argentina",in:‘Early_Muslim_immigration,Published: 18 December 2022
  9. ^[1]6 Ağustos 2012 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.
  10. ^"Lebanese Allawites welcome Syria's withdrawal as 'necessary'".The Daily Star.30 Nisan 2005. 31 Mayıs 2019 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:30 Haziran2024.
  11. ^"Lebanon's Alawi: A Minority Struggles in a 'Nation' of Sects".Al Akhbar English. 8 Kasım 2011. 4 Mart 2016 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:6 Temmuz2012.
  12. ^"Mitgliederzahlen: Islam"9 Mayıs 2017 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.,in:Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst|Religionswissenschaftliche Medien- und Informationsdienst e. V. (Abbreviation: REMID),Retrieved 13 February 2017
  13. ^"Anzahl der Muslime in Deutschland nach Glaubensrichtung im Jahr 2015* (in 1.000)"30 Ağustos 2017 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.,in:StatistaGmbH,Retrieved 13 February 2017
  14. ^UNIFIL Press Kit14 Ağustos 2021 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.p.6
  15. ^Ghassan Hage (2002).Arab-Australians today: citizenship and belonging(Paperback bas.). Melbourne University Publishing. s. 40.ISBN0-522-84979-2.
  16. ^Bağı, Resul (Bahar 2015)."TÜRKİYE'DE YAŞAYAN ARAP ALEVİLERİ (NUSAYRİLER)'İN ETNİK VE MÜZİKAL KİMLİĞİ".Elektronik Sosyal Bilimler Dergisi.14(53). ss. 48-61.Erişim tarihi: 12 Eylül 2022.
  17. ^Zhigulskaya, Daria V. (2020)."Alevis vs Alawites in Turkey (based on field studies in Turkey)".Asia and Africa today(3): 26.doi:10.31857/s032150750008730-5.ISSN0321-5075.
  18. ^Aringberg-Laanatza, Marianne. “Alevis in Turkey–Alawites in Syria: Similarities and Differences.” In Alevi Identity: Cultural, Religious and Social Perspectives. Edited by Tord Olsson, Elisabeth Özdalga, and Catharina Raudvere, 181–199. Richmond, UK: Curzon, 1998.
  19. ^"Erdogan, Iran, Syrian Alawites, and Turkish Alevis".The Weekly Standard.29 March 2012. Retrieved 6 July 2012.
  20. ^Gisela Procházka-Eisl; Stephan Procházka (2010).The Plain of Saints and Prophets: The Nusayri-Alawi Community of Cilicia (Southern Turkey) and Its Sacred Places.Otto Harrassowitz Verlag. p. 20. ISBN978-3-447-06178-0.
  21. ^Cosman, Madeleine Pelner (2008).Handbook to life in the medieval world.Linda Gale Jones. New York: Facts On File.ISBN1-4381-0907-5.OCLC1061403313.
  22. ^Nisan, Mordechai. "6: Alawites: To Power and the Unknown".Minorities in the Middle East(2.2yıl=2002 bas.). McFarland & Company, Inc. s. 116.ISBN978-0-7864-1375-1.'Alawite religious faith, that is the belief-system of the Nusairi sect, is rooted in a doctrine whose ideas reflect multiple theological and philo-sophical influences.... Greek or gnostic conceptions of the divinity intersperse with human incarnation as a key element in its theology.
  23. ^Sources:
    • Madeleine Pelner Cosman; Linda Gale Jones (2009). "The Nusayriyya Alawis".Handbook to Life in the Medieval World, 3-Volume Set.Infobase Publishing. s. 407.ISBN978-1-4381-0907-7.Alawi doctrine is secret, esoteric, and Gnostic in nature. They believe that Ali ibn Abi Talib is the supreme eternal God...
    • Prager, Prager, Spenger, Laila, Michael, Guido, (Ed.) (2016).Parts and Wholes.LIT Verlag. s. 146.ISBN978-3-643-90789-9.A major difference between the Shia and the Alawi, however, is that the latter worship Ali as a manifestation of the divine essence and believe in the reincarnation and transmigration of souls.
  24. ^abLandis, Joshua (15 Aralık 2013)."Zahran Alloush: His Ideology and Beliefs".Syria Comment. 25 Mart 2016 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 24 Aralık 2013.
  25. ^Sevan Nisanyan (14 Mart 2022),Pazartesi Sohbeti 121 - 14 Mart 2022,erişim tarihi: 29 Eylül 2024
  26. ^Mertcan, Hakan (22 Temmuz 2023)."Arap Alevilerin Tarihine Genel Bir Bakış".Ehlen Dergisi.23 Eylül 2024 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 29 Eylül 2024.
  27. ^ÇANDAR, Cengiz (9 Eylül 2012)."Suriye" Kerbela "mı?" Aleviler "mi?" Nusayriler "mi?".hurriyet.tr.14 Aralık 2015 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 29 Eylül 2024.
  28. ^abZhigulskaya, Darya. "Alevis vs. Alawites in Turkey: From the General to the Specific".International Journal of Humanities and Education.5(10): 195-206.
  29. ^"Izadyi Michael. ''Syria: Ethnic Shift, 2010-2018''".19 Kasım 2020 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:22 Haziran2021.
  30. ^Michael Knight (10 December 2009).Journey to the End of Islam.Soft Skull Press. p. 128. ISBN978-1-59376-552-1.
  31. ^Abdel Bari Atwan (2015).Islamic State: The Digital Caliphate.Saqi. p. 58. ISBN978-0-86356-101-6.
  32. ^abFriedman,Nuṣayrī-ʿAlawīs,2010:s.68
  33. ^abFriedman,Nuṣayrī-ʿAlawīs,2010:s.67
  34. ^abIsmail, Raihan (2016).Saudi Clerics and Shī'a Islam.New York, NY: Oxford University Press. s. 67.ISBN978-0-19-023331-0.
  35. ^abMoosa, Matti (1987).Extremist Shiites: The Ghulat Sects(1. bas.). Syracuse, New York: Syracuse University Press. ss. 311-312.ISBN0-8156-2411-5.
  36. ^abCarlos BC, Juan (9 Aralık 2021)."The Assad Family Has Been Shaping Syria for 50 Years".Fair Observer.9 Aralık 2021 tarihindekaynağındanarşivlendi.
  37. ^Rosen, Nir (10 Ekim 2011)."Assad's Alawites: The guardians of the throne".Al Jazeera.22 Haziran 2023 tarihindekaynağındanarşivlendi.Devlet – hatta “Esadizm” – Alevi dininin yerini alarak kimliklerinin odak noktası haline geldi... Lider olarak kabul edilmek için, Esad hem Sünnileri hem de Alevileri, Alevilerin aslında ana akım Müslümanlar olduklarına ikna etmek zorundaydı... Aleviler bir pazarlık yaptı; bağımsızlıklarını kaybettiler ve “iyi Müslümanlar” oldukları mitini kabul etmek zorunda kaldılar.. Esadizm, geleneksel Alevi kimliğinin ortadan kalkmasıyla oluşan boşluğu doldurdu. Toplum liderlerinin geleneksel rolünü kaybetmesi, Alevilerin birleşik bir duruş sergilemesini ve diğer Suriyeli mezheplerle bir toplum olarak ilişki kurmasını engelledi – mezhepsel korkuları ve güvensizliği pekiştirdi.
  38. ^Clymer, R. Swinburne (1 Nisan 2003).Initiates and The People Part 2, May 1929 to June 1930.Kessinger Publishing.ISBN978-0-7661-5376-9.[ölü/kırık bağlantı]
  39. ^abcHowse, Christopher (5 Ağustos 2011)."Secretive sect of the rulers of Syria".The Daily Telegraph.15 Nisan 2022 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:29 Haziran2024.
  40. ^Carlos BC, Juan (9 Aralık 2021)."The Assad Family Has Been Shaping Syria for 50 Years".Fair Observer.9 Aralık 2021 tarihindekaynağındanarşivlendi.
  41. ^Matti Moosa (1987).Extremist Shiites: The Ghulat Sects.Syracuse University Press. s. 262.ISBN9780815624110.
  42. ^al-Tamimi, Aymenn Jawad (24 Ocak 2013)."Anti-Islamism in an Islamic Civil War".The American Spectator.25 Eylül 2013 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 4 Kasım 2013.
  43. ^Baltacioglu-Brammer, Ayse (13 Kasım 2013)."Alawites and the Fate of Syria".25 Ocak 2014 tarihindekaynağındanarşivlendi.
  44. ^Alkan, N. (2012) ve orada atıfta bulunulan kaynaklar. Alkan, N. Fighting for the Nuṣayrī Soul: State, Protestant Missionaries and the ʿAlawīs in the Late Ottoman Empire, Die Welt des Islams, 52 (2012) s. 23–50.
  45. ^"Erdogan, Iran, Syrian Alawites, and Turkish Alevis".The Weekly Standard.29 Mart 2012. 7 Kasım 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:6 Temmuz2012.
  46. ^Gisela Procházka-Eisl; Stephan Procházka (2010).The Plain of Saints and Prophets: The Nusayri-Alawi Community of Cilicia (Southern Turkey) and Its Sacred Places.Otto Harrassowitz Verlag. s. 20.ISBN978-3-447-06178-0.
  47. ^Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Nosairis".Encyclopædia Britannica.19(11th ed.). Cambridge University Press. p. 821.
  48. ^Samuel Lyde (1860).The Asian Mystery Illustrated in the History, Religion, and Present State of the Ansaireeh Or Nusairis of Syria.Longman, Green, Longman, and Roberts. p. 49
  49. ^Journal of the Royal Anthropological Institute(London, 1911), p.241.
  50. ^Mordechai Nisan (1 January 2002).Minorities in the Middle East: A History of Struggle and Self-Expression, 2d ed.McFarland. pp. 114–15. ISBN978-0-7864-5133-3.
  51. ^Matti Moosa (1987).Extremist Shiites: The Ghulat Sects.Syracuse University Press. ss. 256, 270.ISBN978-0-8156-2411-0.
  52. ^Bloch, Yigal, Anadolu'da Aramiler ve Yeni Assur-Arami İlişkileri,Asurlular,Yapı Kredi Yayınları, 2018. s.300-323
  53. ^Massignon, “Esquisse d'une bibliographie Nusayrîe”, 641- 649
  54. ^"Friedman,Nuṣayrī-ʿAlawīs,2010 "(PDF).7 Mart 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi(PDF).Erişim tarihi:2 Temmuz2024.
  55. ^Halm, Heinz (2004).Shi'ism.Edinburgh University Press. s. 157.ISBN978-0-7486-1888-0.
  56. ^Winter 2016,s. 30.
  57. ^Winter 2016,s. 29.
  58. ^Balanche, Fabrice. "The Alawi Community and the Syria Crisis".Middle East Institute.Retrieved 17 April 2021.
  59. ^Fellahlar'ın Sosyolojisi,Dr. Cahit Aslan, Adana, 2005
  60. ^Arap Aleviliği: Nusayrilik,Ömer Uluçay, Adana, 1999
  61. ^Andrews, 1992: 215
  62. ^Andrews, 1992: 216
  63. ^"The 'secretive sect' in charge of Syria".BBC.17 Mayıs 2012. 7 Mart 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:14 Ocak2015.
  64. ^"Syria's Alawites, a secretive and persecuted sect".Reuters.2 Şubat 2012. 10 Mart 2016 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 25 Aralık 2012.
  65. ^abFriedman,Nuṣayrī-ʿAlawīs,2010: p.xii
  66. ^Barry Rubin (2015).The Middle East: A Guide to Politics, Economics, Society and Culture.Routledge. s. 337.ISBN9781317455783.
  67. ^John C. Rolland (2003).Lebanon: Current Issues and Background.Nova Publishers. s. 75.ISBN978-1-59033-871-1.
  68. ^Nisan, Mordechai (2002). "6: Alawites: To Power and the Unknown".Minorities in the Middle East(2. bas.). McFarland & Company, Inc. s. 115.ISBN978-0-7864-1375-1.
  69. ^L. Esposito, John; Moosa, Matti (1995). "Alawiyyah".The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World vol. 1.New York, USA: Oxford University Press. ss. 63, 64.ISBN0-19-509612-6.
  70. ^Madeleine Pelner Cosman; Linda Gale Jones (2009)."The Nusayriyya Alawis".Handbook to Life in the Medieval World, 3-Volume Set.Infobase Publishing. s. 407.ISBN978-1-4381-0907-7.
  71. ^'Abd al‑Latif al‑Yunis, Mudhakkirat al‑Duktur 'Abd al‑Latif al‑Yunis, Şam: Dar al‑'Ilm, 1992, s. 63.
  72. ^Madeleine Pelner Cosman; Linda Gale Jones (2009)."The Nusayriyya Alawis".Handbook to Life in the Medieval World, 3-Volume Set.Infobase Publishing. s. 407.ISBN978-1-4381-0907-7.
  73. ^abcTom, Heneghan (24 Aralık 2011)."Who are the Alawites?".Reuters.7 Mart 2022 tarihindekaynağındanarşivlendi.
  74. ^Prochazka-Eisl, Gisela; Prochazka, Stephan (2010).The Plain of Saints and Prophets: The Nusayri-Alawi Community of Cilicia.Otto Harrassowitz Verlag. s. 81.ISBN978-3-447-06178-0.
  75. ^Kaynak hatası:Geçersiz<ref>etiketi;autoisimli refler için metin sağlanmadı (Bkz:Kaynak gösterme)
  76. ^"Encyclopædia Iranica, ḴAṢIBI".17 Mayıs 2019 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:9 Nisan2014.
  77. ^abMustafa Öz,Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü,Ensar, İstanbul, 2011.
  78. ^Süleyman Efendi,El-Bâkûret’ûs Süleyman’îyye,Sahife 14-15, Beyrut, 1873.
  79. ^Büyükkara, Prof. Dr. Mehmet Ali: "İslam Mezhepleri Tarihi" sayfa 156. Anadolu Üniversitesi Yayınları Eskişehir, Eylül 2010ISBN 978-975-06-0738-7
  80. ^Önder, Ali Tayyar, Türkiye'nin Etnik Yapısı, sf.303

Ek okumalar

[değiştir|kaynağı değiştir]
"https://tr.wikipedia.org/w/index.php?title=Arap_Alevileri&oldid=34173840"sayfasından alınmıştır