Efrem
| Efrem | |
|---|---|
 | |
| Kilise Babası-Kilise Doktoru | |
| Doğum | 306 Nusaybin(Nisibe) |
| Ölüm | 9 Haziran 373 Urfa |
| Kutsayanlar | Katolik Kilisesi,Doğu Ortodoks Kilisesi,Lüteryan Kilisesi,Anglikan Komünyonu |
| Yortu | 18 Haziran (Batı Kilisesi); 28 Ocak (Doğu Kilisesi); Paskalya'dan önce 7inci cumartesi (Süryani Kilisesi) |
Nusaybinli Efremya daSüryani Efrem(Aramice:ܡܪܝ ܐܦܪܝܡ ܣܘܪܝܝܐMār ʾAp̄rêm Sūryāyā"Suriyeli Efrem"; d. 306,Nisibe– 9 Haziran 373,Urfa),Süryanidiyakon, din öğretmeni, mistik veKutsal Kitapyorumcu.Azizolarak hürmet gösterilir, 1920 yılından itibarenKatolik kilisesitarafındanKilise Doktoruolarak tanınmaktadır. Yortusu 18 Hazirandır (Batı Kilisesi) ve 28 Ocaktır (Doğu Kilisesi).[1]
Süryanicekonuşan kilise geleneğinde,Kilise Babalarıarasında en önemlisi kabul edilir.[2]
Hayatı
[değiştir|kaynağı değiştir]Babası pagan idi. Yetişkin olarak vaftiz olmuş,ruhbanlıkyapmamıştır. Bir sürede manastır yaşamını seçmişti. Veba kurbanlarına yardımcı olurken hastalığa yenik düşmüştür.[3]
Efrem ve Çalışmaları
[değiştir|kaynağı değiştir]Efrem çeşitli ilahiler, şiirler ve vaazlar yazmış, bir yorumlama kitabını da kaleme alarakİznik ortodoksluğunusavunmuştur. Onun tarafından yazılmış dört yüzden fazla ilahi korunmuştur. İlahileri İncil kaynaklarından, popüler geleneklerden ve diğer din ve felsefelerden alınmış zengin bir görselliğe sahiptirler.[1]
Özellikle etkili olmuş olanlarSapkınlıklara Karşı İlahiler’dir. Efrem kendi cemaatini, erken Kilise'yi bölme riskini taşıyan sapkınlıklara karşı uyarmak için bu ilahileri kullanmıştır.Sapkınlıklara Karşı İlahiler’de renkli metaforlarlaMesih’in enkarnasyonutam olarak insan ve tam olarak ilahi biçimde betimlenmiştir. Efrem Mesih’in insan ve ilahi birliğinin barışı, mükemmelliği ve kurtuluşu temsil ettiğini savunmuştur.[4]
Efrem’e çoğunlukla daha sonraki yüzyıllarda Süryani Hristiyan geleneğinin eğitim merkezi haline gelenEdessa’nın (Urfa) Yorumcu Okulu'nun kuruculuğu atfedilmektedir.[4]
Çoğu döneminin Hristiyan yazarı gibi, ölümü bedenin dirilişine kadar ruhun girdiği bir çeşit uyku olarak görmüştür. Bakire Meryem’e büyük bir bağlılığı vardı ve Meryem’in dünyaya günahsız geldiğine inanmaktaydı, bu inancındogmahaline gelmesi ancak 19. yüzyılda olmuştur.[5]
Efrem eserlerini sadece ortaAramice’nin bir diyalektiği olan Süryanice’de yazmıştır, Bazı eserleri günümüze sadece çeviri olarak ulaşmıştır (ağırlıklı olarak Ermenice).
Kaynakça
[değiştir|kaynağı değiştir]- ^abNew Catholic Encyclopedia - Second Edition.E. Des Places(İngilizce). Thomson and Gale. 2003. s. 277 Cilt: 5ISBN 0-7876-4009-3.
- ^A Dictionary of Christian Spirituality.Sebastian Brock(İngilizce). SCM Press LTD. 1983. s. 134.
- ^Kilise Babalarında ve Yazarlarında Alıntılar.Kaya Basın Yayın Dağıtım Tic. Ltd. Şti. 1997. s. 291ISBN 975-7065-03-X.
- ^abEncyclopedia of Early Christianity – Second Edition.Kathleen McVey(İngilizce). Garland Publising INC. 1998. s. 376ISBN 0-8153-3319-6.
- ^İdem.s. 377.
Bibliyografi
[değiştir|kaynağı değiştir]- Hanspeter Tiefenbach (2012). Anadolu'nun Azizleri. ss 196-204. Arkeoloji ve Sanat Yayınları. ISBN 9756053962052
- 306 doğumlular
- 373 yılında ölenler
- Kilise Babaları
- Kilise doktorları
- Hristiyan mistikler
- Katolik mistikler
- Ortodoks mistikler
- Hristiyan aziz ve azizeleri
- Katolik aziz ve azizeleri
- Doğu Ortodoks aziz ve azizeler
- Roma döneminde aziz ve azizeleri
- Nusaybin doğumlular
- Şanlıurfa ilinde defnedilenler
- Süryani yazarlar
- Antignostisizm
- 4. yüzyıl Romalıları
- 4. yüzyılda Hristiyan ilahiyatçılar