Kalkedon Konsili
| Makaleserilerinden |
| Hristiyanlık |
|---|
 |
Kalkedon KonsiliveyaKadıköy Konsili,451 yılında 8 Ekim'de başlayıp 1 Kasım'da sonlanmış ekümenik konsildir.[1]Kalkedonbugünİstanbulşehri içerisinde kalanKadıköyilçesinin merkezidir.
Doğu Ortodoksları, Roma Katolikleri ile birçok diğer Batı Hristiyanları'nın 4. Ekümenik Konsili olarak kabul edilir. Konsilde,Eutyches’inMonofizitizmdoktrini reddedilmiş veİsa’nın hem tam anlamıyla insan hem de tam anlamıyla ilâh olduğu tanımlamasını yapan"Kalkedon Amentüsü"ortaya atılmıştır.
Gelişmeler
[değiştir|kaynağı değiştir]451 yılında, Doğu Roma İmparatoruMarkiyanusve İmparatoriçePulçeriya,birlikte, öncekinden daha kapsamlı olacak şekilde,Kadim Kilise'ye veİznik İman İkrarı'na tamamen sadık kalmak suretiyle, ortaya atılanheretikfikir akımlarının da önüne geçmek maksadıyla yeni bir Ekümenik Konsil topladı. Bu şanlı konsey, Dördüncü Ekümenik Konsey olarak bilinir. Toplam 630 piskoposun katılımıyla7 Ekümenik Konsilarasında en büyüğüydü.Anadolu Yakası'nda,Konstantinopolis'e yakın bir diğer yerleşim yeri olanKalkedon'da (Kadıköy) yapıldı. Bu yüzden 'Kalkedon Konsili "diye de anılır.[2]
Öncelikle bu konsil, 431 yılında toplananBirinci Efes Konsili'ndeİskenderiye Patriği Aziz Kiril'in belirttiği, Mesih'in ilahi ve fani doğalarının “hipostatik birliği” hakkındaki öğretisini savundu.
Kalkedon Amentüsü,İsa Mesih'in gerçekten de Söz olup beden aldığını,Tanrı'nın Oğlu'nun “tüm çağların evvelinde Baba'dan var olduğunu” belirtir (bkz.İznik İman İkrarı). Beytüllahim'de “beden alıp” doğan, Kutsal Üçlü'nün bir kişisi olan Tanrı'nın yaratılmamış, ilahi Oğlu olduğundan mütevellit, O'nu dünyaya getirenMeryem Ana'nın daTanrıdoğuran(Allahdoğuran, Validetullah) unvanını yeniden teyit eder. Konsil, O'nun kutlu doğumu vesilesiyle, Tanrı'nın Sözü'nün eksiksiz bir biçimde insan kisvesine bürünüp, gerçek bir insan haline geldiğini, ancak günahsız olduğunu ilan etti. Dolayısıyla, Kalkedon Tanımına göreNasıralı İsa,"değişmeden, karışıklık olmadan, bölünmeden, ayrılmadan" birleşmiş iki tabiatta -insan ve ilahi- bir kişi ve bir hipostazdır. O tamamen insandır. O tamamen ilahidir. O mükemmel Tanrı ve mükemmel insandır. Tanrı olarak O, Baba Tanrı ve Kutsal Ruh ile "tek özdendir" (homoousios). Ve insan olarak O, tüm insanlarla "tek özden" dir (homoousios).
Tanrısallığın ve insanlığın Mesih'teki birliğineHipostatik Birlikdenir. Bu ifade, Mesih'in tek, benzersiz kişisinde veya ilahi hipostazında, ilahi doğa ve insan doğasının asla değiştirilmeyecek, asla karıştırılmayacak, asla ayrılmayacak ve asla bölünmeyecek şekilde birleştiği anlamına gelir. Mesih, hem insan hem de ilahi olan Tek Kişi'dir. Bir ve aynı ilahi kişi (veya hipostaz), Tanrı'nın Oğlu ve bu vesileyle de Meryem'in Oğlu'dur.[3]
Sonuç
[değiştir|kaynağı değiştir]- İsa'da hem insani hem de tanrısal özellikler bulunmaktadır, bu özellikler Meryem İsa'yı doğurmadan önce de bulunmaktaydı. İsa tanrı olarakBabaile aynı özden, insan olarak da günahlar hariç insanlarla aynı özdendir.
- Bu farklı doğalar birleşmeden sonra hiçbir şekilde değişime uğramayıp kendi özelliklerini muhafaza etmişlerdir.
- Çarmıhtaacı çeken İsa'nın sadece insani doğasıdır, bu acı tanrısal doğaya dokunmamıştır.
- Aslındadiofizitgörüşe yakın olan bu karara itiraz edenmonofizitpiskoposlar kendi bağımsız kiliselerini kurmuşlardır.
Kaynakça
[değiştir|kaynağı değiştir]- ^"Council of Chalcedon | Description, History, & Significance"(İngilizce). Encyclopedia Britannica. 2 Temmuz 2015 tarihindekaynağındanarşivlendi.
- ^"Dördüncü Ekümenik Konsil Babaları".Ortodokslar Topluluğu. 18 Haziran 2017 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:16 Temmuz2023.
- ^"The Fourth Ecumenical Council".Orthodox Church in America. 29 Ekim 2020 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:16 Temmuz2023.
 | Hristiyanlıkile ilgili bu maddetaslakseviyesindedir. Madde içeriğinigenişleterekVikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz. |