Mehdi
Mehdi(Arapça:ٱلْمَهْدِيّ,romanize:el-Mehdî), İslam'daahir zamandageleceğine veİslam'ın dünya hakimiyetini gerçekleştireceğine inanılan kurtarıcı kişidir. "Kendisine rehberlik edilen", Allah tarafından yol gösterilen, hususi ve şahsi bir tarzda Allah'ın hidayetine nail olan (hidayete erdirilen) kişi manasındadır.[1] İnançKur'an'da yer almamakla birlikte bazı ayetlerinyorumları,hadislerve dini önderlerin sözleri üzerinden değişik İslam coğrafyalarında kendisine yer edinmiştir.
Mehdi,Mesih,Deccal,Süfyanigibi karakterler erken İslam tarihinde, iktidar olma savaşı verenKufemerkezliAlioğulları(Ehl-i beyt), Horasan coğrafyasından siyah sancaklıAbbâsîlerveEbu Süfyan'ın soyundan gelenŞammerkezli Ümeyyeoğulları (Emevîler) gibi gruplar arasında, çıkış yerleri olarak o günün güç merkezlerini işaret eden, toplumda kendilerine yer edinme adına, iyi karakterlerin kendi içlerinde, kötü karakterlerin ise rakiplerinde aranması yönünde, haklarında çok sayıda hadis uydurulan,[2][3][4]dönemin dinî-politik figürleri olarak ortaya çıktılar.[5]Daha sonraki dönemlerde ise birtakım dini gruplar, bu figürlerin gerçek anlamda var olduğuna inandılar ve onları inanç esaslarına dahil ettiler. Bu veya benzer deyim ve tiplemeler İslam dünyasında günümüze kadar devam etmiş, dini gruplar kendi liderlerini Mehdi, Mesih gibi kurtarıcı, rakiplerini ise Deccal, Süfyani gibi aşağılayıcı sıfatlarla anmaya devam etmişlerdir.[6][7]O kadar ki, Abbasoğulları veya Alioğulları'nın Mehdi figürüne rakip olarak, Emevîler, iyi bir karakter olan kurtarıcı Süfyani figürünü ortaya sürdüler. Ancak Abbâsî veya Ehl-i beyt taraftarları kısa sürede yeni hadislerle bu figürü (Süfyani) kötü bir karaktere çevirmeyi ve Emevîler'i alt etmeyi başardılar.[8]Yine dinî-politik bir figür olarak Mesih bir gece sabaha karşı "Emevî başkenti" olanŞam'da Beyaz Minareye iner,[9]Mehdi ile birlikte namaz kılarlar ve güçlerini birleştirerek Deccal'e karşı savaşırlar.[10][11][12]
"Mehdilik konusu",kaynaklardaDeccal,Süfyani,Melhame-i Kübra,ahir zamanvekıyametgibieskatolojikkorkumitleriile birlikte işlenmiştir.İmam Süyûtî'ye göreAshâb-ı Kehf,Mehdi’nin yardımcıları olacaktır.
| Arapça |
| Arapça:المهدي |
| Çevriyazı |
| al-mahdī |
| Anlamı |
| Doğru yolda olan, hidayete ermiş olan. |
Kurtarıcı inancı dinler tarihinin ortak paydası olarak görülmektedir.[13]Bazı yazarlar, İslam'daki Mehdî inancının kökenleriniMecusîlikgibi Fars inançlarında ararken diğer bazıları da bunu Yahudi-Hristiyan geleneğindeki “Mesih” öğretisine alternatif oluşturma amacına bağlarlar.[14]Ancak tarihsel olarak Mecusi inancı daha eskiye dayandığı için, Mesih inancını geliştirenYahudiler’in de, bu düşünceleriniBabil Sürgünüzamanında dönemin etkin dini Mazdeizm’den almış olması muhtemeldir.[kaynak belirtilmeli]
Şiiliğin inanç esaslarındansayılan Mehdi inancı, akademik çevrelerde pek fazla itibar edilmese de[15]tarih boyunca olduğu gibi tasavvuf ve tarikat merkezli, kendi liderlerini Mehdi, cemaatlerini de Mehdinin cemaati olarak görmek isteyenSünnitoplumlarında da yaygın kabul ve etki gücüne sahiptir.
İslâm tarihinde birçok kişi Mehdi olarak görülmüştür. Bunlardan ilkinin deAliolduğu ifade edilmektedir.[16]Daha sonra oğluMuhammed bin Hanefiyyede bir grup tarafından Mehdi olarak kabul edilmiştir.[17]Öte yandanÖmer bin Abdülazîziçin de Mehdi sifatının kullanıldığını görmekteyiz.[18]KezaMuhammed en-Nefsüzzekiyyebizzat babası tarafından Mehdi unvanıyla takdim edilmiş ve Mehdi olduğu söylenmiştir. Yine Abbasi halifesiMuhammed el-Mehdî bin Abdullâh Mansûrda babası Mansur tarafından Mehdi olarak sunulmuştur.[19]
Etimoloji
[değiştir|kaynağı değiştir]Mehdi kelimesi Arapça,h-d-yArapça:ه-د-يkökeninden gelmekte ve sıklıkla "hidayet/hidayete erdirilmiş" anlamlarında kulanılmaktadır.[20][21]Kur'an'da Mehdi kelimesi geçmemekte ve doğrudan birayetbulunmamakla birlikte[21][22]bazı ayetlerde geçen, rehberlik etmek anlamındaki "hada"ifadesi, mehdiye inanan grup ve kişiler tarafından mehdi veya mehdi devri ile ilişkilendirilir.
Dinî kaynaklar
[değiştir|kaynağı değiştir]Mehdi hadisleri
[değiştir|kaynağı değiştir]HadislerMuhammed'in ölümünden sonraki yüzyıllar içerisinde, bir ravi zinciri ile Muhammed'e isnad edilen sözlerin toplanıp yazıya geçirilmesi ile oluşturulan İslam sözlü kültür ürünleridir. Bu sözlerin Muhammed'e aidiyetleri ve dini anlamda güvenilirlikleri değişik tartışmaların konusu olagelmiştir. Mehdi ile ilgili hadislerin oy birliği ile uydurma kabul edilen hadislerden olduğu bazı kaynaklarda kaydedilmektedir.[3]Enes bin Mâlik,BuhârîveMüslim'in Mehdi kelimesinin geçtiği rivayetlere yer vermediği de belirtilmektedir.[4]
Hadislere göre Mehdi kadar, Mehdi’nin talebeleri de üstün kişilerdir. Her grupta bu üstünlükleri elde edebilmek ve kendi liderinin Mehdi olduğunu ispat edebilmek için binlerce hadis uydurulmuştur. Bu yüzden Mehdi’nin dış görünüşü, yapacakları ve çıkacağı yer hakkında birbiriyle çelişen çok sayıda hadis vardır; Bir hadise göre Mehdi Şam’dan, diğerine göre Kufe’den, bir diğerine göre İstanbul’dan, yine bir başka hadise göre ise Medine’den çıkacaktır.[23]
- Horasan tarafından gelen siyah sancaklılara katılın. Onların içinde Allah'ın halifesi Mehdi vardır. (Abbasoğulları) [Hakim, İ.Ahmed, Deylemi]
- Bazı hadis rivayetlerine göre Mehdi, Ehl-i beyttendir veFatıma'nın soyundandır.[24]
- Kıyâmetin kopması için zamanda sadece bir günden başka vakit kalmamış da olsa Allah benimEhl-i beytimdenbir zatı gönderecek yeryüzü zulümle dolduğu gibi, o yeryüzünü adaletle dolduracak.[25]
- "İnsan ona gelecek ve" ey Mehdi! Bana da ver, bana da ver! "diyecek; Mehdi de onun esvabını taşıyabildiği kadar dolduracaktır."[26]
-Ebû Said el-Hudrî'den rivayet edilmiştir; dedi ki: "Peygamberimizden sonra bir hadise baş göstermesinden korktuk ve Resulullah'a sorduk, buyurdu ki: Ümmetimde Mehdi vardır; çıkacak ve beş veya yedi veya dokuz -şübhe eden, ravilerden Zeydî'dir- yaşayacaktır." (Tirmizî)
- Ehl-i beytimden bir zat yeryüzüne hakim olmadıkça kıyamet kopmaz. Onun alnı açıktır, kemer burunludur. Yeryüzü zulümle dolu iken, o,Dünya'yı adaletle doldurur. İdaresi yedi yıl sürer. (Müslim)
- "Allah Resulu buyurdu: İmamınız aranızda olduğu halde, Meryem oğlu nazıl olduğu zaman haliniz nasıl olacak[27]
- "Allah Resulu: Ümmetimden her zaman Kıyamet gününe kadar hak yolunda savaşan bir grup olacak. İsa bin Meryem inecek ve Müslümanların emiri ona söyleyecek:" Namazımızı kıldır "O söyleyecek:" Hayr. Sizlerden bazınız diğerine emirdir. Bununla Allah bu ümmeti üstün etmiştir. "[28]
- Ümmetim yağmur gibidir, sonu mu, yoksa başlangıcı mı hayırlıdır, bilinmez. Evveli ben, ortası Mehdi ve sonuMesiholan bir ümmet, asla helâk olmaz. (Tirmizî)
Tarihsel gelişim
[değiştir|kaynağı değiştir]Mehdi deyimi "bir inanç olarak" tarihte ilk kezKeysanilikhareketinde ilk imam olarak bilinenAli'nin oğluMuhammed bin el-Hânifîyyeiçin kullanılmıştır. Ayrıca Haris b. Süreyye, Abdullah bin Zübeyr,Ali’nin kölesi Keysan, oğluHüseyin,Abdullah bin Zübeyr, Muhtar es Sakafiye bağlı Ali, Emevi halifesiSüleyman bin AbdülmelikveYezid'in oğlu Ebu Muhammed için de mehdilik iddia veya isnadları bulunmaktadır.[14]
Ayrıca Mehdilikİbrahim'e,Muhammed'e,Dört Halife'ye ve Abbâsîler'in 34. halifesi olanNâsır'a da atfedilen sıfatlardandır.[kaynak belirtilmeli]Emevîler'in son döneminde Mehdi inanışı yayılmıştır. Abbâsîler bu inanıştan istifade ederek Emevîler ile mücadele etmiştir. Bu durum Abbâsîler'in 3. halifesi olanMuhammed ibn Mansûr'a da "el-Mehdî" lâkabı ile yansıtılmıştır.
Müslümanlar, değişik kurtarıcı fikirlerinden etkilenmiş olsalar da, kendi sosyal şartlarına uygun olarak farklı bir Mehdî profili (veya profilleri) ortaya koydular. Şiî önderler yeni bir kurtarıcı beklemek yerine,On İkinci İmam’ın ölmeyipGayba'ya girdiği ve ileride yeniden ortaya çıkacağını ileri sürdüler. Şiîlikte Mehdîlik iddiaları, ileride gelecek bir Şiî hükûmetin sembolü olarak kullanılmaktaydı. Fakat sonraları Şiî ekol Mehdî'yi gerçek manada anladı veİmamiyekolu onu beklemeyi bir inanç esası haline getirdi. Mehdî’ye birçok vasıflar yükleyerek, hakkında rivayetler uydurdular.[29]Yüzlerce sayı ile ifade edilebilecek bu rivayetler günümüzde sünnni kesim tarafından da makbul sayılan pek çok kaynakta yer almaktadır. İnanç hicri 3. Yüzyılın sonlarından itibaren İslam dünyasına yerleşmiştir.
- Mehdicilikhareketleri
- İbn Tûmert,Tevhid'e ağırlık veren veMâlikîlik'i eleştiren hareketi başlatarak 1121'de kendini Mehdi ilan etmiş veMurâbıtlar'ı yıkmayı amaçlamıştır. 1130'de İbn Tûmert ölmüş ve ardındanAbdülmü’min el-KûmîtarafındanMuvahhidlerkurulmuştur.
Dünya'da Mehdîci hareketlere dayanan diğer isyanların meydana geldiği ülkeler ve yılları; Kuzey Nijerya(1804),Hindistan(1820, 1828 ve 1880),Cava(1825),İran(1844),Cezayir(1849, 1860 ve 1879),Senegal(1854),Sudan(Muhammed Ahmed el-Mehdi) (1881) veSomali.
Osmanlı'da Mehdîci hareketler olarak kabul edilenRafızîisyanları önemli yer tutmaktadır. Bu hareketlerin ilk örnekleri 1240 yılındakiBabaî Ayaklanması,son örneği ise 1665 tarihindekiSeyyid Abdullah İsyanı'dır. 1511 dekiŞahkulu İsyanı,1520’deBozoklu Celalve 1527 tarihliKalender Şah isyanlarıihtilalci Mehdîci hareketlerin önemlileri olup 1525-1528 tarihleri arasındaAdanaveİç Anadolu’da ortaya çıkan küçük çaplı hareketler de vardır. İsyan önderlerinin tamamına yakını, müritleri tarafından şeyh olarak görülen, kendilerini Mehdî ilan etmeden evvel, bir mağaraya çekilerek uzun bir süre inziva hayatı yaşayan, inzivadan çıktıktan sonra Allah ile temas kurduklarını ve O’nun kendisini görevlendirdiğini açıklayarak ayaklanmayı başlatan kişilerden oluşur. Osmanlı padişahlarındanKanuni Sultan SüleymanveIV. MuraddaMehdî-i ahir zamanolarak vasıflandırılmışlardır.
Sünni İslam'da Mehdi inancı
[değiştir|kaynağı değiştir]| Makale serilerinden |
 |
Sünni İslam'da Mehdi'yekıyametöncesinde gelecek ve ümmeti birleştirerekdeccalveyayalancı Mesih'e karşı savaşacak veMesihile dayanışma içerisinde İslamın kısa süreli dünya hakimiyetini gerçekleştirecek Muhammed'in soyundan bir halife olarak inanılır.
Sünni ekol tarikat ve cemaat mensupları arasında Mehdi yerine daha çok eşdeğer anlamlar ifade eden kelimeler kullanılmaktadır. BunlarKutub,Hâtemü'l-Evliyâ gibi deyimler[14]olmakla beraber kullanılan terimler bununla sınırlı değildir.Ahir zamanile birlikte kullanılan halife, imam, devrin imamı, sahibüz zaman vb. deyimler de anlamsal içerik olarakMehdikavramı ile ilişkilendirilirler. Mehdinin kendisini bilmeyeceği, kendi mehdiliğinin farkında olmayacağı ve çevresindeki kişilerin bunun farkına varacakları ve kendisine zorla biat edileceği rivayetleri dolayısıyla, önde gelen pek çok siyasi ve dini önderin, bunu dile getirmeseler, hatta şiddetle reddetmiş olsalar bile beklenen mehdi olduklarına ve zamanı geldiğinde Mehdi’den beklenen fonksiyonları eda edeceklerine inanılır.[30]
Tarikat ve cemaat merkezli birçok Sünni topluluktaMehdibeklenmektedir. Mehdi'nin kıyamete yakın dönemde zulüm ve adaletsizliğin her tarafı kapladığı bir zamanda gelip yeryüzünü adaletle dolduracağı ve İslâmı hâkim kılacağına ve Ehl-i beytten bir kişi olacağına inanılır.Şiilik'ten farklı olarakMehdibeklentisi ölmüş veya kaybolmuş bir kişinin dönmesi şeklinde değil, kıyamete yakın gelecek bir kişinin Allah tarafından seçilmesi veya görevlendirilmesi şeklindedir.
Mehdi kıyamete yakın bir zamanda dünyaya gelecektir ve O'nun gelişkıyametalametlerinden birisi olarak değerlendirilir. “Dünyayıküfürkaplamadıkça Mehdi gelmez.”[31]Birçok kaynakta mehdi ile ilgili hadislerinmütevatirderecesinde olduğu da ifade edilmiştir.
Mehdi devri bir "altın çağ" olarak resmedilir.[32]
Mehdilikle ilgili olumsuz görüş bildiren sünni kaynaklar da bulunmaktadır;
Abdulaziz BayındırveYaşar Nuri Öztürk'ün de aralarında bulunduğu bazıSünniotoriteler Mehdi inancını tamamıyla reddederler.[33][34]Prof.Ali Bardakoğlumehdicilikle ilgili olarak "Mehdici, Mesihçi… Allah, Peygamberle görüşen bir dini propagandanın bir enfeksiyon alanı oluşturduğunu, uygun şartlar olduğunda kanlı, gizli hesaplara girebileceğini anlatmak istiyorum. Mehdici hareketler, İslam düşüncesinin ciddi bir enfeksiyon alanıdır." ifadelerini kullanmıştır.[35]
Bazıhadislerdeİsa’nın Şam’ın doğusunda Beyaz Minare'ye geleceği, Mehdi ile buluşacağı ve Deccal'i öldüreceği anlatılmaktadır. Bu hadislerin aşağıdaki ayet ile çeliştiği ifade edilir.
"Eyİsa,seni vefat ettireceğim, seni kendime yükselteceğim, seni inkar edenlerden ayıracağım ". (Ali İmran 55)
Hüseyin Ataybu ayet ile ilgili şu yorumu yapar:
| “ | Hz. İsa hakkında Kur'an-ı Kerîm’in verdiği bilgi içinde onun öldüğü fakat öldürülmediği bilinmektedir. Bunlara göre: Hz. İsa ölmüştür, hayatta değildir ve bir daha da bu Dünya'ya geri dönmeyecektir. Hadislerle iman esasları sabit olmaz ve Kur'an-ı Kerîm’e eklemeler yapılamaz. Hristiyan kültünden ve kültüründen, Hz. Muhammed’in vefatından sonra İslâm literatürüne geçen hikayelerden birinde ise; Hz. İsa’nın ölmediği, göğe çıkarıldığı ve kıyamet kopmadan dünyaya Şam’daki minareden ineceği anlatılmaya başlanmıştır. Hristiyan mitolojisi İslâmlaştırılarak Müslümanlar’ın inançları arasına sokulmuştur. Öyle ki buna inanmayanlar, aklı başında sanılanlar tarafından bile kafirlikle itham edilmektedirler.[36] | „ |
Şiîlik'te Mehdi inancı
[değiştir|kaynağı değiştir]| Makale serilerinden |
 |
| “ | Mehdi bizdendir. Allah bu dini nasıl bizimle paylaşmışsa, Onunla da sona erdirecektir. Ve onlar bizimle nasıl şirkten kurtulmuşlarsa, onunla da fitneden kurtulacaklardır.[37]İnsanlar 1400 senesinde Mehdi’nin yanında toplanacaklardır.[38] | „ |
| “ | Mehdi öncesi yaşanacak karanlık ve buhranlı, açlık, kıtlık, savaş ve sürgünlerin yoğun olarak yaşandığı dönem yerini, Mehdi devrinde kuzularla kurtların, avcılarla avların birlikte huzur içinde yaşadığı, savaş, sürgün, adaletsizlik gibi insani sorunların, deprem, sel, tayfun, kuraklık kıtlık gibi doğal afetlerin asla yaşanmayacağı olağanüstü bir devre bırakacaktır. Bolluk o kadar artacaktır ki hazinelerin kapısı arkasına kadar açık olacak, ancak herkes mal ve mülk açısından o kadar doymuş olacaktır ki kimse dönüp bakmayacaktır.[39] | „ |
Keysanîlik'te
[değiştir|kaynağı değiştir]Şiilik'in ilk kollarındanKeysanilik'e bağlı olanMuhtar es-Sekafî,Muhammed bin Hanefiyye'yiMehdi[40]ilân ederekKufe'de isyan ettiği zaman ilk defaMesihanlamındaMehdikelimesi kullanılmıştır.[40]Milâdî 700 yılında isyan bastırılıp Muhammed bin Hanefiyye öldüğünde bir kısım Keysaniler, onun ölmediğine ve geçici olarak Redvâ dağında saklandığına inanmışlardır. BöyleceGaybaveRücuinanışları ortaya çıkmıştır.[40]
Keysanilik'in kollarından biri olanRavendiyyeveGaliyyesiyâsî mezheplerinindokuzuncu imâmıMansûr'un oğlu olanEbu Abdullah Muhammed'ın Sünnilik'iresmî devlet mezhebiolarak kabul etmesi neticesinde Abbâsîler döneminde Mehdi’nin gelişi beklentisi de sona ermiştir.[40]
Onikicilik'te
[değiştir|kaynağı değiştir]Onikicilik'te Mehdi inancı ve Mehdi'nin geri dönüşünü beklemek itikâdî inanç esaslarındandır. Şiiliğin çoğunluğu oluşturanCaferilikveAlevilikkollarındaMehdiSünnilikten farklı olarak kayıp imam olan Mehdî el-Muntazar'ın geri dönmesi şeklindedir.
Câferîler'de
[değiştir|kaynağı değiştir]Şiilik'in en büyük kollarından Caferilik'te Onikinci İmâmMehdî el-Muntazar(Arapça:محمد المهدي)'ın babası Onbirinci İmâmHasan el-Askerî'nin 874'te ölümünün hemen ardından 4, 5 yaşlarındayken gayba haline girerek 940'e kadarKüçük Gaybahalinde yaşadığına ve 940'den sonra da büyük gayba haline girdiğine inanılır. Bu inancın kökeninin Keysanîlik'ten etkilenerek ortaya çıktığı sanılmaktadır.[kaynak belirtilmeli]
Alevilerde
[değiştir|kaynağı değiştir]Alevilik'teOn İkinci İmâmolanMuhammed Mehdi,"Mehdi"olarak bilinir.
Yedicilik'te
[değiştir|kaynağı değiştir]Karmatîler'de
[değiştir|kaynağı değiştir]Yediciler'in en önemli kollarından biri olanKarmatîler,İsmaililik'in kurucusuMuhammed bin İsmâil eş-Şâkir'in gayba halindeMehdiolarak saklandığına inanmışlar ve geri dönüşünü beklemişlerdir. Daha sonra kendini Mehdi ve Halife olarak ilân eden ilkFâtımîHalifesiUbeydullah El Mehdiortaya çıktığında dahiFâtımîler'in halifeliğini tanımayarak Muhammed bin İsmâil eş-Şâkir'in Mehdi olarak geri dönüşünü beklemeğe devam etmişlerdir.
Fâtımîler'de
[değiştir|kaynağı değiştir]İsmaililik mezhebinde, diğer sülaleden gelen ve gayba eden Mesih'inKaimolarakRücuedeceğine inanmışlar ve daha sonra da bu inancı Fâtımîler'in İkinci imâmı olanKaim'in adına yansıtmışlardır.Mustali fıkhınagöre ise Mehdi YirminciMüsta'lîlik-Tâyyîb’îyyeimâmı olanOnuncu Fâtımî HâlifesiEl-Âmir bi'Ahkâmillâh'ın oğluTayyib Ebu'l-Kasım'dır.
Dürzîler'de
[değiştir|kaynağı değiştir]Dürziler'de kendilerini kurtarmak üzere Fâtımî halifesiEl-Hakim Bi-Emrullah'ın dönüşünü beklemektedirler.
Yakın tarihte Mehdilik iddiasında bulunan kişi ve gruplar
[değiştir|kaynağı değiştir]
Muhammed Ahmed
[değiştir|kaynağı değiştir]Muhammed Ahmed,1881'de kendisini Mehdi ilan ederekMısırveİngilizsömürge yönetimine isyan etti. Bugün hala takipçileri var.
İslam Milleti
[değiştir|kaynağı değiştir]Elijah MuhammedMehdi olduğunu iddia etmişti.
Babîlik
[değiştir|kaynağı değiştir]Caferilik'inŞeyhilikkoluna bağlıSeyyid Ali Muhammed'in 1844 yılındaMekke'deHacyaptığı esnada kendisini Mehdi ilân etmesiyle ortaya çıkan dinî bir akımdır.
Bahaîlik
[değiştir|kaynağı değiştir]Bahâîlik,İran'dakiBabilikakımından ortaya çıkarakBahaullahtarafından Mehdi inancı temeli üzerine kurulmuş olan yeni bir dindir.
Ahmediyye hareketi
[değiştir|kaynağı değiştir]
Mirza Gulâm Ahmed,Pakistan kökenli, Kadıyanilik olarak da isimlendirilenAhmediyyehareketine göre Mesih ve Mehdi'dir.[41]Ahmedîlik bu konudaMesihve Mehdi'nin tek ve aynı kişi olduğunu ifade eden hadisleri öne çıkartmıştır.[42]
Mirza Mesih ve Mehdiliğinin yanındaKrişna'nın en sonavatarıolduğunu da iddia etmiştir.[43]
Risale-i Nur ekolünde
[değiştir|kaynağı değiştir]
Nur Cemaati,yaşanılan zaman dilimininahir zamanolduğu, bu zamanda komünist-materyalist felsefenin (maddiyyunluk) ilmi de arkasına alarak imana karşı büyük bir yıkım (deccaliyet) faaliyeti içerisinde olduğu, bu zamanda en önemli görevin "hizmet-iimaniyeveKur'aniye"adı verilen Risale-i Nur yoluyla iman kurtarma olduğuna ve bu hizmetin Mehdi’nin birinci ve en büyük görevi olduğuna inanır. Onlara göre Mehdi'nin diğer görevleri ise imanın hayata geçirilmesi,Hilâfet'in ihyası veşeriattır.[46][47]Mehdi’nin kim olduğu konusunda ise değişik görüşler vardır.[48]Nurcuların bir kısmı"Ahir ZamanınBüyük Mehdisi "olarakSaid Nursî'ye inanırlarken[49]bir kısmı ise Mehdi’nin Said Nursî'den sonra gelecek ve yaşayacak bir şahıs olduğuna inanmaktadırlar.[30][50][51]
Fethullah Gülen,kendisinin Mehdilik konusunda bir iddiasının bulunup bulunmadığı bilinmiyor. Ancak kendisinin gerçekte 27 Nisan 1941 olan doğum tarihinin yerineNurculararasındaDeccalolarak kabul edilenMustafa Kemal Atatürk'ün ölüm tarihinden bir gün sonra 11 Kasım 1938'i ileri sürüyor ve Deccal öldü, Mehdi doğdu inancına telmihte bulunuyor.[52]Yine dini anlamda en yüksek payelerden olan kendisinin "Allah ile görüşme" iddiası[53]bulunmakta, bir kişinin çevresi onunMehdiolduğuna inansa ve kendisi de buna kanaat getirse[54]bile bunu ilan etme gibi bir görevinin bulunmadığını söylemektedir.[55]Kendisi ve yakın çevresinin sır olarak saklanan bir başka inancı ise Fethullah Gülen'in Mehdiliğine inanılmasıdır.[56][57]
Adnan Oktar'ın müritlerine,hadislerdesözü edilen kutsal kişi Mehdi olduğunu ima ettiğine ve onları buna inandırdığına dair bazı iddialar bulunmaktadır.[58][59][60]
Oktar, bir röportajında Mehdilik iddiasında bulunduğunu reddetmiştir.[61]Ancak aynı röportajında"Mehdi'nin Mehdi olduğunu söylemeyeceğini, bir insanın Mehdi olduğunu söylemesi halinde dinden çıkacağını, Mehdi hakkındaki hadislerle 'tam bir uyum' içinde olduğunu, Mehdi'nin tarifinin kendisine 'tıpatıp uyduğunu', yine de tüm bunların bir tesadüf olabileceğini"belirtmiştir.[61]Adnan Oktar'a göre Mehdilikle ilgili 200 hadis kendisine tıpatıp uymaktadır.[62]Ayrıca O’na göre Mehdi'nin ismi Adnan,[63]çıkış yeri de İstanbul[64]olabilir. Adnan Oktar, cemaate ait bir sitede yayınlanan başka bir röportajında, Mehdi ve İsa'nın yeniden geldiklerini, şu an "dinsizlerin,materyalistlerinvemüşriklerin,siyasi ya da başka şekillerdeki saldırılarından korunmak için gizlendiklerini "ileri sürmüştür.[65]
Diğerleri
[değiştir|kaynağı değiştir]BasralıAhmed el-Hasan1999 yılında "Ensaru'l-Mehdi" ismiyle örgütlenerek, kendisinin Mehdi'nin öncüsü ve hazırlayıcısı olduğu iddiasıyla davetine başlamıştır.[66]
Ayrıca bakınız
[değiştir|kaynağı değiştir]- On iki halife
- Ahir zaman
- Eskatoloji
- İslam'da siyasi mezhepler
- İslam mitolojisi
- Kıyamet
- Melhame-i Kübra
Kaynakça
[değiştir|kaynağı değiştir]- Özel
- ^İslamAnsiklopedisi,7/474
- ^"Arşivlenmiş kopya".28 Şubat 2021 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:15 Haziran2021.
- ^ab"Arşivlenmiş kopya".15 Temmuz 2012 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:10 Ocak2013.
- ^abTDV İslam Ansiklopedisi, Mehdî, yazar: Yusuf Şevki Yavuz
- ^"Arşivlenmiş kopya".16 Haziran 2021 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:15 Haziran2021.
- ^"Arşivlenmiş kopya".25 Mart 2020 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:15 Haziran2021.
- ^"Arşivlenmiş kopya".27 Aralık 2019 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:15 Haziran2021.
- ^"Arşivlenmiş kopya"(PDF).16 Haziran 2021 tarihinde kaynağındanarşivlendi(PDF).Erişim tarihi:15 Haziran2021.
- ^Ebu Davud, Melahim,14; Tirmizi, Fiten, 59, 62, İbn Mace, Fiten, 33
- ^Mecmau’z-Zevaid, h. no. 12525
- ^"Arşivlenmiş kopya".1 Mayıs 2012 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:26 Temmuz2012.
- ^"Arşivlenmiş kopya".15 Temmuz 2012 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:26 Temmuz2012.
- ^"Arşivlenmiş kopya".3 Mart 2017 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:13 Mart2017.
- ^abcMehdilikle ilgili hadisler
- ^"Arşivlenmiş kopya".20 Haziran 2012 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:24 Nisan2012.
- ^Avni Ilhan, Mehdilik, (Istanbul: Beyan Yayınları, 1993), 68; Yusuf Şevki Yavuz, "Beklenen Kurtarıcı Inancının Islam Akaidine Giriş Serüveni", Beklenen Kurtarıcı Inancı, (Istanbul: KURAMER, 2017), 186.
- ^Ahmed Emin, Duhal-Islam, (Kahire: Mektebetü'n-Nehdati'l Misriyye, 1964), 3: 236 Yavuz, "Beklenen Kurtarıcı inancı", 187.
- ^Ibn Sa'd, Muhammed b. Sa'd, er Tabakätül-kübrá, nşr. Muhammed Abdülkadir Atâ, (Beyrut: Darul-Kütübi'l-fimiyye 1990), 5: 256.
- ^"Arşivlenmiş kopya".25 Eylül 2021 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 25 Eylül 2021.
- ^"MEHDÎ".TDV İslâm Ansiklopedisi.25 Mayıs 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:14 Temmuz2024.
- ^abFoundation, Encyclopaedia Iranica."Welcome to Encyclopaedia Iranica".iranicaonline.org(İngilizce). 6 Mayıs 2021 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:14 Temmuz2024.
- ^"Arşivlenmiş kopya".20 Aralık 2016 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 19 Aralık 2016.
- ^"Arşivlenmiş kopya".27 Şubat 2013 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:6 Mart2013.
- ^Ebu Davud, Mehdi/Hadis no: 4282-4284, 4/106; Ibn Mace, Fiten/34, Hadis no: 4082-4088, 2/1366
- ^Sünen-i Ebu Davud, 5/92
- ^Sünen-i Tırmizi Tercemesi, Hadis No: 2333, Mütercim: Osman Zeki Mollamahmutoğlu, Yunus Emre Yayınları, c. 4, s. 92-93)
- ^"Sahih Buhari, 39-cu kitap Enbiya, 51-ci bab İsa bin Meryemin nazıl olması, hadis 119 (3265)".5 Mart 2016 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:30 Haziran2014.
- ^"Sahihi Müslim, 1-ci kitap İman, 71-ci bab İsan bin Meryemin peygamberimiz Muhammedin şeriatı ile hükm ederek inmesinin beyanı babı, hadis 156".28 Temmuz 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:30 Haziran2014.
- ^"Arşivlenmiş kopya"(PDF).3 Aralık 2012 tarihindekaynağından(PDF)arşivlendi.Erişim tarihi:19 Nisan2012.
- ^ab"Arşivlenmiş kopya".1 Ağustos 2012 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 17 Ağustos 2012.
- ^Mektubat-ı Rabbani 2/68
- ^"Arşivlenmiş kopya"(PDF).29 Ekim 2013 tarihindekaynağından(PDF)arşivlendi.Erişim tarihi: 14 Ağustos 2012.
- ^"Prof.Dr. Abdülaziz Bayındır'ın Mehdilik ile ilgili Kur'an-ı Kerîm'e dayalı görüşleri".23 Haziran 2012 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:12 Temmuz2012.
- ^"Yaşar Nuri Öztürk, Kıyâmet Alâmetleri Uydurmaları".24 Eylül 2015 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:30 Haziran2015.
- ^http:// sozcu.tr/2016/gundem/ali-bardakoglundan-yeni-feto-uyarisi-1[ölü/kırık bağlantı]
- ^Hüseyin Atay, Kur'an’a Göre Araştırmalar, sayfa 53
- ^Kitab-ül Burhan Fi Alamet-il Mehdiyy-il Ahir Zaman, s. 20
- ^Risaletül Huruc-ül Mehdi, s. 108
- ^El Kavlu'l Muhtasar Fi Alamatil Mehdiyy-il Muntazar, s. 31.
- ^abcdTDV,İslâm Ansiklopedisi,Cilt 25, Sahife 363, 2002.(Keysân’îyyemaddesi.)
- ^"Arşivlenmiş kopya".22 Temmuz 2013 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:25 Temmuz2013.
- ^"Arşivlenmiş kopya"(PDF).30 Ekim 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi(PDF).Erişim tarihi:24 Ekim2014.
- ^Tufan Çelebi, Kur'an'ın Kaynakları, bölüm 1, Asrın Müceddidi
- ^"ETÖ elebaşı Gülen'i" Mehdi "ilan eden hakim yine Gülen'i savundu".FETÖ elebaşı Gülen'i "Mehdi" ilan eden eski hakim İlhan Karagöz, "O zaman Fethullah Gülen hocanın mehdiliği ilan edilmemişti. Benim kararımla ilan edilmiş oldu. Bu dini bir şeydir. Mehdi ilan etmek suç olamaz, bu dini bir söylemdir" sözleriyle kendisini savundu.HaberTürk. 14 Mayıs 2018. 17 Mayıs 2018 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:23 Ekim2020.
- ^"Tarihe geçen skandal! Gülen'i 'Mehdi' ilan etti".18. Asliye Ceza Mahkemesi Hakimi İlhan Karagöz tarafından verilen mahkeme kararıyla Gülen'in 'Mehdi' ilan edildiği ortaya çıktı.Milliyet. 19 Ağustos 2019.Erişim tarihi:23 Ekim2020.
- ^"Arşivlenmiş kopya".3 Eylül 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 17 Eylül 2014.
- ^"Arşivlenmiş kopya".12 Ağustos 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 17 Eylül 2014.
- ^"Arşivlenmiş kopya".11 Haziran 2014 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 17 Eylül 2014.
- ^"Arşivlenmiş kopya".16 Ocak 2017 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:14 Ocak2017.
- ^"Arşivlenmiş kopya".3 Eylül 2014 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 17 Eylül 2014.
- ^"Arşivlenmiş kopya".3 Eylül 2014 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 17 Eylül 2014.
- ^"Arşivlenmiş kopya".9 Kasım 2021 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 9 Kasım 2021.
- ^"Arşivlenmiş kopya".26 Ekim 2020 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:23 Ekim2020.
- ^"Arşivlenmiş kopya".27 Ekim 2020 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:3 Temmuz2020.
- ^"Arşivlenmiş kopya".11 Şubat 2015 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:10 Haziran2014.
- ^"Arşivlenmiş kopya".25 Ekim 2020 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:23 Ekim2020.
- ^"Arşivlenmiş kopya".3 Temmuz 2020 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:3 Temmuz2020.
- ^"Arşivlenmiş kopya".29 Eylül 2012 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 22 Aralık 2020.
- ^"Arşivlenmiş kopya".12 Eylül 2007 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 22 Aralık 2020.
- ^http:// guncel-haber /1445947/haber_merkez_bankas%C4%B1na_k%C4%B1z%C4%B1l_imam_ge/[ölü/kırık bağlantı]
- ^ab"Arşivlenmiş kopya".7 Şubat 2008 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 7 Şubat 2008.
- ^"Arşivlenmiş kopya".6 Ağustos 2013 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:26 Temmuz2012.
- ^"Arşivlenmiş kopya".18 Ağustos 2012 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:26 Temmuz2012.
- ^"Arşivlenmiş kopya".17 Eylül 2013 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 22 Aralık 2020.
- ^Yazar Harun Yahya (Adnan Oktar) ile Bir Röportaj11 Ocak 2006 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi., HarunYahya.net, Aralık 2005. Erişim: 14 Mayıs 2012. Arşiv sayfası:
- ^http://yamaani.co/index.php/2013-06-27-02-40-16/sohbetler[ölü/kırık bağlantı]
- Genel
- [1]17 Haziran 2016 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.Mehdilikle ilgili hadisler SDÜ akademik makale
- [2]Mehdilik İdeolojisi ve Tarihsel İslamda Mehdilik, Akademik makale
- [3]2 Haziran 2018 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.Mehdi Mesih inancı, Akademik makale
- [4]Dini ütoplayalar; Mesih ve Mehdi, Akademik makale
- [5]İslamda mehdi, Hakkı Yılmaz
- [6]23 Haziran 2012 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.Prof.Dr.Abdülaziz Bayındır' ın Mehdilik ile ilgili anlatımları
- [7]Mehdicilik; tarihi, sosyolojik, psikolojik, dinsel araştırma yazısı
- [8]30 Mart 2013 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.Psikiatri açısından din ve mehdilik iddiaları
- [9]24 Eylül 2015 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.Yaşar Nuri Öztürk,Kıyâmet Alâmetleri
