Nakşibendilik

Nakşibendilik(Farsça:نقشبندیهNakşbendiyye), 14. yüzyıldaOrta Asya'daBuharaçevresinde gelişen ve adını kurucusu sufi alimBahâeddin Nakşibend'den alantasavvuf tarikatı.

Nakşibendilik,AfrikaveArap Yarımadasıdışındaki İslam coğrafyasına yayılmış ve zamanla oluşan alt kollarıyla günümüze kadar önemini korumuştur. Tarikatın temeli, Bahaeddin Nakşibend’in de mensup olduğu ve Yusuf el-Hemedânî tarafından kurulan ve sonrasında halifesiAbdulhalik Gücdevanitarafından sistemleştirilen Hâcegân tarikatına dayanır.Nakşibendilik tarikatı ise kökenini soy olarakAlive altıncı imamCafer-i Sadık'a dayandırmaktadır. Fakat tarikatın kurucusu olarak adı geçen Bahaddin Nakşibend'in Ali ile, dolayısıylaMuhammedile herhangi bir soy bağı yoktur."Nakış yapan" anlamına gelen Nakşibend, Nakşibendimürşidlerinin,kalbi dünyadanahiretebağladığı düşünüldüğü için bu adı almıştır.

Kuruluşu

Orta Asya'da özellikle deHorasanveMaveraünnehirbölgelerindetasavvufunkök salması ilk olarakYusuf Hemedanîtarafından kurulan Hâcegân tarikatı yoluyla olmuştur. O daha çokMervveHeratbölgesinde bulunmuş, zamanla namı giderek bu bölgeler dışında yayılmıştır. Hatta Merv'deki tekkesi "Horasan'ın Kâbesi" ismiyle ünlenmiştir. Hemedani,Buharabölgesinde de bulunmuş burada dört halife tayin etmiştir. Bu halifelerindenAhmed Yesevidaha sonraYesevilikolarak anılan tarikatı kurmuştur. Diğer bir halifesiAbdülhalik Gucdüvânîise tarikatın esaslarını belirlemiş ve bu öğretileri Buhara çevresinde yaymaya başlamıştır. Abdülhalik Gucdüvânî, ardında dört halife bırakmış, Hacegan tarikatı özellikle halifelerinden Arif Rivgerî tarafından yayılmaya devam etmiştir. Rîvgerî’den sonra Hâcegân silsilesi, sırayla Hâce Mahmud İncirfağnevî, HâceAli Râmîtenî,HâceMuhammed Baba SemmâsîveEmîr Külâlile devam etmiştir. İki yüzyıl boyunca Hâcegân tarikatı bu "hace" ler aracılığıyla Orta Asya'da yayılmıştır. Bu silsiledeki son iki hâce, Bahaddin Nakşibend'i yetiştiren sufilerdir.

Abdülhalik Gucdüvânî'den yaklaşık iki yüzyıl sonra ise Bahaddin Nakşibend bu öğretilerde değişiklik yaparak öğrenci yetiştirmeye başlamış, öğretileri bu öğrenciler yoluyla Orta Asya dışına yayılmıştır.

Râbıta ve teveccüh

• Râbıta:Arapça "rabt" kökünden türemiş, sözlükte 'birleştirmek, bitiştirmek, iliştirmek ve bağlamak' anlamlarına gelmektedir.Tasavvuftamürid'in, kendisinimürşidiile yüz yüze gelmiş varsayıp ondan feyiz aldığını (ondan metafizik anlamda güç aldığını ya da nûrlandığını) zihninde canlandırması demektir.
• Hatme:İslampeygamberiMuhammed'esalavatgetirilerek, cemaat ile toplu halde yapılan bir halka zikridir.
• Vird:Dil damağa yapıştırılarak belirli (ders olarak verilen) sayıda dil damaktan ayrılmadan kalben Allah denilerek nefsin durulmasını (terbiyesini) amaçlayan günlük ibadet.
• Teveccüh:Teveccüh, yönelmek demektir. Bir tasavvuf terimidir.
• Allah için yapılan her şey ibadettir.

Galeri

• 
  Bayezid-ı Bistami'ninBistam'dakiTürbesi
• 
  Abdülhâlik Gucdüvânî'nin türbesi
• 
  Muhammed DervişSemerkandi
• 
  Süleyman Hilmi Tunahan(Süleymaniye silsilesi).

Dış bağlantılar

• Seyyid Muhammed Şerif Buhari (KS)29 Aralık 2018 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.
• Şeyh Nazım resmi web sitesi2 Ağustos 2020 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.

Konuyla ilgili yayınlar

• Şecere-i Nakşibendiye-i Halidi Palevi(Palevi-Nakşibendi)
• İki Ğavs’ı Enam, Seyid Ali Es-Sebti, Seyyid Ahmed El Kurdi,Mehmet İhsan Hattatzade
• Tasavvuf Yolunda Manevi Cihad,Muhammed İhsan Oğuz, Oğuz Yayınları